看金陵十三釵觀后感
電影《金陵十三釵》并沒有交代結(jié)局，但這也足夠了。這群秦淮河的女人如此美麗，令人仰視。這里給大家整理了一些有關(guān)金陵十三釵的觀后感,希望對大家有所幫助.
看金陵十三釵觀后感1
她們是南京城城最漂亮的一群“女學(xué)生”。這是我想象的，因?yàn)榕畬W(xué)生對她們來說是個(gè)夢，她們是按夢想來著裝扮演女學(xué)生的，因此就加上了夢的美化。
嚴(yán)歌岑大家耳熟能詳，她的作品充滿鮮活的生命力，極具故事性和畫面感，也許曹雪芹筆下的金陵十二釵讓你情有獨(dú)鐘，秦淮八艷讓你記憶猶新，而她所塑造的金陵十三釵則更讓你出乎意料。
這是一部在南京大屠殺的語境中，通過翻轉(zhuǎn)“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花“的傳統(tǒng)妓女形象，結(jié)合了金陵十二釵的悲慘命運(yùn)，融入秦淮八艷的悲歡離合，創(chuàng)造性的重寫了一部“妓女從良”的故事。張藝謀導(dǎo)演的傾心力作便取材于它，它被定位為一部面向國際市場的戰(zhàn)爭史詩巨作!其英文名”The flower of war”即《金陵十三釵》為戰(zhàn)爭之花。
影片與原著最讓我難以忘懷的是：當(dāng)妓女們興高采烈地脫下一身俗艷性感的行頭，換上女學(xué)生的素凈藍(lán)袍時(shí)，洗凈鉛華，返璞歸真的她們干凈了，也回歸了!最后她們毅然踏上了不歸路……這時(shí)作品的深沉意蘊(yùn)一覽無余，影片開放式的結(jié)局水到渠成!
周作人有言“女子之以花自命者，未脫依附之習(xí)”這些戰(zhàn)爭之花們是當(dāng)代版的“羊脂球”魯迅認(rèn)為她們在當(dāng)代具有悼念價(jià)值，她們?nèi)强蓱z人，不幸地上了歷史與數(shù)目的無意識圈套。她們由于悲慘，不但不被正視，反而被選擇性遺忘，結(jié)局不了了之。故作了無名的犧牲者，成了歷史上的失蹤者。正如魯迅所言：“其實(shí)他是生前死后，竟與社會不相關(guān)的?！?/p>
它成功的體現(xiàn)了社會主流的價(jià)值觀。無論真實(shí)與否，與歷史的縫合有無折扣，作為中國人理當(dāng)信以為真。因?yàn)槿宋锷砩纤w現(xiàn)的國格和人格已是最大限度地支持了中華民族的政治立場。若戰(zhàn)爭也有性別，無論是金戈鐵馬還是槍林彈雨，在硝煙彌漫的戰(zhàn)場上，這本應(yīng)是男兒的決斗場女性卻從未缺席。在各色題材的作品中，女性是危險(xiǎn)的物種，注定無處可逃。直面戰(zhàn)爭的血腥與殘酷，這本應(yīng)是蓬頭垢面、狼狽不堪的妓女。卻被嚴(yán)格岑另辟蹊徑地塑造成烈焰紅唇、濃妝艷抹。特別是在彈唱《秦淮景》的顧盼神飛與風(fēng)情萬種讓人心醉神迷。尤其是集千嬌百媚于一身的趙玉墨，讓人一見傾心，神魂顛倒!盡顯秦淮女子的絕代風(fēng)華，這是場奢華的視覺盛宴，所以說她們是戰(zhàn)爭之花，是抹在戰(zhàn)爭黯淡背景上的一抹粉紅。
結(jié)合電影拜讀它之后，我心潮澎湃，思緒萬千。我慶幸生于太平盛世，國富民安，沒有戰(zhàn)亂紛飛，不用擔(dān)驚受怕。我深深的體會到要珍惜生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，珍惜來之不易的青春與學(xué)習(xí)機(jī)會!回憶那段屈辱不堪的歷史，今天我們更應(yīng)理性愛國!雖不能戰(zhàn)死沙場，但在捍衛(wèi)釣魚島主權(quán)時(shí)應(yīng)挺身而出，據(jù)理力爭，同仇敵愾，愛我中華!
