《資治通鑒》觀后感范文4篇分享
《資治通鑒》是中國第一部編年體通史巨著，由北宋司馬光主編，共294卷，歷時19年完成。曾經(jīng)出現(xiàn)的諸多王朝興衰交替的滄桑歷史，揭示了其中蘊含的歷史發(fā)展規(guī)律。 下面就是小編給大家?guī)淼摹顿Y治通鑒》觀后感，歡迎大家閱讀!
《資治通鑒》觀后感(一)
《資治通鑒》是宋代史學(xué)家司馬光和助手劉恕、范祖禹、司馬康等人19年編纂而成的史學(xué)巨著，是我國第一部編年體通史，規(guī)?？涨埃珪?94卷約300多萬字。其所記載的歷史斷限，上起周威烈王二十三年(前403年)，下迄后周顯德六年959年，涵蓋了1362年的歷史。
啊!《資治通鑒》這是多么偉大的著作，我在讀他時仿佛自己親眼看到一個個歷史事件。在歷史故事中，我了解了古代人民是怎樣學(xué)習(xí)、勞動、生活的，它們有許多困難是現(xiàn)代人民看不到，也克服不了的，在書中還有許多戰(zhàn)爭歷史人物的記載，我最喜歡的是三國時期的孔明，他用了一生來輔助劉備，可最終還是鞠躬盡瘁，死而后已，還是未能實現(xiàn)統(tǒng)一，但他留下的《出師表》堅忠精神永遠(yuǎn)影響著后人。
我還喜歡李時珍，因為他的《本草綱目》為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)做出了巨大的貢獻(xiàn)。這些都是在教科書中看不到的知識，我們在科技發(fā)達(dá)的新時代下生活，養(yǎng)尊處優(yōu)，盡享其成。想想古代人民，再想想我們，我們是“生在福中不知福”啊。爸爸說：“歷史是開啟人類智慧之門的鑰匙”，文中先輩們堅強(qiáng)品質(zhì)的事跡始終激勵著我奮發(fā)圖強(qiáng)。
《資治通鑒》是古代人民堅強(qiáng)不屈的形象濃縮，更是我成長過程中的指航燈……
《資治通鑒》觀后感(二)
最近幾個月讀《資治通鑒》，的確非常不錯的一部國學(xué)經(jīng)典。《資治通鑒》第七十二卷，烈祖明皇帝中之上中的一段記載
“侍中劉曄為帝所親重。帝將伐蜀，朝臣內(nèi)外皆曰不可。曄入與帝議，則曰可伐;出與朝臣言，則曰不可。曄有膽智，言之皆有形。中領(lǐng)軍楊暨，帝之親臣，又重曄，執(zhí)不可伐之議最堅，每從內(nèi)出，輒過曄，曄講不可之意。后暨與帝論伐蜀事，暨切諫，帝曰：“卿書生，焉知兵事!”暨謝曰：“臣言誠不足采，侍中劉曄，先帝謀臣，常曰蜀不可伐。”帝曰：“曄與吾言蜀可伐。”暨曰：“曄可召質(zhì)也?！痹t召曄至，帝問曄，終不言。后獨見，曄責(zé)帝曰：“伐國，大謀也，臣得與聞大謀，?？植[夢漏泄以益臣罪，焉敢向人言之!夫兵詭道也，軍事未發(fā)，不厭其密。陛下顯然露之，臣恐?jǐn)硣崖勚印！庇谑堑壑x之。
曄見出，責(zé)暨曰：“夫釣者中大魚，則縱而隨之，須可制而后牽，則無不得也。人主之威，豈徒大魚而已!子誠直臣，然計不足采，不可不精思也。”暨亦謝之?；蛑^帝曰：“曄不盡忠，善伺上意所趨而合之。陛下試與曄言，皆反意而問之，若皆與所問反者，是曄常與圣意合也。每問皆同者，曄之情必?zé)o所復(fù)逃矣。”帝如言以驗之，果得其情，從此疏焉。曄遂發(fā)狂，出為大鴻臚，以憂死。
《傅子》曰：巧詐不如拙誠，信矣!以曄之明智權(quán)計，若居之以德義，行之以忠信，古之上賢，何以加諸!獨任才智，不敦誠愨，內(nèi)失君心，外困于俗，卒以自危，豈不惜哉!”
寫機(jī)巧之人可謂至矣。現(xiàn)實生活中我們身邊經(jīng)常會充斥著這種人，而且并不像劉曄如此容易為領(lǐng)導(dǎo)者所發(fā)現(xiàn)，反而更容易取得其歡心，從而博取高位。又因心術(shù)不正，后來欺壓和傷害更多的有良心的人。因此摘此文以為戒。
“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨善其身”才是勞心者的路。
《資治通鑒》觀后感(三)
俗話說：“不聽老人言，吃虧在眼前。”意思是說老人經(jīng)歷得多，經(jīng)驗豐富，他們的話對我們是種警告或是啟示。在浩瀚的歷史長河中，經(jīng)過時間淘沙，沉淀下來的像《論語》《史記》《資治通鑒》等古書，就是一個個不開口卻滿腹經(jīng)論的老人，不但教育影響著我們的祖輩，也同樣讓我受益匪淺。
——題記
提起《資治通鑒》，很多人都以為它神秘莫測，當(dāng)我走進(jìn)它，才知它是如此親切。當(dāng)然我看的不是原著，是臧瀚之譯的現(xiàn)代版的。
這本書是宋朝的政治家、史學(xué)家——司馬光寫的一本編年體通史。把從周朝到隋、唐、宋發(fā)生的重大歷史故事都寫了出來，在《資治通鑒》中，各個故事都很吸引人。里面的好多人物讓我束然起敬，如勇士荊柯，求賢若渴的劉備、聰明機(jī)智的諸葛亮、顧全大局的藺相如等等。
其中，最讓我喜歡的，就是《毛遂自薦》這個故事里的毛遂了。
這個故事講的是公元前258年，趙國被秦國圍困，派平原君到楚國求援，平原君要挑選二十個文武雙全的門客一同前往，挑來挑去還差一人，這時，一個叫毛遂的門客勇敢地推選自己，并憑著機(jī)智，威脅楚王，使得楚王答應(yīng)聯(lián)合抗秦，解了邯鄲之圍，毛遂也因此被平原君奉為了上賓。
讀著讀著，我就不禁想起了去年的事。
去年市里舉辦了一個“豪成杯新概念作文比賽”，每個班要上交兩篇作文去參加比賽，我們班是剛剛重組的，老師對我們不很了解，怎么也選不出兩個人，看到老師一籌莫展的樣子，我站了出來，自告奮勇地說：“老師，讓我試試吧!”老師聽了，高興極了，就同意了。于是，我不懈努力，多次修改作文，順利通過預(yù)賽，在現(xiàn)場賽的決賽中，沉著冷靜的寫作，取得了市二等獎的好成績，不僅為自己、為班級爭了光，還令老師和同學(xué)們對我刮目相看。
原然我的這種行為就是毛遂自薦，不禁有點得意，呵呵!以后如果在我的人生道路上，沒有“伯樂”相中我的話，那我就不妨多來幾次“毛遂自薦”!
