全國幼師開學(xué)第一課觀后感心得體會(huì)10篇
認(rèn)真看完全國幼師開學(xué)第一課后,你有什么心得體會(huì)呢?此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄,寫寫觀后感了。下面是小編為大家整理的全國幼師開學(xué)第一課觀后感心得體會(huì)，僅供大家參考借鑒，希望大家喜歡！
全國幼師開學(xué)第一課觀后感心得體會(huì)篇1
全國幼師開學(xué)第一課讓我們幼師受益匪淺，這堂課深刻的闡釋了傳統(tǒng)文化與文化自信的影響和重要意義。
“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量?！敝腥A文明五千多年，是人類歷史上唯一未曾中斷的原生文明，具有強(qiáng)大的凝聚力、延續(xù)力、包容力，表現(xiàn)出豐富多元、連綿不絕、兼容并蓄的文化特質(zhì)。此次有幸觀摩故宮博物院與央視文博探索節(jié)目《國家寶藏》聯(lián)合主辦的“何以中國”展覽，使我深刻感受到文化的力量，感受到文化自信對一個(gè)國家、一個(gè)民族的意義。
以中華文明之“源”，感文化自信之奠基。
源，水之本也。文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，而文物則是文化奠基和傳承的最好載體，中華文明能綿延至今，是先民們在順應(yīng)自然、參悟天地之間，將自己對自然的所思所想凝結(jié)成一件件器物，又經(jīng)無數(shù)代人的努力，得以流傳至今。中華文化之“源”，不是單一的，是多源頭的，有史前紅山人的“玉龍”，是中華龍文化文明的源泉之一;有新石器時(shí)代良渚文化的“玉琮”，良渚人以玉為配飾，以顯示尊貴和財(cái)富，而如今的中國人，也對玉情有獨(dú)鐘;而到了商周時(shí)期，商人于龜甲刻辭，不僅為后人研究商代的社會(huì)歷史文化和語言文字提供了珍貴資料，同時(shí)也能讓后人一睹早期漢字的風(fēng)采;而秦始皇時(shí)期，統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，廢分封、行郡縣，建立中央集權(quán)、創(chuàng)建三公九卿，為后世建立大一統(tǒng)國家打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);漢朝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，使儒家學(xué)說成為中國封建正統(tǒng)思想，一直延續(xù)了兩千多年，對后世中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而正是這些“源”，才造就了如此璀璨綿長的中華文明，為中華文明之河奔流千載、綿延萬方提供不竭動(dòng)力。
以中華文明之“流”，感文化自信之傳承。
流，集多源之水?，F(xiàn)實(shí)和歷史都表明，一個(gè)拋棄或背叛自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。而中華民族就是一個(gè)善于將多樣民族文化融合并傳承的民族，在中華文明的歷史長河中，各民族共同開疆?dāng)U土、共同書寫歷史、共同創(chuàng)造燦爛文化、共同培育偉大精神。我們有喜愛自然主義裝飾的古滇族，有生活在甘、青、川的古老民族羌和氐，還有在大理國時(shí)代融合了佛教文化并尊“金翅鳥”為護(hù)衛(wèi)神鳥的北方游牧民族。文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。海上、陸上絲綢之路的暢通也為中華文明同外部文明的融合創(chuàng)造了良好條件，我們采用中東鈷藍(lán)釉料制作出青花瓷、用阿拉伯的“銅胎掐絲琺瑯”工藝制作“香薰球”，用源于古印度的“本生故事”描繪莫高窟壁畫《鹿王本生故事圖》，同時(shí)我們又將我們瓷器、茶葉、絲綢等出口出去，在絡(luò)繹不絕的交流中獲得發(fā)展創(chuàng)新的契機(jī)與動(dòng)力。
以中華文明之“匯”，感文化自信之包容。
匯，攏萬流于一處，成百川之淵藪。我們今天所走的中國特色社會(huì)主義道路，是從中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的。求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉’。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！敝腥A民族憑借著以和為貴、海納百川的包容特質(zhì)、天下一家的大國氣度，汲百家之長，取萬物之精華，將各族兒女緊密團(tuán)結(jié)在一起，秉持著天下為公之胸懷，凝聚萬眾一心之偉力，共筑萬里山河，共護(hù)江山萬里。
華夏是歷史也是現(xiàn)在，中國是家邦更是信仰。古人講“萬物有所生，而獨(dú)知守其根”。中華文明綿延至今，正是因?yàn)橛羞@種根的意識。而作為一名共產(chǎn)黨員，作為一名基層工作人員，我們更應(yīng)該身體力行，做好中華文化的繼承者和傳播者。社區(qū)是社會(huì)的基因，將中國傳統(tǒng)文化的諸多精髓融入社區(qū)文化之中，成為建設(shè)和諧社會(huì)的內(nèi)驅(qū)力。每一代人有每一代人的長征，我們應(yīng)該增強(qiáng)文化自覺、堅(jiān)定文化自信，積極投身到社會(huì)主義文化強(qiáng)國的建設(shè)中，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，展示中華文化新氣象、鑄就中華文化新輝煌，時(shí)刻牢記歷史文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的寶貴財(cái)富，我們一定要完整地將它交給后人!