作為女性，我們更應(yīng)該潔身自好，自尊自強(qiáng)!告別男尊女卑，展現(xiàn)新時(shí)代“巾幗不讓須眉“的的凌云壯志與颯爽英姿!
同時(shí)對待社會上的弱勢群體我們不能帶上有色眼鏡，認(rèn)為她們低人一等，對她們不屑一顧。還記得20__年汶川地震后慷慨解囊的乞丐們嗎?還有那救起小悅悅的拾荒老人。對待失足女性我們不能全盤否定，不能像書中的女學(xué)生那樣對她們冷嘲熱諷，指桑罵槐。若我們?nèi)绱耍€能算的上是一個(gè)和諧社會一個(gè)泱泱大國禮儀之邦嗎?
或許我們更應(yīng)反省自我，無論是電影還是小說，它都是相對成功的。正好給我們上了一堂道德課與政治課。它們是互補(bǔ)的，尤其是電影的結(jié)局。都值得每個(gè)人的深思，或許我們更應(yīng)捫心自問，國難當(dāng)頭時(shí)，是否會挺身而出?在人性問題上，是否公平公正、問心無愧?
看金陵十三釵觀后感2
我，一個(gè)90后，從小便是聽著父母“好好讀書，光耀門楣”的經(jīng)，10歲前從未深刻的去想一些國家大事、倫理綱常，一心去學(xué)那些課本。
如今大了些，倒是會些“天將降大任于斯人也，必先勞其筋骨餓其體膚……”的道理，也拜讀了孔夫子、孟子的著作，對于世事也有幾分了解。偶爾看著那些新聞，也會義憤填膺得評論幾句，嘲諷幾句，雖是客觀獨(dú)到，卻仍不夠深遠(yuǎn)，堪堪稱得上一個(gè)雛兒罷了!
精彩一：思想
從不喜看抗戰(zhàn)片，不是對于國家不上心，只是覺得片子很虛偽。演員的演技固然精卓，卻也不過是吊線木偶為了彌補(bǔ)沒有靈魂的缺陷而刻意為之罷了!我不懂，為何幾乎每一部抗戰(zhàn)片子全是以男人的功績?yōu)槭祝说墓儏s輕描淡寫，虛無的更本難以發(fā)現(xiàn)?即使是《劉三姐》，劇本作者也不忘凸顯的去寫寫男人們的光輝，試問，為何男女待遇差別如此之大?
呵，當(dāng)我看到《金陵十三釵》并且拜讀了一些時(shí)才終于為一部抗戰(zhàn)片笑了，不僅僅因?yàn)樗菍儆谂臅?，更因?yàn)樗偹惆褮v史的魂寫出來了。
世人皆以為“娼妓無情，戲子無義”，即使是被上帝滿面慈悲所熏染的教徒們、神甫們也仍是如此，視其生命如螻蟻、草芥。而他們呢?卻將自己放在高高在上的云端，自以為純潔正義，最后呢，不也還是要靠這些他們眼中花街柳巷、見不得人的風(fēng)塵女子女人換來茍存的機(jī)會?
不管是頗有傲骨、八面玲瓏的趙玉墨，還是表面刻薄無情的豆蔻她們不過都是可憐之人罷了!要知一個(gè)毫無背景又無文化的女人在亂世中能夠茍延殘喘實(shí)在不易啊，她們的無情不過是一張面具，遮擋悲傷的面具罷了!而這些又怎會是那些嬌養(yǎng)深閨的牡丹能知的?又怎會是那些或衣食無憂或有自保能力而不會受人侵犯的男人所能明白的?苓的字字句句都昭示了“十三釵”外柔內(nèi)剛的巾幗形象，矯正了那些“特殊女人”的真實(shí)內(nèi)心思想，這便是此書吸引人或者說靈魂所在。
精彩二：揭示
文中那個(gè)英格曼神父天真的以為日本這個(gè)在世界上被譽(yù)為最守秩序的國家會快速的解決這場混戰(zhàn)，可令他想不到的是日軍在這場戰(zhàn)役中全然失去了屬于人的理智，而是如同野獸一般廝殺、掠奪、淫樂，血洗了整個(gè)南京城，此處是對日軍嗜血、戀戰(zhàn)品性的一個(gè)揭示。
文的一開頭還寫了軍閥自相殘殺的片段，這更是令人心灰意冷。古語有云：治國齊家，方能平天下，此處便是犯了“未齊家”一大忌。我們的國家相當(dāng)于一個(gè)大家庭，人人都是家庭中的一員，同管理家庭的道理一般，倘若連自己的家都無法治理的井然有序又何談治理一個(gè)泱泱大國?何談去抵御外敵?如此說來，南京淪喪怕是情理之中，也莫怪?jǐn)橙藘春萘?
