摩登時(shí)代觀后感精選5篇600字匯總
卓別林曾經(jīng)評(píng)論說：“這部電影是從一個(gè)抽象的概念――批評(píng)我們的機(jī)械化生活方式――發(fā)展而來的?！毕旅娼o大家?guī)硪恍╆P(guān)于摩登時(shí)代的觀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
摩登時(shí)代觀后感1
昨晚看的《摩登時(shí)代》，至今不能讓我釋懷。最近看電影很多，也被感動(dòng)過很多次?？芍挥小赌Φ菚r(shí)代》，讓我既悲且笑，讓我想把這份感動(dòng)記錄下來。
《摩登時(shí)代》是卓別林自導(dǎo)自演的一部拍于20世紀(jì)30年代的電影，無聲電影。記得大學(xué)時(shí)我看過，沒有看完，但對(duì)卓別林滑稽的動(dòng)作很有印象，還特意模仿過他鴨子式的走路。當(dāng)時(shí)歡笑居多。
而昨晚是一個(gè)人無聊，特意找的喜劇。想不到看著看著想流淚。電影的時(shí)代意義和所表達(dá)的譏諷我不想多說，大抵時(shí)代不同。我想說的是引起我強(qiáng)烈共鳴的東西，讓我不能釋懷的東西。
電影首先是一個(gè)在社會(huì)底層掙扎的小人物。生活如此不易。他機(jī)械的上班，木然的被抓到精神病院和警察局。這是小人物的悲劇。還有那個(gè)女孩，搶劫超市的工友。都是被現(xiàn)實(shí)所逼，為生計(jì)所累。每個(gè)時(shí)代都有底層的人，他們的悲喜如此簡(jiǎn)單，他們的表情最后木然。人，要么隨波逐流，要么就此沉溺，要么踩在沉溺人的頭上。
最近總是被感動(dòng)。我的內(nèi)心如此敏感。查理和女孩相遇，一起逃亡，開始憧憬自己的家。那個(gè)想象的家如此美好，如此豐富，如此細(xì)致，卻只是想象。到后來女孩在水邊找到那所破爛的房子。他進(jìn)門的那句:宛如天堂。瞬間讓我內(nèi)心崩潰。大概年紀(jì)越大，就越想有個(gè)家。在一個(gè)屬于自己的地方愛和被愛是多么幸福。所以查理后面的努力我完全理解，我要上班，我要工作，我要養(yǎng)家。哪怕再苦再累。
電影這段如此之真實(shí)。即使中間再多滑稽，也改變不了它的厚重。再后面他們一起努力，在餐廳差點(diǎn)就能開始美好的生活，社會(huì)又讓他們一起逃亡。在最后的路上，查理說:會(huì)好起來的。多笑點(diǎn)，你笑起來很美。
如此完美的結(jié)局!
摩登時(shí)代觀后感2
《摩登時(shí)代》的主角卓別林，一聽這名字片便會(huì)認(rèn)為這是一部喜劇，肯定搞笑動(dòng)作連接不斷，肯定會(huì)讓我們笑語連篇的，然而劇中的卓別林更似代罪羔羊，我們的快樂好似是建立在他們的痛苦之上，而卓別林那通并快樂著的頑強(qiáng)，永不言敗的斗志力···········也給了我們一個(gè)提醒，生活并不可怕，可怕的是我們失去對(duì)生活的信心，對(duì)生活中苦難的斗爭(zhēng)。
1936年 2月5日，《摩登時(shí)代》在紐約利沃里劇院首映。當(dāng)時(shí)正置世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)后期，資本主義國(guó)家工人普遍失業(yè)，社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)蕭條。在如今資本主義依然存在的今天，此影片仍然是一部很好的反映資本主義剝削本質(zhì)的影片，亦可看出資本家為了獲得剩余價(jià)值不擇手段的做法，拼命地壓榨無產(chǎn)階級(jí)工人。
卓別林的《摩登時(shí)代》這部電影深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，它讓人們?cè)谛β曋锌吹劫Y本主義黑暗以及不合理的社會(huì)制度。資本主義國(guó)家殘酷、黑暗的現(xiàn)實(shí)，資本家無休無止的壓榨，已使許多人民無法生存，流浪街頭，沿街乞討，連工人的吃飯時(shí)間都相剝奪，因此發(fā)明了吃飯機(jī)器，讓工人在吃飯時(shí)能騰出手腳來繼續(xù)干活種.種做法的最終目的都只是為了獲得更多的剩余價(jià)值，因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值才識(shí)資本家最終想要獲得的就是更多的剩余價(jià)值。