全國幼師開學(xué)第一課觀后感心得體會(huì)篇2
中國是一個(gè)有著五千年悠久歷史的國家，中華傳統(tǒng)文化博大精深，生活中隨處可見，用的文房四寶，喝的中藥，吃飯用的筷子，過節(jié)慶祝的鞭炮，皆是中華傳統(tǒng)文化之根。
噼里啪啦的響聲，帶來的是傳統(tǒng)文化的特色。
鞭炮本是驅(qū)魔辟邪的，在沒有火藥的時(shí)代，人們用火燒竹子，使之發(fā)出聲音，以驅(qū)逐瘟神，這反映了古代人民渴求安康的美好愿望。小時(shí)候，逢年過節(jié)，爺爺總要放長長一串鞭炮，那時(shí)候我總害怕，只遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲在大人后面，再悄悄探出頭看看鞭炮，現(xiàn)在，我知道，鞭炮承載著人們對生活平安的渴求，是從千年前傳下來的美好祝愿，那有什么好害怕的呢?
手指與筷子的靈活配合，是古代人民智慧的結(jié)晶。
以前邀請別人到自己家里吃飯，別人拒絕的時(shí)候，我們總是能聽到大人說:“多個(gè)人多雙筷子而已”，每當(dāng)我看到外國人驚訝于筷子，認(rèn)為用筷子是件很困難的事的時(shí)候，我的心里便有一股自豪感，這是我們中國人獨(dú)有的驕傲。在我剛學(xué)用筷子的時(shí)候，總是對會(huì)對自己發(fā)脾氣，覺得用筷子太難了，不如勺子方便，爺爺就會(huì)說："你是中國人，中國人就應(yīng)該會(huì)用筷子。”當(dāng)時(shí)的我理解不到這種感情，而前段時(shí)間的杜嘉班納辱華事件讓我有了深深的感觸，在視頻中他們稱筷子是小棍子形狀的餐具，該視頻激起國人憤怒，我們中國的傳統(tǒng)文化被歧視，華人紛紛抵制該品牌，這可見我國傳統(tǒng)文化對華人的影響，我們從小受傳統(tǒng)文化熏陶，早就習(xí)慣了這些的存在，又怎能讓別人隨意戲弄呢?
唐詩宋詞，頌的是我泱泱大國。
從小時(shí)候便搖頭晃腦的三字經(jīng)，到后面令人驚嘆的詩詞曲，都滿載我們的回憶，當(dāng)我們讀到一首詩，往往會(huì)驚異于其中的一個(gè)字或-句，可就這么一個(gè)字一句詩，語人又會(huì)琢磨思索多久呢?從前詩人作詩來記住眼前美景，加今我們用一張照片代替。
當(dāng)我們看到雪景時(shí)，可以用一句“白雪卻嫌春色晚，故作庭院作飛花”,而不是一句好美匆匆?guī)н^。
這都是我們中國傳統(tǒng)文化，我們青少年需要做的是努力傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，不論現(xiàn)在的科技有多么發(fā)達(dá)，中華傳統(tǒng)文化也不能被取代。
現(xiàn)如今，又有多少人在關(guān)心中華傳統(tǒng)文化呢?香道，放燈，送窮，內(nèi)宴冷餐等文化已經(jīng)快要被人遺忘，我們應(yīng)該擔(dān)起傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任。
中華傳統(tǒng)文化就是一艘滿載貨物的船，而我們就是那河水，我們要為這艘船推波助力，讓它永遠(yuǎn)駛向遠(yuǎn)方。
全國幼師開學(xué)第一課觀后感心得體會(huì)篇3
一只木偶，幾縷懸絲，演繹萬千故事。一方小小的舞臺(tái)上，木偶們或舞槍弄棒，或筆走龍蛇，臺(tái)下的人看得如癡如醉，時(shí)不時(shí)拍手叫好，這便是我們閩南特有的木偶戲。古老的中國孕育著千樣文化，閩南木偶戲文化便是這其中的一顆閃亮的金星。說到木偶戲，我跟它還有一段“淵源”呢。
記得有一次，爸媽帶我回去老家看望爺爺奶奶。這段時(shí)間木偶戲團(tuán)剛好來這里演出，爸爸說要帶著我這個(gè)城里的“土包子”去看看熱鬧。走近一看，鑼鼓喧天中，小木偶們在表演者靈活的指揮下，正在演繹一出《三打白骨精》。只看見孫悟空火眼金睛，識破白骨精詭計(jì)，提棒便打。一會(huì)兒又見白骨精裝模作樣，詐死逃脫，徒留師徒幾人爭辯不休……我一下子沉浸到這個(gè)故事中，好像也成了受了委屈的孫悟空，氣憤不已。突然，鑼鼓聲戛然而止，觀眾們拍手叫好，我這才從木偶的世界回到現(xiàn)實(shí)中。這一場木偶戲，讓我震撼，也讓我那顆好奇的小心臟撲通撲通地跳著，想了解木偶戲更多的知識。這些沒有生命的木偶人，是誰賦予了他們這樣的生氣呢?爸爸帶著我去采訪了表演者，他告訴我，小小的木偶并不好控制，有時(shí)為了一個(gè)動(dòng)作，他們必須反復(fù)練習(xí)，小小木偶戲凝聚著他們的汗水和心血啊。這樣的的堅(jiān)持讓我敬佩不已，也讓我對奇妙的木偶戲更加著迷了。