點(diǎn)評：作者筆墨豐潤，刻畫人物攻其最平常的神、語、行，寥寥數(shù)語卻恰到好處得將一個(gè)靈動鮮活的人物駕于紙上，其中半掩半露的將一個(gè)簡單的“理“道出，毫不枯燥，作者筆墨之深，實(shí)在讓人嘆服!
看金陵十三釵觀后感3
最近《金陵十三釵》的電影正在上演，有幸在散文在線的首頁上發(fā)現(xiàn)原作，就第一時(shí)間收藏，讀《金陵十三釵》，淚紛紛如雨下，日本鬼子在南京犯下的滔天罪行人神共憤，血流成河的南京，血的教訓(xùn)，這只是南京城里小小的一隅——教堂，但戰(zhàn)爭中的教堂在鐵蹄和淫威下風(fēng)雨飄搖。唱詩班的女學(xué)生，從墻頭爬進(jìn)來的妓女們，還有死里逃生躲避追捕的中國傷兵，神父英格曼，阿多阿多，伙夫陳喬治，這些人物暫時(shí)被迫呆在一起，這十三個(gè)妓女，以出賣肉體為生，說話、做事、舉手投足都表現(xiàn)出了她們那個(gè)圈子里的習(xí)氣，英格曼神父反感她們，怕她們影響那些稚氣未脫的女孩子，但又無法拒絕無路可逃的她們，勉強(qiáng)收留她們暫住教堂，豆蔻的凄慘遭遇，讓這些風(fēng)塵女子開始正視現(xiàn)實(shí)，身邊的姐妹慘遭輪奸，救過來后已瘋瘋癲癲，而那幾個(gè)中國傷兵，下場更慘，連做了截肢手術(shù)的王蒲生也身首異處，妓女們冷靜的埋葬他們，這些人沒有前途和將來，死亡，是遲早要面對的事情。
玉墨隨身多年的一把剪刀，該是一段預(yù)示，與其遭蹂躪慘死，不如拼死一搏。姨媽書娟幼小的心靈對玉墨充滿仇恨，這個(gè)破壞自己家庭的名妓，她恨不得去毀了她的臉。然而，為了救唱詩班的這些女孩子，這些妓女，她們化裝成女學(xué)生的樣子，去替她們，日本兵帶走了這些如花似玉的女子，她們義無返顧的帶著剪刀，牛排刀、發(fā)釵，帶著一切可以利用的利器走了。茍且偷安，何如轟轟烈烈的死?把生存的希望留給這些孩子們，妓女，這些最最下層的人身上，閃現(xiàn)著傲人的光輝。書娟懺悔了，玉墨再也回不來了，或許，她該早一些原諒她?
