《百家講壇》個人觀后感600字
《百家講壇》作為中國電視的一次革命,是一種有益的嘗試,也是一種成功的嘗試。建構(gòu)時代常識的同時,讓觀眾享受智慧人生。以下是小編為大家推薦的關(guān)于一些《百家講壇》個人觀后感600字，希望能幫助到大家!
《百家講壇》個人觀后感600字1
今年寒假，我為了增長知識，經(jīng)?？础栋偌抑v壇》這個節(jié)目。它開闊了我們的視野，增長了我們的知識，啟發(fā)了我們的心靈，架起了通向百姓的橋梁……它帶領(lǐng)著我們穿越時空，回到過去，讓我們了解了我國5千年的歷史，了解了古代偉大人物的故事，了解了我們歷史上的重大事件。
看了百家講壇我明白了不少，本以為羅貫中的《三國演義》就是真正的三國，因為《三國演義》把東漢末年的戰(zhàn)事夸張的淋漓盡致，自從聽了易中天教授品論《三國演義》后才明白真正的三國并不是那么驚心動魄，只是少了幾分精彩，多了幾分陰險。《三國演義》里把諸葛亮說成了一個神機(jī)妙算的智多星，關(guān)羽、馬超等一幫文武雙全的武武將成了諸葛亮手中的一線木偶，只需在危急時刻打開諸葛亮預(yù)先準(zhǔn)備好的錦囊，依計行事，就能夠安然退敵，攻無不克，戰(zhàn)無不勝，而把那些文武雙全的文臣武將貶得是一文不值。在《易中天品三國》中，易中天把三國歷史上真正的諸葛亮展此刻我們眼前，其實與其說諸葛亮是一個杰出的軍事家，不如說諸葛亮是一個杰出政治家。火燒博望，火燒新野……這些精彩的故事都是羅貫中為了使《三國演義》更加的好看，而胡編亂造的。
我覺得《百家講壇》除了《易中天品三國》，還有更加精彩的評述，比如說劉心武的《揭秘紅樓夢》;王立群的《品漢代風(fēng)云人物》……這些都是大師級人物在百家講壇上陳述自己的觀點，并且有自己的觀點來證實真正的歷史。我漸漸喜歡上了歷史，所以我就要盡量多看歷史節(jié)目，來豐富我的歷史知識!
《百家講壇》個人觀后感600字2
是央視制作的一個很成功的節(jié)目，也是為數(shù)不多我所能堅持收看且喜歡收看的節(jié)目之一，就象是和一位素未蒙面的女孩兒時常聯(lián)系，而她又與我"心有戚戚焉"于是就總想一睹她的芳容一樣，看久了學(xué)者們在電視上談笑生風(fēng)揮斥方遒的瀟灑神態(tài)，也就萌生了去現(xiàn)場看一看;的想法，機(jī)緣巧合，偶然在網(wǎng)上看到了最近的一期錄制節(jié)目的時間安排表，正好有空，而地點又在央視附近，正好不遠(yuǎn)，當(dāng)下興奮不已
真沒想到收視率如此之高，影響如此之大的;是安排在一個賓館的地下室錄制的，左拐右轉(zhuǎn)才尋覓到了拍攝現(xiàn)場，真有點"里尋她千百度，暮然回首人卻在那黑不隆冬處"感覺，進(jìn)了演播室門，左側(cè)是六排呈階梯狀的椅子，右側(cè)就是哪個熟悉的大講臺，總共有300多平米大，能容納將近100人，三個攝象機(jī)機(jī)位，整個演播室簡樸到近乎簡陋的程度想想也是，;只是一個傳播文化與交流知識的媒體平臺，側(cè)重的是資料，要的是實打?qū)嵉臇|西，外表樸素內(nèi)心華麗就行了，這到是對包裝艷麗奢華到發(fā)指的地步但資料空洞虛假無聊到及至的春晚一種莫大的諷刺!
