《經(jīng)典詠流傳》觀后感范文五篇分享
《經(jīng)典詠流傳》將中華經(jīng)典的詩(shī)詞文化與電視媒介、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)有機(jī)結(jié)合，兼顧詩(shī)詞文化上的意境悠遠(yuǎn)和表現(xiàn)形式的通俗易懂。下面是小編給大家?guī)?lái)的《經(jīng)典詠流傳》觀后感范文，希望大家閱讀參考!
《經(jīng)典詠流傳》觀后感范文一
昨晚我觀看了央視全新推出的一檔大型綜藝節(jié)目——《經(jīng)典詠流傳》，不禁熱血沸騰，為之點(diǎn)贊。
這檔節(jié)目是央視2018年推出的創(chuàng)新節(jié)目之一，以“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展”為宗旨，邀請(qǐng)眾多知名的明星和素人前來(lái)傳唱，用流行音樂(lè)演繹經(jīng)典詩(shī)詞。
中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。自人類文明出現(xiàn)以來(lái)，中華文化就用它豐富的底蘊(yùn)和深厚的情懷滋養(yǎng)了一代又一代的炎黃子孫，衍生出輝煌燦爛的上下五千年文明。而那些耳熟能詳?shù)脑?shī)詞則承載著古人的智慧與情感，流傳至今。
可如何才能讓經(jīng)典與時(shí)尚融合?如何才能讓新時(shí)代的人們繼續(xù)傳承那些帶有文化烙印的詩(shī)詞?這是一個(gè)難題，卻也是一個(gè)值得探索和思考的命題。
節(jié)目制作方、央視創(chuàng)造傳媒總經(jīng)理、總編輯——過(guò)彤表示他找到了兩把鑰匙。第一把鑰匙是“時(shí)代性”。
過(guò)彤認(rèn)為如果想讓大家接受那些晦澀難懂或默默無(wú)聞的詩(shī)詞，節(jié)目組就需要選擇對(duì)當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)具有普適性的代表作。這樣人們才能更好地從中體會(huì)到詩(shī)詞表達(dá)的主題和情感。
其實(shí)這點(diǎn)很好理解，一般人們不愿意學(xué)習(xí)看似與自己無(wú)關(guān)或無(wú)用的知識(shí)。但一旦有人告訴你，現(xiàn)在有些知識(shí)被賦予了具體的指向和意義，變得與自己息息相關(guān)，那么自然就會(huì)有很多人樂(lè)意去學(xué)習(xí)和關(guān)注它。
那為什么節(jié)目組最終會(huì)選擇公眾人物擔(dān)當(dāng)傳唱人呢?原因就是過(guò)彤說(shuō)的第二把鑰匙——“時(shí)尚性”。
因?yàn)槊餍潜旧砭褪菚r(shí)尚的載體和符號(hào)，他們用流行的元素去包裝經(jīng)典，讓樸素的詩(shī)詞得以創(chuàng)新，讓靜止的漢字幻化成音符在耳邊縈繞，可以帶給觀眾全方位的感官刺激和聽(tīng)覺(jué)享受，那么傳播的效果肯定不錯(cuò)。
正如綜合頻道副總監(jiān)許文廣說(shuō)的那樣：“我們用最流行和最易于傳播的方式，讓那些傳世經(jīng)典再度叩響當(dāng)代人們的心靈。節(jié)目的立意用八個(gè)字來(lái)概括就是—— 立足當(dāng)下，再造流行?！?/p>
昨晚給我留下印象最為深刻的就是孫楊傳唱的經(jīng)典詩(shī)詞《亭亭山上松》。
“亭亭山上松，
瑟瑟古中風(fēng)。
風(fēng)聲一何盛，
松枝一何勁。”
作為中國(guó)泳壇的領(lǐng)軍人物，孫楊，一個(gè)90后大男孩，在水中劈波斬浪，為國(guó)爭(zhēng)光，由他來(lái)傳唱這首詩(shī)再合適不過(guò)。
孫楊自從在北京2008年奧運(yùn)會(huì)上被國(guó)人熟知后，一直都沒(méi)有停歇，接二連三地在各項(xiàng)重要賽事中斬獲金牌，贏得榮譽(yù)。哪怕身上一直都有傷痛折磨，但他依舊咬牙訓(xùn)練，不敢怠慢，盡職盡責(zé)地履行他對(duì)祖國(guó)的承諾。
意志如磐石，品德似青松，孫楊堪稱90后的完美表率。男兒當(dāng)自強(qiáng)，為自己強(qiáng)，為家人強(qiáng)，更為國(guó)家強(qiáng)!希望我們的國(guó)家可以在這些有血有肉的年輕人的帶領(lǐng)下，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，讓中國(guó)文化和中國(guó)精神在世間傳頌和流傳，經(jīng)久不息。
回顧央視近兩年推出的綜藝節(jié)目，比如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、《朗讀者》等等，制作精良，文化氛圍深厚，深受觀眾的喜愛(ài)和追捧。而且我也能感受到優(yōu)質(zhì)的節(jié)目對(duì)人們的影響。自從我的家人關(guān)注這些節(jié)目后，他們?cè)诳臻e時(shí)間也開(kāi)始研讀唐詩(shī)宋詞，重新回味其中的精髓和樂(lè)趣。
詩(shī)詞的傳承，是一件漫長(zhǎng)而偉大的工程，我們的身上，肩負(fù)著祖輩的寄托和神圣的使命。時(shí)代在歷史的潮流中迂回前行，經(jīng)典在文化的推動(dòng)下歷久彌新。
最后，讓我們向經(jīng)典致敬!
