白鹿原讀后感1200字

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這里給大家分享一些關(guān)于白鹿原讀后感,希望對(duì)你有所幫助。

白鹿原讀后感1200字篇1

經(jīng)過(guò)差不多一個(gè)月的時(shí)間最后把《白鹿原》給看完了,零零散散的!慢慢悠悠的看的,其中我還在百度上搜索了“聽(tīng)”白鹿原,其實(shí)在我看來(lái)聽(tīng)小說(shuō)是比較不錯(cuò)的,相比書(shū)說(shuō)出來(lái)沒(méi)有那么難懂,相比視頻它又具體了很多,所以在最后幾章我?guī)缀醵际锹?tīng)完的。

初看白鹿原的時(shí)候我沒(méi)能理解到老師為什么要我們看這部小說(shuō),一個(gè)男的娶了七個(gè)老婆竟然死了六個(gè),我一向在疑惑,是一個(gè)怎樣樣的人,究竟是要以一個(gè)怎樣樣的心態(tài)來(lái)理解這個(gè)事實(shí),然后還有勇氣去迎接第七個(gè)的到來(lái),一個(gè)人要以怎樣的精神面貌才能承受這么大的壓力,僅僅只是因?yàn)樽约菏仟?dú)苗?僅僅只是傳宗接代?在故事的開(kāi)始我們不難看到其實(shí)作者是承認(rèn)鬼神之說(shuō)的,從仙草看見(jiàn)的那些在房梁上的女人,到父親的去世,無(wú)一不體現(xiàn)了鬼神的蹤影。然而在故事上,他們體現(xiàn)的卻是不信神,僅僅是相信祖宗,這是我很不能理解的地方。

忽略這些不計(jì),其實(shí)看這篇文章我還是蠻有收獲的,起初看不覺(jué)得有什么,以為就是兩個(gè)迷信家族間話長(zhǎng)短,但之后看著看著就慢慢變得深刻了,在其中讓我影像最深的就是朱先生,是主人公白嘉軒的姐夫,他一生喜好不多,最喜歡的便是每日吟誦圣賢書(shū),他與別的讀書(shū)子弟不同,他在考取了功名后,看到時(shí)局不定,便拒官不做,在家鄉(xiāng)開(kāi)辦白鹿書(shū)院,研究修身之法,編纂縣志,一度時(shí)期曾招生傳道。他因?yàn)橐恍╊A(yù)見(jiàn)屢屢應(yīng)驗(yàn),以至于讓原上的人都覺(jué)得他是一個(gè)大智者,有著神通的潛力,在我看來(lái),他真的很值得人敬佩,他又自己的原則,博學(xué),不為五斗米折腰的文人欣賞她得原因,我覺(jué)得他不是有神通的,他只是有學(xué)識(shí),有遠(yuǎn)見(jiàn)而已,而在他死后幾十年的“”,他卻被混蛋紅衛(wèi)兵給掘了墳,燒毀了尸骨。這也算是作者對(duì)那個(gè)時(shí)代的一種抨擊吧。

或許基本上在別人看來(lái)都不太會(huì)注意小娥這個(gè)女人,因?yàn)樗齼H僅是故事的一個(gè)穿插,并沒(méi)有多大的影響,她的結(jié)局是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物,作者正是期望用她得結(jié)局來(lái)諷刺那個(gè)時(shí)代的封建思想,在那個(gè)時(shí)候來(lái)說(shuō),小娥是奔放的,她有著自己的思想,她不甘心命運(yùn)就是這樣,她敢于與命運(yùn)做斗爭(zhēng),敢于爭(zhēng)取自己想要的一切,其實(shí)小娥沒(méi)有錯(cuò)的,有錯(cuò)的時(shí)不就應(yīng)遇到那個(gè)時(shí)代,她只是爭(zhēng)取自己的幸福不甘心做一個(gè)不愛(ài)自己自己也不愛(ài)的人的身邊,這有錯(cuò)么,如果命運(yùn)不這么安排,他只是期望和黑娃好好的過(guò)日子而已,在其中,我們也不難看出,應(yīng)對(duì)黑娃的貧窮她也從不嫌棄,這樣的人在我們此刻是絕對(duì)沒(méi)錯(cuò)的,在強(qiáng)大的宗法制度面前,田小娥太弱小了。她死的太屈!之后作品中描述到了一些詭異的故事:她的鬼魂附體到她公公鹿三身上,并使鹿三的精髓被吸掉,早早地死亡。算是張揚(yáng)了一下弱者對(duì)社會(huì)的抗?fàn)幣c吶喊。為自己報(bào)不平了吧!

