《千年包公》觀后感1000字五篇

　　《千年包公》堅(jiān)持真實(shí)可靠可信的創(chuàng)作原則，完全根據(jù)史實(shí)，摒棄戲說(shuō)，進(jìn)行人物和實(shí)景再現(xiàn)，向觀眾呈現(xiàn)一個(gè)有血有肉、可親可敬的包拯形象。以下是小編給大家整理的《千年包公》觀后感1000字，希望可以幫到大家

　　《千年包公》觀后感1000字<一>

　　5月20日，央視網(wǎng)連續(xù)發(fā)布了兩段時(shí)長(zhǎng)分別為15秒、30秒的《千年包公》宣傳片。這兩段宣傳片將包公稱為中國(guó)良吏賢臣的代表，“一身正氣，兩袖清風(fēng)，鐵面無(wú)私，執(zhí)法如山?！?/p>

　　不同于以往包公題材的電視文藝作品，紀(jì)錄片《千年包公》力圖真實(shí)呈現(xiàn)一個(gè)有血有肉、可親可敬的包拯形象。

　　根據(jù)安徽省紀(jì)委宣傳部的消息，《千年包公》共三集。第一集《清心直道》，介紹包拯清正廉潔剛正不阿個(gè)性形成的原因;通過(guò)包拯家訓(xùn)以及包氏后人對(duì)他的懷念，突出包拯清正廉潔家風(fēng)對(duì)世人的深刻影響。

　　第二集《鐵面無(wú)私》，在真實(shí)歷史文獻(xiàn)基礎(chǔ)上用影視劇手法再現(xiàn)“七彈王逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”等典型史跡，突出包拯鐵面無(wú)私、不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山的可貴精神。

　　第三集《以民為本》，通過(guò)“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事，展現(xiàn)包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。

　　其中，“不持一硯歸”的故事曾被《檢察日?qǐng)?bào)》于2013年4月9日刊載：“相傳，包拯離開(kāi)端州，一塊端硯也沒(méi)有帶走，連自己在衙門(mén)里用的端硯都上交了?？僧?dāng)他坐的船開(kāi)到西江羚羊峽時(shí)，突然風(fēng)浪大作，船不能夠行駛。包拯想，這是不是為官不廉所致?于是，命仆人檢查，發(fā)現(xiàn)船艙里有百姓送的一塊端硯。包公把端硯拋到江心后，風(fēng)浪立刻停止了?！?/p>

　　這樣的故事讓導(dǎo)演感慨：“我們發(fā)現(xiàn)，真實(shí)的包公故事，比起傳說(shuō)毫不遜色，而且更加精彩，更加豐滿，更加生動(dòng)，更加感人?！?/p>

　　《千年包公》的制作過(guò)程，得到了來(lái)自安徽省紀(jì)委、中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道等的關(guān)心和支持。導(dǎo)演手記中稱，安徽省紀(jì)委領(lǐng)導(dǎo)不但親臨拍攝現(xiàn)場(chǎng)慰問(wèn)指導(dǎo)，還多次前往北京，幫助導(dǎo)演組協(xié)調(diào)解決制作過(guò)程中遇到的問(wèn)題。他們還親自審看節(jié)目文本，數(shù)易其稿，力求精確完美表達(dá)。

　　“七彈王逵”隱喻打虎精神，絕不放過(guò)貪官污吏

　　據(jù)導(dǎo)演介紹，《千年包公》的片頭創(chuàng)意，就是要為包公雕一尊像。在一斧一鑿中，穿插了四個(gè)精彩的故事：“清心詩(shī)”、“七彈王逵”、“不持一硯歸”、“包公井”。

　　其中，“七彈王逵”的故事，稱得上宋朝反貪打虎的典型。

　　1043年，包拯入京任殿中丞，后經(jīng)御史中丞王拱辰舉薦，被任命為監(jiān)察御史里行，改任監(jiān)察御史，負(fù)責(zé)監(jiān)察百官。

　　其時(shí)，進(jìn)士出身的王逵，為官貪虐，民憤頗大，但因其善于結(jié)交朝中權(quán)貴，屢貶屢任甚至不斷擢升。

　　包拯先后七次彈劾王逵，此前六次彈劾后，王逵仍順利轉(zhuǎn)任，繼續(xù)被起用。最后一次，包拯在彈劾奏章中將矛頭直指皇帝：“以王逵所在殘暴、猥濫之狀，彰灼如是，而上下蒙蔽，曲加擢用，亦何示警于后哉?”終于，朝廷將王逵罷官免職。

