名著《約翰克利斯朵夫》的個人觀后感
《約翰克利斯朵夫》描寫了主人公奮斗的一生，從兒時音樂才能的覺醒、到青年時代對權(quán)貴的蔑視和反抗、再到成年后在事業(yè)上的追求和成功、最后達到精神寧靜的崇高境界。今天小編在這給大家整理了一些名著《約翰克利斯朵夫》的個人觀后感，我們一起來看看吧!
名著《約翰克利斯朵夫》的個人觀后感1
江聲浩蕩，自屋后上升… …這個開場，似有令人震顫之聲若隱若現(xiàn)，彷如巨大的篇章只能用江水的洶潮來開啟。但這幻想之后的真實情節(jié)，只是一個扭動著在搖籃里無知的小嬰兒。
而這個剛剛看到世界的“新生者”的生命似乎就附著著哀痛的烙印。搖籃沒有那么溫暖，懷抱沒有那么甜蜜，“溺愛”之說更是九霄云外… …“他統(tǒng)馭萬物，時而撫慰他們的睡眠，連他自己也快要在波濤聲中入睡了;時而狂嚎怒吼，好似一頭噬人的瘋獸?！边B睡覺的安穩(wěn)也不屬于他——約翰·克里斯多夫。
若干年前的西歐正是罪惡橫行的時候，階級、家族的銬鏈正被無數(shù)名利之人貪婪的搖晃，而這片無垠的黯淡也壓抑在無數(shù)人的心間，壓迫著無數(shù)的可憐者在石灰上淌血。
“最難受的痛苦就是兒童第一次發(fā)現(xiàn)別人的兇惡?！备螞r在心靈中偉大的母親已不再如此“堅強”。沒有了唯一的“力量”，他懵懂的心便已經(jīng)沉淪于淚水中。而在添以對“死亡”的初識，他只是恐懼地知道一個和他名字一樣的哥哥已經(jīng)在風(fēng)暴與混沌中走向未知。
“悲慘”，何以喻之?“浩蕩的綠波繼續(xù)奔流，好像一整片的思想，沒有波浪，沒有皺痕，只閃出綠油油的光彩。”
委屈，欺辱，讓一個孩子的淚水飽以懼怕，從腦海的畫面流瀝至心中妄以奔灑的血液中去的，是無助。
光明的流星在小城的天空照耀了一晚。這個孩子的出現(xiàn)到如今，唯一的快事就是與阿斯萊的相遇，好若昏黑的劇情中有了一絲音樂的悅動。
以哀楚降生，一位或許不太平凡的人物，開始被文字所描繪……
名著《約翰克利斯朵夫》的個人觀后感2
生活是一個不斷負(fù)重的過程。每一個生命來到這個世界之后都在不斷地承受苦難，與外界進行斗爭。老虎獅子要不斷地?fù)?dān)心明天是否能夠果腹，而鹿和羚羊則要不斷地?fù)?dān)心自己將成為別人口中的食物。人類也是如此，即便是高高在上的皇帝也要擔(dān)心有人要奪走他的王位。每個人生活中都多多少少地充斥著苦難，《約翰·克里斯朵夫》的卷一則為我們描述了幼年的克里斯多夫是如何發(fā)現(xiàn)自己人生中的苦難的。
《約翰·克里斯朵夫》的卷一《黎明》描寫了克里斯多夫少年時期的故事。克里斯多夫生長在一個貧困的家庭，父親和祖父都是不太成功的音樂家，而母親則是一名文化水平不高的鄉(xiāng)下女性?？死锼苟喾虻耐晟罴扔屑彝サ臏嘏?，又有因貧窮而造成的苦難。
在卷一的第二部中，克里斯多夫第一次看到自己的母親養(yǎng)家糊口時的辛勞，以及在面對權(quán)貴時所表現(xiàn)出的無奈。這些使得克里斯多夫幼小的心靈受到刺激。而這些刺激為他的以后的人生奠定了基礎(chǔ)，這些苦難使得克里斯多夫的精神更加強壯。