《經(jīng)典詠流傳》觀后感范文二
今年，央視大型音樂(lè)節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，一經(jīng)播出就好評(píng)如潮，被人們形容為傳統(tǒng)文化大餐，這檔吟唱古詩(shī)詞的節(jié)目“燃”遍朋友圈。
就連教育部長(zhǎng)也為這檔節(jié)目點(diǎn)了贊!
陳部長(zhǎng)說(shuō)：“《經(jīng)典詠流傳》，這個(gè)名字就很好，在中國(guó)古代，詠是朗誦和歌唱結(jié)合在一起，流傳就是傳承下去，要流行起來(lái)，這個(gè)詠又是雙關(guān)語(yǔ)，既是一種表現(xiàn)形式，同時(shí)又是一種期盼，讓經(jīng)典能夠永遠(yuǎn)流傳，讓它在歌唱中、在朗誦中傳承下來(lái)。”
的確，傳統(tǒng)文化本身就有無(wú)窮魅力，只要讀過(guò)書(shū)的人，都會(huì)感喟詩(shī)詞的魅力。而對(duì)學(xué)生而言，只差一個(gè)愛(ài)上的機(jī)緣。
你聽(tīng)，李白站在盛唐文化之巔，高聲歌詠《將進(jìn)酒》，他那“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的瀟灑不羈，千百年來(lái)就是一首絕唱，無(wú)數(shù)人感嘆于其魅力。如今，它被歌者“鳳凰傳奇”悉心演繹，更讓樂(lè)曲原創(chuàng)者中科院“搖滾博導(dǎo)”陳涌海，帶著我們一起，跨越1200年，與李白共品“黃河之水天上來(lái)”的絕美境界;與李白痛飲“同銷萬(wàn)古愁”，那激蕩的旋律，配合歌者動(dòng)情的演繹，加之詩(shī)詞本身之凝練，讓聽(tīng)者無(wú)不動(dòng)容，可謂“繞梁三日，不絕于耳”。
你聽(tīng)，“白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)”，唱出了一種不屈，唱出了一種精!清代詩(shī)人袁枚的《苔》并不知名，卻因著鄉(xiāng)村教師梁俊和貴州大山的孩子們天籟般地唱出，一夜爆紅，相關(guān)視頻全網(wǎng)播放突破4000萬(wàn)。聽(tīng)著這首曲子，你會(huì)覺(jué)得生命之偉大與不易，你會(huì)感嘆，哪怕再微小的力量，努力了就不一樣，你會(huì)不自覺(jué)也想到自己，只要被太陽(yáng)照射到，一切都是希望!一次吟唱，讓一首“孤獨(dú)了幾百年”的小詩(shī)，被世人牢記;一次吟唱，讓人們記得了山村最樸實(shí)的老師和孩子;一次吟唱，洗滌了每個(gè)人的靈魂，找到寧?kù)o與原始的純真!春風(fēng)陽(yáng)光不到地方，青春照樣萌動(dòng)。哪怕那如米粒一般微小的苔花，絲毫也不自慚形穢，依然像那美麗高貴的牡丹一樣，自豪地盛開(kāi)。
你聽(tīng)，“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息?！鄙婿╂紨y巾幗英雄木蘭款款而來(lái)。民族大鼓、嗩吶、古箏古琴再加上“小花木蘭們”河南豫劇的腔調(diào)，搖滾的編排方法，讓民族音樂(lè)元素與現(xiàn)代音樂(lè)碰撞。從來(lái)沒(méi)覺(jué)得一首流傳幾千年的詩(shī)詞，可以與現(xiàn)代音樂(lè)結(jié)合成這樣的腔調(diào)。尚雯婕獨(dú)特的嗓音，讓人剎那間在傳統(tǒng)想象中國(guó)樂(lè)的思維空間展現(xiàn)出了別樣的英雄范兒。聽(tīng)著聽(tīng)著，你仿佛看到了那個(gè)傳說(shuō)中的“花木蘭”，她奔赴沙場(chǎng)時(shí)的果敢，她戰(zhàn)場(chǎng)上的巾幗不讓須眉，她榮歸故里后盡顯的少女的溫婉!一個(gè)東方女孩兒與東方女英雄的氣質(zhì)在重新被演繹后渾然天成。