　　事實(shí)上，包拯不遺余力打虎的故事，在中央巡視組剛結(jié)束“回頭看”的安徽省也能找到呼應(yīng)。

　　今年2月底，中央巡視組展開(kāi)十八大后中央巡視的首次“回頭看”，安徽省為首次“回頭看”的四個(gè)省份之一。按照安排，巡視到4月27日結(jié)束。在中央巡視組在安徽“回頭看”期間，安徽已經(jīng)有多名官員落馬的消息曝出。

　　5 月18日，安徽省紀(jì)委發(fā)布消息稱，安徽省司法廳黨委委員、副廳長(zhǎng)程瀚涉嫌嚴(yán)重違紀(jì)，目前正在接受組織調(diào)查。程瀚曾長(zhǎng)期在安徽公安系統(tǒng)工作，擔(dān)任合肥市公安局長(zhǎng)7年，擔(dān)任合肥市副市長(zhǎng)3年多。作為曾經(jīng)的省會(huì)城市公安局一把手，程瀚以個(gè)性突出、作風(fēng)強(qiáng)勢(shì)著稱，其曾“掌摑副局長(zhǎng)”一事在安徽官場(chǎng)廣為流傳。

　　程瀚落馬消息發(fā)布的同一天，最高檢發(fā)布消息稱，5月13日，經(jīng)安徽省人民檢察院指定管轄，阜陽(yáng)市人民檢察院依法以涉嫌受賄罪對(duì)安徽省教育廳副廳長(zhǎng)楊德林(副廳級(jí))立案?jìng)刹?，并采取?qiáng)制措施。這是自2015年4月安徽省教育廳時(shí)任基礎(chǔ)教育處處長(zhǎng)繆富國(guó)被調(diào)查落馬以來(lái)，該廳第6位命運(yùn)發(fā)生重大變故的處級(jí)以上官員，同時(shí)也是第一位涉及該廳窩案的廳級(jí)以上官員。

　　而在4月，安徽也至少有三位處級(jí)以上干部落馬的消息曝出，包括安徽合肥市公安局黨委委員、交警支隊(duì)支隊(duì)長(zhǎng)宋美華，安徽省亳州市人大常委會(huì)副主任程效先，安徽省民族事務(wù)委員會(huì)(宗教局)黨組成員、副主任(副局長(zhǎng))沙圣虎。

　　另外，2016年5月24日，中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站發(fā)布消息稱，安徽省副省長(zhǎng)楊振超涉嫌嚴(yán)重違紀(jì)，目前正接受組織調(diào)查。繼陳維席、陳世禮、方西屏之后，楊振超成為1996年8月以來(lái)近20年時(shí)間里第四個(gè)落馬的安徽淮南市委原書(shū)記。

　　“回頭看”的反饋意見(jiàn)雖然尚未發(fā)布，但打虎已卓見(jiàn)成效。此時(shí)《千年包公》的開(kāi)播，正是對(duì)包公千年前反腐故事的絕佳再現(xiàn)。

　　史書(shū)記載，包拯臨終時(shí)“雖貴，衣服、器用、飲食，如布衣時(shí)”。他還留下遺訓(xùn)：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！?/p>

　　篇2：千年包公清心直道觀后感

　　和以往包公題材的電視文藝作品不同，紀(jì)錄片《千年包公》堅(jiān)持真實(shí)可靠可信的創(chuàng)作原則，完全根據(jù)史實(shí)，摒棄戲說(shuō)，進(jìn)行人物和實(shí)景再現(xiàn)，向觀眾呈現(xiàn)一個(gè)有血有肉、可親可敬的包拯形象。

　　據(jù)歷史記載，包拯(999—1062年)，宋廬州合肥(今屬安徽)人，字希仁，天圣朝進(jìn)士。累遷監(jiān)察御史，建議練兵選將、充實(shí)邊備，歷任三司戶部判官，京東、陜西、河北路轉(zhuǎn)運(yùn)使。

　　包拯入朝擔(dān)任三司戶部副使，請(qǐng)求朝廷準(zhǔn)許解鹽通商買(mǎi)賣(mài)，改知諫院，多次論劾權(quán)幸大臣，授龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使，移知瀛、揚(yáng)諸州，再召入朝，歷權(quán)知開(kāi)封府、權(quán)御史中丞、三司使等職。

