忠誠與背叛觀后感作文五篇650字
《忠誠與背叛》在富有故事性的情節(jié)中，讓觀眾熟知了歷史中尚不為人所知但更為豐富的細節(jié)的同時，又借古喻今，使觀眾意識到這段歷史對現(xiàn)實中黨員干部的警示意義。這里給大家整理了一些有關忠誠與背叛的觀后感,希望對大家有所幫助.
忠誠與背叛觀后感1
近期看的關于中國共產(chǎn)黨的影片也就只有《建黨偉業(yè)》和《忠誠與背叛》了，其實關于黨的影像資料，我更傾向于記錄片，正因覺得它厚重，更能激起我的某種情緒，或敬仰先烈、或滿腔熱血、或感恩生活、或善待他人、或培養(yǎng)無私奉獻的決心，等等?？础督h偉業(yè)》，是正因時刻特殊——建黨__周年，有個性的觀看，而《忠誠與背叛》是作為學習資料被我熟知的，相比于前者而言，也許是宣傳力度不夠，因此很少被大家關注?！吨艺\與背叛》，正如它的片名一樣，主要講述了在清黨的白色恐怖下，不一樣人的抉擇，是忠于黨還是背棄黨。沒有所謂的大腕，沒有當紅的青春偶像，純粹地描述一段歷史，在成本上也許不是鴻篇巨制，但精神價值將生生不息!
我在想，是不是有的人生來就是為黨、為國家、為人民而犧牲、奮斗的?？赐旰?，我專門去搜索了一下“我們的事業(yè)并不顯赫一時，但將永遠存在”這句貫穿全劇的話語，原文為“如果我們選取了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，我們就不會被任何重負所壓倒，正因這是為全人類所作出的犧牲;那時，我們感到的將不是一點點自私而可憐的快樂，我們的幸福將屬于千百萬人。我們的事業(yè)并不顯赫一時，但將永遠存在，而應對我們的骨灰，高尚的人們將撒下熱淚!”出自于卡爾﹒馬克思在中學畢業(yè)前夕發(fā)表的一篇文章《青年在選取職業(yè)時的思考》，我很震驚，為什么一個剛剛中學畢業(yè)的人竟能有如此崇高的理想信念和使命感，而這天的我們?yōu)槭裁丛诖髮W即將畢業(yè)或人生的終點時，思想境界也達不到這哪怕的十分之一，都說成長背景和環(huán)境決定一個人，很多時候或許正確，但不完全正確，同樣的背景，同樣的生存環(huán)境，應對生死抉擇、應對金錢誘惑的選取竟然是大相徑庭。
忠誠與背叛觀后感2
前幾日單獨一人觀看了《忠誠與背叛》，影片圍繞“中國共產(chǎn)黨第一屆監(jiān)察委員會”建立的背景和挫折經(jīng)歷，講述了為了保衛(wèi)民主革命的果實，以王荷波、楊匏安為代表的共產(chǎn)黨員在黨內(nèi)清除貪污者和叛徒的故事。
給我印象最深刻的是王荷波清除叛徒范阿根的過程，范阿根與王荷波一同抗戰(zhàn)，經(jīng)王荷波介紹入黨，范阿根的母親也是王荷波的干娘，后來范阿根因欠賭債出賣了黨內(nèi)的其他同志，為找到失蹤的范阿根，王荷波找到干娘掛起紅燈籠引出范阿根，并最終將范阿根槍斃。
在這里我們可能會認為王荷波和干娘是忠誠的，一同消滅了背叛黨的范阿根他們的行為是高尚的。但是在這個故事結(jié)束時，范阿根的母親說了一句話：“兒是母親的心頭肉?！蓖瑫r范阿根在將黨內(nèi)重要信息告知敵人時，為保護王荷波的安全，給王荷波的水里下藥，使之不能趕赴早已被國民黨特務包圍的會議地點。在看到母親掛起紅燈籠后，范阿根不顧自己還是黨內(nèi)通緝犯的身份，回到家探望母親。這時我們心里會有這樣一種直覺：范阿根對朋友、家人的忠誠，相對于對黨的忠誠，是不是不值一提?若再思考深入些的話，便會提出這樣的問題：忠誠作為維持成員資格和團結(jié)的義務，對身處不同團體的人而言，當多種“善”發(fā)生矛盾時，是否能夠做自由選擇?