《資治通鑒》觀后感(四)
一下很奢侈的多出了這么多的時間，開始好好閱讀《資治通鑒》。今天淺嘗第一卷，并且拜讀了一下柏楊版的評說，倒不像是在讀一本史書，而是“臣光曰”和“柏楊曰”兩個政治家的口舌之紛。
《通鑒》從魏、趙、韓三家分晉開始編年敘述。在司馬光眼中，這是一個周道衰落，綱紀(jì)敗壞的年代，三家能夠堂而皇之位列諸侯，“非三晉之壞禮，乃天子自壞之也”。司馬光借此欲闡述的是一種正統(tǒng)儒家的正名理論?！疤熳又毮笥诙Y，禮莫大于分，分莫大于名”就是這種理論的核心。君臣之位，如天地不可易位一樣牢固。所以，雖然微子有德，他不能取代紂這樣的暴君;雖然姬重耳功大，死后不能隧葬;雖然齊、楚、晉、秦勢強(qiáng)于周，不敢輕易取而代之。在柏楊先生眼中，這種極端的傳統(tǒng)就是一種反動，在歷史的潮流中一次又一次的被強(qiáng)權(quán)羞辱(宋為金所驅(qū)就是一個最大的諷刺)。
而我覺得，今天的中國恰恰需要這樣的一種禮教和名器。混亂的價值取向，拜金的社會潮流，貧瘠的文化涵養(yǎng)，道德底線崩潰，導(dǎo)致國人在人生觀中太需要一種共同的正統(tǒng)的思想來領(lǐng)導(dǎo)，并且給所有人以福祉。今天，西方文化占據(jù)著主流，接受的成本低，回報高。不要怪國人崇洋，而是“名不正則民手足無措”。
在時間順序上，三家分晉之前的大事是智伯之亡。用司馬光的形容，其人美須鬢長，射御力足，伎藝畢，巧文辯惠，強(qiáng)毅果敢，缺少的僅僅是一點仁君之德。最終，智伯帥韓、魏攻趙，為三家所殺滅族。戰(zhàn)場中最經(jīng)典的一個場面是，智伯決水淹晉陽，趙指日可下，他得意忘形而道“吾今乃知水可以亡人過也”。聽者有意，汾水可灌安邑，絳水可以灌平陽，一旁的韓康子和魏恒子一下子就明白了他的打算。唇亡齒寒，這不是把盟友推向敵營么?二家終叛，智氏遂亡。不過，從智伯的表現(xiàn)看，固然其是無德之君，我倒有點懷疑他的智力問題。
此篇末，司馬光遂展開關(guān)于才和德矛盾關(guān)系的討論，“凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人”。在我看來，司馬光的思維簡直就是最天真的二分法了。豈知，人性本來就包括善惡，一個好的社會和制度能夠壓制人性中惡的部分，發(fā)掘人性善的那面。過分強(qiáng)調(diào)品德，使很多朝代的根基毀于庸才之手。
讀史書，讓我對那一個時代人的思維方式產(chǎn)生了無比的好奇。比如豫讓為刺殺趙襄子，“漆身為癩，吞炭為啞”;聶政殺韓宰相俠累后，為不牽連其姐姐，“自皮面抉眼，自屠出腸”。一個血雨腥風(fēng)，死士輩出的時代，無論是為義還是為利，都讓我敬畏，因為無法接觸到其內(nèi)心世界，也許這也是中國史書的一種缺憾吧。
這一段歷史還有一個偉大的人物就是吳起，背負(fù)“母死不奔喪，殺妻以求將”的這樣一種壞名聲，吳起仕魯，大敗齊軍;投靠魏后，“將三軍，使士卒樂死，敵國不敢圖謀”，“守西河而秦兵不敢東鄉(xiāng)，韓、趙賓從”，后為武侯所疑，往楚國為相，南平白越(江浙，福建一帶)， 北卻三晉，西伐秦，強(qiáng)盛一時?？蓱z吳起英雄一世，最終還是死于非命，為楚貴族所殺，死前躲在悼王的尸體后面躲避亂箭。叛亂者后來因為射王尸也沒有好的下場，死后復(fù)仇，我不禁驚嘆于吳起的智慧，然后不免辛酸，這種將相全才，在哪里都是改變?nèi)值娜宋铮蓱z英雄惹人妒，猶得后世讀者憐。
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