電影可可西里觀后感
《可可西里》是華誼兄弟傳媒股份有限公司出品的一部劇情片，由陸川執(zhí)導(dǎo)，多布杰、張壘、奇道等主演。下面小編給大家?guī)?lái)電影可可西里觀后感，希望大家喜歡!
電影可可西里觀后感（精選篇1）
今日看完電影《可可西里》，講述的是一群志愿尋山隊(duì)員為保護(hù)珍稀動(dòng)物藏羚羊發(fā)生的一個(gè)杯具故事。故事發(fā)生的自然背景是在氣候極其惡劣的可可西里，但“可可西里”在藏語(yǔ)指的是：美麗的青山美麗的少女的意思。
有許多人為了眼前的利益很多捕殺藏羚羊，令藏羚羊的家園變成了藏羚羊的地獄，獵人們把羊肉吃了，羊皮高價(jià)出售，看到這一幕，我一邊為藏羚羊的死而感到悲傷，又一邊為捕獵者的兇殘而感到憤怒。保護(hù)區(qū)的隊(duì)員和隊(duì)長(zhǎng)是值得我們敬佩的，當(dāng)我看到一個(gè)個(gè)保護(hù)區(qū)的隊(duì)員為捉那些可惡的獵人而一個(gè)個(gè)地犧牲時(shí)，生命的消失就這樣殘酷地呈此刻我的眼前。同樣，生命也是堅(jiān)強(qiáng)的，巡山隊(duì)員們是為了保護(hù)藏羚羊而犧牲的，他們死得英勇，死得光榮。
最令我難忘的一幕是：日泰臨死前與記者的交流資料：“我明白這是犯法的，但我要照顧我的隊(duì)員，我的可可西里。我有得選擇嗎?也許他們的手和臉都異常的骯臟，但他們的心里比誰(shuí)都還要純潔”我們還有什么話(huà)說(shuō)呢?他們也是為了保護(hù)藏羚羊而知法犯法，要是政府能多些投入到保護(hù)藏羚羊的事情去那樣會(huì)更好。
最終日泰隊(duì)長(zhǎng)死在了那些可惡的捕獵者的亂槍下，看到那里我哭了，當(dāng)時(shí)我看到心里想：對(duì)動(dòng)物已經(jīng)很殘暴了，難道還要對(duì)同胞殘酷嗎?真不應(yīng)當(dāng)。
相信，那些沉眠在可可西里，巡山隊(duì)員們的靈魂，與可可西里公安，一同保護(hù)著他們的藏羚羊。在此向他們致以最崇高的敬意。片子的最終告訴我們，尕玉回到北京后寫(xiě)出的報(bào)道震驚了全世界，一年后中國(guó)政府成立了可可西里自然保護(hù)區(qū)，并且派軍警保護(hù)，世界上大多數(shù)國(guó)家都禁止交易藏羚羊絨，自愿巡山隊(duì)也解散了，昨日我看了中央電視臺(tái)的報(bào)道說(shuō)此刻，可可西里的藏羚羊數(shù)量回升到了6萬(wàn)多只，犧牲的這些巡山隊(duì)員們最終能夠瞑目了，他們的夢(mèng)想變成了現(xiàn)實(shí)。
相信，在以后，藏羚羊的只數(shù)會(huì)比此刻多上一倍，二倍，三倍……
同學(xué)們，我們都為新世紀(jì)的小主人，不要學(xué)習(xí)捕獵者的殘酷，讓動(dòng)物有一個(gè)屬于自我的天堂。
電影可可西里觀后感（精選篇2）
很久以前就聽(tīng)說(shuō)《可可西里》是一部很不錯(cuò)的電影，里面所涉及的人性思考令我心生敬仰之意。一向沒(méi)有機(jī)會(huì)完整地看一遍，當(dāng)今日我靜心仔仔細(xì)細(xì)地看完之后，心理是一種說(shuō)不出的滋味。
我明白，巡山隊(duì)的故事，其實(shí)就是野牦牛隊(duì)的故事。日泰的原型就是索南達(dá)杰，故事本身有些改動(dòng)，沒(méi)動(dòng)的是高原人的精神。
