有關(guān)《紅高粱》電影的優(yōu)秀觀后感
有關(guān)《紅高粱》電影的優(yōu)秀觀后感5篇
《紅高粱》是由西安電影制片廠出品的戰(zhàn)爭(zhēng)文藝片，由張藝謀執(zhí)導(dǎo)，姜文、鞏俐、滕汝駿等主演，于1987年在中國(guó)上映。今天小編在這給大家整理了一些有關(guān)《紅高粱》電影的優(yōu)秀觀后感，我們一起來看看吧!
有關(guān)《紅高粱》電影的優(yōu)秀觀后感1
紅色民族魂
高梁熟來紅滿天。
——題記
那兒，有放眼望不到邊的高粱地，那兒的高粱釀出了著名的三十里紅。那是電影《紅高粱》里的高密，高密有許多釀高粱酒的酒坊。高密人喜歡紅高粱，喜歡紅高粱釀的酒，他們更喜歡這片孕育出遍地紅高粱的土地。
《紅高粱》中的高粱地被日寇打破了原本的平靜。原本占山為王的土匪花脖子、有一幫兄弟的余占鰲以及子女都犧牲了的縣長(zhǎng)，單家年輕的當(dāng)家女人——九兒，多股力量集結(jié)在一齊打鬼子，與妄想侵占自我家鄉(xiāng)的日本鬼子巧妙周旋。
與紅高粱為伴的高密人，決不放棄這一方水土!日本的少佐妄想征服高密人的心，讓其自愿成為亡國(guó)奴，高密人決不答應(yīng)，誓死抵抗!戰(zhàn)場(chǎng)上痛失三個(gè)兒女的父親、高密的縣長(zhǎng)帶著一輪椅的炸藥，九兒唱著《高粱》曲兒惜別心愛的人，將日寇引到高粱地里的酒棚處，燃了日本鬼子口中夸贊的著名三十里紅，燃了這高密的生靈，炸得鬼子無處可躲，也在這高粱地為自我安了身。
九兒是當(dāng)年千千萬萬抗日人民的縮影。在她身上，我們看到了中國(guó)人民的質(zhì)樸、善良、勤勞和勇敢，看到了他們對(duì)自由幸福生活的向往、也看到了中華兒女抗擊日本侵略者的決心和自我犧牲精神。他們的善良質(zhì)樸、和這一方土地的美麗富饒更激起了我們對(duì)日本侵略者的痛恨之情。
影片中，美麗的高粱地是高密人生活和抗日的主要背景。這樣的畫面讓人感受到，高粱融入了高密人的生活，高粱的靈性和精神融進(jìn)了高密人的骨子!抗戰(zhàn)八年，八年中不知有多少人為了這方水土，與敵人進(jìn)行英勇的抗?fàn)帯２粌H僅是高粱熟了能夠紅滿天，還有場(chǎng)上廝殺的英烈的鮮血染紅江山。高密人的樸素像紅高粱，高密人鐵骨錚錚的血性也像紅高粱。他們?cè)谶@片土地，深愛這片土地，為捍衛(wèi)這片土地能夠獻(xiàn)出自我的獻(xiàn)血甚至生命。他們堅(jiān)信中國(guó)共產(chǎn)黨能夠趕走日本侵略者，所以他們緊跟共產(chǎn)黨前仆后繼，誓死保衛(wèi)自我的家鄉(xiāng)，絕不容許侵略者占去一分一毫。
在這高粱將要紅滿天的季節(jié)里，迎來了中國(guó)抗戰(zhàn)即世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利七十周年。在這個(gè)特殊的日子里，我再次觀看了《紅高粱》這部影片，當(dāng)年馳騁于戰(zhàn)場(chǎng)浴血奮戰(zhàn)的年輕人，如今已過了耋耄之年。新一代的軍人接過了他們手中的紅旗，傳承了他們身上不屈的精神，站在時(shí)代的前列，捍衛(wèi)著祖國(guó)和人民的安寧。
高粱釀成的美酒，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，代代傳承。影片《紅高粱》中的抗戰(zhàn)時(shí)代雖已成為歷史，但中國(guó)人民在抗戰(zhàn)中表現(xiàn)出的對(duì)祖國(guó)的熱愛、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信仰、對(duì)和平的追求是永恒的?！都t高粱》以電影藝術(shù)的形式告訴世人，什么才是真正的紅色民族魂。
