鄭義門(mén)觀后感心得600字
鄭義門(mén)觀后感心得600字_觀鄭義門(mén)有感
廉潔文化動(dòng)畫(huà)片《鄭義門(mén)》主要圍繞中央關(guān)于推進(jìn)“全面從嚴(yán)治黨”的戰(zhàn)略要求，以提出的“大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力加強(qiáng)黨風(fēng)政風(fēng)、社風(fēng)家風(fēng)建設(shè)”重要指示精神為指導(dǎo)，這里給大家整理了一些有關(guān)鄭義門(mén)的觀后感,希望對(duì)大家有所幫助.
鄭義門(mén)觀后感1
“既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法。”900年前，以崇尚清廉的家規(guī)治家的鄭義門(mén)，號(hào)稱(chēng)“江南第一家”。近日，一部名為《鄭義門(mén)》的廉政動(dòng)漫片登陸央視，上演家規(guī)里的經(jīng)典故事。
片子不長(zhǎng)，一集十來(lái)分鐘，共12集?！兑苑R家》《家法如山》《教化為先》《儉以持家》《致力為公》《鄭浩拒禮》《游街退匾》《正風(fēng)除弊》《利人利己》等劇集，把“江南第一家”鄭氏家族創(chuàng)造15代不分家、3000多人同吃一鍋飯的家族傳奇，以及一幅幅孝廉文化圖景生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀眾眼前。
“鄭家的規(guī)矩”，是“鄭義門(mén)”的精神支柱——長(zhǎng)達(dá)168條的《鄭氏規(guī)范》。這部經(jīng)數(shù)代人創(chuàng)制、增刪的家訓(xùn)，將儒家的“孝義”理念，轉(zhuǎn)換為操作性極強(qiáng)的行為規(guī)范，涵蓋治家、教子、修身、處世等方方面面，形成了環(huán)環(huán)相扣的完整家族管理體系，也成為鄭氏族人歷世承襲的行事“密碼”。
國(guó)由家組成，有國(guó)才有家。治國(guó)從治家開(kāi)始。
鄭沂辭俸促廉、鄭崇岳清退賄物、鄭干懲治貪官……從家庭角度約束族人為官清正，是《鄭氏規(guī)范》一大特色。
因?yàn)榧乙?guī)傳承，鄭氏家族形成了強(qiáng)大的凝聚力和約束力，鄭氏族人自覺(jué)以家規(guī)為尺，注重自我修為，共同締造著家族的累世繁盛。也因此，《鄭氏規(guī)范》由明朝“開(kāi)國(guó)文臣之首”宋濂修訂完善，被譽(yù)為“中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑”。
在崇尚“家國(guó)”概念的儒家文化系統(tǒng)中，鄭氏家規(guī)承襲的倫理文化、責(zé)任文化是中華優(yōu)秀文化的具體投射和濃縮，鄭氏族人在時(shí)代變幻中始終恪守家族精神，展現(xiàn)著炎黃子孫對(duì)民族文化幾千年如一日的尊崇。
鄭氏子孫中有173人出仕做官，沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)因貪污而遭罷官的現(xiàn)象。鄭氏族人勤儉持家、清廉為官的背后，是家風(fēng)文化的潛移默化使然。在新時(shí)代中，在全國(guó)黨員干部和群眾中傳播鄭氏的廉政文化和良好家風(fēng)，點(diǎn)亮清廉為官的意識(shí)，更擁有振聾發(fā)聵的教育意義。
鄭義門(mén)觀后感2
中華有著五千年的歷史，泱泱大國(guó)，無(wú)數(shù)璀璨明珠閃耀在歷史的長(zhǎng)河中?！耙允窞殍b，可以知興替”，在翻涌而前的時(shí)代大潮中，在浮躁的社會(huì)中，靜下來(lái)翻一翻前人的故事，細(xì)想下治國(guó)治家之本，對(duì)國(guó)家單位有著十分重要的作用。
今觀《鄭義門(mén)》，這個(gè)沉睡在歷史暮靄中的千年家訓(xùn)，如一幅圖卷，徐徐展開(kāi)。深切感受其中的“治國(guó)之要，在乎民風(fēng),民風(fēng)之本，在乎家風(fēng)，家國(guó)同構(gòu)，忠孝一理?！?/p>