苦難使我們強壯，在我們的生活中也是這樣，肌肉的生長是一個很好的例子。人的肌肉纖維數(shù)量在出生后基本不再變化，而肌肉強壯與否要看肌肉纖維是否粗大。體育鍛煉會使肌肉纖維粗大，是因為體育鍛煉實際上是一個不斷破壞肌肉纖維的過程，肌肉在承受壓力時，肌肉纖維會發(fā)生破裂，使人產(chǎn)生酸痛的感覺。肌肉纖維在自我修復(fù)過后則會變得比原來要粗大，也使人的肌肉更加發(fā)達。人生就是一個不斷承受苦難的過程，不斷的苦難雖然會使我們受傷，但在自我修復(fù)之后，我們的精神則會變得更加強大。
名著《約翰克利斯朵夫》的個人觀后感3
漫步人生，常常感慨生活過于坎坷，總有些意外突如其來讓你不知所措。是失落低沉，消極躲避?還是重整旗鼓，愈挫愈勇?羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》給我?guī)硪粋€很大的人生感悟，它不僅僅是一本書，更像是一部命運交響曲。尋找生命意義的旅途，必然要面對無數(shù)的苦難，也必然要承受命運之重。
約翰·克利斯朵夫的一生可以說是天才的一生，與苦難作斗爭的一生。少年時的克利斯朵夫必須承擔(dān)起照顧家庭的重?fù)?dān)，他做過公爵府上的鋼琴師，做過音樂家教，過早承擔(dān)生計的責(zé)任給小克利斯朵夫身心帶來了深深的傷害。青年的約翰·克利斯朵夫按照自己的理解創(chuàng)作了一些“反傳統(tǒng)”的作品，立刻遭到了幾乎所有人的攻擊。老年時刻骨銘心的戀人格拉齊亞去世更是讓他傷心欲絕。主人公命運的底色是苦難，但羅曼·羅蘭更傾向于表現(xiàn)克利斯朵夫承擔(dān)苦難的力量，苦難是他人生的障礙，也是他超越自我的基石。
他的一生苦難重重，然而正如文中屢屢提到的萊茵河河水一樣，流水愈急，波浪愈大;苦難愈多，反抗越大。他生命中的反抗，主要集中在對死亡的反抗、對自我墮落的反抗以及對不公社會的反抗。
死亡自他出生以來就一直困擾他的成長，年幼的克利斯朵夫目睹了祖父之死而生病，病好后一直思考死亡和生命的關(guān)系，他知道自己被控制在一個破壞之神的股掌并任其宰割。然而，他并非束手待斃，相反還怒火填膺，反抗意識由此在小克利斯朵夫心中扎根。
然而克里斯多夫也有過放棄生命與反抗的念頭。隨著奧里維不幸之死，克利斯朵夫傷心欲絕，不愿繼續(xù)生活，此時他在死神的對抗中無力而又無奈。自我墮落存在于每個人的內(nèi)心黑暗之處，但人生于世必須反抗自己的自我墮落，大自然的廣袤美麗與刻在骨子里的生命意識讓他堅持了下來。我們不喜歡苦難，然而卻必須擁有承擔(dān)苦難的力量，擁有在黑暗中追求光明的勇氣和信仰。克里斯朵夫一生經(jīng)歷了親人之死、愛人之死、友人之死，他堅強的心由于死亡的沖擊更加堅強。所以克利斯朵夫走向生命的終點時，他沒有畏懼，沒有痛苦。此時他認(rèn)為屬于死亡的一切都是在磨練強者的意志，只能使他更加自強不息、瀟灑從容。
在一方天地間，或平平淡淡，或跌宕坎坷，相同的是生活，不同的是人生。我想《約翰克里斯多夫》這本書所帶給我們的，是與苦難作斗爭的倔強，是不畏困難的勇氣。而在歲月的長河中，我也會不斷突破障礙，挑戰(zhàn)自我，讓自己的人生路更加充實而豐盈。
名著《約翰克利斯朵夫》的個人觀后感4
誠如傅雷先生所言：“真正的光明決不是永沒有黑暗的時間，只是永不被黑暗所掩蔽罷了。真正的英雄也決不是永沒有卑下的情操，只是永不向卑下的情操所屈服罷了。所以在你要戰(zhàn)勝外來的敵人之前，先得戰(zhàn)勝你內(nèi)在的敵人，你不必害怕沉淪墮落，只消你能不斷的自拔與更新?！?/p>