白鹿原讀后感1200字篇2

一部好的小說(shuō),不僅僅是故事情節(jié)的離奇動(dòng)人,也不僅僅在于語(yǔ)言的華麗,也不僅僅在于對(duì)歷史的感悟,對(duì)人生的思考。好的小說(shuō)應(yīng)當(dāng)是以上因素的集合。它能讓人愛(ài)不釋手,一氣和呵成地讀下來(lái)。陳忠實(shí)的《白鹿原》正是這樣一部作品。

小說(shuō)中的人物性格鮮明,個(gè)性獨(dú)特,一開(kāi)篇便牢牢地抓住了人的精神。圍繞著主人公白嘉軒,展開(kāi)了一幅近代傳統(tǒng)農(nóng)民的生活、農(nóng)民的故事,純樸的人生觀所展現(xiàn)出的關(guān)中風(fēng)情畫(huà)卷。一系列各具特色的人物:白嘉軒的父母、他的長(zhǎng)工、品德不端的大財(cái)主鹿子霖、醫(yī)術(shù)高超重義守信的鄉(xiāng)醫(yī)冷先生,以及他們的子女。一系列驚心動(dòng)魄的家庭斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng),清末統(tǒng)治者及軍閥混戰(zhàn)時(shí)期各路軍閥對(duì)農(nóng)民的統(tǒng)治,以及國(guó)民黨、共產(chǎn)黨內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期農(nóng)民的艱難生活等等讓人回味無(wú)窮。讓人心神寧?kù)o的純樸的民風(fēng)、穩(wěn)定的生活也是葬送在了那些革命的斗爭(zhēng)中。

白嘉軒是一位中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民的代表。他熱愛(ài)勞動(dòng),他最能體驗(yàn)勞動(dòng)的樂(lè)趣。在勞動(dòng)時(shí),他渾身的骨節(jié)都在咯咯作響。他雇的長(zhǎng)工鹿三,似乎是無(wú)產(chǎn)階級(jí)所認(rèn)為的那種剝削壓迫關(guān)系,而在故事中他們之間的人際關(guān)系卻是那么融洽。竟勝似一家人一樣,絕對(duì)的尊重,絕對(duì)的平等,最后竟成了生死之交。白嘉軒的家風(fēng)非常嚴(yán)謹(jǐn)。他父親也是一個(gè)正統(tǒng)的農(nóng)民,對(duì)白嘉軒管教非常嚴(yán)格。白嘉軒在家境日漸敗落的情況下,就是靠著堅(jiān)定的信念,靠著自己的艱辛勞動(dòng),一步步地將家境扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。白喜軒對(duì)后代的管教也同樣是非常嚴(yán)厲。然而,人們?cè)诿鎸?duì)形形色色的誘-惑時(shí),免不了要被本性中惡的一面所屈服。他的大兒子白孝義在父親的言傳身教下,子承父位,原打算要接過(guò)父親的族長(zhǎng)位置。這時(shí),邪-惡的代表鹿子霖便利用美色勾引孝義,以敗壞白家的名聲。孝義被一個(gè)色相十足不守貞節(jié)的壞女人田小娥所迷惑。白嘉軒為了嚴(yán)正家風(fēng),親自主持家法,在全族人面前對(duì)孝義進(jìn)行懲罰。從此,孝義墮落了下來(lái)。鹿子霖乘機(jī)把白孝義的家產(chǎn)給侵吞。最后孝義被-逼沿街乞討,險(xiǎn)些餓死街頭。似乎是邪-惡占了上風(fēng).然而在緊急關(guān)頭,置之死地而后生的孝義本性中的善的一面又電光火石般出現(xiàn)。他戒掉了大煙,從頭干起,最后竟成了一縣之長(zhǎng)。

白嘉軒也有失敗之處。他的小女兒白靈從小就比較嬌慣,最后被共產(chǎn)黨所吸引,為共產(chǎn)黨鬧革命。拿磚頭將正在作報(bào)告的國(guó)民黨教育部長(zhǎng)的鼻子砸扁??梢哉f(shuō)是一個(gè)堅(jiān)定的布爾什維克。而當(dāng)她既將從西安投奔革命圣地延安時(shí),卻被共產(chǎn)黨懷疑為特務(wù),被活埋。多么可悲的下常這雖對(duì)白嘉軒打擊很大,但最后他卻成了革命烈士的家屬。在隨后的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中還是起到了保護(hù)傘的作用。

故事中的人物似乎不信神,他們所信奉的是祖宗,信奉的是公理。他們所生活的白鹿原雖說(shuō)有白和鹿兩姓,但他們有共同的祠堂,共同的祖宗。他們共同舉行對(duì)祖宗的祭祀活動(dòng)。這兩姓可說(shuō)是矛盾的統(tǒng)一體。鹿姓的代表人物鹿子霖便是一個(gè)反面代表。>鹿子霖父親在世時(shí),對(duì)兒子的惡行便放縱、指使。這就決定了鹿子霖的邪-惡本性。但鹿子霖并不是壞得十惡不赦,他只是干些吃、喝、嫖、賭勾當(dāng)。比起土匪還要善得多。他利用職權(quán)霸占了黑娃的妻子小娥,又唆使小娥勾引白孝義。故事的結(jié)局體現(xiàn)了因果報(bào)應(yīng)的道理。他的兒子不聽(tīng)他的管教,不與新娶的媳婦同房,參加共產(chǎn)黨后給家里帶來(lái)無(wú)窮災(zāi)難。最后,他受這個(gè)共產(chǎn)黨兒子的連累被拉上刑場(chǎng)陪同槍斃的死刑犯。被嚇成精神病,凍死在野外。

