《詩經(jīng)·氓》個人觀后感
《詩經(jīng)·氓》個人觀后感5篇
愛情不是一番海誓山盟就可以，而應(yīng)當(dāng)共同去扶持，讓生死來證明愛情的偉大，而不是給愛情的失敗做替罪的羔羊。以下是小編為大家推薦的關(guān)于一些《詩經(jīng)·氓》個人觀后感，希望能幫助到大家!
《詩經(jīng)·氓》個人觀后感1
曾經(jīng)總覺得,《詩經(jīng)》之于我太晦澀、太難懂,于是總想逃避,更不要說對它有什么感覺.然而今日讀《氓》,卻陡然讓我的心靈為之一顫.我也不知是從何而來的莫名的感動,但可以肯定的是,我被震撼了.
一遍又一遍地輕聲誦讀,四字一句地,朗朗上口,越發(fā)竟覺得余音繞梁.這是來自一個幽怨而悲慘的婦女的靈魂深處的哀嘆.幾千年前的她和她的刻骨銘心的愁恨,就濃縮在這幾段稀稀落落的文字里,經(jīng)不得挖掘,因為一挖就是痛徹肺腑的悲哀.
一切婚姻都是從美好的愛情開始的.而詩歌開頭所描繪的那令人心馳神往的兩情相悅,竟是為悲戚的結(jié)局埋下的伏筆.在年輕的姑娘眼里傻得有點楞的小伙子,眼里帶笑地抱著布來換絲,她就在窗前等著.一不小心四目對視,小伙子的眼里滿是最純真的熱情,而她的眼里是遮掩著的愛意,突然又覺不好意思了,含羞地笑著低下了頭.
情竇初開的少男少女,一轉(zhuǎn)睛一回眸之間,都四溢著無暇的純情.我的眼前似乎浮現(xiàn)出了正處花季年華的兩個主人公的形象：他如何靦腆地說,她如何婉婉地辭以秋期;他如何依依不舍地走,她如何望眼欲穿地盼.
“桑之未落,其葉沃若”,韶華與美好,是如此令人流連,又是如此稍縱即逝.“于嗟鳩兮,無食桑葚!于嗟女兮,無與士耽!”這樣的句子似乎就出于一個含著淡淡憂傷的封建少婦.再怎樣強(qiáng)烈的感情,都要被刻意地壓制.在這含蓄婉轉(zhuǎn)的話語中,在這飽含激烈的感嘆號之后,隱藏著的究竟是警示?是悲呼?還是無盡的哀怨?
“桑之落矣,其黃而隕”,愛情悲劇的真面目終于原形畢露.自從她嫁給他,清苦貧寒她任勞任怨.悠悠的淇水啊,你能為我作證么?你有眼么?我對他的控訴,你都聽到了么?淇水不言,只是依舊默默地將船帷沾濕.
后面的句子實在太殘忍了,默讀之時,心中總有隱隱的絞痛.三年的凄苦生活,她任勞任怨,“承受”就是她生命意義的全部.“言既遂矣,至于暴矣”,最殘忍的是郎心.日日夜夜的親密無間,最終將美好的感情慢慢消磨,留下的只有空洞、乏味和枯燥.而這一切對于任勞任怨的她,是不是太過不近人情了呢?“靜言思之,躬自悼矣”,我似乎又看到了那個孤單的身影,那個只能對鏡黯然自傷的悲慘女子.
她的恨決不能用“后悔”形容得盡.她無力地質(zhì)問：淇水都有岸,洼地都有邊,為什么你,我的士郎,卻沒有行止?于此時,鏡頭又切到曾經(jīng)年少的一幕幕.當(dāng)初的怎樣的海誓山盟,到頭來竟全部在歲月的消磨中無影無蹤.
“反是不思,亦已焉哉”,面對這樣的愛情,面對這樣的婚姻,手無縛雞之力的她能說些什么呢,又能反抗些什么呢?從來不會有,也永遠(yuǎn)沒有.等待著她的只有無盡的承受、承受、再承受.
這就是封建制度下的婚姻.在我看來,就是一場徹頭徹尾的愛情悲劇.