我聽的是易中天老師的講座，他是我在;中相當(dāng)欣賞的一位主講人，我不太喜歡用崇拜這個詞，記的一位哲人說過:"偉人之所以為偉人，是因為我們跪著"崇拜豈不就是趴下了，還是站在一個相對平等的角度較為理性的去看一個名人比較明智些!中午一點開講，來聽講的人很多，易老師的人氣還是很旺的，他來的稍微遲了些，個頭不高，一米六五左右，但人很精神，舉手投足間一股儒雅之氣迎面而來，開始先和現(xiàn)場的觀眾做了一些交流，隨和，睿智，不端架子，平添了我對他的好感，然后全場肅靜，講座開始!
易老師的專業(yè)是中國古典文學(xué)，在;中講的卻是歷史，這與他除在專業(yè)領(lǐng)域的底蘊(yùn)之外兼修中西方哲學(xué)，美學(xué)，歷史學(xué)等諸多方面的深厚造詣是密不可分的，他用現(xiàn)代甚至是后現(xiàn)代的語言去解構(gòu)歷史人物，使得原本枯燥的歷史突然象個身著紅巾綠襖的小姑娘---鮮嫩生動了起來，也使得那些"化為塵泥拈作土"的歷史人物一個個活了起來豐滿了起來，語言的生動幽默，個人獨到的見解與視角，博覽眾家的信手拈來，舉重若輕，造就了易中天那極具個人魅力的講史風(fēng)格，而閻崇年，周汝昌，紀(jì)連海等人無不是此中的高手，;為他們打造了一個百家爭鳴的舞臺，他們?yōu)?注入了無窮的魅力而這正是這個節(jié)目長盛不衰的生命力所在
也有很多對;，對主講者個人的非議甚至否定，有象牙塔中其他學(xué)者傲慢的嗤之一鼻，有世俗功利主義者的不屑一顧，誠然，;就起資料而言也有它的缺憾與不足之處，但我們不能用非此極彼，打倒一片的__思路去看問題，不能用放大鏡去看它的缺憾，畢竟，瑕不掩玉首先，它是一個面向大眾的節(jié)目，自然不能用寫學(xué)術(shù)論文的標(biāo)準(zhǔn)去看它，;使很多人對歷史，對文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，也讓學(xué)術(shù)與知識從廟堂走向了江湖，它們不再是學(xué)者們高高在上，閉門造車，陽春白雪的東西，高山流水也能象我這樣的夏里巴人所認(rèn)同，所理解，所吸引，;在這兩者間能搭起一座互通的橋梁，在這個浮躁，功利，物欲橫行，到處是追名逐利而視文化知識如糞土的行尸走肉的社會中，一個節(jié)目能做到這點，能影響到這么多人，善莫大焉!
至于主講者個人的觀點見解看法的對于錯，是與非，我想就應(yīng)盡量看到自己的偏見與感情情緒，將其與理性剝離開來，盡量客觀的去看歷史，去看他們講的歷史，不偏信，不盲從，持續(xù)懷疑，自己漫漫的去甄別，去分析，去觸摸歷史，我們沒有經(jīng)歷過那些歷史，自然沒有一個絕對權(quán)威的理論觀點去統(tǒng)領(lǐng)歷史，每個人都因?qū)W識，興趣，個性等因素的影響對歷史有著各種各樣的偏見，因此，越是接近真實接近歷史的偏見才是就應(yīng)去堅持去相信的，至于這個"度"的把握，則要同過自己超多的閱讀比較推理等去把握，;這個節(jié)目從整體的角度看，在一個極其簡陋的環(huán)境中，透過這些學(xué)者嚴(yán)肅，認(rèn)真，平易，人性化的整理并介紹歷史的記載，展現(xiàn)了知識的美麗，歷史的事實以及對當(dāng)今人心的啟迪，我們有什么理由去否定它去不屑它去嘲笑它又有什么理由不去欣賞它呢
《百家講壇》個人觀后感600字3