回家后我迫不及待地查閱了資料，原來，小小的木偶竟是這樣“大有來頭”。木偶戲在中國古代又稱傀儡戲，歷史十分悠久，早在三國就已有人偶可進(jìn)行雜技表演，隋代則開始用人偶表演故事。明末清初時(shí)木偶戲開始在閩南各地落地開花。在一場場的木偶戲表演中，傳承著我們閩南特有的文化，同時(shí)也架構(gòu)起了閩南和在外僑胞的一座溝通的橋梁。
可惜的是，后來就很難得看見木偶戲的表演了。這么精彩的木偶戲經(jīng)歷了千年歷史的考驗(yàn)，難道要從此銷聲匿跡了嗎?后來有一次看報(bào)紙，我欣喜地得知，我們的木偶戲已經(jīng)被列入了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，小木偶又將煥發(fā)出新活力。不僅如此，小木偶還代表我們?nèi)?，走上世界舞臺(tái)，讓更多的人見識到了我們的閩南魅力，傳播我們的閩南文化。我相信，一定會(huì)有更多人像我一樣，喜歡上這獨(dú)特的木偶戲。
泉州，古代海上絲綢之路的起點(diǎn)，這里蘊(yùn)育著古老而又神奇的閩南文化，并一代代的傳承著。作為一個(gè)小小閩南人，我有一個(gè)大大的閩南夢。我夢想有一天，我會(huì)成為一個(gè)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐者，讓我們的木偶戲等閩南文化傳播到世界的各個(gè)角落，讓人們也愛上我們深愛的家鄉(xiāng)——泉州。
全國幼師開學(xué)第一課觀后感心得體會(huì)篇4
我泱泱大國，有五千年的歷史，傳統(tǒng)文化更是五花八門，他們集古人之精華，三千多年來影響著世世代代的炎黃子孫。我非常之榮幸的參加了晉中市教育局鹿局長《孔子和儒學(xué)》的講座。
談到傳統(tǒng)文化，就不得不說一說那在兩千多年前我國偉大圣人——孔子?？鬃?，是中華民族導(dǎo)師，是春秋時(shí)期著名的大思想家，大教育家，與老子，釋迦牟尼，耶穌，默罕默德并稱人類五大宗師。他刪去了《詩》《書》，定《禮》《樂》，著《春秋》《易經(jīng)》?！疤觳簧倌?，萬古如長夜”是宋人對他的贊美，可見他的功名之大。元成宗說：“先孔子而圣者，非孔子無以明，后孔子而圣者，非孔子無以法?！笨鬃犹岢龅摹叭ⅲ氖换?，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”一直影響后來。
這次大講堂還提到五字真言：“仁義禮智信”。
仁者，愛人也。仁，就是要關(guān)愛別人，只有關(guān)愛別人，才能讓世界充滿愛，愛滿天下。仁的本質(zhì)是愛人，仁愛的根基是孝悌，只有孝敬自己的父母的人，才能做到仁愛，連父母都不能孝敬的人，有什么資格提仁愛!“己欲利而利人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”就是先要自己有利益，先關(guān)心一下別人，可能會(huì)有意想不到收獲;自己不愿做的事情，也不要讓別人做。
義者，急人也，急人所急，幫人所困?？吹叫枰獛椭娜耍环辽斐鲈?，幫他一把，這樣，你的心靈會(huì)得到滿足，別人的麻煩也迎刃而解。
禮者，恭人也，懂得倫理，知禮守法。在我們的日常生活中，面對同學(xué)，老師，家長，長輩，我們要注意禮貌，知道什么該說，什么不該說。在與人辯論時(shí)，要注意自己的言辭，不能傷害他人，知禮守法。
智者，識人也，了解別人，識人善任。我們要了解別人的長處，懂得發(fā)現(xiàn)美，發(fā)現(xiàn)身邊美的事物。
信者，諾人也，誠實(shí)守信，說到做到。答應(yīng)了別人的事，必須去完成，不能食言。
惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。我們要懂得羞惡，懂得禮讓，懂得明辨是非。
聽了這次講堂，我頗有感悟，懂得了做人的道理，認(rèn)識了兩千多年前的偉大圣人——孔子，還分析了“五字真言“，了解了《大學(xué)》《論語》《中庸》《孟子》者四部經(jīng)典。
也許，面對這五千多年傳承下來的中華傳統(tǒng)文化，我還很小，還很不懂事，但是我知道，我有義務(wù)和責(zé)任，弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)在的今天，尤為重要!
