電影金陵十三釵觀后感范文5篇600字
《金陵十三釵》以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的南京大屠殺為背景，講述了1937年被日軍侵占的中國(guó)南京，在一個(gè)教堂里互不相識(shí)的人們之間發(fā)生的感人故事。這里給大家整理了一些有關(guān)金陵十三釵的觀后感,希望對(duì)大家有所幫助.
金陵十三釵觀后感1
懷著一絲不安走進(jìn)電影院只為看一場(chǎng)名為金陵十三釵的電影，看看張導(dǎo)演的大制作，在腦海再重復(fù)一遍日軍侵略南京的悲痛影像，我們要記得些什么，要做些什么，感慨一下現(xiàn)在的幸福生活真的是不容易啊。
一種沉重的素材，雖然歷史已經(jīng)遠(yuǎn)去，可是當(dāng)你看見(jiàn)被復(fù)活的歷史一幕幕出現(xiàn)在眼前時(shí)，心情是悲衰的。雖然短短的兩個(gè)鐘，卻是濃縮時(shí)間來(lái)表現(xiàn)出當(dāng)年日軍的殘暴冷血，是如何對(duì)待國(guó)民，正所謂殺燒搶奸樣樣齊，看得心是怦怦的緊張，在每一個(gè)鏡頭下，多么害怕又會(huì)死掉一個(gè)人，不管出于劇情的安排還是在當(dāng)年日軍侵略的時(shí)候，死一個(gè)人在侵略者的眼里根本不是什么大事，因?yàn)樗麄円龅氖菕咂剑哉妓麌?guó)的國(guó)土和國(guó)民，在用高科技的軍備里，侵占一個(gè)國(guó)家不僅是土地的占有，還包括人在內(nèi)的一切，此時(shí)南京城里的一切只能是肉板上的肉等待的是任人宰割，當(dāng)時(shí)的國(guó)軍又去了哪里呢?國(guó)需要有人保護(hù)，家亦是需要有人保護(hù)，當(dāng)進(jìn)入視野的一群學(xué)生面臨危險(xiǎn)時(shí)，這就儼然成了一個(gè)家，保護(hù)他們的人竟然是一群女子——秦淮河歌妓，她們無(wú)力掄大刀不會(huì)發(fā)射槍，但是她們卻是用生命去守護(hù)一個(gè)小家，人與人之間的命都是可貴的，沒(méi)有人會(huì)說(shuō)自己不怕死，在特定的時(shí)間里上升的責(zé)任感不是因?yàn)橐粋€(gè)人要為國(guó)家犧牲，在她們看來(lái)只是用生命做一點(diǎn)有價(jià)值的事情。
坐在舒服的凳子看坦克隆隆的前進(jìn)，機(jī)關(guān)槍不停的掃射，眼淚不停的流，雖然編劇只是用了嚴(yán)歌苓說(shuō)的“只有一點(diǎn)兒南京大屠殺里的影子”，可影子的存在是為了提醒我們?cè)诮逃覀兦嗄甑囊淮鹜鼑?guó)恥。
金陵十三釵觀后感2
電影《金陵十三釵》并沒(méi)有披上愛(ài)國(guó)主義的簡(jiǎn)陋外衣。電影《金陵十三釵》從頭至尾奏響的無(wú)疑是一支有關(guān)善(正義)惡(邪惡)搏斗的人性之歌，它采取的敘述背景是令中國(guó)人不堪回首的南京大屠殺，不過(guò)是客觀再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史疼痛，難道因?yàn)榇艘恢卮髿v史事件后來(lái)成為了愛(ài)國(guó)主義教育的典型素材，就讓客觀呈現(xiàn)這一歷史疼痛的電 影《金陵十三釵》簡(jiǎn)單輕易地打上愛(ài)國(guó)主義的烙印?據(jù)筆者掌握的史料，可以說(shuō)，電影《金陵十三釵》所揭露的日軍暴行全都有史可查，包括豆蔻和香蘭的死亡方式，沒(méi)有絲毫捏造或夸張。