《三字經(jīng)》《鵲橋仙》《枉凝眉》《梁?！贰睹魅崭琛贰B續(xù)幾個(gè)晚上，這些已成中國(guó)文化符號(hào)的經(jīng)典之作，被虔敬用心地重新演繹。音樂(lè)里流淌的豪放、曠達(dá)、婉約、深沉、凄美、憂傷——這些詩(shī)詞包含的諸般情感和思想，感動(dòng)每一個(gè)多情的靈魂!我們?cè)诟袊@之余也恍然：現(xiàn)代傳播并非國(guó)學(xué)天敵，反而能讓古典文化插上更有力的翅膀，讓更多人分享。
其實(shí)，詩(shī)經(jīng)“三百五篇，孔子皆弦歌之”。從《詩(shī)經(jīng)》伊始，經(jīng)《楚辭》，歷漢樂(lè)府，至唐詩(shī)、宋詞、元曲，我國(guó)的詩(shī)、歌、音樂(lè)，從來(lái)都是纏綿相依的。豐富的音樂(lè)性，平仄的節(jié)奏，完美的寫(xiě)意，幽深的情境，可謂絲絲入樂(lè)，如一朵朵梅花，傲然立于中國(guó)五千年的歷史長(zhǎng)河里，不管以怎樣的形態(tài)出現(xiàn)，都曾令人嘆為觀止。而今音樂(lè)與詩(shī)詞酣然重逢，讓國(guó)人對(duì)古典詩(shī)詞有了更豐富、更親近的理解，使詩(shī)詞有了更動(dòng)人、更喜悅的生命力!
當(dāng)網(wǎng)絡(luò)罩住全球，當(dāng)人們崇尚快餐文化，當(dāng)西方文化炫目登場(chǎng)，人們?cè)?jīng)憂慮國(guó)學(xué)傳承之難，仿佛一觸即潰。而今，在眾多文化人、媒體人、文藝人的共同努力下，有《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《國(guó)家寶藏》《經(jīng)典詠流傳》等精品節(jié)目的紛紛加持，讓我們?cè)俅晤I(lǐng)悟了經(jīng)典的魅力，讓我們?cè)俅慰吹搅藗鞒械南Ｍ?，讓我們?cè)俅胃袊@中國(guó)文化的博大精深。
歷史雖然遠(yuǎn)走了五千年，但有些精髓的東西，我們，真的不能丟!假使，我們丟掉了孔孟之道，假使，我們忘記了李白杜甫，假使，我們拋棄了禮智信，那么，現(xiàn)代的中國(guó)人除了黃皮膚、黑頭發(fā)，在多元的世界里，我們靠什么讓五千年屹立不倒的華夏文明繼續(xù)綿延?我們的下一代將從哪里得到民族自信與民族魂的滋養(yǎng)?我們民族的偉大堅(jiān)強(qiáng)與不屈又從哪里傳承?
《經(jīng)典詠流傳》再一次告訴我們，傳統(tǒng)文化本身就有無(wú)窮魅力，我們應(yīng)該用無(wú)限的可能去親近她，去理解她，去演繹她。真心盼望沉迷玩王者榮耀的孩子們，在哪個(gè)晚上也能穩(wěn)住心神聽(tīng)誦李白， 聽(tīng)誦李清照，聽(tīng)聽(tīng)中華五千年的厚重，聽(tīng)聽(tīng)華夏文明的純真，那么，傳統(tǒng)文化再次絢爛于中華大地，將不再是夢(mèng)!