當(dāng)年的索南達(dá)杰并不是圣人，身為副書(shū)記的他，首先要研究的是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。野牦牛隊(duì)原本是為探索金礦而組建的，當(dāng)他們看到那些高原精靈被殘忍的殺害時(shí)，他們放下了手中的鐵鍬，拿起了槍?zhuān)瑸榱瞬亓缪虻纳?。日泰說(shuō)，高原上磕長(zhǎng)頭的人，臉和手都很臟，但他們的心是最干凈的。
現(xiàn)實(shí)中，索南達(dá)杰是在與盜獵分子的槍?xiě)?zhàn)中因身中百余發(fā)子彈血盡而忘的，當(dāng)三天后隊(duì)員們找到他時(shí)，他依舊堅(jiān)持著單膝跪地的射擊姿勢(shì)。
當(dāng)青藏鐵路穿越可可西里時(shí)，設(shè)計(jì)者們?yōu)椴亓缪蛄粝铝诉w徙的通道;而在唐古拉山口，人們?yōu)樗髂线_(dá)杰立下紀(jì)念碑讓每一位進(jìn)藏旅客都明白，以往有這么一個(gè)人為藏羚羊付出了一切。
可可西里充滿(mǎn)了太多的秘密，她在藏語(yǔ)里是美麗的少女的意思，可事實(shí)上，可可西里也充斥著世間最瘋狂的罪惡。當(dāng)卓乃湖畔近500頭藏羚羊皮依次展開(kāi)時(shí)，意味著1000條甚至更多的羚羊的死亡，應(yīng)為他們正處于產(chǎn)仔期。
真的，這部電影給了我一種叫做震撼的感覺(jué)。我也是今日才明白這部戲的導(dǎo)演和編劇都是陸川，我一向以為陸川就是從平地冒出來(lái)的一個(gè)異常不招我待見(jiàn)的導(dǎo)演，他的《南京!南京!》是我明白的屬于他的最早電影，印象很不好，還有平時(shí)的為人處世總覺(jué)著有些過(guò)于張揚(yáng)和做作。而今，當(dāng)我明白這個(gè)人就是《可可西里》的導(dǎo)演時(shí)，內(nèi)心不免不免為他稍稍放寬了標(biāo)準(zhǔn)。能拍出這種水平的導(dǎo)演我為什么不能對(duì)他寬厚一點(diǎn)所以我不會(huì)再去計(jì)較他的為人，我只在乎他的電影能否帶給我一種震撼的人性思考。
永恒的可可西里，不變的藏民的淳樸，它是離天最近的屋脊，是我向往的一片凈土。
電影可可西里觀后感（精選篇3）
如果可以，我希望世界上不會(huì)有這么一群人，那么就不會(huì)有這樣一個(gè)滴血的故事。
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地平線的盡頭，一個(gè)你看不到的地方。有這樣一群人，他們?cè)诨ハ喔鎰e的時(shí)候緊緊相擁，總是凝重的對(duì)對(duì)方說(shuō)，“你要活著回來(lái)!”然后每個(gè)留守的人與每個(gè)出發(fā)的人一一擁抱，一次又一次重復(fù)呢喃著這句話(huà)。
自1985年后,國(guó)際市場(chǎng)把目光投向了藏羚羊的身上，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)刺激下，可可西里的藏羚羊被大量獵殺。僅在短短數(shù)年內(nèi)，藏羚羊總數(shù)從原來(lái)的100萬(wàn)只，銳減到不足1萬(wàn)只。1993年,當(dāng)?shù)卣M織了一支武裝巡山隊(duì)。影片《可可西里》講述的就是這支巡山隊(duì)的故事。
也許你是一名資深的電影老饕，也許你品嘗過(guò)各式各樣的電影的味道和情動(dòng)，但你卻很難見(jiàn)過(guò)一部像它一樣真正慘痛的男性電影，陽(yáng)剛、粗獷和慘烈，血腥，只剩下生存和死亡在天地蒼茫的大自然中無(wú)限止的放大再放大，給你無(wú)限的傷痛。
