莫言作品個(gè)人觀后感600字

莫言作品的語言沖破了傳統(tǒng)語言運(yùn)用的方式，融入了各色詞語，詞匯運(yùn)用極具個(gè)性。以下是小編為大家推薦的關(guān)于一些莫言作品個(gè)人觀后感600字，希望能幫助到大家!

莫言作品觀后感600字1

莫言筆下的《紅高粱》經(jīng)歷了歲月洗禮，在塵土泥垢的孕育中，在雨露甘霖的滋潤下，如今早已熟透，不僅顆粒滿倉，而且還浸透著十里紅的酒香。這部作品痛快淋漓的歌頌人性魅力，用純粹的語言元素禮贊蓬勃旺盛的生命力，悲催的情節(jié)中滲透著生與死的較量，揮灑著血肉與靈魂的抗?fàn)?。通過實(shí)物與意念的有效結(jié)合，色彩與空間的神秘量化，使得小說的字里行間無時(shí)無刻不透露著對(duì)莊嚴(yán)生命的向往與期盼。

還記得看到羅漢大叔被日本人活活剝皮而死的一幕時(shí)，我的內(nèi)心充滿了對(duì)侵略者的仇恨。我想，這就是小說給予人類的民族力量，情感歸向，使奮身抵抗，贏得生命解放的偉大理念根深蒂固的扎根在中國人民的心中。

而今，再見莫言已經(jīng)是27年后的今天，他憑借著《豐乳肥臀》、《蛙》、《檀香刑》、《生死疲勞》等作品，成為首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國籍作家，自此中國小說在國際文學(xué)舞臺(tái)上呈現(xiàn)出了更為立體而生動(dòng)的形象。

莫言的寫作文風(fēng)大膽豪邁，其思路天馬行空，語言張弛有度，人物形象鮮明飽滿，他的作品大多充滿了濃濃的鄉(xiāng)土氣息。用原生態(tài)的鄉(xiāng)土人情填平千溝萬壑的華夏大地，用魔幻而具有現(xiàn)實(shí)主義的筆觸書寫多災(zāi)多難的齊魯山河，成為這位“尋根作家”最能打動(dòng)人心的運(yùn)筆利器。

近日來又看過莫言的兩部長篇小說《生死疲勞》和《檀香刑》，給我的感覺是他仍然沒有改變筆下大多數(shù)小說的統(tǒng)一特色，那就是作品往往都充滿了顆粒般的血腥感。無論人物是在痛苦中輪回，還是在屈辱中茍且偷生，他們都經(jīng)歷過撕心裂肺、痛徹心扉的“痛”。盡管其中有兩情相悅、忠貞不渝的愛戀，可仍舊改變不了貫穿在作品當(dāng)中以“悲慘”為主線的鮮明特點(diǎn)，以強(qiáng)調(diào)“頑強(qiáng)生命力”為主要基調(diào)的顯著特征。

《生死疲勞》的主人公靠脫胎轉(zhuǎn)世脫離現(xiàn)世的悲歡，卻擺脫不了世代輪回中風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)的時(shí)運(yùn)。只有通過驢、牛、豬、狗、猴，五種動(dòng)物的眼睛來描繪苦大仇深的農(nóng)民終于獲得屬于自己的土地，卻還沒來得急好好耕作的時(shí)候，又陷入了一個(gè)扭曲變形的動(dòng)蕩時(shí)期。在感嘆中國土地變遷史龐大復(fù)雜的同時(shí)，又不得不承認(rèn)歷史的畸形錯(cuò)位。值得一提的是人們并沒有因?yàn)檫@紛至沓來仿若苦難而打倒，而是倔強(qiáng)、固執(zhí)的活下去，去欣賞豐沛土地的日新月異，來等待人類脫胎換骨后重獲新生的消息。當(dāng)男主人公西門鬧終于從“六道輪回”中轉(zhuǎn)世為人后，苦難與不公依然緊緊纏繞著他的身體，但是轉(zhuǎn)世為人的快樂終究讓他忘記了身為牲畜時(shí)的屈辱與離奇，無論如何能做一個(gè)直立行走的人總是要比四腳爬行的牲畜好很多。作者熱愛這片安生立命的`土地，所以才讓自己的思緒在陰陽兩界間游刃有余肆意穿行，用牲畜的狂歡來加深對(duì)人民苦難的理解，用激情與不屈期待新世紀(jì)鐘聲的響起，用釋然與寬恕來安慰已經(jīng)逝去和仍然存在的靈魂。