　　嘉裕六年(1061)，包拯任樞密副使，后卒于位，謚號(hào)“孝肅”。包拯做官以斷獄英明剛直而著稱于世。知廬州時(shí)，執(zhí)法不避親黨。

　　包拯為官的清明廉潔與執(zhí)法公正，不僅成為后世代代相傳的佳話，更成為千年以來(lái)執(zhí)法紀(jì)者勉勵(lì)自身的標(biāo)桿。

　　《千年包公》觀后感1000字<二>

　　4月份時(shí)候，去了一次開(kāi)封，有幸到包公祠游覽。小時(shí)候看過(guò)《三俠五義》對(duì)這個(gè)黑面月牙胎記的大胡子一直很敬仰。

　　現(xiàn)在包公祠是為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)重修的，一進(jìn)去就是濃重的石膏和漆味，估計(jì)除了地皮是原來(lái)老包家的，其他都是新建的。但是這有什么關(guān)系，來(lái)這里是看個(gè)文化，聽(tīng)聽(tīng)導(dǎo)游的講解，了解一下歷史，感受這位在中國(guó)歷史上最享有盛名的清官的人文情懷。前后三進(jìn)房，第一進(jìn)是包公的坐像，五柳長(zhǎng)須，面如黑炭，長(zhǎng)眉如鬢，正氣凜然。第二進(jìn)，陳列是包公的一些文獻(xiàn)典籍，還有包公墓出土的瓷器、木碗等。

　　包公平生只寫(xiě)過(guò)一首五律：“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉(cāng)充鼠雀喜，草盡狐兔愁。史冊(cè)有遺訓(xùn)，無(wú)貽來(lái)者羞。”大意是說(shuō)，做人要光明正大，就像茂盛直挺的木材應(yīng)該做房屋的棟梁，精煉的鋼料決不應(yīng)去做鐵，我應(yīng)該做一個(gè)無(wú)愧史書(shū)教誨的清官。包公主張從提高個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)保持廉潔，這和諸葛亮主張的“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”有相似之處，但從實(shí)際操作起來(lái)卻有些困，人畢竟是社會(huì)人，人是社會(huì)中的人，人不能離開(kāi)社會(huì)而獨(dú)立存在，人的本質(zhì)是各種社會(huì)關(guān)系的總和。當(dāng)一名公務(wù)人員在處理政務(wù)的時(shí)候。多少牽扯到某些人的切身利益關(guān)系，所以很多人就要把這個(gè)利益最大化，于是，我們就面對(duì)很多的人情關(guān)、情感關(guān)、金錢(qián)關(guān)、美色關(guān)等等。當(dāng)這個(gè)社會(huì)把這個(gè)潛規(guī)則都默認(rèn)以后，人與人之間就沒(méi)有以誠(chéng)相待了，現(xiàn)在正在熱映的電視劇《心術(shù)》講述醫(yī)患矛盾，當(dāng)主人公谷超華的手術(shù)引發(fā)患者隱性心臟病，導(dǎo)致病人死亡。死者家屬就說(shuō)：“為什么手術(shù)失敗，就是因?yàn)獒t(yī)生沒(méi)上心，為什么不上心，因?yàn)闆](méi)送紅包。”一個(gè)潛規(guī)則被整個(gè)社會(huì)都默認(rèn)是一個(gè)很可怕的事情，所以看到很多落馬的貪官都說(shuō)：“人情往來(lái)，不收就不能融入到這個(gè)社會(huì)當(dāng)中去，人與人交往隔著一層?！币赃@個(gè)借口做開(kāi)脫卻也是不對(duì)的。以權(quán)謀私，權(quán)錢(qián)交易，卻是這個(gè)社會(huì)腐敗的根源，誠(chéng)如朱镕基說(shuō)：“吏不畏我嚴(yán)而畏我廉,民不服我能而服我公,公生明,明生廉,廉生威?！绷疂嵶匀簧诹⑶ж?，無(wú)欲則剛，所以我想到作為一個(gè)公職人員首先做到剛正不阿，廉潔自律，即使無(wú)力改變社會(huì)風(fēng)氣至少出淤泥而不染。其實(shí)做貪官也很辛苦的。送來(lái)禮物，則必須替人辦事，畢竟拿人手短。要送禮的事情，畢竟有難度，極有可能違法違規(guī)，辦這種事情存在極高風(fēng)險(xiǎn)，事情辦好了，時(shí)時(shí)刻刻提防著東窗事發(fā)，擔(dān)心受怕，甚至寢食難安，萬(wàn)一被揭發(fā)則名聲掃地，更有受牢獄之災(zāi)。所以這樣一想貪官這個(gè)行業(yè)，也是屬于高危行業(yè)，心理素質(zhì)、體魄稍差者不敢當(dāng)，不是人人都可以從事的職業(yè)。改用股市一句話：“貪官有風(fēng)險(xiǎn)，想當(dāng)需決絕”。與其如此辛苦，不如清清白白從政，踏踏實(shí)實(shí)干事，堂堂正正做人。心寬體胖，一覺(jué)睡到天亮。