關于道德和政治的義務，西方自由主義者提出了兩種義務：一種是作為人類本身具有的自然義務;還有一種是自愿義務，就是針對特定人，經(jīng)由我們同意而承擔的義務。除此之外，社群主義者還提出了第三種義務：維持成員資格和團結(jié)的義務，這種義務不一定經(jīng)過成員的同意產(chǎn)生，通常表現(xiàn)為“忠誠”。忠誠的道德力量在于理解我們是誰，歸屬于哪個群體。它不一定經(jīng)過同意產(chǎn)生。例如父母和孩子的關系，孩子沒有經(jīng)過同意而被生出。在政治上，我們可以舉影片里的例子，當母親要選擇殺掉自己的孩子，她是可以拒絕的，因為殺了自己的孩子也是無恥的，即使是為了黨的純潔性而要消除叛徒。母子關系與兒子的黨員關系，家庭關系與黨內(nèi)關系，哪一種義務更重要?在這里是否有自由選擇的可能?
如果我們把懷疑進行得更徹底些，那么問題就變成了忠誠，作為一種義務，是否存在?愛黨、愛國是否只是一種偏見，我們是否需要克服這種偏見?在忠誠里，愛國、愛黨不是一種無需經(jīng)過我們同意的、維護成員團結(jié)的義務。但是，對黨、對國家富有愛的義務，其基礎是自由選擇和公民同意，因為公民不負有任何政治義務在一開始，除非公民自愿承擔那種義務。在歷史上對黨和國家的忠誠有時會演變?yōu)榧w的自私，我們還要引以為豪嗎?我們何時可以拒絕這種忠誠?忠誠何時可以甚至超越正義原則，獨立于正義原則之外而存在?母親沒有任何義務幫助那些要殺死她孩子的人。這樣的忠誠并不能找到普遍的公正原則。因為特定團體對什么是好的生活是多元的，同時促使公正成為了一個特殊的、非獨立的原則。用忠誠來決定爭議，不是一種思考爭議和公正原則的方式。因為公正不能被看成是忠于特定群體的共識和信仰。
如果忠誠必須永遠優(yōu)先于其他義務，那么朋友和陌生人之間的差異就理應不存在了。對朋友特殊利益的照顧就是一種偏見。人與人之間的關系將因此被重新衡量。這樣一種原則會將我們引入怎樣的一個世界或者道德構(gòu)想?孟德斯鳩在啟蒙運動時曾說：一個真正有道德的人會幫助那些最疏遠的陌生人，就想幫助它的朋友一樣。如果人們是完全高尚的，那么他們就不會有朋友。這樣的世界將難以是一個人類世界，因為它難以實現(xiàn)。人的博愛是一個很高尚的行為，但人通常是在小范圍內(nèi)來實現(xiàn)愛的，這也許反映了道德同情心的局限，但它反映了一個事實：我們學會愛別人，不是通過普遍意義的愛，而是通過一種具體形式來愛。
考慮到正義，一種方式是要參考過去歷史里的主導價值標準，而不是外部的標準，正義應該是一種特定團體內(nèi)的在所有時代都會一致同意的看法，但此時正義成了傳統(tǒng)，成了社會慣例，失去了它的普遍性特征以及與“善”的關系。另一種方式是看正義是否尊重或者促進某種重要的人類的善行。可是后者面臨的問題是，怎么定義善?是否能不在社會團體的影響下定義善?羅爾斯提到一種“反思的平衡”來實現(xiàn)對正義的共識，即將特定事件的判斷與其背后的一般原則來回對比，不斷修正。但是在多元的社會，關于正義和善的 “分歧”會永遠存在，承認這種分歧將是合理的。怎么尊重社會中意見不一的公民?絕不可能是“裝著沒看到”，因為這不是民主生活所愿望的，而是“與之交流，與之爭論，聆聽和學習”，不保證最后達到一致，商議和交流得來的尊重更符合民主生活和一個多元社會。這也是中國共產(chǎn)黨民主革命在當下多元社會里的一種果實。