古語(yǔ)皆有云：“一室之不治，何以天下家國(guó)為?”以小家為出發(fā)點(diǎn)，方成大家。而家庭、單位，其實(shí)都是小家。鄭氏家族愛(ài)國(guó)愛(ài)家，乃至現(xiàn)在的后人，骨子里都透著鄭氏的秉性，令人敬重。像我們衛(wèi)生監(jiān)督所，于國(guó)，是個(gè)家庭成員，而于我們，便是小家。家有家規(guī)，卻不止于家規(guī)。它不是字里行間沒(méi)有溫暖的油墨字，而是能滲透人心中的，愿意為之踐行的旗幟?！耙缘轮渭摇?，它使人互相友愛(ài)，它使人能抵制誘惑，它使人團(tuán)結(jié)在一起互助前進(jìn)，它更能使人犧牲小我為大我。如何能在單位中形成一種仁義的教化，無(wú)形中讓孝義、廉潔滲透到每個(gè)成員的內(nèi)心，讓我們“我愛(ài)我家”，“我敬我家”，從而能養(yǎng)成良好的社會(huì)風(fēng)氣，鄭氏家族身體力行近千年的家規(guī)家訓(xùn)，方圓兼具，隔時(shí)空為我們提供了借鑒。
鄭義門(mén)觀后感3
浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)是鄭氏家族世代繁衍的集中地，鄭氏的傳世故事在當(dāng)?shù)赜锌诮员?。因?yàn)榧乙?guī)傳承，鄭氏家族形成了強(qiáng)大的凝聚力和約束力，鄭氏族人自覺(jué)以家規(guī)為尺，注重自我修為，共同締造著家族的累世繁盛，也因此，《鄭氏規(guī)范》被譽(yù)為“中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑”。
動(dòng)畫(huà)片《鄭義門(mén)》形成《以法齊家》《家法如山》《教化為先》《儉以持家》等劇集，一幅幅孝廉文化圖景生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀眾眼前：《鄭浩拒禮》篇，講述了鄭家子孫鄭浩在擔(dān)任知縣期間，拒絕排場(chǎng)、拒絕禮單，抵擋住了各種誘惑，清廉為官的故事，揭示了“為官者應(yīng)以報(bào)國(guó)為本，體恤百姓，不可一毫妄取”的家規(guī);《致力為公》篇，講述了當(dāng)糧長(zhǎng)的鄭濂，不賣(mài)人情、不受賄賂，秉公丈量所轄區(qū)域田地，編制稅賦籍冊(cè)的故事，揭示的是“公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威”的家規(guī)?！班嵓业囊?guī)矩”，是“鄭義門(mén)”的精神支柱——長(zhǎng)達(dá)168條的《鄭氏規(guī)范》。這部經(jīng)數(shù)代人創(chuàng)制、增刪的家訓(xùn)，將儒家的“孝義”理念，轉(zhuǎn)換為操作性極強(qiáng)的行為規(guī)范，涵蓋治家、教子、修身、處世等方方面面，形成了環(huán)環(huán)相扣的完整家族管理體系，也成為鄭氏族人歷世承襲的行事“密碼”。國(guó)由家組成，有國(guó)才有家。治國(guó)從治家開(kāi)始。
《鄭義門(mén)》動(dòng)畫(huà)形象深入人心，用簡(jiǎn)易的形式將廉潔奉公的鄭義門(mén)形象刻畫(huà)得深入人心。通過(guò)這一系列動(dòng)畫(huà)的觀看，我們于精神層面深受影響。愿秉承鄭義門(mén)精神，挺起我民族的脊梁。
鄭義門(mén)觀后感4
《鄭義門(mén)》是一部以《鄭氏規(guī)范》為主題的廉政教育片。劇中對(duì)浙江鄭氏家族恪守祖訓(xùn)、守德明理的故事進(jìn)行了形象系統(tǒng)的闡釋。其采用的動(dòng)漫形式也將儒家艱深抽象的道德哲學(xué)以最平實(shí)的方式介紹給了觀眾?？傮w來(lái)說(shuō)，《鄭義門(mén)》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中孝悌、廉敬觀念的再普及和再發(fā)展有其積極意義，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)孝廉文化也對(duì)中共中央大力反腐敗的壯舉有積極的借鑒意義。