而整部電影《金陵十三釵》沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)任何所謂的愛(ài)國(guó)敘述，雖然出現(xiàn)過(guò)詩(shī)句“商女不知亡國(guó)恨”，這是十二釵在激烈討論是否充當(dāng)替身時(shí)所發(fā)的牢騷，實(shí)際上是她們對(duì)自己遭受世俗歧視的無(wú)奈抱怨，根本與愛(ài)國(guó)沒(méi)有瓜葛，而之后她們?cè)敢獯鎸W(xué)生們赴約，也不是什么愛(ài)國(guó)，而是她們的人性之善使然——她們均有自己的人生之痛，她們不想讓它在這些學(xué)生們身上重演，如此簡(jiǎn)單而已。
其次，電影《金陵十三釵》并沒(méi)有讓情色暴力泛濫成災(zāi)。在張藝謀以前的作品里，情色暴力等影視元素均遭受過(guò)批評(píng)家們的猛烈抨擊，不知道張藝謀是否從中吸取了教訓(xùn)，在電影《金陵十三釵》里，它們相對(duì)而言已經(jīng)得到了有效的克制。眾所周知，情色暴力是人性的重要組成部分，在自由競(jìng)爭(zhēng)的商業(yè)社會(huì)里，要最大限度地迎合廣大群眾的心理需求，就必須無(wú)條件地尊重人性。因此，情色暴力元素的廣泛采用也就成為了電影的重大生存策略。事實(shí)上，大量歐美電影包括許多好萊塢巨片在內(nèi)，都不同程度地含有情色暴力元素。如果對(duì)此有意忽略，卻對(duì)張藝謀的電影《金陵十三釵》吹毛求疵的話，就有失公允。在筆者看來(lái)，電影《金陵十三釵》并沒(méi)有出現(xiàn)情色暴力過(guò)度渲染的問(wèn)題。電影《金陵十三釵》的情色鏡頭沒(méi)有過(guò)分暴露，都做到適可而止，當(dāng)然里面可能存在電影分級(jí)和人為刪節(jié)的原因，此不累贅。戰(zhàn)爭(zhēng)暴力的鏡頭也許過(guò)于血腥，但是看過(guò)美國(guó)大片《拯救大兵瑞恩》的，都應(yīng)該不會(huì)對(duì)此再有微詞。相反，正是電影《金陵十三釵》在一些細(xì)節(jié)、場(chǎng)面運(yùn)用了特技，達(dá)到了較好的視聽(tīng)效果，才能為自己進(jìn)軍國(guó)際影壇營(yíng)造有利條件。
此外，還有一些人指責(zé)電影《金陵十三釵》是在大發(fā)“國(guó)難財(cái)”，在筆者看來(lái)，此種指責(zé)也沒(méi)有太多的道理。雖然以國(guó)家或民族的歷史災(zāi)難作為藝術(shù)題材，確實(shí)能夠達(dá)到一定程度的煽情效果，但是問(wèn)題是，沒(méi)有誰(shuí)規(guī)定不準(zhǔn)以國(guó)家災(zāi)難作為藝術(shù)題材，當(dāng)然，也更沒(méi)有哪部法律禁止歷史災(zāi)難之類的題材進(jìn)入影視領(lǐng)域。在這方面，歐美電影也并不乏例子。例如，美國(guó)的《偷襲珍珠港》就是一部典型的以歷史災(zāi)難作為題材的影片，為何沒(méi)有人指責(zé)它大發(fā)國(guó)難財(cái)?因此，并不存在國(guó)難能否再現(xiàn)的問(wèn)題，而是存在能否再現(xiàn)得更生動(dòng)，更有創(chuàng)意，也就是說(shuō)，能否再現(xiàn)得更有藝術(shù)性的問(wèn)題。假如能夠做到有創(chuàng)新，更具藝術(shù)性，即使再拍一百部以南京大屠殺為題材或背景的電影又何妨。假如第一百部這樣的題材電影仍能感動(dòng)你，那絕對(duì)不是題材敏感的原因，而是電影的藝術(shù)魅力所致。如果一個(gè)國(guó)家能夠產(chǎn)生一些以歷史災(zāi)難為題材的優(yōu)秀電影，給世人以永恒的啟迪，那無(wú)疑將是一個(gè)民族的極大幸運(yùn)。關(guān)于這一點(diǎn)，在筆者看來(lái)，張藝謀的電影《金陵十三釵》已經(jīng)做到了。
