金陵十三釵觀后感2020最新范文5篇匯總
電影《金陵十三釵》是張藝謀導(dǎo)演近年來一部史詩級的戰(zhàn)爭巨作,這部影片,無論在藝術(shù)上還是在商業(yè)上都被寄予厚望。下面給大家?guī)硪恍╆P(guān)于金陵十三釵的觀后感，希望對大家有所幫助。
金陵十三釵觀后感1
無疑，她們是美的。她們的美張揚而不羈，像開得正艷的牡丹。如果沒有戰(zhàn)爭，她們應(yīng)在那樓閣之上，輕歌曼舞，回眸顧盼，巧笑嫣然。
無疑，她們亦是美的。她們的美溫婉而含蓄，像含苞待放的海棠。如果沒有戰(zhàn)爭，她們應(yīng)在那教堂之中，書聲瑯瑯，亭亭玉立，無限芳華。
是的，若沒有戰(zhàn)爭，她們是不該有交集的。她們一邊是傾國的尤物，一邊是上天的寵兒。妓女與女學(xué)生的生活軌跡，本來就應(yīng)該是兩條永不相交的平行線。
然而，因為戰(zhàn)爭，命運同她們開了一個不大不小的玩笑。共同居住在一個屋檐下，對她們來說，是太大的挑戰(zhàn)。一開始總是有摩擦的，不同的過去，不同的生活習(xí)慣，幾乎無法讓她們和平相處。但那一天，日本人來了，因為學(xué)生們的成全，她們得以在地窖藏身，未曾被發(fā)現(xiàn)，而學(xué)生們的哭喊與倉皇，激起了她們心中最柔軟的堅強。也許也正是因為這樣，她們后來才會做出那樣的選擇，用生命去成全那些學(xué)生花一般美好的青春年華。
不知者的成全，不算真正的勇敢;而明明知道將要面臨的是什么，還選擇成全，才是擁有真正的勇氣，才能稱之為大愛。
不堪的經(jīng)歷，讓她們更加清楚日本人的念頭，讓她們更加明白生命的可貴?？伤齻冞€是決定代替學(xué)生，那樣的義無反顧，那樣的神采飛揚，好像回到了那段最美好的時光，沒有戰(zhàn)爭，沒有痛苦，是與學(xué)生們相仿的歲數(shù)，她們的眼中，帶著點傷感，帶著點懷念，更多的是熊熊燃燒的執(zhí)著的火焰。
印象最深刻的，是她們臨行前的那一曲評彈。“我有一段情，唱給諸公聽……”輕輕柔柔的小調(diào)，帶著吳儂軟語特有的甜美與婉約，她們的聲音，像是從江南小鎮(zhèn)細細密密的煙雨中凝結(jié)出來的一般，籠罩著一層去不掉的哀愁，卻有一種別具一格的清新，一點點融化在你的耳畔，鐫刻在了你的記憶之中。看完電影后好些日子，每每合上眼，總是覺得空氣中還回蕩著那首《秦淮景》的味道，讓你內(nèi)心的某一個部分，生生地疼。
換了衣服與發(fā)型的她們，顯得有些不一樣了，或許真的是不一樣了，少了幾分嫵媚，多了幾分英氣，少了幾分紙醉金迷，多了幾分颯爽豪情。此時的她們，獲取不比原來那樣一下就能吸引住人的眼球，但是很耐看，眉眼之間，多了幾分學(xué)生的味道。
該來的還是來了，她們坐上了汽車，去迎接那遙不可及的未來。隨著汽車引擎發(fā)動聲一點點遠去，她們的背影也一點一點的消失。沒有人知道她們的結(jié)局，亦或沒有人想知道她們的結(jié)局，不是冷漠，不是不關(guān)心，而是害怕那一別會成為永別。那便不要去猜了，默默地為她們祝福，用心去感謝她們的成全。
而她們的名字最終被淹沒在歷史的塵埃中，但她們那般美好的成全，值得我們用一生去銘記。
金陵十三釵觀后感2
在電影《金陵十三釵》，男主角約翰的扮演者是好萊塢一線明星克里斯蒂安·貝爾，從他身上散發(fā)出來的追求自由，坦蕩率直，博愛，紳士風(fēng)度，甚至好色，等等，無不給觀眾留下深刻的印象。筆者認為，無論是通過克里斯蒂安·貝爾扮演的`男主角約翰的表演風(fēng)格，還是通過電影《金陵十三釵》聘請好萊塢一線明星扛大旗的影視策略，都無一例外的表明導(dǎo)演張藝謀企圖通過電影《金陵十三釵》來宣揚具有巨大文化能量的美國價值。事實上也如此，張藝謀要想進軍好萊塢和歐美影壇，其影視作品如果不迎合普世價值，跟不上時代潮流，那就沒有任何希望。于是，在電影《金陵十三釵》里，張藝謀高調(diào)宣揚追求自由，尊嚴，博愛，人道主義的普世價值，而這正是中國電影之前最為缺乏的，而現(xiàn)在卻通過這種特殊的背景和方式吶喊出來，振聾發(fā)聵。因此，筆者認為，從某種程度上說，電影《金陵十三釵》將成為中國電影史上的里程碑。