《詩經(jīng)·氓》個人觀后感2
《氓》讀后感
感情，其中哭苦樂如人飲水，冷暖自知
——題記
第一次接觸這篇文章是在高中階段，在那時我曾為他們“總角之宴，言笑晏晏”而羨慕不已，但讀到后面他們的婚姻走到了“信誓旦旦，不思其反”而覺得氓是個負(fù)心漢的代表。而今在我大學(xué)時期再次讀到這篇文章卻有著不同的感受。
同樣的文章，同樣是婦女對丈夫始亂終棄的不滿好控訴，在時間的沉淀下，我似乎對感情有了更深的不同的看法。很多人說氓對女子是虛情假意，對這種說法我不敢茍同。我覺得氓對女子是有情的，至少以前有過，氓“抱布貿(mào)絲”千里迢迢來到女子家中要娶她為妻，“爾卜爾筮，體無咎言”，“以爾車來，以我賄遷”氓與女子兩情相悅，氓也如愿娶了女子。這也是我們所期盼的感情的最好結(jié)果，白頭偕老。但是，當(dāng)氓和妻子真正走進(jìn)了婚姻，結(jié)果卻不盡如人意。有人曾說過“婚姻是感情的墳?zāi)埂?，這句話也不是不無道理的，當(dāng)感情還僅僅只是感情的`時候，他們顧及的只有彼此，在感情的世界里他們恣意表達(dá)著自己，沒有任何人能夠打擾，也沒有什么好顧忌，因為追求感情就要有一顆勇敢無畏的心去愛對方。但是當(dāng)感情變成了婚姻是，他們要思考的就不只是兩個，還有雙方的家庭，朋友，甚至還有孩子。如果女子在嫁進(jìn)氓的家里能夠生下一個孩子，或許結(jié)局就不會是這樣的。氓與妻子的愛戀或許就在生活瑣事中漸漸平淡，不再對對方任何寬容，女子的一句?！胺词遣凰?，亦已焉哉”道出了多少在婚姻中不得不妥協(xié)的決然。氓不是從沒愛過，只是生活把他的愛一點一點的磨掉，女子也不是一點錯也沒有，“一個巴掌拍不響”，婚姻得雙方合力經(jīng)營才
能幸福美滿，女子一味抱怨也使這段婚姻走向了杯具。
氓中的妻子讓我不經(jīng)意想到了魯迅的《傷逝》，子君的悲慘結(jié)局也使我對婚姻這個概念有了更深的理解，追求感情的義無反顧到最后到在婚姻中的迷失，造成了子君生命的終結(jié)。感情是純潔完美的，但是婚姻有時卻需要物化。我媽雖是個傳統(tǒng)的婦女，她對婚姻卻總有自己獨特的看法，她覺得夫妻間就該時常溝通，把對方的優(yōu)點和缺點都說出來，經(jīng)濟(jì)上更是要互相扶持。所以我媽和我爸從我記事起就很少吵架，他們兩人共同努力供我們?nèi)忝米x書?；橐鲑F在會經(jīng)營。
每個人都有權(quán)利選取自己該怎樣生活，該怎樣戀愛甚至怎樣對待婚姻和伴侶，如人飲水冷暖自知。氓和妻子選取了以這樣的方式放下婚姻，放下他們以前的感情。女子的決絕或許也是一一種無奈的選取吧。氓是否真的如女子寫的那樣我們無從得知，氓和妻子也好，子君與娟生也好，都是經(jīng)歷的感情的完美卻經(jīng)不起婚姻考驗的可憐人罷了。
《詩經(jīng)·氓》個人觀后感3
讓我想想，“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”為我們生動勾勒出男女主人公年輕的感情，多么完美，“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)，不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣”他們的感情多么深厚，似乎是專心的，專一，熱烈，彼此都投入了全部身心，那種愛，把對方放進(jìn)心里的愛真的很讓人感動，真的很讓人向往，古往今來的感情故事，無不是這樣深刻這樣讓我們心動，讓我們沒有感情的人羨慕，但是，女主人公話鋒一轉(zhuǎn)，“桑之未落，其葉沃若”完美的桑樹青蔥的摸樣，我們年輕的面容，屬于感情的笑容充滿了幸福的光澤，綠色的葉子呀，是你把人的心牽連起來的么，桑之落矣，其黃而隕，這些為你操勞的皺紋就再放不上你的心頭了么，言既遂矣，至于暴矣，為什么就換了一副對我的神情?那里面到底有怎樣的原委是你的心本就不真?是我們?nèi)吮揪陀凶兓脽o常的天性?是我自己的過錯?我的心但是始終如一的，女之耽兮，不可脫也，我是那么勤勞呀，靜言思之，躬自悼矣，在我們衰老之時待我們的心就變了，你們愛的，珍惜的，只是我們的年輕美貌么?真的，我給你的就只是這份外表么，給你帶來的快樂和幸福都只是因為年輕的光芒而不是我的一顆心不是我魂靈里的品質(zhì)么不是我對你的情意么，這一切該怎樣理解?或者是我看錯了人，你的本性并不值得我依靠，那么我也只能
怨怪我自己?總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反，這可怪的難以把握的生活，我沒料想竟會有這天這樣另一幅面孔的你，我算看清了，回想起來，那些完美的時光完美的話語，真切實在，我怎會想到有這天這樣的天壤之別，歲月是要教會我什么吧，讓我的眼睛不被永遠(yuǎn)的蒙蔽，教會我學(xué)著保護(hù)自己，學(xué)會爭取自己的權(quán)利和自由?才不會遭遇如此的傷害?