可可西里在藏語(yǔ)的意思是美麗的青山，美麗的少女。碧藍(lán)無(wú)垠的天空和仰峰而止的雪山為背景幕布前面，一群有這英雄主義情結(jié)的人守護(hù)著這里的靈魂。影片開(kāi)頭直接使用血腥的大范圍用沖鋒槍掃射，然后盜獵者熟練的用羊刀剝下羊皮并且殺人離開(kāi)，這無(wú)疑是很多年里面巡山者捍衛(wèi)藏羚羊，盜獵者捕殺藏羚羊，二者之間在凍土高原上面不斷追逐逃離，殺戮和反殺戮的縮影，也是整部電影的.縮影。
我們不敢想象也不能想象這么一群人，他們?nèi)鄙僬慕?jīng)費(fèi)來(lái)源，沒(méi)有編制，沒(méi)有足夠正當(dāng)?shù)拿x，甚至他們有大學(xué)生，有老師，有牧民，成分參差不齊，他們僅僅是為了一個(gè)守護(hù)可可西里的簡(jiǎn)單信念，就在這個(gè)鳥(niǎo)不拉屎的地方用生命守護(hù)了很多年。實(shí)在不得不說(shuō)他們個(gè)個(gè)是鐵骨錚錚的男子漢，可是面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，也有心無(wú)力只能孤獨(dú)的站在雪上上面用力的揮手，抒發(fā)內(nèi)心問(wèn)天的寂寞悲涼。
當(dāng)然，這一切需要一個(gè)大背景作為支撐，導(dǎo)演以一種極其相似記錄片的紀(jì)實(shí)手法描繪著可可西里嚴(yán)酷的自然環(huán)境，風(fēng)雪和流沙對(duì)生命的吞噬、大量的藏羚羊骸骨和毛皮給我們帶來(lái)的視覺(jué)震顫、偷獵者道德缺失的原因，巡山隊(duì)員的真實(shí)的生活，這些全景式的記錄讓觀眾自己尋找答案和內(nèi)在。其實(shí)影片的大多數(shù)演員都是非職業(yè)的，他們生活化的演出更是為影片的寫(xiě)實(shí)主義定下了基調(diào)。
顯而易見(jiàn)，導(dǎo)演陸川也有刻意要突出大背景的想法，刻意的突出環(huán)境，雪山、草地、高原、甚至大面積的藏羚羊尸體永遠(yuǎn)占據(jù)了電影畫(huà)面主要位置，而人類(lèi)的輪廓被無(wú)限的縮小，力量被壓縮、擠迫。仔細(xì)觀察畫(huà)面，無(wú)論是日泰帶領(lǐng)的巡山隊(duì)員淌過(guò)冰河追捕非法剝皮者，還是這些剝皮者被日泰放逐在風(fēng)雪中獨(dú)自走出山地的時(shí)候，人的活動(dòng)本身總是次要的，重要的是人的活動(dòng)與自然環(huán)境的關(guān)系，所以人在畫(huà)面的比例往往十不足一，整個(gè)場(chǎng)景顯得空曠荒涼，突出了可可西里與人類(lèi)尖銳的環(huán)境矛盾點(diǎn)。因此就算是導(dǎo)演極度想表現(xiàn)劉棟這個(gè)缺點(diǎn)滿(mǎn)身，但是大義上毫不含糊的角色，他為救肺氣腫的同伴毅然返身卻陷入流沙直至被吞沒(méi)這一場(chǎng)景里面，鏡頭除了前期有面部特寫(xiě)以外，并沒(méi)有刻意去強(qiáng)調(diào)這個(gè)極其震撼的場(chǎng)景，而是將人放置于自然場(chǎng)景中，平靜的記錄了整段過(guò)程，沒(méi)有使用任何音效，畫(huà)面渾然天成更顯大氣，將死亡的平靜揮霍到極致。