儒家文化雖然也標榜“仁愛”、“仁政”，但這不過是統(tǒng)治權(quán)術(shù)在文化領(lǐng)域的虛偽表演?？梢哉f，儒家文化在本質(zhì)上仍是一種專制工具，它一直不能擺脫與專制的聯(lián)姻，因此，嚴格來說，儒家文化并不能孕育出真正的普世價值，它只不過一直充當(dāng)統(tǒng)治階級的文化權(quán)杖而已，這不能不說是儒家文化的悲哀，當(dāng)然，也是中國文化的悲哀。但基督文化卻不一樣。基督文化雖然也跟儒家文化一樣，充當(dāng)過專制權(quán)力的統(tǒng)治工具，但是它后來卻能擺脫專制的權(quán)力聯(lián)姻，得到自由的發(fā)展和進步，最后孕育出光彩四溢的普世價值。電影《金陵十三釵》的故事敘述雖然是發(fā)生在中國境內(nèi)，里面也包含著不少中國元素，但其靈魂敘述卻不屬于中國文化，而是孕育出普世價值的基督文化。因此，電影《金陵十三釵》的強勢出擊，對于缺乏普世價值的中國人來說，未嘗不是一頓營養(yǎng)獨特的文化盛宴。
有趣的是，在電影《金陵十三釵》，出現(xiàn)了兩種截然不同的文化價值，它們毫不保留地體現(xiàn)在對待妓女這個弱勢群體的態(tài)度上。一是以女學(xué)生為代表的東方儒家文化，一是以約翰為代表的西方基督文化。在電影《金陵十三釵》里，那些還沒有走向社會，還沒有多少生活閱歷的女學(xué)生們從一開始就對妓女是極端厭惡和蔑視的，仿佛是一種集體無意識，這正是中國傳統(tǒng)社會里根深蒂固的文化偏見和道德歧視對她們潛移默化造成的結(jié)果，于此相對應(yīng)的就是基于種.種文化偏見和道德歧視之上的特權(quán)意識?？梢哉f，凡是具有某些道德優(yōu)越感的人，其骨子里必然擁有一定程度的特權(quán)意識。試想一下，在道德優(yōu)越感蔑視一切，特權(quán)意識大行其道的中國社會里，所謂的人人生而平等將是一句空話，民主自由平等也不過是一個口號。與女學(xué)生們不同的是，約翰對妓女是比較寬容和理解的。風(fēng)情萬種的約翰并沒有表現(xiàn)出任何道德糾結(jié)，他甚至愿意跟玉墨談一場戀愛，而且還作出許多感人的承諾。我們可以看到，在約翰的身上，我們看到的是以自由、寬容、率真為核心的并沒有任何道德優(yōu)越感的西方基督文化。
金陵十三釵觀后感3
毋庸置疑，弱勢只是相對強勢而言的一種表達方式。在電影《金陵十三釵》里，逃入教堂避難的兩大群體女學(xué)生和秦淮女子，可以說都是弱勢群體，但這兩大群體里面，秦淮女子因為屬于成年人，而女學(xué)生屬于未成年人，因此，相對于秦淮女子，女學(xué)生又是弱勢群體。電影《金陵十三釵》的故事核心就是秦淮女子群體為了保護女學(xué)生群體，甘愿代替女學(xué)生們奔赴死亡之約。這不能不說是一種具有悲壯色彩的弱勢關(guān)懷。
有一些人指責(zé)電影《金陵十三釵》宣揚了腐朽的出身論，說什么女學(xué)生比妓女高貴。人人生而平等，這當(dāng)然成為了文明社會的一種共識。在電影《金陵十三釵》，似乎確實存在替死(舍己為人)的所謂道德污點。但是，那些女學(xué)生都是未成年人，在電影里，也通過男主角約翰“神父”吶喊了幾遍，為什么大家還是充耳不聞?在當(dāng)時的嚴酷形勢下，成年人自覺保護未成年人有什么可指責(zé)的?這難道不是人性之美嗎?唯一可指責(zé)的地方似乎出現(xiàn)在那個教堂孤兒身上，他似乎也是個未成年人，最后竟然冒充十三釵之一赴死。但這又何嘗不可以看作是保護弱勢者的一種壯舉!