在《檀香刑》中，孫柄是錢縣令相好媚娘的父親，他們之間有剪不斷理還亂的情感糾葛。在孫柄的親人被德國人殘害后，他決心遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)去投靠義和團(tuán)，而后帶領(lǐng)自己的隊(duì)伍回鄉(xiāng)報(bào)仇雪恨，毀壞德國人修建的鐵路被抓后，錢縣令在幾番內(nèi)心爭(zhēng)斗中，終于不惹看到在殘酷刑罰的摧殘下生不如死的孫柄再受熬煎，揮劍刺死這位懷有深仇大恨而抵制德國入侵者的民族英雄。是怎樣錯(cuò)落的情感才能讓清廷的政府官員放棄高官厚祿，封侯拜相的大好機(jī)會(huì)，寧愿把自己也置身險(xiǎn)地;是怎樣的利益驅(qū)使，讓清朝官府在外侵者面前趨炎附勢(shì)，把殘殺同胞、對(duì)其施加酷刑當(dāng)做取樂的手段。這部小說中的人物生活在那個(gè)特定的年代里，注定他們的命運(yùn)只能是沉重的，但是沒有人能遮掩住歷史的血圖騰，因?yàn)槟鞘怯蒙碥|換來的麻木、冷漠、壓抑、無助與掙扎的洗禮。

有人批判莫言的作品之所以能獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是因?yàn)樵g毀了中國人的形象，成為外國人取笑中國人文歷史的話題。雖然人人都可以發(fā)表自己真實(shí)的閱讀感受，可是我們要正視中國的歷史。莫要言說小說歷史背景的真與假，莫要言說其中人物的好與壞，單憑莫言能夠大膽果敢的寫出中國改革開放60年來，人們對(duì)土地的深情與熱愛，就不該把中國人的驕傲踐踏在腳下。他沒有跟風(fēng)時(shí)代的喜好，迎合大眾的需求，標(biāo)榜自己的英雄主義，只是想盡可能的描寫出斑斕壯闊、波瀾起伏的中國歷史而已!

莫言作品觀后感600字2

一口氣讀完了莫言醞釀十年而鑄就的新作《蛙》。此時(shí)已淚流滿面了。故事中所描述的不就是發(fā)生在自己身上的那些事嗎?

多年前的春晚小品《超生游擊隊(duì)》——那戲虐，調(diào)侃是對(duì)超生夫妻們的諷刺與規(guī)勸。我甚至聽到了自己當(dāng)年那年幼無知的笑聲。《蛙》描述的是高密東北鄉(xiāng)的“超生游擊隊(duì)”從東躲西-藏的男人和女人們的疼痛與哀號(hào)。許多母親們要從腹中未曾出世的孩子付出鮮血乃至生命，相信我讀完《蛙》，你也會(huì)為自己當(dāng)年那年幼無知的笑聲感到羞愧的

