動(dòng)畫片《鄭義門》觀后感1000字五篇

　　鄭義門，明太祖朱元璋親賜的“江南第一家”，至今已經(jīng)整整聞名了900多年。以下是小編給大家整理的動(dòng)畫片《鄭義門》觀后感1000字，希望可以幫到大家

　　動(dòng)畫片《鄭義門》觀后感1000字<一>

　　這是中華5000年文明史上的一則大同神話。15世同居，歷經(jīng)3個(gè)王朝，長(zhǎng)達(dá)330多年，最盛時(shí)3000多人同鍋吃飯。明太祖朱元璋敕封其為“江南第一家”， 宋、元、明正史為其列傳，三朝傳頌不息。

　　這個(gè)龐大的家族就是浦江“鄭義門”，它不僅是一片綿延在白鱗溪畔的建筑群，更是中國(guó)家族史上獨(dú)一無二的標(biāo)本。就是這樣一個(gè)家族，才讓理想之中的“烏托邦”得以真實(shí)地展現(xiàn)人類發(fā)展的歷史上。

　　一、嚴(yán)規(guī)

　　這是一個(gè)有著嚴(yán)密規(guī)矩的家族。

　　南宋紹熙四年，也就是公元1193年，75歲的鄭綺自感不久于人世，召子孫來到鄭家祠堂，刺指出血，滴入酒杯，命大家共飲，并立下遺囑：“吾子孫有不孝、不悌、不共財(cái)聚食者，天實(shí)殛罰之”。這是鄭老先生的“死命令”，也是鄭氏家族最原始、最粗線條的硬規(guī)矩。這些家規(guī)逐代嚴(yán)密規(guī)范，傳至他的六世孫演變到58條，最終發(fā)展成168條《鄭氏規(guī)范》，成為 “鄭義門”的治家寶典和支撐其家族的精神支柱。

　　今天走進(jìn)“鄭義門”，隨處都可以感受到這里的規(guī)矩森嚴(yán)。大門入口處有一個(gè)玄關(guān)，木板上赫然刻著：“毋徇私以妨大義，毋怠惰怡荒厥事，毋縱奢侈以干天刑，毋用婦言以間和氣，毋以橫非而擾門庭，毋耽曲蘗以亂厥性。”穿過師儉堂，有一條并不敞亮的過廳，兩側(cè)立著十多塊一人高的木牌，上面刻有168條完整的《鄭氏規(guī)范》。

　　當(dāng)身處于這些法令莊嚴(yán)的條規(guī)當(dāng)中，就會(huì)憋著一股無法排遣的情緒，仿佛鄭綺那雙幽暗的眼光從廊柱、檐瓦處咄咄逼視過來，讓人覺得異常壓抑。每當(dāng)鄭氏子孫經(jīng)過此處，必須將內(nèi)心的雜念一一卸下，讓自己的身體和思想都接受家規(guī)的檢驗(yàn)，然后才邁開方正的步子挺身而過。

　　這是一個(gè)堅(jiān)守規(guī)矩的家族，一代代子孫始終恪守著家規(guī)祖訓(xùn)。他們就像是一群高空穿越的行者，堅(jiān)持以嚴(yán)密的家規(guī)為鋼索，以忠孝仁義為平衡，以一種訓(xùn)練有素的姿態(tài)，嚴(yán)謹(jǐn)而又從容地穿越了330年的跨度。雖然這三百余年間，有硝煙與戰(zhàn)火，也有災(zāi)難與浩劫，“鄭義門”都得以安然度過。因此，《鄭氏規(guī)范》對(duì)于這個(gè)龐大的家族來說，就是一種長(zhǎng)效的黏合劑，有股神秘而又無比強(qiáng)大的力量，將一代又一代的鄭氏族人嚴(yán)絲合縫地組建在一起。

　　假如沒有天順三年的那一場(chǎng)大火，這個(gè)家族會(huì)怎樣延續(xù)?這是一場(chǎng)滔天的大火，燃燒了幾天幾夜，族人眼睜睜看著經(jīng)營(yíng)了300多年、耗盡家族資本的宏偉祠堂變成滿地的焦炭，化作了天空中的一縷青煙。經(jīng)此天劫，這個(gè)“家”才不得不分開來。