全國幼師開學(xué)第一課觀后感心得體會(huì)篇5
花開花亦落，落葉歸根，如此而已，中國上下五千年文化傳承至今，有些漸漸沒落，無聲無息，對于這些文化的拯救，是否來得及?
如今，我們依舊能品讀到幾百年前多少文人墨客留下的詩篇?？淳腹?jié)先生那“采菊東籬下，悠然見南山”的安貧樂道，面對世俗的格格不入而選擇歸隱生活;聆聽李白面對黃河水而稱其“天上來”的豪情壯志，將進(jìn)酒中以酒寄情的狂放肆意，奈何生不逢時(shí);耳聞杜甫望天問月、對月懷人的美好愿望，以詩襯情，美好而浪漫。翻開文化的扉頁，我們還能讀到唐詩宋詞元曲，終歸來得及。
古人的文化亦需多少年的艱辛努力方才誕生。清朝文人曹雪芹以十年光陰、增刪數(shù)次而創(chuàng)作出文學(xué)藝術(shù)的瑰寶——《紅樓夢》;若不是司馬遷的忍辱負(fù)重，又何以誕生我國歷史的寶藏《史記》;還有堅(jiān)毅不屈如屈原，在社會(huì)變遷中不屈服，臨汩羅江，終被世人掛念，傳承《離騷》供后人一賞。翻開文化的扉頁，我們依舊能夠銘記祖國的博大文化，終歸來得及。
時(shí)過境遷，科技的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步也不乏文人的詩篇。讓朱自清帶我們重回七十年前的清華園;讓余秋雨帶我們踏上文化苦旅一路探索;讓張愛玲帶我們領(lǐng)略二十世紀(jì)舊上海的十里洋場，讓魯迅帶我們拿起筆戰(zhàn)斗到底;與三毛迎撒哈拉熱風(fēng)、聽陣陣駝鈴聲。翻開文化的扉頁，回味近代文人筆墨，終歸來得及。
至于今日，靜心思慮，這既是最好的時(shí)代亦是最壞的時(shí)代。每天的生活中充斥著近期流行的網(wǎng)絡(luò)新詞，新舊文化交織碰撞。而我們，翻開這一頁，讀著歷代人的文字，憶曾幾何時(shí)的歲月，留時(shí)代積淀的痕跡。
空寂的山谷，因幽幽花香變得靈氣;浩大的宇宙，因點(diǎn)點(diǎn)繁星更顯神秘;諾大的祖國因千年文化更加燦爛。我們這一代，只是文化的扉頁，未來將誕生更多更多，從自身開始，對于文化的傳承保存還來得及。終勸一言，且行且珍惜，足矣!
全國幼師開學(xué)第一課觀后感心得體會(huì)篇6
《開學(xué)第一課》如期舉行。這次的主題是“中華驕傲”，節(jié)目中展現(xiàn)了一系列的中華傳統(tǒng)文化：漢字、京劇、武術(shù)、琴棋書畫......
我們中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，漢字是我們的一大代表，連外國人都對這方塊字嘆為觀止。節(jié)目里有一位美國人理查德，他潛心鉆研中華漢字迄今已達(dá)45年!中華漢字的影響力可見一斑!他花了20年的時(shí)間將甲骨文、金文、小篆等字形整理好并上傳到網(wǎng)上，“我覺得我能改變這些年輕人的生活，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)?！笨墒乾F(xiàn)在我們的國人卻似乎已經(jīng)拋棄了中華漢字，有些人甚至連一個(gè)好看的漢字也不會(huì)寫，卻瘋狂地崇洋，學(xué)英語，德語，法語......似乎只有這樣才能體現(xiàn)自己的時(shí)尚，彰顯走在時(shí)代的前端。一個(gè)年近七十歲的外國人都在不斷為弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化而努力奮斗，我們又有什么理由不去保護(hù)我們自己的歷史文化呢?海外也有許多洋人正在學(xué)習(xí)漢字，為漢字癡迷，而作為炎黃子孫的我們，是否該好好反思呢?
在古代，評價(jià)一個(gè)人是否優(yōu)秀，都時(shí)常以文武雙全作為評判的標(biāo)準(zhǔn)。而現(xiàn)在，中華武術(shù)瀕臨失傳，中國的青少年們，課余成天宅在家里，一大批的“豆芽菜”孩子應(yīng)運(yùn)而生。曾經(jīng)輝煌了兩千多年的中華武術(shù)，最初就是為了強(qiáng)身健體而生的，而今卻幾乎要斷送在我們這一代人的手中!國人應(yīng)該多多學(xué)習(xí)中華武術(shù)，將其發(fā)揚(yáng)到海外，讓所有國家的人都來學(xué)習(xí)我們的武術(shù)!