電影《金陵十三釵》所具有的文化底蘊(yùn)
電影《金陵十三釵》改編自嚴(yán)歌苓的同名小說(shuō)《金陵十三釵》，其故事中心講述的是一群女學(xué)生和一群秦淮女子(風(fēng)塵女子)同在一座天主教堂避難，后來(lái)女學(xué)生們暴露了身份，被日軍強(qiáng)迫去參加慶功晚會(huì)，在明知這個(gè)晚會(huì)是一個(gè)陷阱的情況之下，這群秦淮女子挺身而出，代替這群女學(xué)生奔赴死亡之約。因此，我們可以看到，表面上這個(gè)故事的主題是“替死”，實(shí)際上我們沒(méi)有理由不說(shuō)它是“避難”，從某種意義上說(shuō)，這與《巴黎圣母院》有異曲同工之妙(當(dāng)然，極有可能是嚴(yán)歌苓模仿借鑒了雨果)，從而讓電影《金陵十三釵》具備了濃厚的宗教色彩。
耐人尋味的是，電影男主角約翰是一個(gè)入殮師，他本來(lái)是要給神父斂葬的，在他遇到這些女學(xué)生和秦淮女子之后，卻被她們看作神父，而約翰為了保護(hù)這些女學(xué)生，最后也不得不把自己當(dāng)作了神父，這就給我們呈現(xiàn)了一個(gè)耐人尋味的哲學(xué)議題：每一個(gè)人都有可能成為神父。尤其是當(dāng)你能夠捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)，給人以生的希望的時(shí)候。這與中國(guó)佛教所說(shuō)的每一個(gè)人都能成為佛陀，是一樣的意思。這無(wú)疑就是電影《金陵十三釵》所具有的一個(gè)哲學(xué)高度。
電影《金陵十三釵》所宣揚(yáng)的普世價(jià)值
在電影《金陵十三釵》，男主角約翰的扮演者是好萊塢一線明星克里斯蒂安·貝爾，從他身上散發(fā)出來(lái)的追求自由，坦蕩率直，博愛(ài)，紳士風(fēng)度，甚至好色，等等，無(wú)不給觀眾留下深刻的印象，觀后感《《金陵十三釵》之觀后感》。筆者認(rèn)為，無(wú)論是通過(guò)克里斯蒂安·貝爾扮演的男主角約翰的表演風(fēng)格，還是通過(guò)電影《金陵十三釵》聘請(qǐng)好萊塢一線明星扛大旗的影視策略，都無(wú)一例外的表明導(dǎo)演張藝謀企圖通過(guò)電影《金陵十三釵》來(lái)宣揚(yáng)具有巨大文化能量的美國(guó)價(jià)值。事實(shí)上也如此，張藝謀要想進(jìn)軍好萊塢和歐美影壇，其影視作品如果不迎合普世價(jià)值，跟不上時(shí)代潮流，那就沒(méi)有任何希望。于是，在電影《金陵十三釵》里，張藝謀高調(diào)宣揚(yáng)追求自由，尊嚴(yán)，博愛(ài)，人道主義的普世價(jià)值，而這正是中國(guó)電影之前最為缺乏的，而現(xiàn)在卻通過(guò)這種特殊的背景和方式吶喊出來(lái)，振聾發(fā)聵。因此，筆者認(rèn)為，從某種程度上說(shuō)，電影《金陵十三釵》將成為中國(guó)電影史上的里程碑。