有關(guān)《紅高粱》電影的優(yōu)秀觀后感2
紅高粱作為《紅高粱家族》的第一部分，整體以膠平公路的伏擊戰(zhàn)為主線，其間以意識(shí)流的結(jié)構(gòu)穿插著回憶，使人不斷聯(lián)想在這片高粱地里發(fā)生的故事。敘述主體在“我”“父親”“爺爺”“奶奶”之間自由轉(zhuǎn)換。看似凌亂的劇情發(fā)展夠成了意識(shí)流敘述風(fēng)格的特色。
在山東高密縣東北鄉(xiāng)一帶，生活著一群有血性的人種。有個(gè)叫戴鳳蓮的女子，該當(dāng)要出嫁的年齡了，愛財(cái)?shù)牡鶍寣⑺S配給燒酒作坊單家做媳婦。哪知單家之子患有不治之癥麻風(fēng)病，流膿血淌黃水誰嫁他誰就毀了。轎子頭余占鰲實(shí)際上是土匪頭子，也許是出于拯救戴鳳蓮的目的，在她嫁到單家沒兩天，他就將單家父子殺了，并在高粱地里要了她。
戴鳳蓮留住準(zhǔn)備散伙的長(zhǎng)工們，成了燒酒作坊的新主人。為頭的羅漢大叔，繼續(xù)主事。他還負(fù)責(zé)飼養(yǎng)東家的兩頭大黑騾子。
日本人說來就來。進(jìn)村抓民夫?yàn)樗麄冃薰罚瑒⒘_漢與騾子一起被抓去。公路橫跨墨水河，河上原木橋不行了，不可以載重汽車，要修石橋。羅漢大叔搬石塊過程中遭遇監(jiān)工毒打，產(chǎn)生逃跑念頭。夜間本已成功脫逃，因要一同解救出騾子而再次被捉。日本人將劉羅漢剝皮示眾，激起民憤。
一民女喜歡上余司令下屬任副官，前往找他時(shí)誤入余司令叔父處，并遭其強(qiáng)奸。任副官以離任相要挾，要求正法余大牙。千兵易聚，一將難求。余司令為嚴(yán)肅軍紀(jì)，揮淚斬叔。
“一隊(duì)隊(duì)暗紅色的人在高粱棵子里穿梭拉網(wǎng)，幾十年如一日。”小說集中筆力，講述一次抗擊日軍的伏擊戰(zhàn)的經(jīng)過。余占鰲率部隊(duì)在公路兩側(cè)的高粱地里埋伏，準(zhǔn)備狙擊從橋上經(jīng)過的日本人的汽車隊(duì)，為羅漢大叔報(bào)仇。戴鳳蓮親自為部隊(duì)?wèi)?zhàn)士送飯，途中被前來的鬼子槍彈擊中。余占鰲與敵人激戰(zhàn)，燒了敵人汽車，擊斃鬼子一少將，雙方傷亡慘重。戴鳳蓮血灑高粱地，成為抗日烈士。
作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群?！八麄儦⑷嗽截?，精忠報(bào)國(guó)，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇?！彼麄冎?，有余占鰲，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。
戴鳳蓮在彌留之際，有一段對(duì)生命的留戀和熱愛的話：“天賜我情人，天賜我兒子，天賜我財(cái)富，天賜我三十年紅高粱般充實(shí)的生活。天，你既然給了我，就不要再收回，你寬恕了我吧!”“天，什么叫貞節(jié)?什么叫正道?什么是善良?什么是邪惡?你一直沒有告訴過我，我只有按著我自己的想法去辦，我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我為自己做主?！薄拔沂裁炊疾慌隆５也幌胨?，我要活?！蔽乙嗫磶籽圻@個(gè)美麗的世界。