其實(shí)故事的開(kāi)頭便沒(méi)有傳統(tǒng)意義上的善惡觀，當(dāng)主角剛到西藏問(wèn)起巡山隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)日泰的時(shí)候，小孩便嚇得一哄而散，巡山隊(duì)的存在是為了緝捕獵殺藏羚羊的盜獵者，而自己本身也為了生存在販賣(mài)收繳來(lái)的羊皮，馬克思的唯物主義相對(duì)性在這里體現(xiàn)的淋漓盡致。姑且不論這種以小違法換大違法的觀念正確與否，至少在可可西里，他們能用最堅(jiān)定的毅力奮斗在生命的禁區(qū)，與信仰為伴，用我們無(wú)法想像的意志生存。面對(duì)著槍口，日泰還可以揮出他最后那一拳，然后被盜獵頭目一槍兩槍三槍的打死。強(qiáng)巴死了，劉棟死了，洛桑也絕望的在雪地里哭著說(shuō)：“我們走不出去了”，最后的最后，日泰隊(duì)長(zhǎng)也躺在那片土地上。雖然日泰是整個(gè)電影中刻畫(huà)最多的英雄，但是與傳統(tǒng)高大全的英雄不同的是，我們看到的是一個(gè)非典型的英雄，是一個(gè)在自然壓迫下面枯萎、坍塌的偽英雄，他會(huì)憤怒，他會(huì)倔強(qiáng)，一身傲氣但是一樣會(huì)死，一個(gè)子彈讓他倒下去就真的爬不起來(lái)了。
整個(gè)電影以天葬的儀式開(kāi)場(chǎng)，最后以天葬的儀式結(jié)束，無(wú)可辯駁的表明，這是一部和死亡擁抱的作品，也是一曲對(duì)死者長(zhǎng)生的悼歌。天葬在西藏文化里面占據(jù)著極大意義，不論是諭示生命的不斷轉(zhuǎn)世，還是象征著生死的無(wú)盡輪回，它已然把一種精神推上時(shí)代的浪尖，塑造出一個(gè)肉體英雄。沒(méi)有歌頌，沒(méi)有諷刺，沒(méi)有批判，沒(méi)有鞭笞，充斥全片的只有絕境中的掙扎，與自然抗?fàn)?，與盜獵者抗?fàn)?，與自己抗?fàn)帲坏貌徽f(shuō)這是一部關(guān)于信仰的史詩(shī)，一群戈壁灘上鐵骨錚錚的男子漢用靈魂和血液的千古絕唱。 不用去論及影片里面凍土到底能不能產(chǎn)生流沙，我更愿意相信這部作品絕不是導(dǎo)演對(duì)于苦難的販賣(mài)，而是它就是一個(gè)大氣成功的靈魂作品，一部震懾內(nèi)心世界的啼血長(zhǎng)鳴。
我們無(wú)權(quán)指責(zé)剝皮人馬占林在故事最后恩將仇報(bào)導(dǎo)致日泰的死亡。世界上永遠(yuǎn)沒(méi)有絕對(duì)的善惡，馬占林也是凡夫俗子，僅僅也只靠這個(gè)謀生，同樣是自然之下的一顆方子，超脫不了自身的條件拘束，同樣在渴望生存。但至少陸川作為導(dǎo)演結(jié)尾的幾行字讓人看見(jiàn)了希望，不得不說(shuō)他們都是先驅(qū)者、犧牲者，他們用生命的慘痛換來(lái)真善美換來(lái)可可西里的一身白雪皚皚，能夠?qū)⒁粋€(gè)簡(jiǎn)單故事用形而上學(xué)悲壯的展示出來(lái)，就是真正的對(duì)電影獨(dú)到成熟的掌控能力。
日泰說(shuō)：“你看過(guò)磕長(zhǎng)頭的人嗎?他們的臉和手特別臟，但他們的心特別干凈。”
是的，他們的心特別干凈，就象可可西里永遠(yuǎn)清澈蔚藍(lán)的天空。
于是轉(zhuǎn)經(jīng)筒轉(zhuǎn)動(dòng)，禿鷲飛揚(yáng)，蒼茫中靈魂舞動(dòng)，只剩下可可西里一直安靜的佇立了很多年。
電影可可西里觀后感（精選篇4）
青色的山梁可可西里，被譽(yù)為世界第三極的生命禁區(qū)，藍(lán)天白云雪山的世界屋脊，美麗少女般的最后一片凈土。多少人向往的仙境啊!當(dāng)你看到輕盈、俊美、奔跑如飛的藏羚羊時(shí)，你是否知道，這兒埋葬了多少她們同類(lèi)冰冷的尸骨，這兒誕生了多少堅(jiān)強(qiáng)的精靈，這兒容忍了多少貪婪的心靈!