千年的時間過去了，你痛徹心扉的哭訴回響在這個時代，你的覺醒在我們看來是那么可貴，你的心靈感受就是我們要為自己爭取平等地位的自信自尊，我們是一樣的有性靈有尊嚴(yán)的生命，不能夠辜負(fù)玩弄我們的感情我們的心意，我們是獨立的。
這語言，來自那么遙遠(yuǎn)的時光，我為這異常清晰的呼喊而驚訝，那么多年前，這個世界就有了和我一樣的女子，在經(jīng)歷著她的故事，她的感情，在用和我一樣的魂靈感受生活感悟命運(yùn)，我真的很是驚奇，我和她必然有某種神秘的聯(lián)系，我真心的為她所感動，真心的為這份跨越了千年的交流而激動。感情，這個古老的話題，我們的靈魂在那里經(jīng)受洗禮和考驗。我們生命的品質(zhì)，終會在這樣的覺醒里發(fā)出它的幸福榮光。
氓講述了一個故事，那里面有生動的情節(jié)，有發(fā)自肺腑的抒情，有怨有悔，有不滿有困惑，有無奈有傷感，更有覺醒之后決絕的堅強(qiáng)，既然你已待我如此，我也不必在為你掛念什么心思，用桑樹，淇水起興，顯得自然貼切，展示了生活的自然場景，給人美的聯(lián)想和感受，筆觸細(xì)膩，賦的手法讓簡短的文字極有氣勢，以桑樹葉落比喻女子容貌的衰老。整首詩講述了一個故事，抒發(fā)了沉重的感情，表達(dá)了自己的心念，充分展示了語言的
《詩經(jīng)·氓》個人觀后感4
愛情是人類最美好的向往，從人類誕生開始，愛情就注定與人類糾纏不清。在原始社會就有婚姻之神的流傳，在西方也有丘比特愛神的神話，可以說愛情與婚姻就是延續(xù)人類社會的紐帶。作為最早的詩歌總集，《詩經(jīng)》中也留下了許多古代社會青年男女愛情的印證?！对娊?jīng)》是中國唯一一部脫去了脂粉與俗氣的情愛文學(xué)圣典?！对娊?jīng)》中的愛情主要集中在《國風(fēng)》里，以《衛(wèi)風(fēng)》里的情詩最為有名。
這些詩主要是民歌，主人公基本上是對愛情強(qiáng)烈追求的青年男女。這些詩篇毫不掩飾地歌唱了人們心中的愛情及渴望。這些詩的存在，是對古代人類的愛情觀、婚姻制度、民族風(fēng)俗的有力的見證。古人非常強(qiáng)調(diào)婚姻、家庭的重要意義，用各種手段來干預(yù)婚姻和家庭，因此那時的青年男女是沒有愛情自由的，相反往往會受到各種壓抑和阻撓。而受壓抑的又是女性占多數(shù)，也是女性的反抗最堅決。她們愿意為愛情付出一切。
詩一開始寫一個女子與一個看起來善良忠厚的'男子相愛，經(jīng)媒妁之言后結(jié)為夫妻。但女子在過了三年的貧苦生活后卻受到了丈夫的無情拋棄。詩人痛心地把棄婦比作隕落的桑葉兒，說明三年的貧苦生活的煎熬，使她失去了青春美貌。當(dāng)女主人發(fā)現(xiàn)自己上當(dāng)被拋棄后，她不僅傷心、悔恨，而且憤怒地指責(zé)丈夫的忘恩負(fù)義，表現(xiàn)了她堅強(qiáng)的敢于反抗的性格。但當(dāng)時禮教的統(tǒng)治日益加強(qiáng)了，她得不到社會輿論的支持，連自己的兄弟也報著嘲笑的態(tài)度，說明她的悲劇，正是自由戀愛與禮教沖突的結(jié)果。
《氓》中女主人公的悲劇是封建禮教的產(chǎn)物。而現(xiàn)如今我們教師的婚姻狀況又如何呢?