精通“琴棋書畫”的人被稱之為文人雅客，而學(xué)習(xí)“琴棋書畫”的目的正是為了提高修養(yǎng)，成為一個(gè)正人君子?？v觀當(dāng)今社會(huì)，我們做得最好的一點(diǎn)便是“琴”，但只可惜社會(huì)上有很多孩子正在學(xué)習(xí)鋼琴，各種鋼琴培訓(xùn)機(jī)構(gòu)隨處可見，每年的鋼琴大賽也數(shù)不勝數(shù)，但是我們是否已經(jīng)遺忘了我們的民族樂器，它們現(xiàn)在幾乎已經(jīng)沒落于人們崇拜西洋的目光中。非常令人痛心的是，如今越來越多的民族樂團(tuán)因?yàn)轷r有受眾人群而資不抵債，紛紛倒閉。而且隨著一代代老藝人的離世，許多的民族樂器甚至已后繼無人?！捌濉?，老一輩的人總會(huì)想到五子棋、圍棋、陸軍棋......下棋是一種益智的游戲，最能鍛煉人的邏輯思維能力，方寸之間方顯深謀遠(yuǎn)慮、為籌帷幄?！皶敝v的是書法。在科舉盛行的封建時(shí)代，能寫一手好字是最最基本的要求，也是通往仕途的敲門磚。而今越來越多的人幾乎不能書寫工整的漢字，之所以會(huì)這樣，我想是因?yàn)楝F(xiàn)在電子產(chǎn)品泛濫，寫作文，發(fā)評論，.......基本上全都是在電子產(chǎn)品上來完成的，久而久之，書寫也就生疏了。
弘揚(yáng)中華文化已經(jīng)迫在眉睫!希望節(jié)目能喚起人們內(nèi)心的那顆中國魂!
全國幼師開學(xué)第一課觀后感心得體會(huì)篇7
文字之所以比煙花更璀璨，是因?yàn)?，我們可以看著它在光滑的紙頁間靜靜旋舞，演繹出永恒，淺唱低吟出歲月的旋律。
——題記
大風(fēng)泱泱，大潮滂滂，中華文化，源遠(yuǎn)流長。我們的血脈中流淌的是中華民族賜予的光榮。長江、黃河交織成幾千年歷史的經(jīng)緯，我們的文明，以文字為載體的中華文明，便這樣地沖出了歷史的變遷，綿延了中華九百六十多萬平方千米的土地，橫跨了千年的時(shí)空，為我們世代所傳承、發(fā)揚(yáng)。
從傳說的“倉頡造字”開始，文字歷經(jīng)了幾千年的風(fēng)霜，經(jīng)歷歲月風(fēng)風(fēng)雨雨的洗禮。文字構(gòu)成的漢語，更是我們的民族之魂。漢語它可以很豪邁，很大氣，亦可以很精致，很婉約。它可以寫出“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的蘇式感慨，演繹著“一蓑煙雨任平生”的灑脫;亦能傳達(dá)“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”的李式風(fēng)情，慨嘆著人生“花自飄零水自流”的哀怨。
中國文化，千年風(fēng)韻，文字夾帶著紙墨的香氣，被深深保存在歷史的長河中。中國文人素來就有一份悲天憫人的救世情懷，千秋萬古，世事浮沉不會(huì)使文人骨氣和情懷泯滅，卻只能激發(fā)文人的悲愴和責(zé)任。厚重文化漸漸被冷落，又有多少人會(huì)在意其背后的點(diǎn)點(diǎn)滴滴?在漂迫流浪中，余秋雨演繹了一次文化的苦旅;在煙雨迷霧中，余秋雨用平淡卻又璀璨的文字再現(xiàn)了中國文人的情懷和辛酸。漂泊流浪，煙雨平生。中國的文化，落在山重水復(fù)中，是歷史的多情造就中國千年的內(nèi)涵。文字穿過時(shí)間，越過空間，碧水驚秋，黃云凝暮，在廣褒的中華大地上，穿山越水，踏雪飛鴻。漢字，她承載了中華兒女的魂!