回想起影片里的一幕又一幕：空曠的黃土地上密密麻麻地躺著的是敗在沖鋒槍之下的藏羚羊;圣潔的雪山腳下藏匿著的是價(jià)值連城的藏羚羊皮;自私的盜獵者腰包里的是因販賣(mài)羊皮而賺來(lái)的贓款……
在可可西里亙古的環(huán)境中，擁有那圣潔、永恒的美感，這兒生活著至真至善的淳樸人民;在青藏高原稀薄的空氣中，飄蕩著無(wú)情、血腥的氣息，這兒迎來(lái)了貪婪自私的盜獵者--當(dāng)正義與邪惡相遇，當(dāng)善良碰到了金錢(qián)的誘惑時(shí)----人們表現(xiàn)出了人性的光輝，為了這美麗的家園，為了這圣潔的土地，為了這美麗的藏羚羊，八個(gè)志愿者在茫茫的大戈壁上浴血奮戰(zhàn)：四條生命在這兒隨血色殘陽(yáng)消逝……
87分鐘的電影結(jié)束了，而在我的心里，愛(ài)的火焰剛剛點(diǎn)燃：我們同樣生活在地球村，我們同是地球母親所寵愛(ài)的孩子，我們應(yīng)用愛(ài)去溫暖他們受傷的心靈，我們虧欠他們太多太多……
1985年前，仙境般的可可西里中生活這百萬(wàn)只藏羚羊，隨著歐美市場(chǎng)需求的增加，才有了愛(ài)錢(qián)如命的盜獵者血腥屠殺的殘忍場(chǎng)面。幾年間，藏羚羊銳減到不足兩萬(wàn)只，這兩個(gè)數(shù)字的差距可想而之，但是有多少盜獵者呢，他們賺了多少錢(qián)呢，這也許無(wú)法統(tǒng)計(jì)，但我們可以放下過(guò)去，因?yàn)槟切┦虑檫^(guò)去了，就無(wú)法再回到原來(lái)去關(guān)愛(ài)他們。想想現(xiàn)在吧，現(xiàn)在的天是藍(lán)的，現(xiàn)在的空氣中彌漫著天堂般美好的氣息，用最真的心，最真的情去愛(ài)她們吧!他們和我們是平等的。你看，無(wú)數(shù)人的努力之下，可可西里恢復(fù)了昔日天堂般的美麗。美麗的高原精靈再也不用害怕狩獵者的襲擊了，因?yàn)檫@兒有人們的關(guān)愛(ài)，這兒是他們的天堂!
電影可可西里觀后感（精選篇5）
可可西里，地處我國(guó)青藏高原腹地、平均海拔4600米以上，原始生態(tài)環(huán)境保存完美。對(duì)藏羚羊這種高原珍稀動(dòng)物而言，可可西里是它們的天堂。然而，隨著藏羚羊絨在歐美市場(chǎng)需求的增加而價(jià)格高漲，“懷璧其罪”的藏羚羊便成為盜獵者眼中的目標(biāo)。從上個(gè)世紀(jì)80年代后期開(kāi)始，各地盜獵分子紛紛涌入可可西里，短短幾年間，原有的上百萬(wàn)只藏羚羊銳減到不足兩萬(wàn)只。在盜獵行為日趨猖獗的時(shí)刻，一支名為野牦牛隊(duì)的志愿組織在1993年成立并與盜獵分子展開(kāi)了無(wú)數(shù)次浴血奮戰(zhàn)，兩任隊(duì)長(zhǎng)索南達(dá)杰和扎巴多杰先后犧牲，志愿者們用自己的滿(mǎn)腔熱血書(shū)寫(xiě)著這段高原傳奇并最終促成了可可西里自然保護(hù)區(qū)的成立。
青年導(dǎo)演陸川的第二部作品《可可西里》，用簡(jiǎn)潔而樸素的電影語(yǔ)言再現(xiàn)了發(fā)生在可可西里的這場(chǎng)斗爭(zhēng)。影片中一幕幕不加渲染卻震撼人心的場(chǎng)景深深地感動(dòng)了我，同時(shí)，這部紀(jì)實(shí)色彩濃厚的影片所展現(xiàn)的部分細(xì)節(jié)也讓我有了一些與法律有關(guān)的思考。