《百家講壇》欄目一貫堅持“讓專家、學(xué)者為百姓服務(wù)”的欄目宗旨，欄目在專家、學(xué)者和百姓之間架起一座橋梁--“一座讓專家通向老百姓的橋梁”，從而到達(dá)普及優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的目的。
我們主要說說近期的錢文忠講的《三字經(jīng)》吧：
錢文忠的《三字經(jīng)》植根于傳統(tǒng)文化，以中國歷史為素材，講述學(xué)習(xí)和教育的重要性。其中許多觀念已融刻在中國人的思想血脈中，如開篇的“人之初，性本善”，大多數(shù)中國人都耳熟能詳。
雖然在中國思想史上，人性的善惡沒有定論，然而《三字經(jīng)》中“人之初，性本善”的觀念體現(xiàn)了中國文化對人類的完美信念和期望?！度纸?jīng)》一方面認(rèn)為人本性是向善的，另一方面又強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境對于人成長的重要性，所謂的“近朱者赤，近墨者黑”，講得就是這個道理。我們能夠找到很多歷史故事來印證成長及教育環(huán)境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰和曹沖四人同是曹操的兒子，但由于成長經(jīng)歷不同，差距越來越大，甚至完全不像兄弟。《三字經(jīng)》認(rèn)為，對于孩子來說，如果沒有良好的后天環(huán)境，再善良的天性都會受到污染。同時，學(xué)習(xí)是一種生命的過程，學(xué)任何一樣?xùn)|西，務(wù)必專心致志、持之以恒，一心一意地去經(jīng)歷，才會有所成。
這就是錢文忠講《三字經(jīng)》的根本目的。
《百家講壇》個人觀后感600字4
我們班一起看的這個節(jié)目，感覺相當(dāng)精彩。因為《百家講壇》是一個老少皆宜的節(jié)目，在這里，教授們幽默風(fēng)趣，繪聲繪色的演講，常常使我們在快樂中收獲知識。
以前我看過了《百家講壇》的一個系列片，是《跟司馬懿學(xué)管理》，主講是趙玉平。其中的兩個故事給我留下了非常深刻的印象。
“空城計”這個故事相比大家都熟悉。別人看了這個故事，都只為諸葛亮的機(jī)智勇敢而稱贊不已，但誰會想到站在司馬懿的角度去考慮這件事。從這件事，我們可以看出司馬懿的一個特點——謹(jǐn)慎。他是因為害怕諸葛亮有埋伏，而令自己和十五萬大軍，被僅僅擁有兩千余人給嚇走了。這足以看出司馬懿的謹(jǐn)慎，如果沒有百分之一百的把握，他是絕對不會去冒險去做任何事。若是用現(xiàn)代的眼光來看，就是一個普通的小市民，整天靠領(lǐng)死工資過日子，積攢下來的錢，要么存銀行，要么買國債，連房子有時都怕貶值不敢買。相反就是一些敢于投資的人，這種人占社會的小部分，寧可傾家蕩產(chǎn)也要搏一搏，這種人要么落入人生中的最低谷，要么一舉成為社會上的成功人士，這種人是敢于冒險的。司馬懿就是現(xiàn)在的普通小市民，畏首畏尾，當(dāng)他聽說諸葛亮的實際兵力時，就像一個不肯投資的小市民，當(dāng)聽說自己不肯投資的東西現(xiàn)在能夠賺一大筆錢一樣，腸子都悔青了。
司馬懿還有一個特點，就是能忍耐?！度龂萘x》里的故事是這樣的：諸葛亮為了激司馬懿出戰(zhàn)，于是便給司馬懿送去了女人的衣服，司馬懿的部下紛紛要求出戰(zhàn)，可是司馬懿卻忍住了，一直等到諸葛亮死，司馬懿才放心大膽地調(diào)兵攻擊。同樣，用現(xiàn)代的眼光來看，司馬懿是個能干大事的人，他能伸能縮。，有時能有大丈夫的氣概，有時又能給人裝孫子，等積蓄了足夠的力量，再一拳把你打翻在地，反咬一口，這種人，用“心狠手辣”來形容毫不為過，可正是這種像司馬懿一樣心狠手辣，能伸能屈的，在當(dāng)今社會才是干大事的人。