莫名其妙的有很多感觸，卻不知道來自哪里，因?yàn)橛|目驚心的赤裸的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫，還是離我遙遠(yuǎn)卻感覺似曾相識(shí)的高密鄉(xiāng)的味道?；蛘撸@些我根本沒有懂得，或許我什么也沒有從這本書得來，但是，內(nèi)心總有那么一點(diǎn)抽搐。我會(huì)想象著靜靜的躺在高粱地里，嗅著黑土地的芬芳，聽著烈風(fēng)拂過高粱頭顱的瑟瑟之聲，還有滲透在空氣里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的那份聰明伶俐，摘下頭上的家兔耳朵，純粹的沉浸在這片高粱地里，浸泡在濃濃的高粱酒香里。
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我沒看過電影《紅高粱》，當(dāng)然這之前也沒看過原著。直到這次讀書苑提到，于是上網(wǎng)找來閱讀。感覺莫言一方面傾注了大量的感情，一方面熟練地賣弄著小說的技巧，倒敘插敘，讓整個(gè)時(shí)間線索混亂，讓我有些摸不著頭腦，也給了我不少的考驗(yàn)。
全書的高潮“余司令伏擊鬼子，‘我奶奶’犧牲”被安排在最前面，后面抽絲剝繭般地展開余占鰲和“我奶奶”的愛恨情仇，講述“我奶奶”生前身后的各種故事。
整體以膠平公路的伏擊戰(zhàn)為主線，其間穿插著回憶，使人不斷聯(lián)想在這片高粱地里發(fā)生的故事。字里行間都彌漫著紅高粱的氣息，那應(yīng)該是東北鄉(xiāng)才有的氣息。粗狂、野性又火辣辣的充斥著熱情。
讓我很難懂得，對(duì)這樣的高粱地是什么樣的感覺，一開始的死尸、血腥、惡臭、污泥、吞噬尸體的野狼和蠕動(dòng)于其間的蟲子，混雜在高粱地里，混雜在黑土地里，就有種說不出的厭惡。以至于在讀到劉羅漢被撥皮的那段，除了心里的一種被割傷的悲痛之外，更多的是一股翻江倒海般的惡心，于是不敢往下想。
小說中個(gè)性的女性人物很多，但是在那高密的紅高粱地里，“我奶奶”像一團(tuán)烈火熊熊燃燒，釋放她生命的色彩。甚至她的死也與眾不同是為余占鰲的隊(duì)伍送飯時(shí)被敵人打死。痛痛快快地生，轟轟烈烈地死，使“奶奶”成為小說中的一大亮點(diǎn)。
莫名其妙冒出的想法有很多，卻不知道哪里來的，大概是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)觸目驚心的描寫，或者我根本沒有讀懂。但是，內(nèi)心總有那么一點(diǎn)抽搐。但書中那些英雄豪杰加流氓的氣魄，卻正是借助了那股子初生牛犢之蠻勁，讓我深深地記住它是一個(gè)發(fā)生在東北高粱地里的抗日故事。
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伴著低沉的男聲，一段獨(dú)屬于這塊的土地的悲歌緩緩升起。十八里坡上，滿是高粱，象征著勃勃生機(jī)，也象征著中華民族的威武不屈。在夕陽的斜照射下，大戰(zhàn)后的十八坡伴著一抹血色殘陽。但也是這抹殘陽，染紅了整個(gè)坡，高粱在成了紅色海洋的一者。它們預(yù)示著，生命的崛起，爆發(fā)的抗擊仍將繼續(xù)。
《紅高粱》中，由迎親引出了奶奶，為了換一頭騾子，曾外祖父把她嫁給一個(gè)麻風(fēng)病人。迎親路上竄出一個(gè)劫道的，轎夫結(jié)果了劫道人。后來，他成了爺爺。日本鬼子來了。他們?yōu)榱诵蘼?，用刀逼迫鄉(xiāng)親們，殘害義士，高梁地里發(fā)出怒吼聲,終于，爺爺和眾伙計(jì)沖向日本軍車，日本軍車炸飛了，奶奶死了，伙計(jì)們也死了。只留下爺爺和爹，整部影片有爺爺奶奶，相遇、相愛、相互扶持的情感過程構(gòu)成。通過他們對(duì)世俗的抵抗，最終相守，再到最終奮起反抗日本侵略。表達(dá)了作者對(duì)這片荒涼的土地上，這段不畏世俗可歌可泣的愛情的歌頌，對(duì)那種獨(dú)屬于這片土地?zé)o拘無束的野性的贊頌，更表達(dá)對(duì)中華兒女堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)不屈的品質(zhì)的稱頌。全片其實(shí)就是作者對(duì)原始生命力，無可名狀的崇拜。