在影片開始的鏡頭里，先是羊群擁護(hù)在一起走過，緊接著是一大群工人擁護(hù)著走進(jìn)工廠，形式接近，給人一生種想啞然失笑的感覺，同時(shí)又使人對(duì)那個(gè)造成“機(jī)械化”的社會(huì)形態(tài)的深深思索。暗喻工人的命運(yùn)和羊群一樣，而查理正是這千百個(gè)人中的一個(gè)。再如影片還通過豪華的碳化商店、幻想中花園別墅和現(xiàn)實(shí)中的破舊木屋，提示了理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾。在監(jiān)獄里，人雖失去了一切自由，但不用為失業(yè)、饑餓所困擾。在街頭，人雖然獲得流浪的自由，但要為無家可歸、難以充饑而痛苦。在工廠，人雖能維持生計(jì)，但他卻是機(jī)器的奴隸。卓別林以獨(dú)特的視覺形象概括了摩登時(shí)代的矛盾本質(zhì)。在卓別林自己評(píng)論來說：那部電影是從一個(gè)抽象的概念 ――批評(píng)我們的機(jī)械化生活方式――發(fā)展而來的。
我永遠(yuǎn)忘不了主人公查理被機(jī)器卷進(jìn)卷出的鏡頭，以及被流水線弄得變成麻木機(jī)械的工具人，竟然想要在人的鼻子、鈕扣上擰緊螺母的鏡頭。一開始的大鐘內(nèi)部齒輪運(yùn)轉(zhuǎn)的特寫，便清楚描述了當(dāng)時(shí)社會(huì)里的機(jī)械化的社會(huì)秩序。雖然其電影所敘述的歷史背景，是在三十年代資本主義逐漸走向壟斷的時(shí)代，那個(gè)時(shí)代對(duì)于資本主義國(guó)家的低層階級(jí)而言是苦不堪言的，面對(duì)機(jī)器時(shí)代的來臨，他們只能感到無所適從。
摩登時(shí)代觀后感3
《摩登時(shí)代》是我相當(dāng)欣賞的一部影片。
據(jù)可信資料，此片是卓別林最后一部無聲電影，拍攝于1936年，客觀講述了大蕭條對(duì)美國(guó)民眾乃至世界人民的影響和帶來的災(zāi)難。更深層次地反映的資本主義的弊端與本質(zhì)。
可以說《摩登時(shí)代》是以反映一個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀作品。
下面我想結(jié)合影片的具體片段談?wù)勎业母惺堋?/p>
影片一開始，有這樣的一段字幕：“Modern Times?！盇 story of industry ， of individual enterprise—humanity crusading in the pursuit of happiness。我想這段話可以這么理解，一個(gè)關(guān)于工業(yè)化和資本企業(yè)在追求發(fā)展過程中扭曲人性的故事。這句話很經(jīng)典也很深刻，無情且絕對(duì)地揭示了資本主義的黑暗。
然后呈現(xiàn)的情景是綿羊簇?fù)矶?，工人蜂擁而至，人類已與動(dòng)物無異，在巨大的資本剝削面前，人性扭曲，毫無尊嚴(yán)?？蔀榱松钏麄冇植坏貌蝗绱?。正如馬克思所說：“羅馬的奴隸是由鎖鏈，雇傭工人則是由看不見的線系在自己的所有者手里?！标P(guān)于這點(diǎn)，后面我們會(huì)提到關(guān)鍵原因在于以廣大勞動(dòng)工人為代表的生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，這個(gè)過程被稱作資本主義原始積累。