　　步入偏殿，是蠟像館，再現(xiàn)了京劇《斬美案》的情景。記得，包公執(zhí)法常說(shuō)一句：“天子犯法與庶民同罪?！钡籼熳诱娴姆阜?，包拯真會(huì)拿著龍頭鍘去砍天子，那豈不是造反。在封建社會(huì)，想做到“天子犯法與庶民同罪”也是癡人說(shuō)夢(mèng)。

　　想到這里我想起明朝朱元璋在懲治貪官方面的事情，老朱家以前是貧下中農(nóng)，沒(méi)少受貪官污吏的欺負(fù)，朱元璋登基后，以鐵腕手段處置貪官，發(fā)明一招“剝皮實(shí)草”的酷刑。在明朝從府到州至縣都設(shè)有的“皮場(chǎng)廟”，把貪官拉皮場(chǎng)廟，完整的割下人皮，然后在皮囊內(nèi)填充稻草和石灰，縫合完整，若人形，將其放在處死貪官后任的公堂桌座后面，以警示繼任之官員不要重蹈覆轍，可以想象想繼任官員座椅背后一個(gè)人皮偶，是多么戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，即使是這樣，朱元璋在晚年還是發(fā)出“為何貪官如此之多，早晨殺了，晚上又生一撥”的哀嘆。

　　即使這樣酷刑之下，明朝仍有頂風(fēng)作案者，可見(jiàn)酷刑不能根本治愈腐敗之頑癥，我覺(jué)得應(yīng)該完善規(guī)章制度，彌補(bǔ)體制漏洞，使腐敗分子無(wú)機(jī)可乘，想腐敗也不能腐敗。要加強(qiáng)各種監(jiān)督;加強(qiáng)工作透明度，加強(qiáng)信息公開(kāi)，政府部門(mén)認(rèn)真接受群眾、輿論和監(jiān)察機(jī)關(guān)的監(jiān)督，嚴(yán)格履行其對(duì)社會(huì)的承諾，使權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，在人民的注視下運(yùn)行。

　　包拯據(jù)今已有1000多年，但其為官清廉、為民請(qǐng)命的精神對(duì)我們?nèi)杂鞋F(xiàn)實(shí)意義。

　　《千年包公》觀后感1000字<三>

　　孩提時(shí)，我的母親總喜歡在夏天乘涼時(shí)，一遍又一遍地給我講述包公的故事。長(zhǎng)大了，我才知道，原來(lái)包公是母親包氏的祖先，怪不得她們樂(lè)此不疲地提起這個(gè)話題。實(shí)際上，包公的故事數(shù)百年來(lái)一直在民間廣為流傳，以致現(xiàn)在很多人已經(jīng)不知道包公究竟是人還是神了!

　　也許是受母親的影響吧，我讀研究生的時(shí)候，竟然鬼使神差般選擇了研究包拯的法律思想這一課題。靜心讀完《包拯集》，再仔細(xì)梳理一下包拯的生平事跡，我這才明白，母親給我講的那些故事，確實(shí)給包公涂上了一層神秘的色彩。包公在她們眼里，只不過(guò)是一個(gè)民間向往“公平正義”的化身。

　　這次去開(kāi)封，我腦海里首先想到的便是去拜謁包公祠。無(wú)論是傳說(shuō)的包公還是真實(shí)的包拯，他都是我為之敬仰的歷史人物。

　　包公祠坐落在開(kāi)封市美麗的包公湖畔。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，綠樹(shù)掩映中的包公祠建筑典雅，莊嚴(yán)肅穆。大門(mén)前，一幅書(shū)寫(xiě)遒勁的楹聯(lián)格外醒目。