《蛙》的主人公是一名叫萬心的共產(chǎn)黨員，她曾是高密東北鄉(xiāng)的送子觀音，但卻成為當(dāng)?shù)赜?jì)劃生育政策的基層。

20__年是我們生命中最黯淡的一年，作為女人我不幸”懷孕了，計(jì)劃外的，也就是腹中的這個(gè)“孽種”開始了我們的惡夢(mèng)。后來政府知道了，后來多次帶人上門，恐嚇，嚇的我們夫妻倆帶著腹中的這個(gè)“孽種”一路逃亡，輾轉(zhuǎn)蘇北，后來由于中央型前置胎盤又亡命與南京，由于整日東躲西-藏，每日都生活在恐懼與不安之中，最后在市幼剖腹產(chǎn)下奄奄一息的男嬰，三天之后不幸夭折了。此時(shí)鎮(zhèn)政府已慘無人的拆除了我家的樓房。這是何等的絕望讓人撕心裂肺。而后只要看到人家懷中的小孩便不由自主道要是我家的孩子在也這大了。丈夫勸我說你不要這樣了你可不要成為祥林嫂呀。的確這是祥林嫂念念不忘阿毛那句只能與丈夫抱頭痛哭蛙里發(fā)生著1也的確是場(chǎng)艱苦卓絕的戰(zhàn)斗與爭(zhēng)奪，那些有著頑強(qiáng)的身體曾經(jīng)遭遇了怎樣的磨難，被追趕的孕婦張拳的老婆多么渴望跳到河里逃脫已生下她那快足月的孩子，——被救上時(shí)每一個(gè)人都看到了她雙腿間流下的鮮血及她和孩子都行將死亡，而對(duì)無情姑姑，這個(gè)女人留下了最真切的詛咒;“萬心，你不好死!”

姑姑晚年充滿了負(fù)罪感，在一個(gè)夜晚她聽到了蛙鳴。仿佛成千上萬個(gè)嬰兒在哭泣和控訴。

感謝莫言，他的蛙提供給我們這個(gè)時(shí)代的譯質(zhì)力量，它們是珍貴的。

莫言作品觀后感600字3

忙里偷閑地看完了莫老爺子的《蛙》，總體上的感受不是很舒服。

《蛙》以鄉(xiāng)村婦產(chǎn)科醫(yī)生姑姑的一生為主線，為我們展現(xiàn)了國家人口政策的歷程，展現(xiàn)了時(shí)代變遷給人們精神上、物質(zhì)上帶來的巨大變化。所有的一切似乎都是掙扎的，邪惡的`東西源于美好，而看起來美好的東西卻孕育著更邪惡，這就是讓人感覺不舒服的原因。

《蛙》，據(jù)說是莫老爺子四年磨一劍，無疑是成功的。一部成功的小說一定是基于對(duì)人性的深刻剖析、甚至是揪心掏肺的挖掘之上的，至于非要讓其承載所謂的歷史使命則大可不必。當(dāng)然，大氣之作是無法脫離歷史而孤立存在的。

對(duì)人性的剖析，就如同將一個(gè)人放在手術(shù)臺(tái)上，放在高倍顯微鏡下，把輕易不容發(fā)覺的東西淋漓盡致地、暴露無遺地、血淋淋地展現(xiàn)出來。其過程是痛苦的，更是不堪的，如同把心掰開，再揉碎。更像是把人放在油鍋里煎熬，直至水分全無，讓人產(chǎn)生一種透過表皮看到靈魂般的感覺。只有這樣，小說中的人物才鮮活，才有冒著熱乎氣般的真實(shí)，讀者才會(huì)有對(duì)號(hào)入座的沖動(dòng)，才會(huì)與作者共鳴。

讓讀者對(duì)號(hào)入座、與作者產(chǎn)生共鳴的小說就是好小說，《蛙》就是這樣一部小說。

莫言作品觀后感600字4

聽說莫言獲得了2012年度的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，于是找了篇3年前寫的莫言作品讀后感貼上，和大家聊聊莫言。我比較看好莫言早、中期作品，最近10年來他寫的那些長篇實(shí)在差得讓我不能卒讀，這是我的真實(shí)感受。當(dāng)我讀《紅高粱》、《天堂蒜薹之歌》、《食草家族》、《十三步》等作品的時(shí)候，我為其充滿速度的敘述、斑斕的意味、鋒利的究詰和卓越的語言才華而興奮不已。