儒家文化雖然也標(biāo)榜“仁愛(ài)”、“仁政”，但這不過(guò)是統(tǒng)治權(quán)術(shù)在文化領(lǐng)域的虛偽表演?？梢哉f(shuō)，儒家文化在本質(zhì)上仍是一種專制工具，它一直不能擺脫與專制的聯(lián)姻，因此，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，儒家文化并不能孕育出真正的普世價(jià)值，它只不過(guò)一直充當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)的文化權(quán)杖而已，這不能不說(shuō)是儒家文化的悲哀，當(dāng)然，也是中國(guó)文化的悲哀。但基督文化卻不一樣?；轿幕m然也跟儒家文化一樣，充當(dāng)過(guò)專制權(quán)力的統(tǒng)治工具，但是它后來(lái)卻能擺脫專制的權(quán)力聯(lián)姻，得到自由的發(fā)展和進(jìn)步，最后孕育出光彩四溢的普世價(jià)值。電影《金陵十三釵》的故事敘述雖然是發(fā)生在中國(guó)境內(nèi)，里面也包含著不少中國(guó)元素，但其靈魂敘述卻不屬于中國(guó)文化，而是孕育出普世價(jià)值的基督文化。因此，電影《金陵十三釵》的強(qiáng)勢(shì)出擊，對(duì)于缺乏普世價(jià)值的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，未嘗不是一頓營(yíng)養(yǎng)獨(dú)特的文化盛宴。
有趣的是，在電影《金陵十三釵》，出現(xiàn)了兩種截然不同的文化價(jià)值，它們毫不保留地體現(xiàn)在對(duì)待妓女這個(gè)弱勢(shì)群體的態(tài)度上。一是以女學(xué)生為代表的東方儒家文化，一是以約翰為代表的西方基督文化。在電影《金陵十三釵》里，那些還沒(méi)有走向社會(huì)，還沒(méi)有多少生活閱歷的女學(xué)生們從一開(kāi)始就對(duì)妓女是極端厭惡和蔑視的，仿佛是一種集體無(wú)意識(shí)，這正是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里根深蒂固的文化偏見(jiàn)和道德歧視對(duì)她們潛移默化造成的結(jié)果，于此相對(duì)應(yīng)的就是基于種.種文化偏見(jiàn)和道德歧視之上的特權(quán)意識(shí)?？梢哉f(shuō)，凡是具有某些道德優(yōu)越感的人，其骨子里必然擁有一定程度的特權(quán)意識(shí)。試想一下，在道德優(yōu)越感蔑視一切，特權(quán)意識(shí)大行其道的中國(guó)社會(huì)里，所謂的人人生而平等將是一句空話，民主自由平等也不過(guò)是一個(gè)口號(hào)。與女學(xué)生們不同的是，約翰對(duì)妓女是比較寬容和理解的。風(fēng)情萬(wàn)種的約翰并沒(méi)有表現(xiàn)出任何道德糾結(jié)，他甚至愿意跟玉墨談一場(chǎng)戀愛(ài)，而且還作出許多感人的承諾。我們可以看到，在約翰的身上，我們看到的是以自由、寬容、率真為核心的并沒(méi)有任何道德優(yōu)越感的西方基督文化。
金陵十三釵觀后感3
對(duì)于金陵十三衩，我并不陌生，因?yàn)樵谒鼊倓偵嫌车臅r(shí)候，我就已經(jīng)體驗(yàn)了其中的徹骨心酸。今日坐在教室里，再一次的回味震撼。