影片中有這樣一個(gè)場(chǎng)面，一群可疑分子被巡山隊(duì)員攔獲，但沒(méi)有發(fā)現(xiàn)武器和贓物。通過(guò)簡(jiǎn)單的盤(pán)問(wèn)，巡山隊(duì)員懷疑其中一名男子是槍手。兩名隊(duì)員立刻將該男子架到一旁，讓他交代問(wèn)題，可該男子表示自己只是司機(jī)，對(duì)盜獵一事毫不知情，兩名隊(duì)員二話(huà)不說(shuō)便對(duì)他一頓拳打腳踢，其中一名隊(duì)員朝天放了幾槍后，把槍口對(duì)準(zhǔn)了疑犯并斷然呵斥：“不說(shuō)就打死你!”在這一過(guò)程中，隨隊(duì)采訪的北京記者幾次想沖上前干涉，都被隊(duì)長(zhǎng)日泰堅(jiān)決地制止了。最后，那名男子吐露了實(shí)情，隊(duì)員們據(jù)此找到了被獵取的藏羚羊皮和部分武器。
面對(duì)這個(gè)片段，相信任何一個(gè)稍有法律常識(shí)的人都不難聯(lián)想到“刑訊逼供”，可為什么許多觀眾在目睹此景后并未對(duì)巡山隊(duì)員的行為產(chǎn)生強(qiáng)烈的反感，甚至在一定程度上還形成了某種心理認(rèn)同?難道對(duì)盜獵行為的義憤真的強(qiáng)大到遮蔽一切法律理念的程度?
在筆者看來(lái)，盜獵與反盜獵，從表現(xiàn)形式上看似乎是警察追小偷的都市故事在高山峻嶺中的情景再現(xiàn)，然而，這種環(huán)境的置換帶來(lái)的變化決不僅僅體現(xiàn)為追捕難度上的增加，更為重要的是，某些在都市生活中為人們一體遵循的行為規(guī)則乃至法律規(guī)則會(huì)在特殊的環(huán)境條件下“合理的”失效。
以影片反映的情況為例，可可西里，這塊巡山隊(duì)員與盜獵者間展開(kāi)生死博弈的舞臺(tái)是世界上自然條件最為惡劣的地區(qū)之一，嚴(yán)重缺氧、瞬息而至的風(fēng)暴、表面平整的土地下隱伏的可怕流沙……無(wú)論對(duì)巡山人員還是盜獵分子，這些足以致命的環(huán)境因素的存在使生存的價(jià)值顯得更加可貴，不同的僅僅在于兩者的信仰，后者是為了攫取財(cái)富，而前者是為了守護(hù)他們心目中的神圣秩序。在這塊以生命為砝碼的競(jìng)斗場(chǎng)上，只有生存法則才是至高無(wú)上的信條，普通的法律規(guī)則只能選擇悄然隱退。我們無(wú)法想象巡山隊(duì)員們會(huì)無(wú)視自己有限的物資儲(chǔ)備而循循善誘式地向疑犯“合法的”套取口供，我們更加無(wú)法想象巡山隊(duì)員們會(huì)無(wú)視隨時(shí)變化的惡劣環(huán)境而寧愿在與嫌疑人員的對(duì)峙中消磨時(shí)間。我們之所以認(rèn)為這些法律規(guī)則的失效是“合理的”，是因?yàn)樵谶@樣的特殊場(chǎng)景下普通法律規(guī)則的失效卻恰恰體現(xiàn)出對(duì)生命價(jià)值的尊重，我們有什么理由要求這些為了驅(qū)逐邪惡而忘我戰(zhàn)斗的勇士們以可能的犧牲為代價(jià)來(lái)遵循某些既定的規(guī)則呢?況且，制定這些規(guī)則的社會(huì)背景與這種特殊環(huán)境相去甚遠(yuǎn)。