但是，今天的我們可以原諒一切，一切都被可笑的原諒了，去恨誰呢?軍國主義?還是自己軟弱的祖國?血淋淋的歷史銘記在心，而惠特林女士，一個(gè)善良有正義感的美國人，在親歷和目睹了地獄般的南京城后，患上了嚴(yán)重的抑郁癥，最后自殺?；钊斯们易鰫簤簦瑢幙刹换?，禽獸的行徑為人所不齒，但愿后代們都記住這段歷史，南京——慘絕人寰的大屠殺，金陵十三釵，只是這鮮血?dú)v史中的小小一段。
嚴(yán)歌苓女士筆觸清新，細(xì)致感人，一口氣讀完，泣不成聲，這就是我的祖國曾親歷的災(zāi)難，中國人是不會忘卻這段歷史的，十三釵也將和歷史一樣永存。
看金陵十三釵觀后感4
李安的《臥虎藏龍》給中國的導(dǎo)演們挖了個(gè)坑，都以為以西方的視角去展現(xiàn)中國故事更容易得到認(rèn)同，更容易得獎，于是爭先恐后往里跳，其結(jié)果是中國外國都不買賬，一個(gè)個(gè)死得好慘。
一部好的電影絕不只是讓人哭了笑了那么簡單，還要有比情緒宣泄更深刻的內(nèi)涵，能喚起觀眾的價(jià)值判斷，運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)與電影中的人物進(jìn)行反思和對比。廣義地講，觀眾們的每一次觀影體驗(yàn)，所得到的結(jié)果其實(shí)與電影所講述的故事人物無關(guān)，只是進(jìn)行了一次形而上的價(jià)值判斷，任何人在觀后都會很直觀簡潔地說出自己的感受，或好或壞。
當(dāng)然，不同的教育背景，生活經(jīng)歷、民族信仰也許會影響某一個(gè)人對某一部電影的具體評判，但并不會影響到總體，因?yàn)槿祟愑兄粋€(gè)共同的標(biāo)準(zhǔn)，即普世價(jià)值的衡量。自推翻巴列維國王之后，伊朗變成了一個(gè)政教合一的國家，政教合一在文化上最突出的特點(diǎn)，就是對意識形態(tài)的嚴(yán)格控制，但即便是這樣，伊朗的導(dǎo)演們也還是能拍出一些得到全世界認(rèn)同的電影來，比如說《白氣球》《小鞋子》之類，原因無它，就是展示了人性，講述的都是普通人對美好生活的執(zhí)著追求。
我曾說過，自《秋菊打官司》之后，張導(dǎo)演似乎越來越不會講故事了。當(dāng)時(shí)有幾個(gè)張的同學(xué)在場，都說他要是不會講故事，中國誰還會講故事?張、陳是導(dǎo)演中的老大，而他們的同學(xué)在影視界也是個(gè)個(gè)如日中天，自然聽不進(jìn)這樣的批評。
我所說的“講故事”，其實(shí)就是基本功，就是素材的取舍和切入的角度，在技術(shù)上與剪輯相關(guān)，在創(chuàng)作上與主觀意識相關(guān)。張導(dǎo)演在畫面營造上堪稱大師，但是“講故事”也是他一直以來的弱項(xiàng)(這也與編劇有關(guān)，但導(dǎo)演起主要作用)。在這方面，日本的黑澤明是個(gè)高手，他能把一個(gè)事件的臺前幕后用鏡頭交待得條理分明。
觀看《金陵十三釵》，張氏風(fēng)格一以貫之，營造畫面不惜工本，戰(zhàn)爭炮火渲染得像焰火晚會。尤其是十三釵們身上那曲線畢露精致華美的旗袍，對男性觀眾有一種曖昧的暗示，跳脫于殘酷故事背景之外，不能不說是氣氛渲染的敗筆。再對比斯皮爾伯格對《辛德勒名單》的黑白處理，以及那個(gè)小女孩紅衣的出現(xiàn)對觀眾感官與心靈的沖擊，高下立判。
對于貝爾這個(gè)演員，說不上喜歡或不喜歡。他所飾演的那個(gè)人物，比起小說，因電影的形式所限被壓縮了不少，顯得不夠豐滿。他的表演，總體上中規(guī)中矩，但給我的感覺還有些游離于中國演員之外，或許這就是文化的差異。
相比于《三槍》那樣的庸俗電影，張導(dǎo)演的這部《金陵十三釵》有了明顯的變化，有評論稱是“回歸了水準(zhǔn)”。但是在藝術(shù)上，至少在藝術(shù)觀念上，張導(dǎo)演還并沒有什么本質(zhì)上的突破。文藝作品，說到底都是制作者自身素養(yǎng)的客觀反映，大作品需要大胸懷和大人格，需要更高的人文視點(diǎn)和人文關(guān)照。題材可以討巧，技術(shù)也可以討巧，但也只限于一時(shí)一事，不可能獲得永恒。