一個(gè)動(dòng)蕩的年代，人心惶惶，無(wú)從逃離的恐懼，該如何去面對(duì)，該如何去銘記。真正的，看著大屏幕，深一些，如果我處在其中，我想對(duì)那滿目的瘡痍，我只會(huì)感到無(wú)力了吧。人人都道商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。對(duì)于這個(gè)年代的她們，近日網(wǎng)上的新詩(shī)應(yīng)該更能道的真切些，商女熟知亡國(guó)恨，贖幼之身永貞真，山崩地摧志猶在，興我中華休忘魂。興我中華，休忘魂，魂，這是一個(gè)帶著尊嚴(yán)與信念的載體。
整部影片，陰沉抑郁，灰暗的整體色調(diào)，看著就讓人揪心，想著那里，人無(wú)安逸，恐懼扎心。小的時(shí)候，還記得在美術(shù)課上的水彩課，在多么美麗絢爛的色彩上，只需一點(diǎn)黑色加入其中，他便蔓延開(kāi)來(lái)，腐蝕著多彩。但是，在一片黑色之上，多少亮麗的色彩只是轉(zhuǎn)瞬即逝，剛剛延開(kāi)的觸角一眨眼便淹沒(méi)在一片黑色之中，沉了下去，永遠(yuǎn)不會(huì)再起來(lái)。她們，一群擁著色彩的女子，被那一雙雙暗淡的眼睛透過(guò)美麗的窗子凝望著，有歡聲飛揚(yáng)，有笑語(yǔ)回蕩。為了這群孩子，她們失了色彩，掩埋了，在這煉獄般的世界。金陵十三衩里包含著與以前電影一樣的情感，愛(ài)國(guó)，奉獻(xiàn)。中國(guó)人，很偉大，或者，人都是偉大的，在一個(gè)場(chǎng)景中，一段年代里，一波，又一波的涌現(xiàn)。教堂，在那么一個(gè)
滿是流血的土地算是一方避難之地了吧。外出卻受死的她們，到底為了什么，琵琶弦，亦或是耳環(huán)?這些似乎微不足道的東西，她們也愿冒死而尋，處在世界的邊緣，在邊緣有如何呢，戰(zhàn)火還是燒到了她們。當(dāng)她們喬裝學(xué)生，那懷中的剪刀，是她們赴生死之約的武器。一直記得在地窖里，她們的光彩，那般奪目，她們的歌聲，雖然穿著樸素的學(xué)生棉衣，但那首透著蒼涼凄美的秦淮曲，直到現(xiàn)在，任在心中，每每想到在一方小小的地窖里，卻飄浮著多少的俠義真膽與真情心語(yǔ)，眼濕了，心碎了。
現(xiàn)在幸福生活的我們，回望歷史的時(shí)候，對(duì)那慘絕人寰的場(chǎng)景最多只有哀痛，難以置信，生活前進(jìn)中，人也慢慢忘記了哀鳴的痛楚。只盼全世界能平安永世，此般地獄的世界只存在于過(guò)去，放眼未來(lái)，是拉起的友好之手。
金陵十三釵觀后感4
“真正的勇士，敢于面對(duì)慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血......”，我承認(rèn)我不是真正的勇士，甚至不是勇士?？赐辍督鹆晔O》，我的心情低沉到了極點(diǎn)，痛苦而壓抑，也許這需要好幾天的時(shí)間才能恢復(fù)，我能夠體會(huì)張純?nèi)缭趯?xiě)作《南京暴行-被遺忘的大屠殺》時(shí)的痛苦和矛盾的心情。雖然我屢屢下定決心，關(guān)于南京大屠殺題材的電影以后絕不觀看，但我沒(méi)有辦法控制，一個(gè)眾所周知的秘密卻又似藏著無(wú)數(shù)人類未知的秘密，我竭力通過(guò)下一部電影探尋那些鮮為人知的秘密。關(guān)于南京大屠殺題材的電影，我已經(jīng)看過(guò)好幾部，大多是以紀(jì)錄片或是旁觀者、幸存者的采訪或是歷史遺留的資料片的形式再現(xiàn)歷史的真實(shí)面貌，這些影片大都十分沉重，震撼人心，從影片一開(kāi)始就猶如一把尖刀刺入你的心臟，剜出一塊塊血肉，令你窒息。有些是以南京大屠殺為線索，講述一個(gè)故事，或刻畫(huà)一些人物形象，表達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的災(zāi)難。