忠誠與背叛觀后感3
在學院黨支部的號召下，我們物流與工程管理學院的三個黨支部的黨員和預備黨員去大活一報觀看了紅色革命電影《忠誠與背叛》，看完之后心情久久不能平靜。
電影主要講的是我黨第一屆監(jiān)察委員會建立的過程，雖然在電影中沒有用到什么特技和3d電腦合成技術(shù)，但是那一張張畫面讓我至今難以忘記，尤其是那句“我們的事業(yè)并不光彩照人，但將永遠存在”，讓我每次聽了以后都有點熱血澎湃?？吹耐局形乙恢痹谒伎家粋€問題，我們既然已經(jīng)發(fā)誓堅持了共產(chǎn)主義信仰，為什么還要建立一個監(jiān)察組織來監(jiān)督我們，難道懷疑我們當時的決心嗎?當電影看完以后雖然它沒有明確告訴我答案，但我想我已經(jīng)知道答案了。
我們?nèi)祟惷總€人的生命只有一次，就算是共產(chǎn)黨人也不例外，所以說生命對于我們?nèi)魏稳藖碚f都是極其寶貴的，我們每個人都應該珍惜。作為一名共產(chǎn)黨員，我們的信念與追求也是崇高的，是堅決不容許有被玷污的?？墒?，作為一個并沒有處在亂世而是在我黨執(zhí)政下領導的環(huán)境下的我們，是否想過當真正環(huán)境和條件讓我們在生命和信仰之間二選一的時候，我們那是到底會怎們選擇，生命是寶貴的，信仰是崇高的，兩個都不想放棄，可是必須放棄一個。對于處于和平年代的我們新一輩共產(chǎn)黨員來說，我想當聽到這個問題的時候回答肯定是堅持信仰，放棄生命。可是如果我們就真正處在戰(zhàn)火紛飛共產(chǎn)黨人寡不敵眾的`時候，我們新一輩的共產(chǎn)黨人仍然會毫不猶豫地回答選擇信仰。我看估計最少會有80%的共產(chǎn)黨員放棄自己曾經(jīng)的誓言而選擇保全自己的生命。這其實也不能怪他們，因為人畢竟不是神，每個人都有自己不為人知的黑暗面，每個人會都對自己生命而感到難以抉擇。所以，監(jiān)察在這時侯就會顯示出其真正的作用。
監(jiān)察是什么?監(jiān)察就是對你監(jiān)督，看你是不是合格，如果是小錯誤就及時提醒你，如果錯誤犯的損害黨的利益，國家的利益，人民的利益的話，就會制裁你，沒有規(guī)矩不成方圓。監(jiān)察委員會是保護黨內(nèi)成員純潔的一把利劍，無論從形式還是思想。一旦犯錯絕不姑息。
我也思考過如果我處在那個時代，我會不會堅持自己的信仰。就如電影中的范阿根，他可是參加過兩次起義的老革命了，可是最后他還是選擇了背叛。對于一個小小的我來說真的不好說我那時的選擇?？墒侨绻尹h建立監(jiān)察委員會的話，我想情況就會大不一樣了。你為了圖生存而背叛黨，以前或許沒人管的了你，可是現(xiàn)在不同了，我黨的監(jiān)察委員會會管理你，制裁你，只要有必要就槍斃你!你背叛會死，你不背叛也會死。死有重于泰山或輕于鴻毛，為人民的利益去死比泰山還重，二死選其一我想每個成熟的共產(chǎn)黨員都會毫不猶豫地選擇為人民的利益去死吧，畢竟就算死了也會有人念你一聲英雄的。
人性是復雜的，每個人都有每個人不同的選擇，每個人都有自己不同的理想。不管怎么說我們還是要真心地對那些為保證我黨純潔而做出努力的人們說一聲：你們辛苦了!