《經(jīng)典詠流傳》觀后感范文三
這些天，一檔名作《經(jīng)典詠流傳》的節(jié)目在華夏大地上如同烈火一般燒進(jìn)了炎黃兒女心里，同時(shí)，也讓我們這樣的年輕人，對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識(shí)。
當(dāng)我看到這檔節(jié)目時(shí)，我對(duì)它的看法是嗤之以鼻的，這些年，這樣弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的節(jié)目越來(lái)越多，將文化情懷像不要錢似的肆意揮灑，甚至于有的節(jié)目打著文化傳承的旗號(hào)，卻只是為了商業(yè)價(jià)值。
可這檔節(jié)目，好像還有些不同，不必說(shuō)康震，王黎光這樣的學(xué)術(shù)專家，就說(shuō)其中創(chuàng)作的一首首歌曲，是確實(shí)讓我心頭一震，比如王俊凱演繹的《明日歌》，“明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。”這樣一首勸學(xué)的詩(shī)賦，平日里讀，不談別的，那枯燥的感覺(jué)就讓我對(duì)它敬而遠(yuǎn)之了，可當(dāng)我聽(tīng)到它改編而成的歌曲后，卻一點(diǎn)這樣得想法也沒(méi)有了，明快的曲調(diào)讓我感到一絲新奇，這樣的方式實(shí)在別出心裁，當(dāng)那無(wú)趣的詩(shī)句用音符串起來(lái)時(shí)，被架在五線譜上的時(shí)候，那種情緒的帶動(dòng)是無(wú)與倫比的。毛不易與廖俊凱的《月下獨(dú)酌》霍尊的《山居秋暝》，這些我耳熟能詳?shù)脑?shī)詞卻也演繹出了更深的層次，情緒的打動(dòng)，讓詩(shī)詞中那些朦朧的東西更加具象化，成型的山河在眼前浮現(xiàn)，如同在水墨畫(huà)中穿梭，一首聽(tīng)完，甚至還想再聽(tīng)一遍，就像飲酒一般流暢。
不可不提的是洛天依與王佩瑜的合作，電子合成聲與花腔女聲的合奏中，我好像看見(jiàn)了新與舊的碰撞，迸發(fā)出更加絢麗與奇異的東西，正像任嘉倫所說(shuō)的那樣“用這種新的方式來(lái)消化詩(shī)詞，可以讓我們?cè)谠?shī)詞上學(xué)到更多?！?/p>
這句話讓我感受頗深，用新事物承載舊事物，這是當(dāng)下最平常不過(guò)的事了，比如網(wǎng)購(gòu)，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，華陰老腔和搖滾合作等等，這樣那樣的實(shí)例告訴我們了新舊繼承的美妙配合，用流行的'東西承載著傳統(tǒng)，包括詩(shī)詞。可是這樣好么?
“對(duì)于古人來(lái)講，時(shí)間就是未來(lái)，而對(duì)于今天的我們來(lái)講，未來(lái)已來(lái)?！笔堑?，我們生活在古人的未來(lái)中，學(xué)習(xí)著古人的東西，繼承著傳統(tǒng)精神，但漸漸地，大量年輕人不耐煩了，他們對(duì)傳統(tǒng)的，老套的東西厭倦了，它們更喜歡流行的，更有趣的東西。固然，這樣的想法無(wú)可厚非，這也是未來(lái)的大潮流，是對(duì)傳統(tǒng)更好的繼承，那對(duì)于年輕人呢?一味讓流行與傳統(tǒng)結(jié)合，勢(shì)必會(huì)失去傳統(tǒng)中最具韻味的部分，古人的意境不是一副簡(jiǎn)單的水墨畫(huà)，不是一飲而盡的酒;它更像是一杯讓人唇齒留香，回味無(wú)窮的茶，更像是清晨朦朦朧朧的云霧氤氳在林間，和著鳥(niǎo)叫，空谷傳響的美妙意境。所謂仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，每個(gè)人理解詩(shī)時(shí)都不會(huì)相同，每個(gè)人學(xué)習(xí)時(shí)也會(huì)有不同的理解，這樣的節(jié)目，讓年輕人最低限度的愛(ài)上了傳統(tǒng)文化，可是那其中最妙不可言的地方，是一首首三分二十四秒的歌曲所不能表達(dá)的。
歷史，就是踩著前人的頭顱一點(diǎn)一點(diǎn)發(fā)展的，只是繼承而不能理解，和讀書(shū)不明意一樣可怕，別讓前人的頭顱白白的粉碎，更別讓未來(lái)的孩子們，回首這段歷史時(shí)，留下悔恨。
對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，只是繼承就不是未來(lái)，在古人的神韻上留下自己濃墨重彩的一筆，才是未來(lái)。
《經(jīng)典詠流傳》觀后感范文四
說(shuō)實(shí)話，打開(kāi)電視搜尋這檔節(jié)目，是因?yàn)槔蠋煹囊?，本沒(méi)有太大的期待，可當(dāng)那清亮的聲音，傳進(jìn)我的耳朵時(shí)，我的心靈受到了震撼。
“白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)……”清澈嘹亮的歌聲伴著吉他聲緩緩入耳，在西安四十度高溫的午后，因燥熱而躁動(dòng)的心，一下子寧?kù)o了。只留下美麗的音符與詩(shī)詞的古韻在客廳里微微蕩漾，漾進(jìn)我的耳中，漾入我的心靈。
當(dāng)梁俊老師走上《經(jīng)典詠流傳》舞臺(tái)的時(shí)候，他的光芒便被億萬(wàn)觀眾所知。 梁俊老師，這個(gè)普通的山村教師，為了給孩子們帶來(lái)更多的知識(shí)與快樂(lè)，他想將詩(shī)融入歌曲，將經(jīng)典與流行融為一體。但是他不會(huì)譜曲，他只能將心中的音符哼唱在一起，配上自己的木吉他，作出一首又一首美妙的詩(shī)詞歌曲。曲譜很簡(jiǎn)單，卻又那么震撼人心!