接著流水線工作呈現(xiàn)在眼前，在這里我們可以討論一下資本家對(duì)工人的剝削方式。依據(jù)教材內(nèi)容，最基本的方法有兩種。即絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，延長(zhǎng)工時(shí)而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。相對(duì)價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的價(jià)值。根據(jù)資本主義的發(fā)展條件，片中資本家通常采用第一種方法來剝削工人。片中老板不停地給傳送帶加速，減少休息時(shí)間，變相提高工作效率，甚至不擇手段想出了自動(dòng)喂食機(jī)，妄圖壓榨工人最起碼的休息權(quán)，希望工人吃飯時(shí)也能工作，可以說資本家為了金錢也喪失了人性。馬克思對(duì)這種做法作出了這樣的抨擊：“它靠縮短工人的壽命，在一定期限內(nèi)延長(zhǎng)工人的生產(chǎn)時(shí)間?！弊罱K卓別林飾演的夏洛爾不堪重負(fù)，精神失常，竟將別人的鼻子，紐扣都當(dāng)成螺栓，被送進(jìn)的精神病院。在此期間，我們還要留意這樣一個(gè)鏡頭，就是工友們追逐精神失常的夏洛爾時(shí)，當(dāng)看見傳送帶轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)本能地回到流水線旁，放棄追捕，我們概之以“條件反射?！蹦苄纬蛇@樣的結(jié)果，我既感到悲哀，更為之同情。
其后讓人感覺人間還有真愛的場(chǎng)景是：夏洛爾與流浪x女的相遇并在影片的后半段相濡以沫。在艱難的生活中，他兩始終不離不棄，給人以溫馨的感覺。同時(shí)告訴人們世間最美好的莫過于真愛，即使是在最困難的境地，它也能支持你，鼓勵(lì)你，給你以充足的精神動(dòng)力，讓你感到人間還有希望，這不是金錢可以買到的。
在這里也引發(fā)了我對(duì)此片的另一感觸：一部講述即便在困境中也要不斷努力不斷奮斗的勵(lì)志電影，只要心中有夢(mèng)，就該去追!即使失敗了也不會(huì)有什么遺憾。片中夏洛爾失業(yè)，入獄，就業(yè)，再失業(yè)，再入獄……可不管經(jīng)歷了多少，始終都是在不停地奔跑。正如亞伯拉罕·林肯所說：“雖然我走的很慢，但我決不后退。”人生就需要這種積極的態(tài)度。
將電影的情節(jié)引申至相關(guān)的理論層面上，并結(jié)合馬克思對(duì)資本主義的相關(guān)分析，我們可以得出以下結(jié)論。
在資本主義社會(huì)由于生產(chǎn)資料歸資本家私人占有，工人一無所有，只有靠出賣勞動(dòng)力為生。這就決定了資本主義勞動(dòng)過程具有以下兩個(gè)特點(diǎn)：第一，工人在資本家的支配和監(jiān)督下勞動(dòng)，他們的勞動(dòng)隸屬于資本家。第二，勞動(dòng)產(chǎn)品也屬于資本家所有。
而前面所提到的資本原始積累，就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。正如馬克思所說：“創(chuàng)造資本關(guān)系的過程，只能是勞動(dòng)者和他的勞動(dòng)條件的所有權(quán)分離的過程，這個(gè)過程一方面使社會(huì)的生活資料和生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為資本，另一方面使直接生產(chǎn)者轉(zhuǎn)化為雇傭工人。因此，所謂原始積累只不過是生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料分離的歷史過程。這個(gè)過程所以表現(xiàn)為‘原始的’，因?yàn)樗纬少Y本及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)方式的前史?！痹谖鳉W，資本原始積累開始于15世紀(jì)后30年，經(jīng)過16世紀(jì)的高潮，一直延續(xù)到19世紀(jì)初才告結(jié)束。資本原始積累主要是通過兩個(gè)途徑進(jìn)行的：一是用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地，二是用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富。