奶奶和爺爺是整部影片的靈魂人物，是與高粱一樣，充滿生機(jī)、敢于反抗的代表。奶奶被貪財(cái)?shù)耐庠娓纲u給了麻風(fēng)病人，她是個(gè)不屈服的女人，但作為女兒，她順從了父親的壓制。而在轎子中，她偷偷藏了把剪刀，為的是不讓麻風(fēng)病人沾她的身子，在結(jié)婚的第一天晚上，她就拿起剪刀向病怏怏的丈夫丟去。她也是個(gè)希望追求到屬于自己幸福的女人，在轎子里她偷偷地看轎夫，爺爺威武的身軀吸引了她的目光。這其實(shí)是一種性的暗示，是符合大自然最原始的優(yōu)勝劣汰的法則，也為高粱地里的野合提供鋪墊。但最重要的，是奶奶的明大義。當(dāng)看到羅漢大哥的凄慘情形后，她帶著孩子與伙計(jì)們祭拜他，激勵(lì)爺爺與伙計(jì)們?yōu)樗麍?bào)仇。這不僅僅是個(gè)人恩怨，更是對(duì)日本侵略的一種反抗。這是當(dāng)時(shí)農(nóng)村女性有較大區(qū)別的形象，她的大義凜然給人留下深刻的印象。
爺爺是個(gè)充滿責(zé)任感的人，劫匪強(qiáng)劫奶奶時(shí)，他是第一個(gè)沖過去解救她的，是作為轎夫保護(hù)新娘應(yīng)盡的責(zé)任。從那，奶奶不禁被他的身軀、外表吸引，也深深地被他的內(nèi)心所打動(dòng)。他是一個(gè)勇猛的人，知道心愛的女人別土匪搶走，他勇闖虎穴，巧妙地接近土匪頭子，在突然給他個(gè)措手不及。為了他的女人，他似乎可以把性命置之度外，不顧及后果。最終連土匪頭子也被他的漢子性格所震撼。真正讓奶奶深陷情網(wǎng)，敢于沖破封建禮教的，是爺爺獨(dú)有的野性。從土匪那回來后，他大鬧釀酒廠，先是撒尿，再是將蒸爐里的高粱用力地全挑出來。這都展現(xiàn)了他男性的陽剛，繁衍所必備的健壯。最終，奶奶被他征服，但他再去抱她時(shí)，她沒有反抗，也不顧伙計(jì)的看法，一心隨了他。這一次，是超越欲望的靈魂上的結(jié)合。當(dāng)大戰(zhàn)日本人后，看到奶奶的離世，爺爺一動(dòng)不動(dòng)，夕陽將他映照在紅色只下，從他的眼中，能讀出悲涼與仇恨，但更多的是對(duì)奶奶深沉的愛。
影片中最令我影像深刻的戲，說來好笑，但確實(shí)是那場(chǎng)，爺爺奶奶在高粱地里第一次野合的戲。奶奶看清蒙面人是爺爺，就不動(dòng)了，她似乎從爺爺鎮(zhèn)定的眼神中看到了什么，或者說她在此時(shí)就已經(jīng)屈服了。她在那時(shí)，就已經(jīng)鼓足勇氣將年輕的身體給予爺爺，無論有沒喲結(jié)果，她都希望將自己奉獻(xiàn)給喜愛的男人，即使這中野合為世俗所不容。爺爺焦急地把高粱扯去，鋪在地上。這象征著最原始的繁殖即將開始。接著奶奶癡迷地后傾倒在地，同時(shí)還流下了多種感情交織而成的淚水。爺爺跪在那伏倒的高粱空地上，奶奶呈紅色“大”字狀展開 ，這仿佛是一種肅穆的交配儀式!太陽下紅高粱影影綽綽，在麗日和風(fēng)中搖曳，影片對(duì)原始生命力的崇拜在此時(shí)達(dá)到了藝術(shù)美的至高點(diǎn)。這已不是簡(jiǎn)單的交歡場(chǎng)面，而是導(dǎo)演通過委婉的襯托，將人性中至真至純的一面，用華彩樂章達(dá)到神圣化的境地!表達(dá)作者對(duì)根植每個(gè)人心中的野性的呼喚。