　　二、有序

　　“有序堂”是“鄭義門”宗祠的主體建筑，可容納千余人活動(dòng)，鄭氏族人們的重要活動(dòng)都在這里舉行。在后堂的走廊下懸掛著一口大銅鐘，透過大鐘上銹跡斑斑的銘文，可以讀出此鐘名曰“會(huì)膳”。對(duì)于這個(gè)鼎盛時(shí)有3000多人同鍋吃飯的家族來說，開飯時(shí)自然是少不了這樣一口大鐘的。然而，此鐘卻不僅僅用于會(huì)膳，它還和另一旁架子上的“聽訓(xùn)”鼓一起構(gòu)成鄭氏家族的指揮中樞。大鐘總是以一種特有威嚴(yán)的發(fā)聲，一聲聲都是不可違抗的命令，所有人一切行動(dòng)都得聽從它的調(diào)遣，且須令行禁止。

　　“當(dāng)——”一記沉悶的鐘聲響起，不知是誰敲響那一口大鐘，隨著這一記鐘聲在莊嚴(yán)的祠堂中慢慢擴(kuò)散，那些遙遠(yuǎn)的歷史和故人的音貌悄然在腦海里漸漸清晰……

　　曾經(jīng)無數(shù)個(gè)這樣的凌晨，晨曦微露中“當(dāng)——”的一聲，鄭義門上空忽然傳來一記洪量的鐘聲，正當(dāng)它的余音還在整個(gè)小鎮(zhèn)里隱約回蕩的時(shí)候，又是“當(dāng)——”的一聲……鐘聲連續(xù)敲響二十四聲之后，一扇扇大門“啪啪”地打開了，鄭義門在鐘聲的催促中清醒過來。片刻后，又響起了四下鐘聲，族人端著臉盆紛紛走向了水井、溪邊，蹲下身子開始汲水洗漱。

　　不多時(shí)，銅鐘再次擊起。八響之后，千百人迎著鐘聲，按著長(zhǎng)幼男女，排隊(duì)進(jìn)入了村子的最中心有序堂。家長(zhǎng)早已正襟危坐，族人們男左女右，分別佇立堂下。這時(shí)，座中站起一個(gè)十多歲的童子，出列來到堂上，朗聲背誦族中世代相傳的祖訓(xùn)。其他族人只是靜默著，當(dāng)時(shí)陽光透過窗欞將影子斑駁地照在他們身上的時(shí)候，家規(guī)的字字句句也散發(fā)出異樣的光芒，把他們的內(nèi)心都照亮了。待童子誦畢訓(xùn)誡，家長(zhǎng)略略環(huán)視人群，他的臉色有著鄭綺一般的凝重，聲色低沉地作出重要訓(xùn)示，布置完一天的重要工作，起身退出大堂。族人向家長(zhǎng)作一長(zhǎng)揖，自然分成兩列退出祠堂。

　　最后一次鐘聲連續(xù)九響，男女分堂用早膳。用完早膳的族人開始了一天的勞作，后生耕種，年長(zhǎng)者畜牧，女人織布，少兒讀書。

　　鄭氏家族，就在這井然的鐘聲里有序地生活了幾百年，一切都是中規(guī)中矩的，就像他們中庭的那幅楹聯(lián)所描述的那樣：“翼子貽孫，濟(jì)濟(jì)居同九世;規(guī)曾矩祖，綿綿義尚一門?！?/p>

　　三、清廉

　　“師儉堂”在“江南第一家”里有著特殊重要的地位，堂上還掛著一塊明太祖朱元璋手書的牌匾“孝義家”?！皫焹€”，就是崇尚節(jié)儉之意，也就是指低調(diào)做人、潔身自好、清廉淡泊，自覺抵御金錢和富貴的誘惑。

　　在168條家規(guī)中，表達(dá)“師儉、戒奢”之意的就有17條之多。它諄諄告誡子孫：家業(yè)之成，難如升天，當(dāng)以勤儉樸素為準(zhǔn)繩;處事接物，當(dāng)務(wù)誠(chéng)樸，不可購置豪華之物，以長(zhǎng)奢華之風(fēng);不得畜養(yǎng)飛鷹犬馬，專求安樂游玩;不得無故擺設(shè)宴席，就是壽辰也不設(shè)筵席……