寫到這里，我問了自己一個(gè)問題，近三十年來，中國有幾部好電影?細(xì)想了一下，我認(rèn)為有三部。一部是張導(dǎo)演的《紅高粱》，盡管不乏粗糙，但拍得蕩氣回腸，充滿了象征意義;再就是陳凱歌的《霸王別姬》，細(xì)膩深刻地詮釋了社會環(huán)境對人的影響，能引起觀眾對歷史的認(rèn)知與反思;第三部是謝晉導(dǎo)演的《芙蓉鎮(zhèn)》，哀而不頹，歌頌人性，是一部優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義杰作。
看金陵十三釵觀后感5
落座影院，猶如坐在燈光搖曳的一方四方桌前，聽一個(gè)老人娓娓講述一個(gè)驚心動魄而又美艷動人的悲慘故事。老人是個(gè)講故事的高手，于我，自然是托腮凝神，聽者用心。
看他揮灑所有氣力，潑墨揮毫，堆砌出一個(gè)多維度的廢墟，最后，讓一朵美艷不可方物的花朵在其頂上燦爛盛開!那如死灰般灰白的大地、那浸透鮮血的殘?jiān)?、在他的指揮下，統(tǒng)統(tǒng)成為舞臺的半尺背景。能夠看出攝影出道的他仍然忠誠于畫面鏡像中巨大的視覺反差：行走于硝煙烽火中的女孩，炮火聲中低吟淺唱的女子，還有一個(gè)維系于她們之間的異國男子。毫無疑問的是老謀子這次拿到了一個(gè)好劇本，想比之前的幾部作品，這個(gè)故事更加撼動人心，情節(jié)也更加跌宕且符合邏輯。
觀影完畢，感覺身邊的人與我一樣，沉重、悲憤的情緒猶如擁堵在喉，無法言語。糾結(jié)其中的，無非愛國情、民族恨之類的東西。但細(xì)細(xì)品味整個(gè)故事及其中的人物，卻好似夜幕中的秦淮河水，薄霧藹藹，模糊難辨。手捧琵琶吳儂軟語的絕色女子也好，血肉橫飛的戰(zhàn)場上智勇雙全的狙擊手也罷，清澈如水般的小女孩和英俊正義的假神父，人物一個(gè)個(gè)的都濃墨重彩一一呈現(xiàn)。就如張藝謀本人所說的，整個(gè)故事就是想要展現(xiàn)出戰(zhàn)爭中的一抹粉紅，他最終做到了。但是，于我，也僅僅是這樣一副精美畫面，僅此而已。
想起同樣戰(zhàn)爭題材的一部意大利電影《美麗人生》，讓人在快樂中流淚、悲傷中微笑。人性的雕刻在最平凡的情感流露中打磨出深刻的印跡。此片曾囊括3 項(xiàng)奧斯卡大獎以及 6 項(xiàng)提名。老謀子這次也想要角逐奧斯卡，在我看來，似乎還有一段距離。姑且不論整個(gè)故事描繪的方式是否得當(dāng)，眾多初試演戲的演員膚淺的表演也會成為此片的一大致命傷。也許老謀子真的是距離平淡的生活太久遠(yuǎn)了，用盡各種雕刻的工藝技術(shù)、耗費(fèi)巨資所雕琢出來的作品，外表炫目卻無法觸動人心深處最柔軟的那一塊地方。畢竟，既要注重每一個(gè)細(xì)節(jié)，又要對得起巨額的投資是很難兼顧到的。但愿如我這樣的觀眾很少，畢竟太貪心了一些，也希望中國電影市場上少一些我這樣的挑三揀四苛刻者，也許這樣的話，中國電影人才會信心滿滿，走得更遠(yuǎn)。
之前看過紀(jì)錄片《張藝謀和他的金陵十三釵》，這也是成為我走進(jìn)影院的主要原因。幕后工作人員努力的工作、導(dǎo)演整夜整夜的討論劇本、小演員們剪掉長發(fā)時(shí)的傷心哭泣、巨大的戰(zhàn)場和氣勢恢宏的教堂從無到有。每一個(gè)鏡頭十幾二十次的重復(fù)，所有這些背后的點(diǎn)點(diǎn)滴滴均因?yàn)檎鎸?shí)、因?yàn)閳?zhí)著，所以美麗。于是，過程相比結(jié)果本身，更甚于深刻與動容，于我來講，這份背后的真實(shí)才是真正的“秦淮美景”。
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