影片對(duì)細(xì)節(jié)的拿捏很到位，很好地展示了人物的內(nèi)心，也結(jié)合了主題。羅漢大哥離去時(shí)，突然改口，從前叫奶奶為“掌柜的”，但在那一刻卻叫“九兒”，這點(diǎn)明了羅漢大哥對(duì)奶奶獨(dú)特的喜愛。也表明羅漢將真正地離開奶奶，投身于另一件事情。為下文，羅漢加入紅軍積極抗日，最終被敵人捉獲，凄慘而死做了鋪墊。當(dāng)羅漢被施以剝皮時(shí)，整個(gè)場(chǎng)面肅靜起來，奶奶捂住了爹的眼睛。細(xì)微的一個(gè)動(dòng)作，表現(xiàn)了母親獨(dú)有的敏感，但奶奶的眼睛卻仍然盯著羅漢大哥，她要看清日本鬼子丑惡的面貌，喚起自身屬于高粱地的血液，激起對(duì)日本卑劣行徑的反抗，又為后來奶奶祭拜羅漢大哥，呼吁男人們?nèi)フㄈ毡救说能?，做了很好的鋪墊。通過這一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)，整部電影如珍珠般串聯(lián)起來，突顯了高粱地上，人們不屈的精神。
作者在創(chuàng)作整部影片時(shí)，還是保留了較強(qiáng)的個(gè)人風(fēng)格和主觀意識(shí)。多用固定鏡頭，表現(xiàn)任務(wù)變化的過程。促使觀眾沉下心來觀看。影片在表現(xiàn)奶奶時(shí)，多處運(yùn)用近景，當(dāng)?shù)卺劸聘桌锔Z來竄去時(shí)，不停地喊“娘”，奶奶露出了幸福、溫馨的微笑，隨即她看到遠(yuǎn)處的一個(gè)身影，側(cè)光打在他身上，勾勒出羅漢大哥瘦弱的身形，在金黃的光邊，環(huán)繞在他身邊，卻預(yù)示著狂風(fēng)暴雨的到來。奶奶趕忙去追，爺爺滿臉的悵然疑惑，逆光從他背后射來，將他顯得更加憂愁，他好象看到了些什么，似乎危機(jī)正在逼近，就如同光一樣壓在他身上。繼而引出日本人摧毀的到來。
陜北的民歌、歌謠，始終貫穿在影片中，成了不可缺少的情節(jié)推進(jìn)器。當(dāng)伙計(jì)們第一次在奶奶面前釀酒時(shí)，唱起了《酒神曲》：九月九釀新酒好酒出在咱的手好酒，喝了咱的酒上下通氣不咳嗽，喝了咱的酒滋陰壯陽嘴不臭 ，喝了咱的酒一人敢走青剎口，喝了咱的酒見了皇帝不磕頭，一四七三六九，九九歸一跟我走，好酒好酒好酒。曲調(diào)高昂，充滿激情，有一種張揚(yáng)，顯現(xiàn)了高粱酒的醇烈。而當(dāng)?shù)诙纬疬@支曲時(shí)，是在祭羅漢大哥的時(shí)候，此時(shí)的歌曲就變得凄哀悲涼，又透出一種反抗、執(zhí)著，表明男人們將要為他報(bào)仇而放手一搏。爺爺也有兩次唱“妹妹你大膽地往前走……”第一次是在交合之后，還帶有一絲男人征服女人后所含有的勝利的喜悅，一種肆無忌憚。而第二次是在奶奶被打死后，爺爺面無表情的歌唱，仿佛是在送愛妻魂歸西天。是一種情到深處的肝腸寸斷。
影片的故事情節(jié)設(shè)置巧妙，環(huán)環(huán)相扣，但是在前面爺爺奶奶相遇的敘述上過多，導(dǎo)致后來日本侵略的情節(jié)加入時(shí)，顯得有些突然，頭重腳輕，愛國(guó)的情感就無法充分的表現(xiàn)出來，也不能通過層層鋪墊，渲染出高粱地上乃至全中國(guó)人民，所共有的堅(jiān)韌執(zhí)著、堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。如果能多做些鋪墊，將能有效地卒章顯志。