當(dāng)然，我也為他后來的《豐乳肥臀》、《生死疲勞》、《蛙》等感到極度失望。真不知道是我自己的閱讀感覺在退化還是莫言的水準(zhǔn)在下降。當(dāng)然，文學(xué)就是文學(xué)，需要真誠的閱讀與公正的評(píng)價(jià)：莫言得他的獎(jiǎng)，讀者則必須有屬于自己的真實(shí)的閱讀感受。

真實(shí)的閱讀感受，就是將文學(xué)當(dāng)作文學(xué)來讀，而不是像那些戾氣哄哄的偽“公知”一樣將文學(xué)簡(jiǎn)化為“時(shí)政批評(píng)”。這些唯恐天下不亂且站在虛假的道義制高點(diǎn)上的家伙，以偏激的觀點(diǎn)迎合、撩撥大眾訴求，消費(fèi)政治，標(biāo)榜自己，中飽私囊，還以為大眾都是傻瓜，對(duì)此我深惡痛絕。MrLiu是英雄，莫言也是大師。但是，這些虛偽成性的家伙總是喜歡道德綁架別人。好了，不談他們了，一談他們我就來氣。

再談?wù)勀园桑耗钥赡苁钱?dāng)下中國文壇最博大、勤奮的作家。博大源自其嘗試的寫法多而寬，充滿試驗(yàn)性的創(chuàng)新精神，其筆法汪洋恣肆、氣勢(shì)蓬勃、自由率性。勤奮源自其寫作的數(shù)量和質(zhì)量之積，也源自其不懈的開拓精神，就中國當(dāng)下而言，無人能出其右。

下面是我4年前閱讀莫言的隨感，零碎、任意，但確是我真實(shí)的感受。其實(shí)，真正來說，國人長期以來將諾獎(jiǎng)看得太高了，都神秘化了，單從文學(xué)的層面看的話，高行健那樣的小說都可以得諾獎(jiǎng)，中國當(dāng)代能得諾獎(jiǎng)的作家就絕不止莫言一個(gè)。所以，諾獎(jiǎng)確實(shí)有明顯的政治評(píng)價(jià)，絕不單單是一僅從文學(xué)價(jià)值出發(fā)的獎(jiǎng)項(xiàng)。當(dāng)然，更重要的是：不是諾獎(jiǎng)成就了莫言，而是莫言的作品成就了莫言;不是莫言被授予了諾獎(jiǎng)，而是諾獎(jiǎng)配得上莫言;只有偉大的作品，沒有偉大的獎(jiǎng)項(xiàng)!

莫言作品觀后感600字5

一部?jī)?yōu)秀的文字作品必然是作家經(jīng)過內(nèi)心焦灼、痛徹、反思而來。所以我通常把文字比作為最本質(zhì)的東西，因其追求本性抒發(fā)內(nèi)心的真實(shí)感受。文字源于心聲追求本性，文字是用來抒發(fā)內(nèi)心感受的，具有排毒養(yǎng)顏?zhàn)饔茫舾牧司蜔o法順應(yīng)本心對(duì)身體也無益。

莫言在《莫言散文》中寫到“真誠恰恰是文章，尤其是散文、雜文的靈魂，除此之外戰(zhàn)斗性恰好也是散文的靈魂?！彼貋硎窍矚g看散文的，一來散文以一種真實(shí)的敘述源頭展現(xiàn)了作家真實(shí)的內(nèi)心世界，二來散文不似小說之中的些許橋段給讀者帶來一種矯揉造作的視覺效應(yīng)。譬如：莫言的一系列作品都以自己的故鄉(xiāng)——東北高密鄉(xiāng)作為寫作背景，《透明的紅蘿卜》、《蛙》都是以莫言少時(shí)歷經(jīng)饑餓的真實(shí)狀況寫在饑餓之下人們吃煤塊、透明薄如蟬翼的肚皮為特寫。正如此，使其讀者的視覺效應(yīng)與之相結(jié)合，達(dá)到文章感同身受、身臨其境的最佳效果。