《百家講壇》是一個精彩的節(jié)目，它讓我們收獲知識，做人的道理，我愛看《百家講壇》
《百家講壇》個人觀后感600字5
今天我看了百家講壇，主要講的是貞觀之治之李世民奪位。當(dāng)時漢高祖時期，皇帝李淵治國有方，當(dāng)時全國上下夜不閉戶，路不拾遺。
這時，李世民就起了奪位之心，他的第一步就是朝太子和齊王開刀，他設(shè)計計謀在玄武門把太子和齊王殺了。這就是所謂的玄武門政變。為什么當(dāng)時皇帝不處罰李世民呢?是因為他的聲望太高了，殺了他天下就會暴亂。殺了齊王和太子后，李世民就派他的一員大將去找皇帝要兵權(quán)。當(dāng)時，皇帝和幾個大臣在劃船，看見一名全副武裝的將士來到他的面前，就被嚇著了，明白了此人的來意，但皇帝還是故作鎮(zhèn)靜地問他：你來干什么?此人就說外面有人生亂，請你把兵權(quán)交給秦王，讓他來統(tǒng)一安排，全部聽從他的指揮，旁邊兩位大臣也幫李世民說好話，皇帝沒有辦法，也只有交了兵權(quán)。
從而也把自己的皇位拱手相讓了，因為當(dāng)時兵權(quán)就等于一切，所以李世民就順理成章地當(dāng)上了皇帝。李世民當(dāng)上了皇帝，眾說紛紜，有的說是他篡位，有的又說是繼位。史書是史書，說法歸說法，我認(rèn)為李世民的做法是錯的。因為他不應(yīng)該為了自己的利益而殺兄囚父。雖然他達(dá)到了自己的目的，卻失去了手足、父子親情。
百家講壇一直是我比較喜歡的欄目。從紀(jì)連海的《正說和珅》到易中天的《品三國》。這幾天我就關(guān)注著于丹教授的《論語》?！墩撜Z》是一本記錄孔子與他的弟子的言行的書?？鬃诱f，一個人要有人格的尊嚴(yán)。他不提倡以怨抱怨。因為冤冤相報何時了?他也不提倡以德抱怨。他說那是一種浪費。是對人生的浪費。試想，人家很對不起你，可是你仍然忍辱負(fù)重，還在那里對他人寬容，忍讓，會讓那人感到你是可欺的。這樣會讓那個人瞧不起你的，你要用你的公正，磊落的人格，既不是德，也不是怨，要把有限的情感留在最有用的地方。因為人生有限，生也有涯。光明磊落才是你應(yīng)該做的事情。于丹教授把孔子說的文言文給予大家解釋得惟妙惟肖。讓人容易懂得為人處世道理，她講述的人生哲理是我們需要知道的。所以我認(rèn)真做著筆記。
紀(jì)連海講的《紀(jì)曉嵐之謎》最好看，通過《紀(jì)曉嵐之謎》我知道了紀(jì)曉嵐先當(dāng)官，然后犯了錯誤，被發(fā)配到新疆。在去新疆的路上，他寫了好多好多文章，后被編成《閱微草堂筆記》。紀(jì)曉嵐在新疆待了兩年，因為要編《四庫全書》，又被調(diào)回到北京。《四庫全書》編了十年，編書特別辛苦，十年中還累死了好多人，幸好紀(jì)曉嵐沒死。這部書總共寫了七卷，保存到了中國的七個地方，有北京頤和園，北京故宮，臺北，沈陽等。后來，有幾個地方的書因為外國人的侵略被燒毀，還有幾個地方的書全部保存到現(xiàn)在。通過這個講壇，我的腦子里又增加了許多知識。我想我要好好學(xué)習(xí)，長大了也登上講壇，為大家講知識。
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