約翰·克利斯朵夫一生都在用自己真誠的熱情熱烈地追求著，不斷地奮斗著，他所具有的現(xiàn)實主義思想和永不言敗的戰(zhàn)斗精神讓所有讀者得到戰(zhàn)斗的力量，難怪羅曼·羅蘭將小說獻題給“各國受苦、奮斗，而必戰(zhàn)勝的自由靈魂?！倍_曼·羅蘭精心刻畫得十分成功，他塑造了一個敢于反抗不健全文明，敢于追求真善美，不隨波逐流，有著非常強烈責(zé)任感的“自由靈魂”。
童年時，他的內(nèi)心已被音樂占據(jù)，他不由自主的愛上音樂，并要把一生都獻給這個凝聚自己所有喜怒哀樂的藝術(shù)。他的舅舅——高脫弗烈，這個鄉(xiāng)村貨郎的崇尚“平常的人”，他感情真切，給了約翰另一種教育。他唱動聽的歌謠，讓約翰呼吸田野清新的空氣，在夜里感覺大自然交響曲中數(shù)不清的樂器，去感受大自然的美麗與寧靜，到生活中去創(chuàng)作真正的音樂，使克利斯朵夫受到更好的音樂熏陶。那是一種悠長而又沁人心腑的于天地間長長的漫步與沉思。
在歷經(jīng)一次又一次的愛情創(chuàng)傷后，克利斯朵夫悟得，愛人的肉體，以及這個神圣肉體上的靈魂，能代替所有學(xué)問、所有信仰。然而精神的大樹一倒，藤蘿般的愛情就失去了依傍，這樣，兩人就在愛情中毀滅?？梢哉f，阿達和法朗梭阿士只是他愛情萌芽時的一種載體，是約翰·克利斯朵夫真愛還沒有到來時的霍亂。
美麗的格拉齊亞給了約翰·克利斯朵夫最純粹的愛。這個在童年就愛戀克利斯朵夫的女子，成為克利斯多夫晚年最知心的朋友。他們之間的關(guān)系是那樣的純潔與神圣，以至于脫盡了所有的塵俗，最終升華為一種真正高尚的情感。在這么一個虛偽的年代里，惟有格拉齊亞，在克利斯多夫最困難的時候向他伸出了雙手。她是克利斯多夫真正的“高山流水”的知音。是格拉齊亞把迷失的克利斯朵夫引回生活，這位溫柔細膩的少婦用最無私的關(guān)懷安撫受傷的天才，讓他的眼睛重新清澈明亮，讓他的耳朵重新靈敏善聽，讓他重新感知大自然的魅力，天主的恩澤。
克利斯朵夫和奧里維，兩個朝氣蓬勃的年輕人在命運的引導(dǎo)下相遇，一同忍饑挨餓，卻怡然自得;他們交談不多，卻舒心愜意。奧里維欽佩約翰的音樂天才和充沛精力，約翰也喜歡奧里維的智慧清明，謙和仁愛，他們都熱愛自由，追逐理想。克利斯朵夫是雄性的，充滿力量。他要保護他所熱愛著的朋友，用他的直率和笨拙表達柔情。奧里維是柔弱的，無論外表還是內(nèi)心，加上他病弱的身體，這給了愛他的人照顧他的理由，而他內(nèi)心的溫情也因此有了傾注的對象。我無法用世俗的庸見來衡量這些高貴的靈魂，他們用全心全意的愛在震撼我漸漸被生活磨得麻木的心靈。這樣的友情是多么讓人向往，他們個性相異，一個柔弱，一個暴烈，卻能在靈魂的深處尋找到共鳴，共勉共近。他們對彼此沒有私心，全心全意，肝膽相照。彼此成了對方的一部分，使雙方的生命更趨于完美。
作家茨威格曾寫到，奧里維是法國文化的精華，約翰·克利斯朵夫是德國力量的代表。智者被強者提高，強者被智者凈化。這種相互的喜悅對兩個民族來說是一種象征。他們共同構(gòu)筑了一個最高的理想，把西方的兩個翅膀聯(lián)系在一起，讓歐洲精神自由地翱翔于血淋淋的過去之上。