托馬斯.沃爾夫人說“一切嚴(yán)肅的作品說到底必然是自傳性質(zhì)的，而且一個(gè)人如果想要?jiǎng)?chuàng)造出任何一件具有真實(shí)價(jià)值的東西，他便必須使用他自己生活中的素材和經(jīng)歷?！庇袝r(shí)候會(huì)想是不是成功的作家寫手背后必然經(jīng)歷常人所不知道的痛楚，拿最容易被90后青睞的寫手——郭敬明來說，十五歲的青春文字，《愛與痛的邊緣》的寫作背景無疑是將其透明本質(zhì)的晦澀青春融入書內(nèi)，一本關(guān)于友情，關(guān)于青春憂傷，關(guān)于每個(gè)青春少男少女的情愫展露無疑，而慣于被80后接受的作家——路遙，《平凡的`世界》也是將其自身的生活體驗(yàn)，對(duì)書中青年小伙農(nóng)村的故事展開敘述，對(duì)人生開始做進(jìn)一步論述。當(dāng)然被讀者敬佩的作家——史鐵生，《我與地壇》則是結(jié)合自身的一部赤裸裸散文，從自己雙腿殘廢到對(duì)生的理解對(duì)地壇的描寫對(duì)自己母親的進(jìn)一步細(xì)節(jié)描寫都難脫逃與“真實(shí)”兩字……

從散文另一個(gè)層面“戰(zhàn)斗性”來講，每一個(gè)資深寫手作家必是經(jīng)過內(nèi)心的聲色犬馬，進(jìn)一步的將所思所想二者“廝殺”、“兼容”。經(jīng)典雜文 留下的、結(jié)合在一起的便是作家文字的頓悟與哲思。譬如作家趙豐在《孤獨(dú)的散步者》一文中寫到對(duì)孤獨(dú)的高度闡述，他說：“孤獨(dú)是睿智地、深邃地、從容地，真實(shí)地審視人生，反省自我，它與冷淡、空虛、淺薄的無聊沒有共同之處，孤獨(dú)往往伴隨著精神的獨(dú)立，人格的高尚，情操的高潔?！睆拇颂幉浑y看出趙豐在描寫孤獨(dú)這一段文字之前不免對(duì)自身的孤獨(dú)感產(chǎn)生一場(chǎng)否決與廝殺，認(rèn)為孤獨(dú)是自卑、哀怨、可恥的一系列負(fù)面情緒最終與內(nèi)心世界進(jìn)行“戰(zhàn)斗”，最終產(chǎn)生對(duì)孤獨(dú)這一段文字的哲學(xué)論述……

初讀莫言的《莫言散文》只一味地注重作家寫實(shí)的白話文字，比如作家“莫言”二字原是因作家自小愛胡亂說話，母親讓其少說點(diǎn)話，后取名為——莫言，再比如作家自幼相貌丑陋、食欲驚人，吃飯的時(shí)候老是遭遇桌前人士的嘲笑，這些都是來自于此書的籠統(tǒng)感官情節(jié)，后再讀此書，則注意到作家文峰的幽默之處，比如：將其自己的文字比作烏鴉的嚎叫，愿者便聽，不喜莫怪，當(dāng)然在《莫言散文》中的一處描寫是尤其深刻的，他說自己在地鐵站看到一位枯黃嬌小的中年婦女用乳汁喂養(yǎng)懷里的嬰兒時(shí)，使其淚水奪眶而出，他想到自己苦命的母親，在母親過世之后的陣子把自己關(guān)在狹小的房間里晝夜不分的開始寫這篇小說，寫完之后，心情格外之好，體重竟然漲了5斤。