電影《金陵十三釵》我感覺(jué)特別震撼人心，其震撼的地方在于真實(shí)的還原了南京城慘遭蹂躪的真實(shí)場(chǎng)景，真實(shí)的再現(xiàn)了中國(guó)軍人武器裝備落后的情況下以命相搏的勇敢和慘烈，真實(shí)的再現(xiàn)了南京人老老少少面對(duì)禽獸般猙獰的日本鬼子時(shí)的絕望和無(wú)助和令人窒息的恐懼。但是，電影的主體并不是單純的回顧那一段痛苦的歷史，而是刻畫(huà)了12名秦淮河的風(fēng)塵女子(本來(lái)是14名，被日軍殺害2名)為了12個(gè)教堂女學(xué)生(本來(lái)是13人，一人因反抗日軍暴行從樓上摔下死亡)免遭侵華日軍殘殺挺身而出的感人事。
當(dāng)然，藝術(shù)來(lái)源于生活，高于生活，導(dǎo)演和編劇對(duì)于風(fēng)塵女子的描寫(xiě)進(jìn)行了裝飾和美化，歷史上，確實(shí)有類似的故事，我記得看過(guò)一個(gè)紀(jì)錄片：劇情大概是外國(guó)傳教士領(lǐng)著一群中國(guó)人逃難，其中有男女老少，女學(xué)生，也有妓女。但在路中遭到日軍的堵截，他們強(qiáng)行要扣留下一部分女性，當(dāng)然，禽獸的日軍跟想要留下女學(xué)生，在外國(guó)傳教士嚴(yán)正交涉下，日本兵同意只留下人群中的性工作者(妓女)，在此萬(wàn)分緊急的關(guān)頭，人群中的十幾名妓女為了保全大家，最中還是從中站了起來(lái).......
影片中，導(dǎo)演采用了極度浪漫主義的手法來(lái)演繹，使得如此沉重題材的電影給人們?cè)诳酀统镣粗鄮Я松栽S的調(diào)味。比如，一名風(fēng)塵女子為了給即將死去的傷兵(她覺(jué)得他長(zhǎng)得像她的弟弟)談一首完整的曲子，竟和一名為了拿丟失了耳墜的女子一起冒著生命危險(xiǎn)重新跑回青樓去拿琴弦，結(jié)果，琴弦拿到了，卻不可避免的碰到了日本兵，其后果之慘烈我不愿再回憶。但實(shí)際上，這只是浪漫主義的故事情節(jié)，事實(shí)中，那時(shí)人們躲命都來(lái)不及，又怎么會(huì)去演繹這個(gè)電視和電影中常常見(jiàn)到的感人情節(jié)呢，這就是電影的藝術(shù)性所在吧。
還有，在12名風(fēng)塵女子為了代替12名女學(xué)生參加日本人的慶功宴時(shí)，12名妓女換穿女學(xué)生的校服時(shí)，卻出現(xiàn)令人哭笑不得的情節(jié)，由于女學(xué)生的校服太小，而妓女的胸又太大，因此大家的校服都拼了命的往里拉也扣不上扣子，于是，妓女頭牌玉墨下令大家，撕窗簾，纏胸部，改衣服，這一戲劇性的情節(jié)不僅使得妓女們放聲大笑，相互開(kāi)起玩笑，也令現(xiàn)場(chǎng)的觀眾忍俊不禁。這表現(xiàn)了妓女們樂(lè)觀的精神和善于打情罵俏的本性，在我看來(lái)也是浪漫主義手法的體現(xiàn)，馬上就要奔赴刑場(chǎng)了，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢是肯定的。但若真是這樣，電影就不是電影了，也就沒(méi)有觀賞性了。