　　朱明王朝有感于“鄭義門”的優(yōu)良家風(fēng)，給予了鄭氏家族一項(xiàng)特殊的恩遇，那就是每年可派代表與孔孟后人同時(shí)入朝參拜，且品學(xué)兼優(yōu)者可繞過科舉直接入仕。因此，鄭氏子孫中做官的有很多。翻開族譜可以看到，僅在明代以德行舉薦入朝的鄭氏官員多達(dá)47人。同居15世期間，七品以上的官員多達(dá)173人。這些官員職位差距巨大，他們?nèi)温毜牡赜蚩缍葦?shù)千里之遙，這些官員的經(jīng)歷也相當(dāng)駁雜，從七品到二品，從袞袞大員到閑職小吏，涉及到多個(gè)時(shí)代，卻無一有貪瀆記錄。

　　明朝以來，“鄭義門”的子弟在外做官只由家族俸養(yǎng)，不領(lǐng)取朝廷俸祿?！多嵤弦?guī)范》對(duì)從政族人勤勉廉潔作出了嚴(yán)格要求，86條規(guī)定：子孫器識(shí)可以出仕者，頗資勉之。既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法。任滿交代，不可過于留戀;亦不宜恃貴自尊，以驕宗族。仍用一遵家范，違者以不孝論。87條規(guī)定：子孫倘有出仕者，當(dāng)早夜切切以報(bào)國(guó)為務(wù)，撫恤下民，實(shí)如慈母之保赤子，有申理者，哀矜肯惻，務(wù)得其情，毋行茍?zhí)?。又不可一毫妄取于民，違者天實(shí)臨之。88條規(guī)定：子孫出仕，有以贓墨聞?wù)?，生則削譜除族籍，死則牌位不許入祠堂。開除族籍，死后牌位不準(zhǔn)放入宗祠，在以血緣為紐帶的宗法制度家庭中，這是極為嚴(yán)厲的處罰，這意味著被整個(gè)家族拋棄。

　　當(dāng)禮義廉恥都融入到他們血液的時(shí)候，任何法律條文都不再是框框和束縛，講規(guī)矩、守紀(jì)律只僅僅是一種內(nèi)在的需要罷了。正因如此，鄭氏家族才產(chǎn)生了鄭銖、鄭機(jī)、鄭祖琛等一批人，或嚴(yán)于律己，或嚴(yán)懲貪官，他們的品德就如同白麟溪一般清澈高潔。“鄭義門”，它為后世樹起了一個(gè)廉潔德治的良好典范!

　　動(dòng)畫片《鄭義門》觀后感1000字<二>

　　家是社會(huì)最基本的單位,一個(gè)國(guó)家中若是大部門的家庭家風(fēng)良好,那么這個(gè)國(guó)家也必定是個(gè)安定和諧的國(guó)家。現(xiàn)在有很多學(xué)者研究中國(guó)的社會(huì)分層和社會(huì)變遷理論，我覺得要真正深層次的剖析中國(guó)的社會(huì)分層和社會(huì)變遷必須從家這個(gè)單位出發(fā)，看看家這個(gè)社會(huì)體細(xì)胞經(jīng)歷了哪些變遷。

　　我國(guó)歷史上有許多名門望族，其血脈延續(xù)久遠(yuǎn)，見證了無數(shù)次“城頭變換大王旗”，經(jīng)歷了數(shù)百年物是人非的變遷。其中大部分既富且貴，但也不乏有些小康之家家風(fēng)醇良，歷史悠久。其中最著名的就是鄭氏義門。