細(xì)讀此段便能切身體會(huì)到作家當(dāng)時(shí)那種酣暢淋漓的快感，也有了自己之前在黑夜里亂寫一系列雜文的指引，如：會(huì)寫冗長不修邊幅的文字，會(huì)寫沒有邏輯條理的文字，會(huì)寫不少人感同身受的快言快語的文字，而這些都是充當(dāng)被積攢了多時(shí)的內(nèi)心情愫在寫字的一瞬間一股腦兒被投擲下來，有點(diǎn)像十月懷胎的少婦，遭遇孕育期間的陣痛繼而在分娩之后的欣慰感，不敢狂妄在一些胡話的文字之后美其名曰：散文，只是用嘮嗑一詞兒詮釋其言所感。

之前把散文的抒寫歸類在文采的范疇內(nèi)，以為深度的散文寫手必然是囊括在文采的內(nèi)核。也是因莫言散文的文字，后知后覺那種快言快語的凜冽感早就脫逃文采的范圍，散文與文采無關(guān)。用作家喬葉形容風(fēng)騷與性感的區(qū)別應(yīng)用于言語和文字的區(qū)別，則可以略加改之為：如果說言語是咄咄逼人的，文字則是清茶慢泡的。言語是張牙舞爪的，文字則是素手殺人的。言語是招搖吶喊的，文字則是落地生根的。言語是燒人眼的，文字則是潤人眼的。言語是氣球，炫得高，文字則是磁鐵，引力大。言語是淺層之技，是技則會(huì)技窮，文字則是魅力之果，果成則芳香無限。

覺得文字的張力不在于字?jǐn)?shù)的長短，而在于語境的透明度，正如前面結(jié)合《莫言散文》的有關(guān)論述，不管是散文還是何種面世的文字都是講求“真誠”，在當(dāng)今科技已逐步發(fā)展起來的社會(huì)而言，各種電子高科技產(chǎn)品接踵而至，音樂、電影、更是以一種商業(yè)一體化的模式出爐，當(dāng)然文字作為這種廉價(jià)商業(yè)的形式而論，講究的是寫者的操守以及讀者的認(rèn)同。

文字，源于本性。

文字，回歸本心。

莫言作品觀后感600字6

剛剛看完，現(xiàn)在還無法描述看后的感受，就像莫言的寫作速度一貫很快一樣，我讀書的速度也絲毫不遜色，這本書大概用了三天時(shí)間吧，在這三天里我每天只抽出不到半天左右時(shí)間來讀，我覺得這樣的速度應(yīng)該算是快的了。

在這之前和剛才這短暫的時(shí)間空隙里我看到過許多關(guān)于這本書的評(píng)論，原諒我可能看得太快還沒有來的及消化或者有些消化不良，我還想不出那么精妙絕倫或褒或貶旁敲側(cè)擊冷嘲熱諷的讓人讀了肅然起敬的話來寫一篇評(píng)論。

但是我要說的是，我讀得很愉快，非常愉快，而且是欲罷不能。怎么說呢，簡(jiǎn)直就像吃了一頓美食，大快朵頤啊。

這就足夠了。至少我覺得是足夠了。我向來不認(rèn)為小說甚至于其他任何文學(xué)形式應(yīng)該背負(fù)上沉重的歷史的道德的甚至是政治的枷鎖，也不認(rèn)為文以載道是最高的境界。當(dāng)然文章也不能只是文章，它應(yīng)該有它現(xiàn)實(shí)的意義和價(jià)值，但是這些價(jià)值我認(rèn)為都應(yīng)該是一件藝術(shù)品的附庸，我覺得文學(xué)也是一種藝術(shù)，和一切其他藝術(shù)一樣是一種高級(jí)的審美活動(dòng)，如果它讓人愉悅，讓人感受到欣賞到美的滿足就已經(jīng)足以成為一件傳世精品，至于其他道德，批判，還有什么靈魂，那是附加價(jià)值，如果有那是錦上添花，沒有那也無關(guān)大雅。當(dāng)然，我在這里并不想和大家探討文學(xué)到底是不是藝術(shù)這個(gè)命題，也不想研究什么文學(xué)是一切藝術(shù)的開始也是一切藝術(shù)的終結(jié)之類的在我看來毫無意義的命題。