聽(tīng)者他們的演唱，我仿佛看到，無(wú)數(shù)個(gè)黃昏，梁老師抱著一把木吉他，坐在破舊的教室里，他的周圍坐著一群可愛(ài)的孩子們，他們一起在唱詩(shī)詞。孩子們的神情是那么專注，那么神往，仿佛這詩(shī)詞里孕育了無(wú)數(shù)的力量……
樸實(shí)的孩子，普通的梁老師，他們不就像這苔一樣嗎?苔本平凡中的平凡，卻生命極強(qiáng)。很多好看的花草，需要陽(yáng)光給到環(huán)境和營(yíng)養(yǎng)，才能綻放出美麗，而苔花總是生長(zhǎng)在無(wú)人知曉的角落，沒(méi)有陽(yáng)光的照耀，沒(méi)有充足的營(yíng)養(yǎng)，那么渺小，那么不引人注目，無(wú)人鼓勵(lì)，更無(wú)人喝彩。但它仍努力地，默默地，不屈不撓地生長(zhǎng)著，以自信的姿態(tài)，綻放屬于自己的光彩。這綠色的苔，代表的就是生命的顏色，代表的就是青春的顏色!
300年前的詩(shī)，穿越而來(lái)譜成歌。袁枚歌的是苔的勇氣，梁俊老師和孩子們唱得是生命的勇氣。是啊，每一個(gè)生命如同花朵一樣，不分高低貴賤，都一樣有綻放的權(quán)利，只要花開(kāi)，都一樣美好。
“苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)!”我相信，在今后的成長(zhǎng)歲月里，無(wú)論遇到什么困難，我都會(huì)像苔花一樣，不懼平凡，追求卓越，在自己的世界里綻放。
《經(jīng)典詠流傳》觀后感范文五
5月1日下午，我和爸爸媽媽一起觀看了《經(jīng)典詠流傳》第5期，節(jié)目包含了三段：第一段是霍尊傳唱《山居秋暝》，寫(xiě)意國(guó)畫(huà)的舞臺(tái)背景與無(wú)伴奏多聲部合唱演繹了山林的自然之美;第二段是關(guān)喆傳唱《望月懷遠(yuǎn)》，利比亞撤僑故事打動(dòng)了所有人，“祖國(guó)萬(wàn)歲”成為共同心聲;第三段是黃綺珊傳唱《陋室銘》，文化的力量穿越古今，藝術(shù)的力量穿透熒屏，愛(ài)的力量橫貫人生。每一段都是經(jīng)典，詠嘆聲一片。
唐代的劉禹錫寫(xiě)下超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，以“惟吾德馨”統(tǒng)領(lǐng)全篇，以居處的“陋”寫(xiě)出作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣，這首詩(shī)歷經(jīng)一千二百多年而不湮滅，正是文化穿越古今的力量。
黃綺珊在傳唱的《陋室銘》時(shí)，用她略顯沙啞又高亢純凈的嗓音演繹了《陋室銘》，尤其是音樂(lè)剛起就以高音為整首曲子奠定了“陋室不陋”的基調(diào)，音樂(lè)烘托了詩(shī)人的高尚氣節(jié)，正是藝術(shù)穿透熒屏的力量。
嘉賓白茹云把詩(shī)當(dāng)作與病魔作斗爭(zhēng)的利器，以一個(gè)普通農(nóng)民女性愛(ài)詩(shī)、愛(ài)家、愛(ài)生命的情懷打動(dòng)了鑒賞者，也打動(dòng)了電視觀眾，文化和藝術(shù)都融進(jìn)了對(duì)生命的熱愛(ài)和歌頌，正是愛(ài)滋潤(rùn)生命、孕育人類的力量。
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