忠誠與背叛觀后感4
1920年4月，中華大地腥風血雨，背叛革命的蔣介石勾結(jié)帝國主義勢力，大肆屠殺共產(chǎn)黨人和無辜民眾，面對困境，登報脫黨者有之，投敵叛變者有之，腐化墮落者也存在，已經(jīng)發(fā)展到五萬九千多名黨員面臨著嚴峻的考驗，建立中國共產(chǎn)黨中央紀律檢查機構(gòu)，加強監(jiān)督、純潔組織，成為當務之急。時任全國鐵路總工會書記的王荷波，中國共產(chǎn)黨廣東區(qū)監(jiān)察委員會的楊鮑安等，以中國共產(chǎn)黨五大代表的名義向大會提出議案，排除各種困難和干擾，促成了中國共產(chǎn)黨第一屆中央監(jiān)察委員會的誕生。
看完《忠誠與背叛》我的內(nèi)心異常澎湃，被那個時代所震撼，被那個時代的青年的激情和熱血所動容，被他們?yōu)榱藢崿F(xiàn)理想不犧牲一切的精神所感動。我腦海里始終出現(xiàn)一個詞——“忠誠”。他們在對黨的絕對忠誠給予一種信念和力量，使他們在黑暗的環(huán)境下同兇殘的敵人做斗爭的時候沒有屈服，沒有妥協(xié)，一如既往地堅持自己的理想信念，始終相信勝利的曙光終將到來。
影片中讓我印象最深的兩句話是“我們的事業(yè)并不會顯赫一時，但將永遠存在”與“要有鐵一樣的紀律，不然我們的隊伍會成為一盤散沙”。現(xiàn)就這兩句話做如下的思考。
我們的事業(yè)并不會顯赫一時，但將永遠存在。我們每個共產(chǎn)黨員，既為黨的偉大成就而感到自豪、驕傲，又為自己肩負著實現(xiàn)共產(chǎn)主義的宏偉目標而感到任重道遠。正是這一偉大的理想，激勵著一代一代共產(chǎn)黨人，為民族的解放、人民的幸福，流血犧牲、拼搏、奉獻。我們黨一成立，就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的最高理想，并把這種崇高的理想，作為團結(jié)全黨艱苦奮斗的最重要的精神支柱。共產(chǎn)主義理想是一種巨大的精神力量，它激勵著人們?nèi)ヌ剿?，去努力，去追求，去奮斗。半個世紀以來，正是共產(chǎn)主義這一人類最崇高的理想激勵著紅軍戰(zhàn)士，克服了人們難以想象的困難，完成了震驚世界的兩萬五千里長征;激勵著偉大的中華民族，經(jīng)過八年抗戰(zhàn)，譜寫出中國現(xiàn)代史上中華民族第一次打敗外國侵略者的壯舉;激勵著無數(shù)革命先烈為了中國人民和世界人民的解放拋頭顱、灑熱血……黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，盡管現(xiàn)在的我們都不能在有生之年看到共產(chǎn)主義的實現(xiàn)，但這是我們永遠的事業(yè)，是我們須窮盡一生去為之奮斗、為其奉獻的事業(yè)，我們必須要堅定的相信“即使我們的事業(yè)并不會顯赫一時，但將會永遠存在”!