在血色殘陽下，整片高粱地都成了血紅色，那是日食所代表的悲哀，那是被鮮血映紅的高粱，那是爺爺、爹痛失愛妻、母親的傷痛，是作者對(duì)高粱地上人民最崇高的禮贊。高粱被踐踏了，但還有許多高粱在瘋長(zhǎng)著，那是華夏民族旺盛的生命力，生生不息的文明，是爺爺身上帶有的狂野。爺爺?shù)目褚笆窃嫉?、野獸般的狂放，不僅是男人生命中最真最核心的特點(diǎn)，還是中華兒女，能抵住侵略，奮起發(fā)抗的基礎(chǔ)。作者通過這部影片，呼喚人類天然的本性，刺激人們對(duì)勃勃生機(jī)的追求。
有關(guān)《紅高粱》電影的優(yōu)秀觀后感5
《紅高粱》給我的總印象，集中到一點(diǎn)，就是充分地全力地表達(dá)了影片作者對(duì)原始生命力的崇拜。這是一部帶上張藝謀強(qiáng)烈主觀意念的影片，應(yīng)看做是一部較典型的作者電影。
在《紅高粱》中，張藝謀對(duì)原始生命意志、生命力之不可抗拒的贊頌與褒揚(yáng)，堪說達(dá)到了無以復(fù)加的極致，達(dá)到了幾成精粹的出神入化的地步，這就是一種五體投地的崇拜境界了。
首先是對(duì)性的神力的崇拜。在“顛轎”一場(chǎng)戲中，從表層來看，它是偌多抬轎的粗野壯漢對(duì)花轎中一位紅裝紅蓋頭新娘的戲謔式惡作劇;但從深層來看，它既是幾條赤膊壯漢面對(duì)新娘九兒的魅力所萌動(dòng)的性的潛在歡悅與渴望的自發(fā)宣泄，又是對(duì)九兒面臨不合理不人道的兩性結(jié)合卻又愛莫能助的悲涼、怨憤之情的自發(fā)發(fā)作。而惟一能使這一載歌載舞的“顛轎”迪斯科從瘋狂的頂點(diǎn)戛然而止的神力，不是別的，正是轎中九兒的幾聲哽咽的啜泣聲。編導(dǎo)在這一情緒與節(jié)奏的轉(zhuǎn)變點(diǎn)中，把這群粗野壯漢內(nèi)心合乎人倫天性的美好性靈洞悉與燭照出來，是影片開始首先打動(dòng)人心的點(diǎn)睛之筆。這一節(jié)奏休止造成的情緒落差，確定了九兒在野漢們心中實(shí)際占據(jù)的真正神圣的地位，是影片對(duì)性的神力崇拜的一個(gè)明證。而在這群抬轎壯漢中，又惟有“我爺爺”余占鰲，以其更加強(qiáng)烈的受性的神力驅(qū)使的生命意志力，敢于把自己內(nèi)心的騷動(dòng)與渴望一一付諸外在的實(shí)際行動(dòng)——比之于其他壯漢，余占鰲確實(shí)高出一籌，是名副其實(shí)的獨(dú)占鰲頭——憑著九兒曾給他的一個(gè)美目顧盼，以至于接踵而來的殺夫、劫妻乃至高粱地里的交歡野合，都成了一樁樁不再是施暴施惡而是全部順理成章的一攬子“仁”事美差了。這里的“仁”，不能以狹隘的法的定律為準(zhǔn)繩，而必須從更加寬泛的自然與原始的生命定律——種的良性繁衍與發(fā)展、種的優(yōu)勝劣汰中去尋找;而這里的“美”，自然是進(jìn)行了藝術(shù)的選擇與渲染的電影美(如略去了“殺夫”的直接描寫等等)。當(dāng)銀幕上展現(xiàn)九兒癡迷地后傾倒地的詩一樣朦朧的近景，余占鰲跪在那方倒伏高粱空地上的呈紅色“大”字狀展開的九兒身前的俯瞰大遠(yuǎn)景(這里干脆是一個(gè)宗教式性崇拜、生殖崇拜的肅穆儀式了!)以及逆光中紅高粱影影綽綽在麗日和風(fēng)中搖曳的動(dòng)態(tài)空鏡，可說是把影片對(duì)原始生命力的崇拜在此情此景以及情景交融的鋪繪中推到了藝術(shù)美的制高點(diǎn)——不過反觀影片，張藝謀實(shí)在應(yīng)當(dāng)在此處把文章的濃度做得更足一點(diǎn)，以使這一“天作之合，地成之美”的紅高粱地交歡場(chǎng)面，華彩樂章般地達(dá)到更其神圣化的境地!