　　鄭氏義門——今天更多的人是稱呼它“江南第一家”，位于浙江省浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，居住于此的鄭氏家族，以孝義治家名冠天下。自南宋建炎年間始，歷宋、元、明三朝，十五世同居共食達(dá)三百六十余年，鼎盛時(shí)有三千多人同吃一鍋飯。其孝義家風(fēng)多次受到朝廷旌表，明太祖朱元璋曾親賜“江南第一家”。但在這之前的元朝，已經(jīng)有過兩次旌表“義門”的盛典。元至大四年二月(公元1311年)首次旌表為“孝義門”;元重紀(jì)至元元年冬十二月(1335)再次旌表為“孝義鄭氏之門”。對(duì)此，宮廷上下，認(rèn)識(shí)一致，頌聲如沸，自皇太子至丞相諸公卿多作大書及賦詩以美其行。有史載日：“部使者余闕行縣，以其孝友七郡或莫之先復(fù)篆‘浙東第一家’以褒之”。一代賢相脫脫有“白麟溪”三大字題贈(zèng)。翰林學(xué)士承旨月魯帖木耳為中書平章政事時(shí)，于至正十二年(1352)行省浙江，書贈(zèng)“一門尚義，九世同居”八大字。元至正十三年(1353)皇太子愛猷識(shí)理達(dá)臘，兩次賜書“麟鳳”、“眉?jí)邸?。其他王公大臣以及翰林?guó)史院的儒學(xué)名家如虞集、揭徯斯、危素、歐陽玄、李好文、陳繹曾、陳旅，以及與鄭氏有同里與世交關(guān)系的黃溍、柳貫、吳直方等京都名士，也都加入了吟詩作文贊美的行列，掀起了一個(gè)強(qiáng)大的輿論熱潮。這些題贈(zèng)和詩文，后來均被制成匾額懸掛廳堂，收入《麟溪集》中，載入史冊(cè)，成為鄭氏家族一代光輝的象征。那末元朝統(tǒng)治者——草原里打過來的蒙古人，為什么如此重視一個(gè)家族的治家經(jīng)驗(yàn)?zāi)?

　　元朝統(tǒng)治者，雖為蒙古貴族卻不通漢族文化。但是它們?cè)陂L(zhǎng)期的征戰(zhàn)中，認(rèn)識(shí)到漢文化對(duì)于奪取和鞏固政權(quán)的重要作用。元始祖忽必烈登上皇位以后，在他的即位詔書中就指出：“惟祖宗肇造區(qū)宇、奄有四方、武功迭興、文治多缺……”，“先皇帝即位之初，風(fēng)飛雷厲，將大有為、憂國(guó)憂民之心雖切于己，尊賢使能之道未得其人?！币虼?，他就位伊始，即詔十路宣撫使，舉文學(xué)才識(shí)，可以從政及茂材異等，列名上聞;并詔立國(guó)史翰林院，招攬儒學(xué)人才。一代大儒姚樞、許衡、竇默等都成了元始祖的重要謀臣，又在各地又詔立諸路學(xué)校提舉官，一些博學(xué)老儒得到了擢用，為元朝初期施仁發(fā)政，立綱陳紀(jì)打下了很好的基礎(chǔ)。家庭政治、家庭倫理建設(shè)，一開始就受到元朝統(tǒng)治者的重視，封建社會(huì)長(zhǎng)期形成的宗法制度和思想體系，得到了繼承和發(fā)揚(yáng)?！奥」胖卧卩l(xiāng)族，固國(guó)之本在巨室”，“平天下必從齊家始”，形成了朝廷上下的共識(shí)，旌賞孝義力田是他們施仁政的重要內(nèi)容。元朝宮廷規(guī)定“民有同居五世者，輒下令旌表其門”?？上М?dāng)時(shí)這樣的“門”不多，而浦江鄭氏家庭，卻脫穎而出，首開元代風(fēng)俗之先，實(shí)現(xiàn)了“九世同居”的振興局面，自然受到朝廷的重視和表彰。

　　鄭氏家族的同居義舉，所以受到當(dāng)時(shí)朝廷的重視。還出于統(tǒng)治者的自身的需要。元朝當(dāng)局有個(gè)致命的缺陷，皇位的繼承法沒有規(guī)定，只是依仗貴族大會(huì)(忽里臺(tái))來公選，每次皇位交替，都存在著一些不確定因素，給后宮、重臣及諸王之間的競(jìng)爭(zhēng)留下了隱患。元始祖忽必烈，平定天下，以文德洽海內(nèi)，定一代之制，使典章文物大備，可謂功勛卓著。但在他去世以后，由誰來繼承皇位就成了問題。他有十個(gè)兒子，二兒子裕宗真金，被封為太子，不幸比始祖早九年而薨，不得已只得把皇位傳給裕宗的第三個(gè)兒子鐵木耳，但裕宗還有第一個(gè)兒子甘麻剌，他也不甘心將王位拱手他人?就這樣忽里臺(tái)大會(huì)開了一百二十多天，為立儲(chǔ)爭(zhēng)論不休，直至甘麻剌受到眾人責(zé)備而退讓，鐵木耳方當(dāng)選。不過自此以后，兩派勢(shì)力圍繞皇權(quán)之爭(zhēng)，從來沒有停止過。自忽必烈去世至最后一個(gè)元順帝登位的三十九年間，皇帝換了九個(gè)，最短的只有兩個(gè)月。英宗、明宗均在位被謀殺身亡。而一個(gè)成功登位的皇帝，也無不以反對(duì)者的鮮血生命為代價(jià)。而鄭氏家族孝義同居的事跡，同皇族內(nèi)部的爭(zhēng)斗，形成了鮮明的對(duì)照?！凹液腿f事興”，元朝宮廷有識(shí)之士都意識(shí)到這一點(diǎn)，拼命宣傳鄭氏同居的意義和好處，可惜元朝統(tǒng)治者無法學(xué)到手，在一片表彰鄭氏義門的聲浪中，繼續(xù)殺來殺去，內(nèi)外交困，終于走向了元?dú)v史的盡頭。