要有鐵一樣的紀律，不然我們的隊伍會成為一盤散沙。無產(chǎn)階級政黨要保持自己的先進性，完成肩負的歷史使命，必須有嚴明的紀律。嚴明的紀律是無產(chǎn)階級政黨的重要標志。我們黨從成立開始，就非常注意紀律建設。在最早的入黨誓詞中，就明確提出遵守紀律的問題。黨在紅軍初創(chuàng)期間，就制定了“三大紀律六項注意”，此后幾次修訂，成為“三大紀律八項注意”。延安整風時期，組織紀律建立是其主要內(nèi)容之一，黨明確提出在黨內(nèi)反對宗派主義。1941年，《關于增強黨性的決定》明確指出：“要在全黨加強紀律教育，因為統(tǒng)一紀律，是革命勝利的必要條件?！痹趭Z取革命勝利的決戰(zhàn)階段，黨又一再強調(diào)紀律。毛澤東同志提出了“軍隊向前進，生產(chǎn)長一寸，加強紀律性，革命無不勝”的口號。在解放北京、上海、天津時，我們共產(chǎn)黨人表現(xiàn)出嚴明的黨風、軍紀，在人民中樹立了崇高的威信。我們的戰(zhàn)士路過果園不吃群眾的一個蘋果，打進大城市不住高樓大廈卻露宿街頭。正是這種嚴明的紀律使我們黨贏得了人民的信賴和支持。因而奠定了革命勝利的基礎。黨的紀律，是無產(chǎn)階級革命勝利的重要保障，也是社會主義現(xiàn)代化事業(yè)勝利的重要保障，它所起的作用是任何其他舉措所不能取代的。因此，無論什么時候，在什么情況下，黨的紀律決不能“松綁”，特別是在新時代的今天，黨的紀律更不能“松綁”，而且必須大大地加強。
忠誠與背叛觀后感5
影片《忠誠與背叛》主要展演了以1920年4〃12__政變后，中共第五次全國代表大會在武漢召開，并首次選舉產(chǎn)生中央監(jiān)察委(中央紀委前身)等重大歷史事件為背景，生動展現(xiàn)了黨內(nèi)建立紀律檢查機構(gòu)和工作制度的極端重要性，熱情謳歌了王荷波等紀檢戰(zhàn)線革命先驅(qū)，在白色恐怖籠罩的嚴峻形式下始終堅守共產(chǎn)主義理想信念，用鮮血和生命捍衛(wèi)黨的純潔性的崇高氣節(jié)和光輝形象。
影片中有一句話被反復引用，即：“我們的事業(yè)并不會顯赫一時，但將永遠存在。這句話是卡爾〃馬克思在中學畢業(yè)時一篇作文中的話，這篇文章的題目是：“青年在選擇職業(yè)時的考慮”。文中這樣寫道：“如果人只是為了自己而勞動，他也許能成為有名的學者、絕頂聰明的人、出色的詩人，但他決不能成為真正的完人和偉人?！? “如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，我們就不會為他的重負所壓倒，因為這是為全人類所作的犧牲，那時，我們感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千萬人，我們的事業(yè)并不會顯赫一時，但將永遠存在?！蔽恼轮猩羁痰乃枷雰?nèi)容為教師們所驚嘆，給老師們留下了深刻的印象。
有時候我想，一些人從來到這個世界或許就帶有與生俱來使命感， 他們注定是要成為拋棄個人利益，成就大我的導師圣哲。一個中學畢業(yè)生，能夠在十幾歲的年紀就想得到寫得出這樣振聾發(fā)聵，千古流傳的名言，能夠指引著無數(shù)后來人沿著他開創(chuàng)的道路前進，能夠揭示解放全人類的事業(yè)注定永遠存在的真理，這難道不是預示一個偉人的誕生嗎?
是什么精神力量支撐著一個人，如王荷波、楊匏安那樣，在當年清黨的白色恐怖下甘愿放棄個人利益，家庭幸福，敢冒拋頭顱撒熱血的風險，無怨無悔的為一個黨派的生存和發(fā)展殫精竭慮，死而后已?當年這些中國共產(chǎn)黨人個個都是才學俱佳，文武雙全的社會精英，想要一份體面的職業(yè)和有尊嚴有品質(zhì)的生活環(huán)境，不是很難的事情。
時至今日，我們窩在豪華影城松軟沙發(fā)里，手捧冰鎮(zhèn)爽口飲料，
看著熒幕上展現(xiàn)當年的腥風血雨和殘酷景象，很難理解當年同樣在武漢這個城市發(fā)生的那一幕：8月7日，中共中央在漢口原三教街(今天的鄱陽街)召開緊急會議，即著名的“八七”會議。王荷波和楊匏安以中央監(jiān)察委員的身份出席會議,與其他與會代表一起，制定了挽救黨、挽救革命的正確方針。
如果沒有當年這一批人不計個人安危付出的努力和代價喚醒了民眾，改變了羸弱的社會和風雨飄搖的國運 ，這個社會將會是什么樣子，我們會在哪里?
我們的事業(yè)并不會顯赫一時，但將永遠存在。自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉。自反而縮，雖千萬人，吾往矣!關于忠誠和背叛的反思，是居安思危的警鐘，更是堅定信心，一往無前的精神支撐。
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