調(diào)查顯示，教師仍然是壓力最大的職業(yè)之一。最主要的因素依然是來自各方面的壓力，精神壓力、職稱壓力、教學(xué)壓力、家庭壓力等。特別是新課改背景下，教師面臨的壓力更大。新課改對教師提出了更高的要求，同時隨著教育體制的全面改革，諸如職稱評定、教師聘任、末位淘汰、按績?nèi)〕甑龋@些制度都在不同程度上影響并威脅著教師的身心健康和對職業(yè)幸福的追尋，更影響了教師的情感世界。
一線的教師跟學(xué)生在一起的時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了家人，他們一心撲在學(xué)生身上，老人病了沒時間照顧，孩子病了沒時間照顧，甚至自己病了都沒時間去看醫(yī)生，常掛在嘴邊的一句話是，等送走了畢業(yè)班，等送走了這批孩子，等工作告一段落，等……結(jié)果導(dǎo)致的是，老人何時增添了白發(fā)，不知道;孩子悄然間已長大，沒留意;身體早已亮起了紅燈，渾然不知……
過度的勞累，使我們青春年華早逝，過多的精力轉(zhuǎn)移，使我們忽視了對愛情的經(jīng)營，一旦危機(jī)出現(xiàn)，必然是措手不及。
到底是什么影響了我們的婚姻，肯定不是封建禮教，那是什么?這的確是個值得我們深思的問題，而且也到了不容忽視的地步。
《詩經(jīng)·氓》個人觀后感5
“個體婚制在歷史上決不是作為男女之間的和好而出現(xiàn)的，更不是作為這種和好的最高形式而出現(xiàn)的。恰好相反。它是作為女性被男性奴役，作為整個史前時代所未有的兩性沖突的宣告而出現(xiàn)的。”(恩格斯《家庭·私有制和國家的起源》)這段話對我們理解詩經(jīng)中的棄婦詩是很有幫助的。
《衛(wèi)風(fēng)·氓》是我國文學(xué)史上最早最好的一首棄婦詩。它可能是春秋初期衛(wèi)國的一首民歌。詩歌通過一個婦女的哭訴，生動地敘述了這個婦女從戀愛、結(jié)婚直到被遺棄的完整過程，抒發(fā)了她的悲憤與怨恨，客觀上揭露了當(dāng)時的階級壓迫，因為“最初的階級壓迫是同男性對女性的壓迫同時發(fā)生的”。
《氓》全詩共分六章。第一章寫的是女主人公答應(yīng)了氓的求婚。詩歌一開頭就說明了氓是一個“抱布貿(mào)絲”的小商人，到女主人公這里來“貿(mào)絲”只是作為一個因頭，目的是“來即我謀”。為了達(dá)到目的，他裝出一副“蚩蚩”的忠厚面孔，來向少女求婚。由于這位女主人公沒有能夠看破氓的虛情假意，一口答應(yīng)了氓。于是，她不顧父母之命、媒妁之言，明媒正娶的禮數(shù)也不管了，勇敢地許下了“秋以為期”的諾言，錯誤地把自己的愛情投在了一個騙子身上。從這里不難看出，詩中的女主人公是一個純樸、熱情而又很幼稚的少女，氓呢?是一個“滑頭滑腦”的家伙。
“乘彼峗垣，以望復(fù)關(guān)”，這位少女自從訂婚以后，就以灼烈的感情熱戀著她的氓，對氓是一片癡情：“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣;既見復(fù)關(guān)，載笑載言?！彼龑φ疾返慕Y(jié)果毫不懷疑，希望氓趕快來取嫁妝，以完婚事。第二章時寫女主人公熱切地盼望婚嫁的情形，進(jìn)一步刻畫了她純樸熱情的性格;另一方面也為以后的婚姻悲劇，為女主人公性格的發(fā)展變化埋下了伏筆。