中華傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化素以道德教化見(jiàn)長(zhǎng)于世。自孔子“仁”觀念的提出，至于孟子“義”觀念的發(fā)展，中華民族即形成了以“仁義”為本的道德傳統(tǒng)。雖歷經(jīng)千年，雖歷盡坎坷，但“仁義”始終是中華民族的道德代言，緊持“仁義”信念的人始終是中華民族的脊梁。在中華民族漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，家訓(xùn)家規(guī)作為重要的道德教化手段得到了極大發(fā)展，比如最著名的《顏氏家訓(xùn)》，乃至于我們談到的《鄭氏規(guī)范》。中國(guó)儒家文化認(rèn)同“修齊治平”之道，認(rèn)為“國(guó)”由一個(gè)個(gè)“家”組成，并且認(rèn)為“家齊而后國(guó)治”，相對(duì)于愛(ài)國(guó)，愛(ài)家是更為基本的要求。從漢代“舉孝廉”之制到明清“忠臣求于孝子家”，無(wú)不體現(xiàn)這種思想，即是：愛(ài)有差等，身之不修不可齊其家，家之不齊不可使國(guó)治，國(guó)之不治不可平天下。這種思想體現(xiàn)儒家對(duì)于人性的特殊理解，其后續(xù)發(fā)掘?qū)τ诜锤畟ゴ笫聵I(yè)必將有極大助益。
反腐倡廉偉大事業(yè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，很可能需要幾代人的努力才能達(dá)到理想的結(jié)局，在這個(gè)過(guò)程中，既需要制度法律這樣的硬手段，也需要道德教化這樣的軟手段，并且最理想的結(jié)局應(yīng)該是軟手段的勝利?？鬃釉v過(guò)：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”所以，對(duì)于《鄭義門(mén)》所體現(xiàn)道德教化的學(xué)習(xí)和宣傳必將是長(zhǎng)期的，其收效必將是緩慢的，但其最終結(jié)果也必將是最光明的。
當(dāng)然，對(duì)于《鄭義門(mén)》中體現(xiàn)的“廉敬”文化的學(xué)習(xí)也不能生搬硬套。孔子曰“為仁由己，而由人乎哉?”當(dāng)今社會(huì)是現(xiàn)代社會(huì)，而“現(xiàn)代”所蘊(yùn)含的最重要的意義是對(duì)人的尊重。所以，“道德強(qiáng)權(quán)”、“以禮殺人”這樣的極端現(xiàn)象也該引起高度重視，道德教化應(yīng)永遠(yuǎn)立足于尊重人的尊嚴(yán)，尊重人格獨(dú)立的底線上。
鄭義門(mén)觀后感5
觀看了廉政動(dòng)漫片《鄭義門(mén)》后，鄭氏家族讓我十分的震撼。其鼎盛時(shí)期的“食指三千”卻井然有序、家族和睦，體現(xiàn)了它家族的龐大和家規(guī)強(qiáng)大的執(zhí)行力。動(dòng)漫《以法齊家》、《家法如山》、《鄭濂覲見(jiàn)》等每一個(gè)故事都在向我們講述家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)給這個(gè)家族所帶來(lái)的影響力。
家是濃縮的國(guó)，國(guó)是放大的家。一個(gè)人從家步入到社會(huì)，個(gè)人的家風(fēng)、作風(fēng)也隨之遠(yuǎn)播。一個(gè)人在良好家風(fēng)的熏陶下，會(huì)耳濡目染受到影響，按照良好家風(fēng)的內(nèi)容來(lái)塑造自己的行為，形成良好的作風(fēng)。好的作風(fēng)源于好的家風(fēng)，好的家風(fēng)匯成好的社風(fēng)。正所謂家風(fēng)正，則民風(fēng)正。
作為一名黨員，理應(yīng)傳承祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，汲取其精華，自覺(jué)帶頭做好家風(fēng)建設(shè)，以家風(fēng)建設(shè)推動(dòng)黨風(fēng)建設(shè)，以家庭和睦引領(lǐng)社會(huì)和諧。
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