在西方文化無休止地涌進(jìn)街頭巷尾時(shí)，在《論語》與《三國》《紅樓夢》被相繼戲說時(shí)，在全球化的呼聲下學(xué)英語的浪潮正鋪天蓋地時(shí)，為什么我們卻很難尋到一個(gè)國學(xué)教育機(jī)構(gòu)呢?夢里花飄落，這不是春的悲傷，而是夏天的果實(shí)已經(jīng)孕育。在漫天飄飛的花瓣里，光復(fù)漢語文明是多么博大而沉重的民族責(zé)任。
淺吟低唱，我聽到她如詩的歌聲;沉思凝望，我嗅到她淡雅的氣息;舉目遙望，我看到她婀娜的身影。樓蘭古國消亡了，瑪雅文化消亡了，古巴比倫文明也亦消亡了。文明的缺失是因?yàn)檎Z言的覆滅，語言喪失了載體便漸漸葬于荒漠中干涸的河床里，幽幽地嘆息。
中國傳統(tǒng)文化曾經(jīng)一代傳一代的輝煌到如今的沒落，傳統(tǒng)文化正慢慢淡出人們的視野，讓人不禁遺憾。毛筆，可謂是中華傳統(tǒng)文化文字的代表。沒有毛筆，就沒有那千古絕唱的《離騷》和《史記》，就沒有中國燦爛的文化，然而現(xiàn)在，毛筆已逐漸走向了歷史的博物館。但是與我們隔海相望的日本，卻規(guī)定每所學(xué)校每周都要開設(shè)書法課，每個(gè)人都要會(huì)寫書法。日本的毛筆是由中國傳過去的，人家都如此重視，而我們呢?這也許是一面鏡子，唐太宗曾說過以人為鏡可以明得失，從另一方面可以看出我們對待傳統(tǒng)文化漢字的態(tài)度。漢語，它絕不是“母語”兩個(gè)字那么簡單。我們的祖先經(jīng)歷了泛黃的歷史所賦予我們的，是它背后沉沉的文化使命。漢語不是我們文化載體的工具，它是我們?nèi)魏我粋€(gè)時(shí)代都不能失卻的民族骨氣與精髓!
縱觀歷史長河，在眾多文明的誕生與消失、衰落與興盛中，在與我們一同到來的古文明中，中華文明是唯一一個(gè)沒有斷層的文明。它就這樣延續(xù)至今，而這一切或多或少與我們統(tǒng)一的文字有著關(guān)聯(lián)吧!我們有孔孟哲學(xué)，有百家爭鳴，有杜甫有李白，有唐詩有宋詞有元曲，有四大名著……漢語言文學(xué)的博大精深與豐富多彩，我們又怎么能忘，怎么敢忘呢?它豈是一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)能承載得起的?
任憑時(shí)代如何發(fā)展，任憑世界如何變遷，縈繞在我們心頭的仍是那一個(gè)個(gè)精致的方塊字，仍是那一句句親切的漢語。體內(nèi)流動(dòng)著的華夏民族的血液，不可改變，也不能改變。
“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了?！边@是一種深深的哀怨與憂傷。我們不是文化的閉關(guān)鎖國者，所以也應(yīng)尊重我們自己的文化，珍惜祖宗留下的珍寶，保護(hù)我們大樹的根基。拯救我們的文化之“根”，也是補(bǔ)救國人的精神內(nèi)傷!
全國幼師開學(xué)第一課觀后感心得體會(huì)篇8
我一定帶你去北方，在黃土高坡上引吭高歌，吼一聲秦腔，抖落一聲黃土，唱響安塞腰鼓的勁律。在夕陽下，與你一起看那滔滔不絕的黃河。
——題記
嘆為觀止的安塞腰鼓
“我家住在黃土高坡，大風(fēng)從坡上刮過，不管是西北風(fēng)還是東南風(fēng)，都是我的歌，我的歌……”。漫步在黃土高原，嘴里輕唱著這首歌，我來到陜西安塞縣。這里到處都是黃土，踏上凸兀的黃土高坡，猶如踩在男人裸露的胸肌上，萬仞溝壑是你股股血液的流淌，沉睡千年的巨人啊—黃膚色的女人，匍匐在你枯竭的軀體上，千年的愛，萬年的情，來滋潤你那干裂滄桑，她要讓這片貧瘠的黃土地，散發(fā)出縷縷芳香。
春節(jié)的氣息愈來愈濃烈，腰鼓的聲音也愈捶愈烈，不由得自己的步伐逐漸急促，敲打鑼鼓的漢子們高大威猛，精神抖擻，紅光滿面，賣著狂傲，逞著威風(fēng)，顯得不可一世。他們在空中自由地?cái)[著舞姿，黃土飛揚(yáng)，顯得多么豪邁。在輕輕的敲打了鼓沿幾下后，雙臂猛然一揮，我開始睜大了眼睛，害怕錯(cuò)過奇跡的一瞬間，一聲破天驚的巨響刺進(jìn)了我的耳朵，鼓點(diǎn)不斷的急促，我的內(nèi)心仿佛跟鼓點(diǎn)般狂跳，使我有一種脫胎換骨般的劇痛的快感。好一個(gè)安塞腰鼓!每一的人的臉上掛著喜悅的表情，有力地甩動(dòng)著紅布條，每一個(gè)舞姿都不斷的匆匆變幻，飛揚(yáng)的黃土襯托著人們的熱情與淳樸，我站在這群勤勞的山民之間，觀看眼前出現(xiàn)震撼人心的奇跡，他們就像一團(tuán)神秘的音符!一首昂揚(yáng)的歌曲，讓你無法自拔……
大自然卻給了這毫不起眼的黃土無限的力量啊!