　　元朝統(tǒng)治，自元始祖定國(guó)號(hào)“大元”的1271年算起，到元順帝退出大都止，前后共九十七年，這是鄭氏家族同居共財(cái)發(fā)展最順利、成就最突出時(shí)期。這段時(shí)間，不僅達(dá)到了“九世同居”的高峰，而且家庭治理方面，更趨成熟和制度化，創(chuàng)造了一些別人所難做到的事績(jī)，倍受朝廷關(guān)注。

　　元朝一開始，鄭氏家庭內(nèi)部發(fā)生了一件大事。那是元始祖十五年(公元1278)，宋朝投降的第二年，地方上還比較混亂。五世孫德璋因?yàn)槿藙傊?，與物多忤，受到誣陷，罪會(huì)逮揚(yáng)州獄，兄德珪毅然代刑，爭(zhēng)先死于獄中。這件事對(duì)后世影響很大。六世孫文嗣、文融兄弟等先后主家政，他們接過父輩創(chuàng)造的業(yè)績(jī)，采取了一系列措施，把家庭內(nèi)部治理推向鼎盛。其中尤以文融，功績(jī)最著。他出生于宋景定五年(1264)，元始祖登上皇位的前一年，卒于元至正十三年(1353)享年九十歲。經(jīng)歷了元朝一代的興衰起落，他還擔(dān)任過元朝的下級(jí)官吏，建康路龍灣提領(lǐng)，熟悉元朝政務(wù)。中年辭官，繼從兄文嗣，主家政四十余載。在他的帶領(lǐng)下，以朱熹家禮為藍(lán)本，先后辦了幾件振興家族的大事：一是建立祠堂，設(shè)立祖宗牌位，四時(shí)祭奠，朔望參謁，以盡報(bào)本孝敬之禮。二是整頓擴(kuò)建學(xué)校，培育后繼人材。原有家塾?xùn)|明精舍一所，系五世孫德珪所創(chuàng)，到了六世文嗣、文融兄弟主家政時(shí)，進(jìn)一步擴(kuò)充規(guī)模，改善辦學(xué)條件，延聘大儒吳萊、宋濂先后主教席。規(guī)定男子八歲以上從家學(xué)，年二十以上，學(xué)無成就者，改習(xí)家業(yè)，學(xué)有所進(jìn)者不拘。學(xué)習(xí)內(nèi)容以儒家倫理道德為主課，詞章輔之。三是制定家規(guī)。先是由文融為書五十八則，七世孫鄭欽和鄭鉉補(bǔ)充后錄七十則，續(xù)錄九十二則，勒石鋟梓。《家規(guī)》根據(jù)九世同居，人多族眾的實(shí)際情況，從祖宗祭祀、婚姻嫁娶禮儀、家庭管理、家長(zhǎng)職權(quán)、人員分工、財(cái)產(chǎn)分配、婦規(guī)、社交和睦鄰關(guān)系，都作了詳細(xì)規(guī)定，大大促進(jìn)了家庭和鄰里之間的團(tuán)結(jié)，使人倫風(fēng)俗面貌一新，歷史評(píng)價(jià)甚高。