還有一些人跳出來說莫言就是一講故事的。那些人看不起講故事的，他們覺得講故事的就好像舊社會(huì)里的戲子，或者說評(píng)書的，說相聲的，是下九流，不入流，上不了臺(tái)面，無法跟他們心中那些偉岸的大師什么喬伊斯啦，什么博爾赫斯拉，什么卡夫卡拉相比。我承認(rèn)，他們沒有錯(cuò)，他們都是有著很高鑒賞力的上等人，而我們這樣的下等人自然只耽溺于故事的波瀾起伏，就好像我們聽評(píng)書的時(shí)候跟著說書的人一起嬉笑怒罵，一起臧否人物，為了評(píng)書里那些莫須有的英雄或者小人物販夫走卒們的苦難而感到難過，為了他們的喜事而歡欣鼓舞一樣。我知道這樣的上等人同樣是看不起《故事會(huì)》的，他們也看不起《讀者》，那是他們眼中的垃圾，是廢品，毫無價(jià)值。但是就是這樣的一些書讓好多人在蒙昧之初知道了善與惡，美與丑，良心與道義，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，同樣是這些書最廣泛的影響著一個(gè)個(gè)平凡普通的小人物，然后這些小人物們聯(lián)手創(chuàng)造著歷史，展示著人類社會(huì)的良心。我當(dāng)然不敢不承認(rèn)《尤利西斯》的經(jīng)典性與其無與倫比的價(jià)值，也不敢對(duì)《等待戈多》妄加菲薄，因?yàn)槲页姓J(rèn)我的無知，我的淺陋，我的粗俗，我讀不懂他們，我所擁有的那些如果算得上是教養(yǎng)和道德的美好品質(zhì)，沒有一點(diǎn)來自于他們，而我也沒有從他們身上感受過絲毫的美，汲取到哪怕一絲絲的營養(yǎng)，我只是像供奉價(jià)值連城的青花瓷一樣將他們束之高閣，頂禮膜拜，只因?yàn)槟敲炊嗳硕汲绨菟麄儯切┪页绨莸拇笕宋镎f他們是經(jīng)典，我永遠(yuǎn)讀不懂得經(jīng)典。但是我知道，我讀不懂他們也沒有耐心讀完他們因此他們也從未影響過我。

我想大多數(shù)人跟我一樣，我們的道德與良知，我們的知識(shí)就是來自于類似于莫言這樣的作家，來自于他們的故事，那些被別人嗤之以鼻的“只會(huì)講故事”的故事。但是我就是喜歡這些故事，就像我喜歡《故事會(huì)》一樣，我還要用《故事會(huì)》去教育我未來的小孩，告訴他們應(yīng)該怎么樣頂天立地的在這個(gè)污濁的世界上活著，與那些館閣里打著飽嗝衣著優(yōu)雅無所事事的批評(píng)大師們一起活著，并且比他們更多的為這個(gè)社會(huì)的前進(jìn)出自己的一份力。

這里其實(shí)涉及到了我一個(gè)粗鄙的認(rèn)識(shí)，我覺得曲高和寡的大雅不是好東西，也絲毫不值得人們尊敬，當(dāng)然那些下里巴人的大俗也并非好東西，甚至是毫無可取之處。我心目中認(rèn)為一切藝術(shù)的最高境界乃是雅俗共賞。而我覺得在雅俗共賞這一點(diǎn)上《蛙》完全做到了，俗人取其故事，那些慘烈的生死虛幻莫測(cè)的人生，雅人研究他的語言結(jié)構(gòu)文學(xué)探索甚至?xí)鴮懶问綄儆谑裁粗髁x，因此我覺得完全應(yīng)該給五顆星。

莫言在這本書里講到了一個(gè)故事，關(guān)于鐵拐李的故事，他說面對(duì)神跡，我們應(yīng)該沉默，不要大驚小怪，所以我覺得我應(yīng)該閉嘴，不要說話，該用這張嘴去吃飯了。

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