母親河—黃河
“黃河之水天上來”黃河在北方的黃土高原形成了一個(gè)大大的“幾”字，你們瞧，那黃色的水霧，此水真是只應(yīng)天上有啊;再看看那茫茫水霧中遼闊的黃河多么像一卷巨幅畫軸伸向遠(yuǎn)方，連接藍(lán)天呢?站在高山之巔，望黃河滾滾奔向東南，黃河，它浩浩蕩蕩，天水相接，萬里奔騰，他沖破山谷橫貫中國映著明在這輪帆：有時(shí)平靜溫柔，有時(shí)如怒如吼。仿佛每一朵浪花都告訴人們，在這古老而年輕的土地上，有著許許多多可歌可泣可贊的故事。它蜿蜒曲折，但終究朝東奔流，傾注入海。
黃河母親還曾有過文靜的一面。黃河上游的水清澈柔緩，夏日，來到黃河邊上，微風(fēng)輕輕的撫過臉頰，使人有一絲愜意，河岸邊的蘆葦搖動(dòng)著它的身體，多么和諧的場面啊!黃河的水不像那般兇猛，她突然像一位優(yōu)雅少女，讓人有一種怦然心動(dòng)的感覺。黃河真奇特啊!夕陽西下，坐在河邊，仿佛整個(gè)世界都慢下來了，我想帶你來這夕陽下，看母親黃河文雅的一面，與你一起徒步走在這祖國的大好河山……
我曾踏上過黃土高原，看過那激昂，驚心動(dòng)魄的安塞腰鼓，感受過黃土高坡上農(nóng)民的勤勞與熱情，瀏覽過祖國的母親河。今天，中華民族站起來了，她一步步的走向世界，沒有人再也看不起她，我們都為她自豪和驕傲。安塞腰鼓是我國的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)它，讓世界都為中華喝彩!
中華民族!向前沖!
全國幼師開學(xué)第一課觀后感心得體會(huì)篇9
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”《臨江仙》或許讓那古老的“鐵血丹心”的生活隨著歷史的車輪滾滾而去，但負(fù)載著中華民族燦爛的傳統(tǒng)文化是否意味著隨著歷史的車輪滾滾而去呢?
“萬里長城永不倒，千里黃河水滔滔”，萬里長城迄今為止已有千年的歷史，經(jīng)歷千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，它仍挺直的矗立在中華大地上，它是中華民族的象征，孕育著無數(shù)中華兒女;它是民族危難時(shí)的保護(hù)傘，以堅(jiān)固的身軀抵御外敵;它是中華民族文化的明珠，不愧讓毛澤東發(fā)出“不到長城非好漢”的感嘆!何為中華文化之根?凝聚著不屈、頑強(qiáng)、百折不撓的長城，無不體現(xiàn)著中華文化，何不展現(xiàn)中華文化之根?
“莫道筷箸小，日日伴君餐。千年生苦史，盡在雙筷間”上圓下方即為筷，作為中國人飯桌上必不可少的餐具，它普通而又常見，滲透在生活的每一個(gè)角落，承載美味，與人人共享生活的美妙，它蘊(yùn)含中華文化、蘊(yùn)含“精”“美”“情”“禮”“天圓地方”，何不展現(xiàn)中華文化之根?