　　鄭氏義門的七、八兩世，是人丁興旺，人材輩出的時(shí)代，他們?cè)僖舶崔嗖蛔∽x書、求職、出仕的沖動(dòng)，紛紛走出家門，廣交朋友，成功的開展外交攻略，為家庭的振興添磚加瓦。鄭氏家族六世以前，人口較少。元初六世兄弟僅5人，而到了元中期七世就躍升到11人，八世26人，九世44人(其中10人是明以后出生)當(dāng)時(shí)史稱“九世同居，食指三千”，一家四世同堂，以每個(gè)男丁四口計(jì)，約計(jì)300人，同居共炊，雍睦一室。時(shí)天下承平，“衣冠萃于燕都”，七世孫鄭鉉，排行昌七公，首創(chuàng)出游先列。帶著侄孫鄭濤，叔侄雙雙觀光上國(guó)，拜會(huì)當(dāng)朝名士虞集、揭徯斯、黃溍諸公，通過他們結(jié)交胄監(jiān)諸俊彥，日以文學(xué)詩禮為習(xí)，于是藉藉有聲譽(yù)。他還同當(dāng)朝丞相脫脫相友善，曾為書數(shù)千言，陳時(shí)政之弊，丞相多采納之。他雖然一生隱居求志，不樂仕進(jìn)，但仁義之聲，名震朝野，為后來子弟進(jìn)身仕途開辟道路。七世孫鄭銖，排行昌八公，從小學(xué)做生意，賺了錢，使家道豐裕，與兄鄭欽營(yíng)田二千畝，建嘉禮莊以給婚姻之用。但他不滿足安逸的家庭生活，決心到外面闖蕩世界，尋找新的機(jī)遇。他帶了兩個(gè)“蒼頭”騎馬直奔京師，受到丞相脫脫的賞識(shí)，官至行宣政院照磨，轉(zhuǎn)松江等處稻田所提領(lǐng)。所到之處，無不以勤政清廉，一發(fā)無所取，而受人稱道。繼后，八世孫鄭深、鄭濤、鄭泳、昆仲三相繼崛起，他們皆以文學(xué)出仕。蔚為名臣。人稱“河?xùn)|三鳳，風(fēng)韻高遠(yuǎn)”。其中鄭深初客丞相脫脫家，為其子哈剌章之師，委以托孤之重任。后辟太傅府長(zhǎng)史，總領(lǐng)太傅府事務(wù)。官至宣文閣授經(jīng)郎，兼經(jīng)筵譯文官，轉(zhuǎn)宣文閣鑒書博士，日侍皇太子研席，寵遇殊甚。以江南浙西道廉訪司事卸任還鄉(xiāng)。從弟鄭濤同樣受知丞相脫脫，先為子師。在脫脫因浮言去國(guó)的危難時(shí)刻，與兄鄭深一起，受托孤之重任，守義弗辭、深得公允。在元朝宮廷中，先后擔(dān)任經(jīng)筵檢討，同知經(jīng)筵事，權(quán)參贊官，國(guó)子助教。兩入翰林，同知制誥國(guó)史院編修官。后任太常博士，中書禮部郎中等職務(wù)。兄弟雙雙同入館閣，傳為美談。從弟鄭泳，少從宋濂游學(xué)四方，及壯，受知于丞相脫脫，辟為三公府掾，隨脫脫平徐州，征高郵，侍從左右。脫脫去國(guó)后，轉(zhuǎn)溫州路總管府經(jīng)歷，至正中，棄官回家。兄弟三人，皆以才學(xué)進(jìn)身，明大義，守禮節(jié)。與人交，不以勢(shì)之崇卑而二其心。深得當(dāng)朝名士的贊頌，與公卿大夫數(shù)百人結(jié)下了深厚情誼。他們的為官品德與鄭氏家風(fēng)，名傳天下。

　　動(dòng)畫片《鄭義門》觀后感1000字<三>

　　星期五晚上八點(diǎn)，我按老師的要求準(zhǔn)時(shí)收看動(dòng)畫片《鄭義門》。不用說，我是多么激動(dòng)，多么興奮啦!

　　鄭義門又稱"江南第一家",是由朱元璋皇帝賜名的，出過173位官吏，是中國(guó)古代的重要文化遺址。鄭家家風(fēng)嚴(yán)明，時(shí)稱"義門鄭氏",故又名"鄭義門".