第三章在全詩是一個感情上的轉(zhuǎn)折，由對愛情的憧憬轉(zhuǎn)入對自陷情網(wǎng)的追悔?！吧Ｖ湟?，其葉沃若”，詩人用桑葉的鮮嫩來比喻女子的年輕美麗，“于嗟鳩兮，無食桑椹”，既“比”又“興”，“先言它物以引起所詠之詞”，假如一個女子貪戀情愛，那么也會像斑鳩那樣遭到不幸。結(jié)尾三句：“于嗟女兮，無與士耽;士之耽兮，猶可說也;女之耽兮，不可說也?！边@是女主人公從自己被遺棄的遭遇中總結(jié)出來的血淚教訓(xùn)，她下定決心不再留戀過去，并告誡千萬個姐妹，以免再蹈自己的覆轍。這里，詩人為我們展現(xiàn)了這位女子的深深后悔之情，同時也寫出了這位女子性格中極為可愛的堅強(qiáng)的一面。
接著，詩歌第四章就是抒發(fā)了女主人公對負(fù)心男子的怨恨。詩人用同樣的“比”的手法，用“桑之落矣，其黃而隕”來說明女子的容貌已經(jīng)衰減了，揭示出她被氓拋棄的直接原因。“自我組爾，三歲食貧”，道出了這位女子從結(jié)婚后一直是過著貧苦的生活，正是這樣的生活使得她美麗的容貌很快的憔悴了。而這位氓在騙得了愛情和嫁妝之后，逐漸暴露出了他那冷酷的“二三其德”本性，女子成了過河的橋梁被無情地拋棄了，女主人公的追求也都像肥皂泡一樣地破滅了。這里，詩歌通過這位女子的控訴有力地揭露了氓負(fù)心背德的卑劣嘴臉。
是的，這位可憐的女子為了獲得真正的愛情和幸福的家庭生活，“靡室勞矣”、“靡有朝矣”，無論怎樣的困苦她都甘心忍受，無論多重的擔(dān)子她都承挑，甚至連丈夫的暴怒虐待也毫無怨言，但盡管她如此地忍辱負(fù)重卻依然未能擺脫被休棄的不幸命運(yùn)，殘酷的現(xiàn)實留給她的只是一掬辛酸的眼淚，是一幕凄慘的人生悲劇。而氓呢?原來那一片“信誓旦旦”的假忠誠，那一臉“蚩蚩”的假厚道，在他“言既遂矣”、目的達(dá)到之后，就慢慢地對她暴虐起來，最后一腳踢開。從此處也不難看出，氓是一個滿肚欺世學(xué)問、極端自私自利的小商人，是一個體現(xiàn)了奴隸社會夫權(quán)壓迫的典型。更可憐的是，這位女子被欺回到娘家后，等待她的不是親人的撫慰，而是兄弟間的咥笑，即使在自己的親人面前也找不到一點同情。這樣沉重的生活打擊，如此澆薄的世態(tài)人情，使她在痛苦無告的情況下，只好形影相吊，“躬自悼矣”。這第五章總共用了六個嘆詞“矣”，沉重地表現(xiàn)了女主人公的自悲自悼。撫今追昔，歷數(shù)往事，悲憤的情懷，悔恨的心情以及孤獨無依的感嘆復(fù)雜地交織在一起，如一團(tuán)埋藏已久的地火一下在迸發(fā)二處，強(qiáng)力地表達(dá)了她對負(fù)心男子的譴責(zé)。
第六章抒寫了女主人公被棄后的憤恨決絕的心情，感情慢慢轉(zhuǎn)入平靜?！凹盃栙衫?，老使我怨”，一股怨恨交集的激憤之感油然而起?；貞浲拢瑢φ战裉?，自己的命運(yùn)是那樣地暗淡渺茫，當(dāng)初的“旦旦”“信誓”全被氓一手推。