資本主義的生產(chǎn)是剩余價(jià)值的生產(chǎn)，資本家的本質(zhì)是惟利是圖。因此，資本主義生產(chǎn)過程不僅是價(jià)值形成過程，而且必須是價(jià)值增殖過程。
另外，我還想闡述的是這是一部喜劇電影，但悲從喜中來。尤其是底層勞動(dòng)人民的生活，卓別林以獨(dú)特的視覺形象、喜中見悲的詮釋方式、辛辣犀利的諷刺和揭示出在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，工人飽受資本家欺壓剝削的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，以其高超的表現(xiàn)手法向世人展示了一幅代表千百萬失業(yè)者遭遇的生活畫像，概括了“摩登時(shí)代”這一矛盾的本質(zhì)，揭露資本家瘋狂剝削工人以更大限度地獲取剩余價(jià)值以及這樣一種生產(chǎn)方式對(duì)人性的壓抑和摧殘。
總之我對(duì)這部電影的感覺是：機(jī)器大生產(chǎn)下對(duì)人的摧殘，諷刺了美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條下社會(huì)的黑暗，解釋了資本主義的本質(zhì)——?jiǎng)兿?。卓別林漫畫式近乎夸張的表演既制造了笑聲，也有體會(huì)了辛酸的淚水。然生活最重要的還是要有自己的夢(mèng)想并為之付出努力。
摩登時(shí)代觀后感4
在這部影片中，卓別林演繹了一個(gè)衣衫襤褸、窮困落魄的流浪漢的形象。他生活在20世紀(jì)20--年代的美國(guó)經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期，當(dāng)時(shí)跌美國(guó)對(duì)外面臨著克服全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)，對(duì)內(nèi)面臨著整治大量工人失業(yè)造成的混亂治安的沉重任務(wù)。國(guó)內(nèi)物價(jià)飛漲，通貨膨脹，治安混亂，工人大量失業(yè)，人民生活水平日益下降，特別是美國(guó)的下層階級(jí)更是難以承受資本家夜以繼日的赤裸裸的剝削。卓別林演的夏洛克就是這樣混亂時(shí)代下層小人物中的一個(gè)典型代表，因?yàn)樗谠僖彩懿涣斯S里不斷加快的傳代式的工作線，最終被弄的精神失常，被送進(jìn)精神病院治療，出院后經(jīng)歷了很多事與愿違的事情，使他覺得最好的容身之地竟然是監(jiān)獄。
我覺得，他想法設(shè)法的想要警察把自己抓進(jìn)監(jiān)獄的一系列場(chǎng)景設(shè)計(jì)是令我印象最深刻的場(chǎng)景。這是一個(gè)多么可悲而又可笑的場(chǎng)景設(shè)計(jì)啊。可笑的是卓別林那無奈的表情和行為舉止，可悲的是當(dāng)時(shí)可以稱得上是新興強(qiáng)國(guó)的美國(guó)竟然會(huì)發(fā)生這樣的悲劇，本來監(jiān)獄的開設(shè)是為了減少犯罪，穩(wěn)定社會(huì)治安的，現(xiàn)在竟然反而成了那些向夏洛克一樣飽受欺壓、無家可歸的流浪者心儀向往的好地方。夏洛克從一個(gè)被壓迫的工人到精神病者，最后成為要為溫飽而甘愿進(jìn)監(jiān)獄的流浪者，這不正是資本主義社會(huì)的罪惡?jiǎn)?從一個(gè)受盡壓迫的小人物身上反映的是社會(huì)的黑暗，資本主義的罪惡。而這部電影正是選擇了這樣特定的時(shí)代，特定的人物，特定的角度來詮釋流浪者的悲哀，透視資本主義社會(huì)的黑暗，揭露資本主義的罪惡。角度雖小，給人的震撼力卻很強(qiáng)。這樣的設(shè)計(jì)真是一針見血，令人俯首佩服。