在我看來(lái)，影片所反映的可可西里不僅僅是“生命的禁區(qū)”，更是一片法律的荒漠，一般的法律規(guī)則不再運(yùn)轉(zhuǎn)自如甚至可能成為一種不必要的束縛。當(dāng)然，我們并不是要倡導(dǎo)一種“以暴制暴”的簡(jiǎn)單模式，更不是將該類(lèi)地區(qū)視為法律禁區(qū)而讓法治活動(dòng)就此劃上終止符，相反，我們應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)法律功能的認(rèn)識(shí)，擺脫“法律萬(wàn)能”的錯(cuò)誤觀念，運(yùn)用多種社會(huì)調(diào)節(jié)工具來(lái)解決特殊地區(qū)的既有問(wèn)題以保障其正常秩序。
影片中還有這樣一個(gè)情節(jié)，一名巡山隊(duì)員在追捕疑犯的過(guò)程中舊病復(fù)發(fā)急需救治，隊(duì)員們身上所有的錢(qián)湊在一起也不夠支付藥費(fèi)，隊(duì)長(zhǎng)日泰只好命令一名隊(duì)員將繳獲的部分藏羚羊皮變賣(mài)，才繳清了醫(yī)療費(fèi)用。日泰隊(duì)長(zhǎng)在接受記者采訪時(shí)也坦言，為了補(bǔ)充裝備以保證反盜獵活動(dòng)的順利開(kāi)展，自己也曾讓隊(duì)員變賣(mài)繳獲的藏羚羊皮。根據(jù)我國(guó)現(xiàn)行刑法的規(guī)定，日泰及其隊(duì)員的行為屬于出售國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的珍貴、瀕危野生動(dòng)物及其制品，業(yè)已構(gòu)成犯罪。然而，面對(duì)這樣一群舍生忘死、無(wú)私無(wú)畏的漢子，面對(duì)這樣一個(gè)堅(jiān)持信念、捍衛(wèi)正義的集體，如果我們?yōu)樗麄兯蜕系牟皇菍儆谟⑿鄣幕ōh(huán)而是屬于罪犯的鐐銬，可能所有知悉真相的人們都會(huì)迷茫地追問(wèn)：什么才是法律追求的最終價(jià)值?所幸這部沉重的電影給了一個(gè)讓我們稍感欣慰的結(jié)局：四名參與販賣(mài)藏羚羊皮的隊(duì)員被逮捕，隨后被免于起訴;一年后可可西里設(shè)立了自然保護(hù)區(qū)并成立了森林公安機(jī)關(guān)，志愿巡山隊(duì)自此解散。
通過(guò)影片反映的情況及一系列真實(shí)報(bào)道可以看到，隨著國(guó)家權(quán)力的有力介入，可可西里地區(qū)已經(jīng)走上了良性發(fā)展的道路，昔日的法律荒原如今處處綠洲，例如，可可西里管理局成立以來(lái)沒(méi)有將一張藏羚羊皮再次流入市場(chǎng)，而是通過(guò)公開(kāi)銷(xiāo)毀的方式表明政府保護(hù)和拯救瀕危物種、杜絕珍貴動(dòng)物產(chǎn)品非法貿(mào)易的決心，民間志愿組織也在管理局的統(tǒng)一部署下開(kāi)展著各項(xiàng)活動(dòng)。
我國(guó)著名刑法學(xué)者陳忠林教授斷言：“現(xiàn)代法治，歸根到底應(yīng)該是人性之治、良心之治，而絕不應(yīng)歸結(jié)為機(jī)械的規(guī)則之治?！敝挥猩l(fā)著人性光芒的法律才能真正為人們自覺(jué)遵循和維護(hù)，而這樣的法律能夠得以產(chǎn)生又必須以社會(huì)整體調(diào)控系統(tǒng)的和諧運(yùn)轉(zhuǎn)、彼此配合為前提。行走在法律的荒漠，讓我們更清醒地認(rèn)識(shí)到法律的局限性，更深刻地感受到法律的重要性;行走在法律的荒漠，是為了最終走出荒漠、消滅荒漠!