克利斯朵夫的本質(zhì)，注定了他和各色人物的關(guān)系。而這些關(guān)系，又由于克利斯多夫的人生而變得豐富、悲愴和動人。在那個黑暗遮蔽了整個天空的時代，具有如此優(yōu)秀品質(zhì)的約翰·克利斯朵夫的出現(xiàn)，猶如是一面鏡子，照出了我們每一個人內(nèi)心深處或多或少的陰暗面。他身上的真誠達到了坦白純凈的地步，顯示出道德的美和文明的力量。
真誠是可貴的，但更可貴的是捍衛(wèi)真誠的勇氣和膽識，不畏強權(quán)與暴力。約翰·克利斯朵夫做到了，他受到排斥，陷入困境，但他始終沒有放棄理想的追求。只有像約翰·克利斯朵夫這樣一個激昂慷慨的、天賦著巨大意志力和崇高目標(biāo)的性格才能經(jīng)得起他所遭遇的無數(shù)困厄，抵抗一切卑鄙和可憎的、滲透在社會機構(gòu)的每一個細胞中的機會主義。只有一種不可壓抑的創(chuàng)造的企冀，一種健全而精力充沛的肯定人生的動力，才能支持約翰·克利斯朵夫，使他能克服逆境。
名著《約翰克利斯朵夫》的個人觀后感5
她在四五歲的時候，字還寫得歪歪扭扭，比楔形文字還要粗細不均——雖然現(xiàn)在也并沒有多大本質(zhì)上的改良——就開始在小本子(與其說是本子，不如說是用訂書器固定起來的一疊紙)上寫小說了。寫一些其他星球上的故事。她不說那是火星還是月球之類，因為知道上面確是沒有人的，她只說是什么別的星球。
“你還是把字練好看些罷?！背赡耆藗兛戳硕嗍沁@樣的回應(yīng)她。她很疑惑為什么簡直成了一種可原諒的普遍性行為。(雖然內(nèi)容比她的字還要荒.唐就是了)
她的外祖母是一名虔誠的佛教信徒。外祖母讀她的小說是很認(rèn)真的，還常常拿了厚厚的墊子和她坐在吱嘎作響的地板上，一談就是幾個小時。
“那是一個這樣的地方……”
“啊，那你寫的，不是和西方極樂世界有一點相似嗎?”老人總是用她的理解，來解讀她的內(nèi)容，她本意雖然不是這樣，但看到有人認(rèn)真和她談話卻也高興極了，于是愈發(fā)認(rèn)真地重新解釋起來。祖孫兩個人這樣的聊天往往彼此都極認(rèn)真、極虔誠的。
與克里斯朵夫相反地，小時候的她是一個安靜而且?guī)捉谲浫醯娜耍人暧锥覀€子矮小的孩子全都敢于而且樂于欺負(fù)她。有一次她心愛的玩具被摔在地上，有一次她自己也被推到地上。而她甚至連站起來譴責(zé)他們都是不愿意的。
“喂，你們不能這樣做!“一個嬌小的身影擋在滿身塵土的她面前，一手叉腰，一手指著他們的鼻子大聲說……后來她覺得，這個女孩子簡直是她人生中的一道光。
大概就是從這個時候開始的罷，把保護別人當(dāng)成了奇奇怪怪的人生目標(biāo)之一。但那個擋在她面前的嬌小的女孩子早就搬家了，兩個人再沒見過，說不定早就忘了。
沒關(guān)系……這種事，我不忘記不就好了嘛。她是這么想的。
她在看到操場上被踏死的蝴蝶的時候并不會覺得惡心或者可怕，而是會用樹葉小心翼翼地把它盛裝起來，挖一個小土坑把它埋起來。也曾經(jīng)嘗試過自己譜曲結(jié)果因為不好好學(xué)習(xí)樂理而非常失敗，以后再也沒有嘗試過。所以在讀到書中描寫的自然之音樂美的時候，她絲毫不覺得夸張了，反而相對真實些。一個人在經(jīng)歷了一些難以立即恢復(fù)的挫傷的時候，往往可以在常規(guī)的事物中有更深刻、更夸張的體驗?？死锼苟浞蛩龅?，并不是絕對的頑強，而是[增強了感知的能力]從而借此來平衡生活上的磨難。