電影的男主角約翰和玉墨的邂逅也頗讓人值得玩味。約翰不是傳教士卻最終扮演了神父的角色。他出場(chǎng)給人的印象就是一個(gè)外國(guó)流氓、混世魔王加情場(chǎng)老手。然而戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性和人性本來(lái)的惻隱之心卻讓他的人生角色發(fā)生了一百八十度的轉(zhuǎn)彎，最終成了保護(hù)女學(xué)生的神父。他和玉墨的邂逅、調(diào)情到后來(lái)的愛(ài)慕也具有浪漫主義色彩。約翰和玉墨的調(diào)情，對(duì)話頗具韻味，既有美國(guó)式的幽默，又有法國(guó)的浪漫，有點(diǎn)給人以美國(guó)好萊塢大片的感覺(jué)，然而我不得不佩服老謀子導(dǎo)演水平的已經(jīng)到了爐火純青的地步了。
金陵十三釵觀后感5
12月13日是南京大屠殺74年紀(jì)念日，舉國(guó)上下好像對(duì)這個(gè)特殊的日子非常的漠然，大家好像都沉浸在圣誕節(jié)前的降價(jià)購(gòu)物的狂喜中，甚至于官方對(duì)于這樣的國(guó)難日也沒(méi)有太大的動(dòng)靜，中國(guó)人是不是太健忘了?以至于短短的幾十年，我們就可以忘記那段慘絕人寰的歷史，就可以忘記掉我們的國(guó)家曾經(jīng)遭受過(guò)的差點(diǎn)亡國(guó)亡種的悲痛，就可以忘記掉我們的同胞曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)怎樣的人間地獄餓般的劫難。
今天我走進(jìn)了電影院，觀看了張藝謀導(dǎo)演的《金陵十三釵》，影片又一次把我?guī)нM(jìn)了那段嵌入我們靈魂，深入我們骨髓的慘痛歷史中，那是中國(guó)歷史上最悲慘最深重的恥辱，那是永遠(yuǎn)也不可能愈合的傷疤，那是每一個(gè)中國(guó)人都必須世世代代牢記的仇恨：南京大屠殺，整整六個(gè)星期，南京變成了人間地獄，30萬(wàn)同胞慘死在敵人的刀槍下，無(wú)數(shù)的婦女慘遭蹂躪，到處是死尸，到處是鮮血，山河失色，日月無(wú)光。在這場(chǎng)毫無(wú)人性的殺戮中，每個(gè)人的命運(yùn)都和整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)連在了一起，這里面有像花骨朵般還未綻放的十三四歲的教會(huì)學(xué)校的女學(xué)生，有秦淮河邊倚欄賣笑出賣肉體的妓女，有一個(gè)教堂的小打雜，有一個(gè)開(kāi)始還只是想賺點(diǎn)錢撈點(diǎn)油水的美國(guó)殯葬師。當(dāng)死亡向他們逼近時(shí)，當(dāng)一群花朵般純潔嬌艷的少女即將遭受到日本鬼子禽獸般的蹂躪時(shí)，相信每一個(gè)身處其間的有一點(diǎn)點(diǎn)做人的良知的人都會(huì)挺身而出，在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)面前，他們每個(gè)人都完成著自己的心靈救贖，那個(gè)二流子殯葬師成為拯救女孩們最關(guān)鍵的人物，那些秦淮河邊賣笑的妓女們和那位教堂小打雜頂替了女孩們慷慨赴死。