也有一些人指責(zé)張藝謀要借電影《金陵十三釵》“為婊子立牌坊”。筆者認為擁有這種觀念的人一定是因為他們自以為占據(jù)著所謂的道德高地，就理所當(dāng)然地擁有所謂的道德優(yōu)越感。首先要回答這樣一個問題：妓女究竟是不是人?回答若是肯定的，
金陵十三釵觀后感4
說實話，如果不是組織的話我是不愿看這部電影的。害怕會太悲壯而抑制不住嚎啕大哭。果然不出我所料，電影開場才十分鐘我就已經(jīng)眼眶濕潤了。其實我很害怕寫這次的觀后感，我怕我的文學(xué)功底無法將這部電影淋漓盡致地展現(xiàn)出來，更無法將電影中各種偉大的人物表現(xiàn)出來。
《金陵十三釵》是根據(jù)同名小說改編的，不得不說是張藝謀又一部恢弘又催人淚下的經(jīng)典戰(zhàn)爭史詩電影。電影是以一位女學(xué)生的回憶為線索，講述了南京大屠殺期間在一個教堂發(fā)生的慘事。影片一開始是一段南京話的旁白，一時讓人重回了現(xiàn)場。接著是中國軍隊和日本人的坦克大戰(zhàn)，坦白說，在“神槍手”在大樓里和小鬼子同歸于盡的時候，我哭了。最后約翰和女學(xué)生的出現(xiàn)，然后逃進天主教堂避難，接著是14個女子的進入，整部電影都充滿了壓抑的氣息。
在天主教堂里，女學(xué)生單純、善良、純潔，她們不諳世事，但卻不幸地見證了南京的淪陷，在本該快樂飛翔的日子里經(jīng)歷了許多不為人知的殘酷現(xiàn)實。在天主教堂里，風(fēng)塵女子世俗、放蕩、妖艷，她們出于無奈，卻不得不以成人的角度讓自己的這場災(zāi)難中幸免于難，然而最后她們還是選擇了保護她們。在天主教堂里，喬治善良、感恩、責(zé)任，他甘于奉獻，時刻保護著教堂和女學(xué)生們，這是他對老神父的承諾，最后獻出了自己。約翰，我更愿意叫他神父，帥氣、友好、善良，他不畏強權(quán)，在異國他鄉(xiāng)他愿意用性命來保護女學(xué)生。
電影的結(jié)局是悲哀的，盡管女學(xué)生們逃出了南京城，但是十三釵的命運卻映射了那個時期整個南京社會底層的女人的命運。她們遭受凌辱，被人唾棄，每天如行尸走肉般生活，在很多人看來，她們是不值得被同情的。但是在人情面前，她們一樣需要關(guān)切，她們同樣懂得珍惜。盡管她們曾和女學(xué)生斗嘴、吵架，但在危難關(guān)頭她們卻愿意代替女學(xué)生前往日軍的慶功宴，盡管她們知道前方等待她們的會是什么，她們?nèi)匀涣x無反顧。是這群世人眼中的“窯姐”用生命告訴世人“商女亦知亡國恨”，是她們用鮮血在姑蘇城畔譜寫了《秦淮景》這首壯麗樂章。
看完整部電影，我為很多場景所感動。其實看到一半時我曾想放棄觀看，因為太血腥，太不人道。但是我想到當(dāng)年南京大屠殺期間人們就是經(jīng)歷這些痛苦存活下來的，想到她們都如此堅強，我更加應(yīng)該正視歷史，銘記歷史，不讓悲慘再次發(fā)生。
金陵十三釵觀后感5
現(xiàn)在的時間接近明日了，我第一次覺得今天與明天那么的接近，相差只有一秒或者一秒都不到。深夜的寂靜使我很想描述一下我周圍的場景，我獨自坐在電腦桌前，背后是我床前的小燈，發(fā)出暗暗的暖黃色的光澤，從一個點暈染開來，在我的身旁定住。這是屋子里的一半溫暖又暗沉的格調(diào)。而我的左肩，洋洋灑灑的則是半夜的清冷的月光，毫不留情的穿透窗簾，冰冰的擲在地上。這兩種格調(diào)互相掙扎，又默默的調(diào)和著，在這個時分總是顯得格外的寂寞。這樣寂寞的時刻，總使我想起，《金陵十三釵》中的別樣風(fēng)情的趙玉墨。我覺得晚上在一個人的屋子里，讀這本小說，是一件有點恐怖的事。描寫的逼真的戰(zhàn)爭中的廢墟、硝煙好像就在眼前，無數(shù)人的悲慘哭聲好像就在耳邊，一個個沒有掙扎也不能掙扎的生命好像就剛剛失去反抗的力量。一次次的翻動書頁，即使我已經(jīng)知道結(jié)局還是不希望結(jié)局像原定的情節(jié)一般上演，刺刀和炮彈不停轟炸這個只剩空殼的南京城，只有教堂里糾葛的情感的藤蔓還在塵土中掩人耳目的生長著。