雖然這相對地為他融入社會帶來了困難，并造成了精神上的混亂和負(fù)擔(dān)，但確實使他更加愉快了。事實上很多的文人、藝術(shù)家都會[不自主]地選擇這樣做，這不是一種逃避，這也是一種面對苦難的方式。與其一成不變地被痛苦的洪流淹沒，做出犧牲與改變是積極的選擇，至少是抗?fàn)庍^了的，是一種[可能性的拓展]。寫入文學(xué)作品中之后，這種選擇會讓許多讀者體會到[悲劇美學(xué)]所能帶來的感受，但我們僅僅看到主體斗爭的一面、勇敢的一面是遠遠不夠的，我們也應(yīng)該體會他們妥協(xié)的一面、軟弱的一面，因為只有這樣，才能構(gòu)成一個[人]完整的人性。一個人經(jīng)受多大的痛苦，并不是由痛苦直接決定的，而是由痛苦作用于這個人對其產(chǎn)生的影響決定的。從這一角度來看，克里斯朵夫確實是一位精神上的強者了，他的精神非常值得我們學(xué)習(xí)，并且應(yīng)當(dāng)批判地吸收他的精神——因為并不是對每個人、每個時代一樣適用的(指契合度)。
在回家的火車上，她一口氣讀完了三百頁《約翰·克里斯朵夫》，毫不夸張地說，簡直是又哭又笑地看完的。后面的就讀得慢了，因為沒有前面的有意思，準(zhǔn)確地說，從少年時代的克里斯朵夫身上，她可以較為客觀地看到自己(事實上，很多評論都認(rèn)為這部書讓人認(rèn)識到人在精神上的共通之處)，后期的克里斯朵夫則是越來越復(fù)雜的人格疊加，經(jīng)歷的事情總是不斷地相似重復(fù)，但他的反應(yīng)又顯然不同，她因為還沒有經(jīng)歷過，從他的身上就不能明顯地看到自己了，只膚淺地覺得格外無聊——只能從文學(xué)角度欣賞作品在她仿佛是很沒意思的?？偸菑拿哪兄鹘巧砩峡吹阶约?，這是不是過于自戀了?(她這樣責(zé)問自己)《紅與黑》的于連也是……難道說是因為這種普遍性，名著才被叫做名著的嗎?(她這樣為自己辯白)
克里斯朵夫的普遍性與獨特性，對于這部作品的成功具有同等重要的意義，缺一不可。她今天讀這部作品，首先不是帶著同情的態(tài)度去讀的，其次不是帶著崇拜的態(tài)度去讀的。在了解一個人乃至于了解自己之前，很難做出正確的預(yù)判。那么，她大概是在[認(rèn)識]克里斯朵夫這個[人]的過程中，發(fā)現(xiàn)了他生活中可借鑒的部分的罷，就像對她的每一個在她看來優(yōu)秀無比的朋友一樣。
說實話，書的封底的一句話她實在不太滿意。大概是“知道受苦的不只你一人，就會感到寬慰”這樣的意思。干嘛要拿別人的痛苦當(dāng)作自己的寬慰呢?這不是太奇怪了嗎?但是看了整本書，她似乎并沒找到類似的內(nèi)容，克里斯朵夫的整體情操也并不是這樣的，她就放心了。
差點因為封底錯過了一本這么好的書。她慶幸。差點就錯過了，還好沒有。我們每個人的生命，都是一件值得羨慕的事情。生命本身是值得羨慕的事情。
書上說，大部分人在二三十歲就死去了，或是活成他之前生活中的一個影子。
但是活著還是死去，從本質(zhì)上來看——我認(rèn)真的說——是完全由我們自己選擇的。這篇讀后感看上去比較混亂。這種奇怪的文體(沒有文體)只是為了盡最大可能把我讀這本書時的感受還原出來。
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