其次是對(duì)死的神力的崇拜。在《紅高粱》中，張藝謀要展示我們的人生圖景是：這些十八里坡人，他們男歡女愛，活得自由自在，活得痛痛快快;而為族仇國(guó)恥，他們也一定奮起抗?fàn)?，?bào)仇雪恥，哪怕是為此而死——而死，也是要死得自由自在，死得痛痛快快!生死愛恨之兩極，相反相成而一致。確實(shí)，這些人說死就死，那個(gè)李大頭、那個(gè)冒充“禿三炮”的路劫者等等，似乎是死得那么容易、那么輕松又那么無聲無息。這里自然不是指這些消極意義的死。而那些有積極意義的死、那些為反抗外族入侵而就義之死——無論羅漢大叔還是九兒乃至“禿三炮”之死于日本侵略者的屠刀與炮火之下，都成為壯烈犧牲之死、震懾人心之死!為此，張藝謀在影片中不惜讓人接受血淋淋的感官刺激，并讓牛的被屠宰與人的被屠宰之均成犧牲做了強(qiáng)化對(duì)比。對(duì)此，我們當(dāng)不能表面地視之為在對(duì)“犧牲”一詞做其概念本義的訓(xùn)詁圖解，而是內(nèi)在地在隱喻牛的犧牲與人的犧牲之不可同日而語。影片的結(jié)局使嗜血成性的日本侵略者明白：牛是在沉默中被屠宰而成犧牲，人則在爆發(fā)的反抗中成就自己的犧牲，并將與屠宰者同歸于盡。這一表現(xiàn)，也最終成為了對(duì)死的神力的證明。
第三是對(duì)酒的神力的崇拜。被美其名曰“十八里紅”的高粱美酒，其品格在被重復(fù)唱過兩次的《祭酒歌》中得到了最高的褒獎(jiǎng)：“喝了咱的酒，滋陰壯陽口不臭……喝了這咱的酒，見了皇帝不磕頭……”而余占鰲正是在一醉方休的酒的神力中，把自己同九兒在高粱地里的私情一吐為快，并在十八里坡人中自古至今傳為美談的——紅高粱酒的神力，就是十八里坡人的狂放不羈的神力;紅高粱酒的品格，就是十八里坡人的自由自在的品格。一四七，三六九：九兒，這個(gè)十八里坡的惟一女性，不正是在她入主十八里坡酒坊為掌柜的那一刻，向酒坊眾伙計(jì)們第一次宣布了自己的小名就是“九兒”(酒兒)嗎?酒與人，其神力與品格之所以一致，就因?yàn)閮烧叨颊Q生于紅高粱地。十八里坡人以酒為氛圍，十八里坡人以酒為依托;酒彌灑在十八里坡的人群中，酒成了十八里坡人調(diào)節(jié)與強(qiáng)化人際感情關(guān)系的催化劑。說穿了，影片對(duì)酒的神力的崇拜，就是對(duì)十八里坡人的神力的崇拜。
《紅高粱》以對(duì)性、對(duì)死、對(duì)酒的神力的崇拜，表現(xiàn)了對(duì)人的本性中最基質(zhì)的精神源泉——原始的生命欲望、意志即生命本質(zhì)力量的崇拜;它在影片中得到了摧枯拉朽、恣肆汪洋的充分展現(xiàn)，使影片不同凡響地“游乎逍遙放蕩縱任變化之境”1。這是當(dāng)今中國(guó)影片的一次破天荒的嘗試與探索。我認(rèn)為，影片得以在國(guó)際影壇贏得共鳴與一致喝彩，正是在這一點(diǎn)上;它斷不是用“愈是有民族性就愈有世界性”一言所能概括的。