“蜀人貴芹芽膾，雜鳩肉為之”美食一向是中國人所喜愛的，各色菜肴，展現(xiàn)博大而又精深的中華美食文化。于古，有著東城肉名揚(yáng)四方;至今，有著《舌源碼》系列的美食席卷潮流，也亦有著家常小菜展中華文化;中國人一向?qū)γ朗秤兴季?，在中國不同地方菜肴也展現(xiàn)著不同的地域文化。淮揚(yáng)菜作為國宴上的主菜，在G20峰會(huì)上，向世界展現(xiàn)中華美食的魅力。無論古今，中華美食都包含著人民對生活的希希望，對中華文化的展現(xiàn)，將中華美食深植于中華文化的根中。
無論古今，都有不同的人事物展現(xiàn)中華文化，都深深地根植于中華文化這棵參天大樹的根上。在沙漠中有一種植物叫“沙漠玫瑰”，它沒有根，卻能在干枯后吸水而保持原有的模樣，為什么?因?yàn)樗小案?，?jiān)強(qiáng)的信念、永恒的追求，沉穩(wěn)的意志便是他的根。落葉歸根，心力交瘁的它們?nèi)匀换氐剿鶡釔鄣哪瞧恋?。而我們亦是如此，無論走多遠(yuǎn)，飛多高，根植在我們血液中，中華文化亦不會(huì)變。無論身處何方，我們始終記住“根”是什么，因?yàn)槲覀兺侨A夏子孫。
中華文化源遠(yuǎn)流長，中華優(yōu)秀文化是中華民族的“根”和“魂”，是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的根;沒有根就不會(huì)長出參天大樹，沒有文化的根，就不會(huì)有社會(huì)的文明，中華文化的輝煌。
中華文化重在弘揚(yáng)，重在培養(yǎng)，繼承傳統(tǒng)文化是弘揚(yáng)和培育民族文化的永恒動(dòng)力，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定中華文化立場，堅(jiān)定不移的守好偉大而又精深的中華文化，守住孕育我們的中華文化之根。
泱泱華夏，赫赫文明，仁風(fēng)遠(yuǎn)播，大化固行。中華文化走過千年，經(jīng)久不衰，熠熠生輝。
全國幼師開學(xué)第一課觀后感心得體會(huì)篇10
中華民族，這一個(gè)歷史悠久，有著龐大智慧，傳承淵博文化的精神民族。中國歷史擁有著上下五千年的巨大轉(zhuǎn)變和變化過程。從古至今，中國文化承載著歷史重任，無論國內(nèi)外考古專家或精神文化的探究者。毫無疑問的，中國成了世界矚目的研究對象。
傳承經(jīng)典，是在傳承文化精神。經(jīng)典文明，經(jīng)典書籍，精神美德，是中華民族文化精神的重要組成。深入來看其內(nèi)有。
所謂經(jīng)典文明，不僅僅包含行為方面的舉止談吐。亦說從古至今人們維持的狀態(tài)發(fā)展與生活常規(guī)?，F(xiàn)在籠統(tǒng)的說法便是言語文明。當(dāng)然，現(xiàn)代人亦不可缺少這一方面的文明所需，而經(jīng)典文明中最重要的則是生活常規(guī)。追隨到封建社會(huì)，人們不可否認(rèn)，封建社會(huì)中有一個(gè)理想繁盛的狀興局面—“貞觀之治”。此時(shí)期的人們生活狀態(tài)與常規(guī)與現(xiàn)代無差異，若是以古代劃分，則是中國史上最為鼎盛的統(tǒng)治時(shí)期。
那么，為何可擁有如此豐繁的局面呢?李世民的賢仁是其主要原因。他與前人共有的思想則是以民安樂為國家之繁榮根基。他傳承了古賢人的思想使其百姓安居樂業(yè)，他采納雅言令民眾避免戰(zhàn)亂之苦。實(shí)質(zhì)上，他以開拓了貞觀之治的重要一步。是啊，試問一位得民心的君主，還何需擔(dān)憂不可得天下呢?他廣閱書籍，使他形成一種重要思想。
無時(shí)無刻懷揣一本經(jīng)典書籍，則像是同時(shí)與前人交流，隱隱地傳承著中華文化。李世民閱讀書籍雖是句句落實(shí)，深鉆其意，但令他最為感觸的則是司馬遷的《史記》。他曾多次以書中所述的故事為例告誡他的子嗣們。與魯迅的同樣思想，不愧為“史家之絕唱，無韻之離騷?！倍?，魯迅這一代文人絕筆承載著賢人的妙點(diǎn)，寫下部部巨著。誰能否認(rèn)這一經(jīng)典書籍對偉大的影響起著漠大的重要性呢?傳承經(jīng)典書籍，則無他論的傳承著精神美德。
無論是人，軍事家，文學(xué)家。他們的幼年故事與人們生活形影不離。隨時(shí)隨地，人們都能脫口而出一個(gè)故事，他們在講述故事的同時(shí)，也是在評論精神美德。有意無意地吐露出中華民族由古至今不敗壞的傳統(tǒng)。如今的發(fā)展亦是離不開這種精神。
人們懂得謙卑禮讓，是從一個(gè)普通、耳聞能詳?shù)墓适率艿絾l(fā)的?！翱兹谧尷妗弊兂煽陬^禪，形成一個(gè)定向模型謹(jǐn)慎地告誡這一精神要領(lǐng)。
由此可見，經(jīng)典文明，經(jīng)典書籍，精神美德是與傳承文化精神密不可分的，是其精要致髓所在。
中華民族的傳統(tǒng)精神，傳承在每個(gè)時(shí)代，影響著每個(gè)發(fā)展邏輯，滋潤在每個(gè)人的心里。不可辯駁地說，傳承同樣是一種美德。
以古賢人的見解理論來摸索自身缺乏精神;以傳統(tǒng)思維方式淡化錯(cuò)誤思想;以承載作為雨露滋潤人生。
傳承中華文化，體現(xiàn)在積極于領(lǐng)略前有的精神內(nèi)存。
傳承中華文化，尋索在古今文籍言論談吐中。
傳承中華文化，扎根在現(xiàn)代文明被滋潤的每個(gè)豐富人生。