　　公心著在竹帛，千秋共頌赤膽。

　　正氣披之管弦，百姓皆呼青天。

　　此聯(lián)雖寥寥數(shù)語(yǔ)，卻囊括了對(duì)包公這一生的公正評(píng)價(jià)。走進(jìn)大門(mén)，是一幢宋代營(yíng)造法式的古典建筑，據(jù)說(shuō)是仿照歷史文獻(xiàn)記載中的開(kāi)封府模樣建造的。祠內(nèi)設(shè)有大殿、二殿、東西配殿、半壁廊、碑亭等，青磚綠瓦，濃墨彩繪，讓人頓時(shí)有一種穿越時(shí)空，回到往古的感覺(jué)。大殿之上，一尊包公銅像，蟒袍冠帶，正氣凜然。我情不自禁地跪下雙腿，向包公頂禮膜拜。此時(shí)，我想說(shuō)一聲，我敬拜的不僅僅您是我母親的祖先，更重要的是，我在敬拜您說(shuō)留下的剛正不阿、公平正義的精神。

　　包拯坐在大廳上靜靜地看著我。而我望著他深邃的目光，腦海中也喚起包拯這一生中一幕又一幕的動(dòng)人故事。

　　包拯，字希仁，北宋廬州合肥人。據(jù)《包氏宗譜》記載，包拯的先祖可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)貴族申包胥。包拯據(jù)傳是申包胥的三十五代孫。包拯的祖父包士通，父親包令儀都沒(méi)有做過(guò)高官。他們隱居鄉(xiāng)下，卻培養(yǎng)了一個(gè)赫赫有名的清官。包拯七歲時(shí)，其父母便把他送到了合肥東郊公城鄉(xiāng)一個(gè)叫香花墩的地方讀書(shū)。史載包拯小時(shí)候“挺然若成人”，“不為狎戲，長(zhǎng)彌勖歷操守?！鄙倌臧蛲鲆粋€(gè)魏征式的諫臣，因此很小便立下了治國(guó)平天下的宏大抱負(fù)。23歲時(shí)，受當(dāng)時(shí)廬州太守劉筠的贊賞，包拯開(kāi)始名聲遠(yuǎn)播。然而，經(jīng)過(guò)數(shù)次科舉考試的失敗，包拯直到宋仁宗天圣五年才一舉高中進(jìn)士。這一年，他已28歲。

　　本來(lái)，意氣風(fēng)發(fā)的包拯此時(shí)正是大展宏圖施展抱負(fù)的好時(shí)光。然而，就在包拯準(zhǔn)備攜父母赴任時(shí)，包令儀夫婦竟留戀故土，不愿隨包拯前往。孝心至重的包拯見(jiàn)父母執(zhí)意不去，便毅然辭官，在家侍養(yǎng)雙親長(zhǎng)達(dá)十年之久。一直到宋仁宗景祐四年，包拯為父母守喪完畢，才踏上赴京的路程。這一年他已三十九歲。

　　包拯第一次擔(dān)任的是天長(zhǎng)縣令。在這里，他因著名的“牛舌案”而一舉成名。據(jù)史書(shū)記載，有一個(gè)農(nóng)民到縣衙告狀，訴說(shuō)他家的牛舌頭被人盜割，請(qǐng)求捉拿兇手。這個(gè)無(wú)頭案只有苦主，沒(méi)有兇手，怎么辦呢?包公眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)，便想出了一個(gè)“金鉤釣魚(yú)”的計(jì)策。他對(duì)告狀的農(nóng)民說(shuō)：“牛舌被割，牛必死無(wú)疑。你先回去殺掉將牛肉賣(mài)了吧?！备鏍畹霓r(nóng)民一聽(tīng)，連忙說(shuō)，宰殺耕牛是犯法的，我不敢。包公說(shuō)你照我說(shuō)的辦吧，我免你無(wú)罪。后來(lái)告狀的農(nóng)民照辦了，沒(méi)想到割牛舌頭的罪犯原本就是為了報(bào)復(fù)，聽(tīng)說(shuō)告狀的農(nóng)民自己犯了法，立即到縣衙告狀。包拯立即升堂，大喝一聲：“大膽歹徒，為何先割掉牛舌頭，又來(lái)告人家私宰耕牛?如此可惡，還不從實(shí)招來(lái)。”兇犯一聽(tīng)，嚇得魂不附體，立即如實(shí)招供。這個(gè)小案子很快就傳開(kāi)了，以致后來(lái)的民間戲曲里把包拯奉若神明，成為一個(gè)斷案如神的形象。