盡管我勸說自己這只是一本小說，一個虛構(gòu)的故事，但我的潛意識仍舊愿意相信姨媽孟書娟陳述是真的，不樂意見到生命悲慘的結(jié)局，卻希望戰(zhàn)爭之花的輝煌是真實的。我是一個糾結(jié)的讀者，這也是一個糾結(jié)的故事。幾條情感的線索秘密的，緊湊的編織著威爾遜福音堂的歷史。我是欣賞趙玉墨的，她外而知書達理，又不使張揚和風(fēng)情。最重要的，在這16個女學(xué)生的小糾葛和爭吵中，趙玉墨的識大體就顯得特別的突出了。她隨身帶著一把精巧的小剪刀，當(dāng)日本人在地窖上打轉(zhuǎn)是她緊緊地握著這把代表著她最后尊嚴的小剪刀;當(dāng)戴濤應(yīng)聲倒地的時候，她的心里發(fā)出一絲一絲的悲痛蔓延了每一絲凌亂的發(fā)梢，教父做完禱告后她默默的留在了墳?zāi)怪?，用她能裝下許多人的心，做一個癡情的女子;當(dāng)她妄圖利用法比-阿多那多時，真誠而有虛偽，卻依舊把身世講的那么動人，那么讓人憐惜，使法比不斷聯(lián)想20多年前那場不存在的錯過。小說的好處就是它能夠不省篇幅的細致的描寫，這和電影的出入還是很大的，人物的關(guān)系更加復(fù)雜，情節(jié)也更加復(fù)雜，歷史感就越發(fā)的顯得濃厚了，重要的是這樣的有缺點的趙玉墨更加豐滿了，整容后的趙玉墨也更加耐人尋味了。
與這些老成和世故的風(fēng)塵女子相比，女學(xué)生們的稚嫩和孩子氣證明了她們的確是十六個地地道道的女學(xué)生，不容懷疑。甚至她們的身上還有著，大城市中小地主子女的驕傲氣息。她們拒絕，交出女人們的兩顆麻將，是最初的表明她們下定決心要劃定界限。后來她們她們醒悟的太晚了，在豆蔻死后，她們才想起曾經(jīng)與她爭執(zhí)的一碗湯，可是這已經(jīng)來不及了，這一切已經(jīng)隨著豆蔻和那四根握著的琴弦一同消失在南京城的上空了。書娟厭惡喝了泡阿顧的水，厭惡那些女人在李全有、戴濤和王蒲生面前搔首弄姿，厭惡徐小愚的善變和莫名的驕傲，甚至在小愚幾乎要帶她和父親離開南京城的最后的眼光里，書娟仍用冷冷眼睛對視不肯透出絲毫的妥協(xié)，表現(xiàn)出小女孩之間最頑強的倔強，不顧生命的倔強，她甚至厭惡自己的父母對妹妹的偏愛把自己獨自一人留在南京城里，每天呼吸著這里毫無生氣的味道。但是他又是幸運的，她記錄了從1937年12月13日開始發(fā)生的所有事，記錄了南京的災(zāi)難。
如果說女人們的柔情使教堂一直彌漫著脂粉的香氣，那么軍人們的鐵血和堅強就是這里最后的圍墻，掩蓋著所有的嬌慣和小脾氣。李全有和王蒲生是兩個大難不死的戰(zhàn)俘，被埋尸隊的成員搭救了下來，和秦淮河的女人們一起躲在狹小的地窖里。他們也曾經(jīng)期盼著重生，地窖里歌舞升平的那天晚上，書娟的目光里看見了豆蔻和浦生私定終生，可怕的是厄運并沒有因為這樣而逃離，因為有人秘密將他們的情況泄露給日本軍官，浦生和李全有大難不死的生命又一次不出意外的經(jīng)歷了死亡，浦生和豆蔻就這樣一前一后的離開了人世間。戴濤，曾經(jīng)讓書娟崇拜過，那是在他和趙玉墨跳舞之前。可是現(xiàn)在的戴濤早就成了趙玉墨的囊中之物，于是書娟不再期望反而開始唾棄。一天月光很清冷的晚上他和趙玉墨登上了房梁頂，堅定的說為了玉墨的邀請一定會活下去，也許是同阿顧和紅菱說的賴活著很相似，可是玉墨并不知道這是最后的告別，她失望了，也許她并沒有失望，她一直一直的活了下去。
歷史是一種擁有時間的厚重感的東西，歲月使它和當(dāng)代產(chǎn)生不同。中國人的歷史大概只有中國人能懂，而威爾遜福音堂的'歷史大概也只有真正在教堂里生活過的人才能懂，或是玉墨，或是書娟，而我這個局外人只是觀望而已。
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