影片對(duì)這些生活在人群最底層的妓女們進(jìn)行了很成功的刻畫(huà)，有兩組鏡頭給我印象特別深刻，一組是妓女們進(jìn)入教堂霸占了地窖的畫(huà)面，妓女們袒胸露乳，濃妝艷抹，話語(yǔ)粗俗，一片活色生香的場(chǎng)面。一組是妓女們打算頂替女孩們?nèi)ジ八劳鲋s，她們洗去鉛華，剪掉頭發(fā)，當(dāng)屏幕上出現(xiàn)了妓女們脫掉艷麗的旗袍，用窗簾布裹住自己的胸部的時(shí)候，我相信所有的觀眾也隨著她們進(jìn)行了一場(chǎng)心靈的洗禮，她們看起來(lái)是那樣的純潔，那樣的高尚，就像小說(shuō)中寫(xiě)到的：人生來(lái)是有貴賤之分的，女人尤其如此，如果一個(gè)國(guó)家的災(zāi)難都不能使這些女人莊重起來(lái)，她們也只能是比糞土還賤的命了。這群可敬可佩的妓女們，用她們的生命洗滌了身上的污垢，證明了自己的價(jià)值，，展現(xiàn)出人性的光輝，那一刻她們像天使般純潔，像圣母般高尚。
影 片中還有一個(gè)人物的塑造，我覺(jué)得非常成功，那就是佟大為飾演的軍人李教官的形象，他是整個(gè)沉重壓抑的背景下最亮麗的色彩，他是中華民族沖破黑暗走向光明的一線曙光，他是中國(guó)人不屈不撓，誓死衛(wèi)國(guó)的精神的代表，中國(guó)正是因?yàn)橛兄鵁o(wú)數(shù)這樣的不愿做亡國(guó)奴的中國(guó)人，才使中國(guó)從那個(gè)噩夢(mèng)中驚醒，奮起反抗，進(jìn)行了艱苦卓絕的八年抗戰(zhàn)，最終把日本鬼子趕出了中國(guó)的土地。
向張藝謀導(dǎo)演致敬，非常感謝他能拍出一部這么優(yōu)秀的電影，整部電影延續(xù)了張導(dǎo)原有的對(duì)光影對(duì)色彩對(duì)畫(huà)面的高超的掌控能力，濃墨重彩的花卉旗袍，搖曳的女人的身姿，教堂頂上七彩的玻璃映射進(jìn)的陽(yáng)光，女孩深邃幽暗的目光，都是整部片子體現(xiàn)出張氏獨(dú)有的的電影語(yǔ)言和高超的攝影技巧。同時(shí)這部電影也讓人看到了張導(dǎo)對(duì)整個(gè)故事情節(jié)的鋪陳和講述的能力的提高，一百五十分鐘的片長(zhǎng)，毫無(wú)拖泥帶水，冗長(zhǎng)沉悶之感，整個(gè)故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，鋪成自然，有沉重，有壓抑，有悲情，有人性，有希望。影片進(jìn)行了恰到好處的煽情，讓人忍不住的流淚，但卻不濫情，讓人不至于只沉浸在故事的悲痛中。影片對(duì)細(xì)節(jié)的表現(xiàn)非常細(xì)膩準(zhǔn)確，比如，豆蔻和香蘭回妓院取東西，途中慘遭日本鬼子的蹂躪，張導(dǎo)很有節(jié)制的處理了整個(gè)畫(huà)面，并不像《南京南京》那樣讓觀眾直視那慘烈的畫(huà)面，而是巧妙地利用鏡頭的遮擋讓觀眾既看到了日本鬼子禽獸般的惡行，又顧忌到了我們中國(guó)人的臉面和感情，誰(shuí)愿意直面那慘痛的畫(huà)面?即使是電影當(dāng)中，我們的情感也無(wú)法接受的。特別是影片的最后，當(dāng)最后一個(gè)上車的妓女哭著喊著說(shuō)自己不是女學(xué)生，她不去，那場(chǎng)戲拍得很細(xì)膩，體現(xiàn)了真實(shí)的人性，沒(méi)有人面對(duì)死亡會(huì)安之若素，沒(méi)有人面對(duì)兇殘的禽獸會(huì)不害怕。
看完整部電影充斥我整個(gè)頭腦的就是“禽獸”“仇恨”兩個(gè)詞， 讓我們永遠(yuǎn)不要忘記那段慘痛的歷史，讓我們努力地建設(shè)我們的國(guó)家，因?yàn)?，我們的命運(yùn)是和整個(gè)國(guó)家緊緊地聯(lián)系在一起的。
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