　　其實(shí)，包拯一生最寶貴的不是民間傳說(shuō)的斷案如神，而是他勤政為民，清正廉潔的優(yōu)良品質(zhì)。包拯四十二歲那年提拔為大理寺丞，端州知府。他在這里廉潔奉公，改革弊政，深受人民愛(ài)戴。慶歷三年，包拯在端州任滿，就在他離任赴京時(shí)，成千上萬(wàn)的端州百姓為他送行。端州最著名的是“端硯”，而作為端州知府的包拯任職三年，也沒(méi)有一方端硯。端州百姓感念他的清正廉潔，臨行時(shí)為他精心制作了一方上好的硯臺(tái)。百姓知他不會(huì)收下，便暗地交給書(shū)童塞到船上。據(jù)說(shuō)，船行至開(kāi)采硯石的羚羊峽時(shí)忽然狂風(fēng)驟起，濁浪濤天。有人說(shuō)：“是不是有人做了虧心事引來(lái)天公發(fā)怒。”包公一聽(tīng)這話，立即命令逐項(xiàng)檢查行裝，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了端硯。當(dāng)他得知這是端州百姓送的，他立即向端州方向深深鞠躬，大聲說(shuō)：“包某絕不帶走端州的一石一物。”然后，隨手將端硯拋入江中。霎那間，風(fēng)平浪靜，雨過(guò)天晴。這個(gè)“包公擲硯”的故事雖然有些神話，但卻是實(shí)有其事?！端问?middot;包拯傳》就有“歲滿不持一硯歸”的記載。對(duì)于愛(ài)好書(shū)法的包拯來(lái)說(shuō)，不取走一方端硯該是需要一種多么自律的勇氣啊!

　　包拯最可敬之處在于他剛正不阿、執(zhí)法如山。45歲那年，包拯赴京任監(jiān)察御史。這期間，范仲淹正在極力推行“慶歷新政”。在守舊派夏竦和王拱辰的圍攻下，以失敗告終。就在王拱辰對(duì)改革派斬盡殺絕之際，包拯挺身而出，上疏仁宗皇帝說(shuō)：“近歲以來(lái)，多有指名臣下為

　　包拯擔(dān)任監(jiān)察御史不到三年，但他激切忠直、疾惡如仇的品性連宋仁宗都為之敬佩。經(jīng)他彈劾的高官就有淮南轉(zhuǎn)運(yùn)按察使張可久，宋仁宗的親信太監(jiān)閻士良，著名的酷吏王逵。特別是“七彈王逵”使朝野為之震動(dòng)。包拯在做了幾年轉(zhuǎn)運(yùn)使后，于53歲又回到朝廷擔(dān)任諫官。上任伊始，他便氣勢(shì)不凡，彈劾當(dāng)朝宰相宋癢是“竊位素餐，在位無(wú)所建樹(shù)”。宋癢罷相后，他又上書(shū)為“慶歷新政”官員辯誣。此事被仁宗見(jiàn)疑，包拯遂上書(shū)請(qǐng)求外任。此后先后赴任瀛洲、徙知揚(yáng)州、改知廬州、貶知池州。一直到59歲那年，轉(zhuǎn)任開(kāi)封府。

　　包拯在開(kāi)封府留下了許多膾炙人口的故事，我也不用一一敘述。但他在開(kāi)封府推行公開(kāi)審判的司法制度改革，則是對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的一件大事。《宋史》稱贊包拯在開(kāi)封府是“威名震動(dòng)都下，貴戚宦官為之?dāng)渴?，聞?wù)呓詰勚蓩D女亦知其名。”一直到64歲，包拯逝于樞密副使任上。他死后，宋仁宗親授包拯女婿文效為保信軍節(jié)度推官，負(fù)責(zé)護(hù)送包拯靈樞歸葬合肥。

　　包拯作為北宋著名的清官，是一個(gè)頗有進(jìn)步思想的政治家。他在封建專(zhuān)制統(tǒng)治下所追求的法律公平思想，則為后世敬仰。正因?yàn)槿绱耍诖撕髷?shù)百年間，一直成為家喻戶曉、婦孺皆知的傳奇人物。

　　站在包公祠前，我看著一批又一批前來(lái)拜謁的游客，突然想到：當(dāng)人們帶著極大的熱情去傳揚(yáng)一個(gè)人的時(shí)候，這個(gè)人的品質(zhì)可能就是這個(gè)時(shí)代最缺失的東西。

　　是的，如果不是這樣，一個(gè)數(shù)百年前的普通封建官吏為什么會(huì)這樣受人愛(ài)戴呢?