　　今天，我收看的是第六集《儉以持家》。講的是少年鄭棟和他的母親陳荷去舅舅家做客。舅舅見他穿著布衣，有點(diǎn)寒酸，便送他一套家里孩子沒穿過的綢鍛新服，可鄭棟拒絕了。母親陳荷說："穿了新衣服，就想著要新鞋，新帽了。衣服只要干凈，布衣一樣的能穿".鄭棟告訴他們："鄭氏家規(guī)中規(guī)定未滿二十五歲是不能穿綢鍛華服的".一眨眼就到吃飯的時(shí)候了，舅媽夾了一塊肉給鄭棟，可鄭棟拒絕了舅媽的好意，并告訴舅媽："鄭氏家規(guī)規(guī)定不到初一、十五是不能吃肉的，要學(xué)會(huì)勤儉持家。"舅媽說："現(xiàn)在沒人看見，吃一塊不要緊。"可鄭棟抵制住誘惑，堅(jiān)絕不吃。

　　看完這集故事后我感慨不已。鄭棟小小年紀(jì)就能嚴(yán)守家規(guī)，不講吃不講穿，懂得勤儉持家，我和鄭棟比起來可就差遠(yuǎn)了!媽媽曾經(jīng)把姐姐穿小的衣服拿給我穿，雖然衣服還很新，可我嫌棄是姐姐穿過的衣服，非要買新衣服不可。而且我還經(jīng)常扯著媽媽給我買零食吃，家里的零食一吃完我就迫不及待的要媽媽上街跟我采購。有些零食吃了一半扔一邊，拆開新的一包又吃。媽媽經(jīng)常批評(píng)我浪費(fèi)不懂得節(jié)約，可我總是當(dāng)耳旁風(fēng)，覺得無所謂。從現(xiàn)在起，我要向鄭棟學(xué)習(xí)，講樸素，講節(jié)約，時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，做一個(gè)不挑剔，不浪費(fèi)，勤儉節(jié)約的孩子，為父母著想，不大手大腳花錢。

　　動(dòng)畫片《鄭義門》觀后感1000字<四>

　　近期，學(xué)校布置收看《鄭義門》，想想已經(jīng)連續(xù)看了幾個(gè)晚上。問其感想?答曰：“看不大明白，就是感到鄭家有很嚴(yán)的家規(guī)，他們家的人都有很好的品德”，童音悅耳。

　　雖然知道浦江作為書畫之鄉(xiāng)，自古人文薈萃，被朱元璋譽(yù)為“開國(guó)文臣之首”的宋濂，就是浦江人;而當(dāng)今華為的創(chuàng)始人任正非，其祖籍也是浦江。但說來慚愧，之前并不知道金華的浦江還有個(gè)“鄭義門”，被譽(yù)為“江南第一家”。帶著好奇，上網(wǎng)查閱了資料，既感且佩。同時(shí)，認(rèn)真觀看了第五集《教化為先》。

　　這集故事的大意是，鄭氏九世孫鄭桐為給外婆買藥，偷了族里的銅器變賣。事情被發(fā)現(xiàn)后，根據(jù)家規(guī)，鄭桐的偷盜行為應(yīng)該在晨會(huì)上宣示，并上懲戒簿。族里的長(zhǎng)輩一方面肯定他的孝心，認(rèn)為雖然犯了大錯(cuò)，但是出于孝心，百善孝為先，有這份孝心，就不愧鄭家的子弟。另一方面，就如何處理進(jìn)行了辯論。家族監(jiān)視鄭浩認(rèn)為要嚴(yán)守家規(guī)，他說：“鄭家歷九世合族而聚，靠的就是嚴(yán)守家規(guī)，靠的就是嚴(yán)格執(zhí)法，如果每個(gè)犯事的人，都找出一個(gè)理由，或者找到人來說情，這家規(guī)就成為一紙空文”。而家族舊管鄭澤則認(rèn)為：“懲戒不是目的，只是教化的手段，如果有利于族人向善，雖萬難而行之;如果相反，可能導(dǎo)致族人自暴自棄，甚至走向歧途的，那就要考慮執(zhí)行的方法”。“治家靠的是什么，靠的是教化，靠的是四維八德，靠的是忠孝仁義，如果我們靠的是申韓之學(xué)，靠的是嚴(yán)刑峻法，那人人都因畏懼而守法，其與人倫親親子子，豈不南轅北轍?”最后，家長(zhǎng)鄭濂承擔(dān)了對(duì)族人照顧不周之罪，讓本已知錯(cuò)的鄭桐深受教育。這個(gè)故事很好地詮釋了鄭氏的家規(guī)：“言傳不如身教，以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人”。