然而，結(jié)局并不是悲劇，流浪者夏洛克因?yàn)楹眯脑谝淮未螏椭艘晃簧硎揽蓱z的女孩之后贏得了女孩的芳心，結(jié)局部分他因?yàn)閹团⑼凳澄锉蛔ピ俅稳氇z，當(dāng)再次出獄時(shí)，他和女主角一起向著遠(yuǎn)方走去，留給觀眾兩個(gè)弱小卻充滿希望的身影。他雖生在亂世，雖受盡壓迫，但是他并沒有放棄對(duì)美好生活的希望與追求。他一遍一遍的克服失敗的痛苦，在受到不公平的待遇的時(shí)候也會(huì)氣憤的用他的小拐杖進(jìn)行還擊，即使最后希望和夢(mèng)想再次破滅，他還是只要輕輕聳一下瘦弱的肩膀，轉(zhuǎn)身離去，繼續(xù)尋找下一個(gè)機(jī)遇。在我看來，他這是多么堅(jiān)強(qiáng)而又充滿智慧的流浪者，只是生活在了那個(gè)罪惡的制度下，飽受煎熬。盡管他的眼神里充滿了迷茫，但是他那種不會(huì)輕易放棄的精神和毅力，不僅僅激勵(lì)了當(dāng)時(shí)的很多掙扎在社會(huì)底層的人們，而且更成為感動(dòng)觀眾，震撼熒屏的一股精神力量，至今我們?cè)谟^看這部影片的時(shí)候，仍會(huì)情不自禁的發(fā)笑之余，為夏洛克的精神和毅力而心生敬佩和感動(dòng)。
故事的結(jié)局留給觀眾無限想像的空間，不知道究竟夏洛克和女主角后來過得怎么樣?但是看著他們充滿希望的背影，我知道結(jié)局已經(jīng)不重要了，因?yàn)樽縿e林演的夏洛克的流浪漢的形象已經(jīng)深深的引入觀眾的腦海里，事實(shí)證明，卓別林的名字已經(jīng)永遠(yuǎn)留在觀眾的心中。
摩登時(shí)代觀后感5
《摩登時(shí)代》是一部?jī)?yōu)秀的作品，從影片中就可以清晰地反映出社會(huì)的種.種問題。他利用滑稽搞笑的形式讓人在輕松的氛圍中感受不輕松的寓意。
我印象深刻的是主人公查理被機(jī)器卷進(jìn)卷出的鏡頭，以及被流水線弄得變成麻木機(jī)械的工具人，竟然想要在人的鼻子、鈕扣上擰緊螺母的鏡頭。一開始的大鐘內(nèi)部齒輪運(yùn)轉(zhuǎn)的特寫，便清楚描述了當(dāng)時(shí)社會(huì)里的機(jī)械化的社會(huì)秩序。雖然其電影所敘述的歷史背景，是在三十年代資本主義逐漸走向壟斷的時(shí)代，那個(gè)時(shí)代對(duì)于資本主義國(guó)家的低層階級(jí)而言是苦不堪言的，面對(duì)機(jī)器時(shí)代的來臨，他們只能感到無所適從。 還有查理第一次從監(jiān)獄里被放出后的流浪生活，在大部分人都失業(yè)的情況下，找一份工作難上加難，因而查理想再一次進(jìn)入那個(gè)可以免費(fèi)吃住的地方—監(jiān)獄。這是何等的無奈和辛酸啊。然而查理和那個(gè)受他幫助的女孩始終沒有喪失對(duì)生活的希望，他們夢(mèng)想著有一個(gè)美麗的家，過上一個(gè)不用挨餓的日子。
影片通過對(duì)資本主義工業(yè)時(shí)代小人物的辛酸生活的描寫，運(yùn)用夸張滑稽的行為動(dòng)作，讓人在捧腹大笑的同時(shí)也陷入一種對(duì)社會(huì)殘酷現(xiàn)實(shí)的反思。看過影片之后，我開始感到我們現(xiàn)在的生活的多么的幸福。雖然我們沒有經(jīng)歷資本主義時(shí)代，然而我們現(xiàn)在的發(fā)展也沿用了很多資本主義的模式。比如在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的廣東省，存在某一程序的流水線生長(zhǎng)，存在長(zhǎng)時(shí)間運(yùn)用同樣的模式工作，也存在巨大的失業(yè)危機(jī)，很多民工的生活環(huán)境也非常的惡劣。因而《摩登時(shí)代》所體現(xiàn)出來的意義應(yīng)該使每個(gè)人都要反思。雖然說不上“居安思危”，但是我們也應(yīng)該為了創(chuàng)造出美好和平的社會(huì)而努力吧。
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