　　《千年包公》觀后感1000字<四>

　　包公，一個(gè)震古爍今、世代傳頌的名字。在中國(guó)老百姓的心目中，包公集清官、忠臣、名探、神袛于一體，成為公平與正義的化身，是萬(wàn)民景仰的“包青天”。在民間傳說(shuō)、戲曲舞臺(tái)和影視劇中，他不僅秉公執(zhí)法、斷案如神，還能上天入地、服妖降魔，代表著中國(guó)民間傳統(tǒng)中的最高人格化期許，千百年來(lái)，無(wú)人與之比肩。

　　然而，歷史上真實(shí)存在的包公到底是一個(gè)什么樣的形象?為什么他在華人世界享有如此崇高的地位?他對(duì)后世的影響為何如此之久之大?今天上午，在合肥包公祠舉行的三集高清紀(jì)錄片《千年包公》首映式上，來(lái)自北京和安徽兩地的各界人士分享了該片帶來(lái)的震撼和啟迪。

　　紀(jì)錄片《千年包公》由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會(huì)、中央電視臺(tái)和安徽廣播電視臺(tái)聯(lián)合攝制，央視紀(jì)錄頻道和安徽廣播電視臺(tái)科教頻道承制。攝制團(tuán)隊(duì)自2015年5月開(kāi)始策劃調(diào)研，同年8月正式開(kāi)拍，歷時(shí)一年奔波數(shù)萬(wàn)公里，先后奔赴國(guó)內(nèi)的臺(tái)灣地區(qū)、河南開(kāi)封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長(zhǎng)，以及國(guó)外的新加坡等地，進(jìn)行實(shí)景拍攝、專(zhuān)家學(xué)者釆訪及歷史再現(xiàn)，力圖還原一個(gè)有血有肉、真實(shí)生動(dòng)的包公形象。

　　中央紀(jì)委宣傳部正局級(jí)紀(jì)檢員、監(jiān)察專(zhuān)員閻群力，安徽省紀(jì)委副書(shū)記車(chē)建軍，安徽廣播電視臺(tái)黨委書(shū)記、臺(tái)長(zhǎng)、總編輯莊保斌，央視紀(jì)錄頻道節(jié)目管理部主任石世侖共同為《千年包公》啟播。

　　首映式上，安徽省紀(jì)委常委、省監(jiān)察廳副廳長(zhǎng)、《千年包公》總監(jiān)制張志宏在致辭中說(shuō)，合肥是包公故里，包公是歷代清官的典范。“今天我們拍攝制作《千年包公》電視紀(jì)錄片，就是立足充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化，探索新形勢(shì)下引導(dǎo)黨員干部向善向上、廉潔修身、廉潔齊家的廉政文化建設(shè)新路徑?！?/p>

　　央視紀(jì)錄頻道節(jié)目管理部主任、《千年包公》監(jiān)制石世侖表示，縱觀包公的一生，可以用16個(gè)字來(lái)總結(jié)，那就是“一身正氣、兩袖清風(fēng)、鐵面無(wú)私、執(zhí)法如山、嫉惡如仇”。他說(shuō):“在《千年包公》中，我們力圖透過(guò)包公來(lái)展示中國(guó)優(yōu)秀的廉政文化，紀(jì)錄片對(duì)歷史的正本清源價(jià)值得以凸顯。”

　　安徽廣播電視臺(tái)副總編輯、該片監(jiān)制禹成明感謝各方對(duì)該片的支持，他表示，《千年包公》是一部聯(lián)合攝制作品，立項(xiàng)之初就受到中紀(jì)委宣傳部、安徽省紀(jì)委、中央電視臺(tái)和安徽廣播電視臺(tái)等各級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)同志的高度重視，不僅對(duì)節(jié)目質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，還幫助協(xié)調(diào)攝制過(guò)程中遇到的困難，力圖將其打磨成一部兼具思想性與藝術(shù)性的紀(jì)錄片精品。

　　中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授朱萬(wàn)曙在發(fā)言中表示，“包公的故事能流傳至今長(zhǎng)盛不衰，是因?yàn)樗嬲呦蛄嗣耖g，凝聚了民間文藝的元素，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的博大精深。紀(jì)錄片《千年包公》的面世，必然能夠起到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。”