　　這個(gè)故事在很多細(xì)節(jié)上都體現(xiàn)鄭氏家教的嚴(yán)厲。比如，鄭桐拿銀子回來時(shí)，鄭桐娘的第一反應(yīng)，就是問這銀子哪來的?當(dāng)鄭桐敷衍回答時(shí)，就嚴(yán)厲地說：“給我跪下。我們家再窮，也不花這不明不白的錢”，并用掃帚杖責(zé)之。的確，“國(guó)家”，“國(guó)”和“家”是緊密相聯(lián)的，國(guó)由家組成，家是國(guó)的細(xì)胞，治國(guó)從治家開始?！班嵙x門”，不僅僅是對(duì)孩子的教育，更是對(duì)家長(zhǎng)的教育。

　　動(dòng)畫片《鄭義門》觀后感1000字<五>

　　中華民族自古以來就重視家庭?！皣?guó)家”是中華民族特有的概念?！皣?guó)”和“家”緊密相聯(lián)，國(guó)由家組成，有國(guó)才有家;家是國(guó)的細(xì)胞，家和萬事興。治國(guó)從治家開始?！凹乙?guī)”是治家教子、修身處世的重要載體，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。

　　鄭義門，又稱“江南第一家”，位于浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，占地約5000平方米，是中國(guó)古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年)，鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)340余年，以孝義治家聞名于世。長(zhǎng)達(dá)168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。其事載入《宋史》《元史》《明史》。今天的鄭義門，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、浙江省廉政教育基地以及愛國(guó)主義教育基地。

　　在中國(guó)的人文學(xué)者和江南人家中，鄭義門已經(jīng)整整聞名了900年。它十五世合族同居的奧秘，它被宋、元、明三代正史所傳頌的榮光，以及它那部傳世家規(guī)《鄭氏規(guī)范》中所蘊(yùn)藏的“學(xué)問”，都被歸置在研究者的案頭，引起人們的濃厚興趣……

　　在一個(gè)江南雨后的下午，我們來到了矗立于浦江之畔的鄭氏宗祠。這是一座別有韻味的古式建筑。有記載說它“石柱林立，橫梁盈抱”，有親歷者贊其“庭院幽深，別有洞天”，看來這些都并非浮夸之詞。移步室內(nèi)，眼前的一幕幕是如此親切!那個(gè)寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的北宋名臣范仲淹，他為鄭家家譜題寫“鄭氏家寶”的故事，在導(dǎo)游的娓娓講述下似乎就發(fā)生在不久之前;那個(gè)大家并不陌生的明代“開國(guó)第一文臣”宋濂——就是他寫下了我們?cè)缭诔踔芯褪熳x的文言名篇《送東陽馬生序》，作為鄭氏家族的朋友和恩師，正是在他的參與和修訂下促成了《鄭氏規(guī)范》的最終成熟;那個(gè)我們感佩不已的一代大儒方孝孺，作為鄭氏私塾?xùn)|明書院培育的英才，他為這個(gè)家族題寫的楹聯(lián)“史官不用春秋筆，天子親書孝義家”，就靜靜地懸掛在祠堂的旁柱上……

　　漫步在鄭氏宗祠，那一字一句鐫刻著《鄭氏規(guī)范》的木牌，依然還端端正正擺放在祠堂的中央。祠堂的大門開開合合。數(shù)百年來，被家規(guī)溫潤(rùn)的光芒和智慧潤(rùn)澤著的鄭氏后人，走出了大宅。環(huán)繞著鄭氏祠堂，兩層三層的江南民居，白墻黑瓦相映，一座接一座向四周鋪陳、延展，形成了今天的鄭宅鎮(zhèn)。還有許多的鄭氏族人散布到全國(guó)、甚至海外……

　　觸碰那口懸掛在宗祠左側(cè)的大鐘，耳邊響起悠遠(yuǎn)而又熟悉的鐘聲?；赝嵤狭x門，那本被視為其家族靈魂的《鄭氏規(guī)范》，其中的一些條款或許與今天的人們產(chǎn)生了時(shí)空上的隔膜和認(rèn)同上的疏離，但這種以一紙家規(guī)將“孝義”精神傳承至今的創(chuàng)舉，以及蘊(yùn)藏其中的重教育、尚節(jié)儉、睦鄉(xiāng)鄰、崇清廉的理念，依然散發(fā)著智慧的光芒，成為今天的人們治國(guó)治家的啟示和借鑒。