　　包公第34代傳人、包公精神傳承研究會(huì)常務(wù)理事包正軍說(shuō)，包公表現(xiàn)出的高風(fēng)亮節(jié)是86萬(wàn)包氏子孫為人處世的楷模，更是中華文化傳統(tǒng)的寶貴財(cái)富。他表示，作為一個(gè)清官符號(hào)，長(zhǎng)久以來(lái)文藝作品中的包公，其人物性格和內(nèi)心情感幾乎被忽略，而紀(jì)錄片《千年包公》與以往不同的是，它依托豐富而詳實(shí)的史料，以包公人生經(jīng)歷為主線，以寫(xiě)實(shí)手法再現(xiàn)了包公的一生，讓“鐵面包公”有血有肉地走向觀眾，展示了包公的可貴、可敬、可親之處。

　　據(jù)悉，三集高清紀(jì)錄片《千年包公》，歷時(shí)一年，目前已制作完成，將于5月27日21:25在安徽衛(wèi)視、5月25-27日晚8點(diǎn)在央視紀(jì)錄頻道(央視9套)播出。

　　《千年包公》觀后感1000字<五>

　　由省紀(jì)委牽頭組織，中央電視臺(tái)、安徽廣播電視臺(tái)聯(lián)合攝制的三集高清電視紀(jì)錄片《千年包公》已制作完成，央視紀(jì)錄頻道定于2016年5月25日20:00起連續(xù)三天播出，每天一集，每集45分鐘。安徽衛(wèi)視也將于5月27日21：25播出。

　　包拯家訓(xùn)如下：“后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本鄉(xiāng)，亡歿之后，不得葬于大塋之中，不從吾志非吾子孫，仰珙刊石豎于堂屋東壁，以昭后世(公元一千九百九十七年中秋 趙樸初敬書(shū))”。

　　體現(xiàn)了我們祖先的信仰。

　　信仰天地君親師。天地君親師是五個(gè)信仰對(duì)象，既相互聯(lián)系，又互為一體。

　　拆開(kāi)來(lái)講，天地屬于精神世界至高無(wú)上的神靈，主宰人們的命運(yùn)，排在第一位。例如，人們一遇上自然災(zāi)害，就祈天保佑，干了壞事，怕天雷打。中國(guó)人是個(gè)很世俗的民族，即使對(duì)“天地”這樣高遠(yuǎn)玄渺的神靈，也結(jié)合到現(xiàn)實(shí)來(lái)理解，如，皇天后土養(yǎng)育了人們，靠天吃飯、順應(yīng)天時(shí)，天意不可違，等等。正因?yàn)樾叛觯庞屑捞?、祭地，現(xiàn)在北京還有天壇、地壇，都是祭天祭地的專(zhuān)門(mén)場(chǎng)所。

　　第二位的信仰是君，即國(guó)君，國(guó)王，國(guó)家。到西漢董仲舒干脆將皇帝附會(huì)成“天子”，天的兒子，上天派來(lái)管理老百姓的，杜撰出“君權(quán)神授”的理論，以便讓老百姓服服帖帖，天威不可犯。同時(shí)，對(duì)皇帝也有制約作用，替天行道，不可亂來(lái)。

　　第三位的信仰是親，指有血緣關(guān)系的長(zhǎng)輩，可以泛指父親，母親，祖宗，先輩等等，這是更直接來(lái)源于儒家的倫理道德。人們的生命都是來(lái)源于父母，“父精母血成汝體”，含辛茹苦養(yǎng)育我。因此，要孝順父母，孝敬祖宗。用現(xiàn)代的一首歌曲《酒干倘賣(mài)無(wú)》最好解釋?zhuān)骸皼](méi)天哪有地，沒(méi)地哪有你，沒(méi)你哪有我……”，把這些信仰對(duì)象都串起來(lái)了。中國(guó)人敬祖宗有專(zhuān)門(mén)的祖廟、宗祠，祖墳，制度和體制上有宗族、五服、族長(zhǎng)、族田、族產(chǎn)以及族規(guī)等等。中華民族之所以延綿五千年生生不息，起根本作用的是家族、宗族的凝聚力。國(guó)家滅亡了，家族的規(guī)矩和體制還在，家國(guó)一體，國(guó)家的基因寄存在家族中，家族宗族發(fā)展壯大、掃平四方又可以建立國(guó)家。西方?jīng)]有中國(guó)這樣的家族，國(guó)家滅亡了，一般無(wú)法復(fù)興。

　　第四位的信仰是師，這也是源于儒家的倫理道德，“師者，傳道授業(yè)解惑也”，從小處看，開(kāi)我蒙童，啟我智慧，從大處講，傳承文化，弘揚(yáng)文明。因此，師的地位很高。“一日為師，終生為父”，重教育，重文化，重傳承，中國(guó)人受益極大。