故事中的人物各具特點(diǎn)、各具性格,又各具命運(yùn)。一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)地立于紙上。令人深思的人物有兩個(gè):一個(gè)是舊時(shí)的大知識(shí)分子白嘉軒的姐夫朱先生,另一個(gè)是不守貞潔的女人田小娥。朱先生是孔孟思想的代表。每日吟誦圣賢書(shū)便是他的最大樂(lè)趣。他與正統(tǒng)的封建知識(shí)分子不同,他在考取了功名后,看到時(shí)局不定,便拒官不做,在家鄉(xiāng)開(kāi)辦白鹿書(shū)院,研究修身之法,編纂縣志,一度時(shí)期曾招生傳道。他在故事中是一個(gè)大智大悟者,甚至具有了通神的本領(lǐng),可以未卜先知。他的一些預(yù)見(jiàn)屢屢應(yīng)驗(yàn)。最主要的是他對(duì)時(shí)局的預(yù)測(cè)。在白嘉軒的長(zhǎng)工鹿三死后,他不讓雇傭了一輩子長(zhǎng)工的白嘉軒再雇長(zhǎng)工,結(jié)果在共產(chǎn)黨奪取天下后,他因?yàn)榻夥徘叭隂](méi)有雇工而沒(méi)有被評(píng)為地主。朱先生不為名所誘,不為利所動(dòng)。他是一個(gè)極受人尊重的文人。無(wú)論是軍閥土匪、達(dá)官貴人,還是平民百姓都對(duì)他尊重萬(wàn)分。而在他死后幾十年的大革命,他卻被混蛋紅衛(wèi)兵給掘了墳,燒毀了尸骨。他的命運(yùn)不就是現(xiàn)代版的孔子和孟子嗎這也算是新派小說(shuō)中不多見(jiàn)的對(duì)六十年代中國(guó)社會(huì)的一點(diǎn)批判!

白鹿原讀后感1200字篇3

終于看完了這本書(shū),人物刻畫(huà)栩栩如生,兩代人的恩怨情仇,最終都泯滅在時(shí)代的帷幕中?

故事里,朱先生是白鹿原上的精靈,一生光明磊落,無(wú)論是清末苦心禁煙還是民初勸退軍閥、賑災(zāi)濟(jì)貧或是編撰縣志,他都是一個(gè)兩袖清風(fēng)正氣凜然的人。死后卻遭到拋尸鞭骨,這是時(shí)代變遷的悲哀。

我行而素學(xué)為好人,黑娃先是挑戰(zhàn)世俗宗法,和田小娥私奔,被族人驅(qū)逐,跟著鹿兆鵬鬧農(nóng)協(xié),逃命落草為寇,選擇歸順招安并再婚后從善向?qū)W,并最終順應(yīng)時(shí)代潮流參加了起義,命運(yùn)卻再一次與他開(kāi)了玩笑,兒時(shí)的玩伴最終讓他倒在了時(shí)代的槍口下。

本書(shū)中,白孝文更像是被刻畫(huà)成了父輩口中?,F(xiàn)的海獸形象,被鹿子霖利用田小娥弄得聲名狼藉性格扭曲,在保安團(tuán)里進(jìn)一步被勢(shì)利權(quán)術(shù)侵染,乃至后來(lái)直接面斃張團(tuán)長(zhǎng),把起義之功歸于個(gè)人,假公濟(jì)私害死黑娃,一個(gè)老實(shí)本分的農(nóng)家娃子,最終卻演變成了這樣的人?

鹿兆海與白靈,年少一同在外求學(xué)向上,相知相戀私定終身,最終卻因?yàn)樾叛霾煌值罁P(yáng)鑣,而選擇了與她有著相同信仰的鹿,兆鵬。白靈是本書(shū)中受新思潮影響的年輕一代的典型代表,其為人處事大膽和灑脫招眾歡喜。兆海是一個(gè)很純粹的人,對(duì)白靈執(zhí)拗的愛(ài)戀,最終的結(jié)局只不過(guò)是一個(gè)戰(zhàn)死內(nèi)戰(zhàn)沙場(chǎng)的炮灰?。他們是那個(gè)時(shí)代悲劇的產(chǎn)物,也許他們都是無(wú)可指摘的,如有來(lái)生,當(dāng)比翼雙飛。

每一位《白鹿原》的讀者也許都會(huì)有自己的角色看法,希望大家各抒己見(jiàn)愉悅身心,在閱讀中窺見(jiàn)人性陶冶情操。

白鹿原讀后感1200字篇4

如果“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史”,那《白鹿原》就是中華民族的某段秘史的再現(xiàn)。暫且不論它是否擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹬腥A秘史這一重要?dú)v史角色,單從卷首引用巴爾扎克這句話來(lái)看,作者最原始的寫(xiě)作初衷,已顯露一二。

小說(shuō)中,無(wú)論是對(duì)歷史大背景的再現(xiàn),還是對(duì)小人物在時(shí)代的洪流里的生存群像的描述;無(wú)論是對(duì)人物復(fù)雜個(gè)性的塑造、命運(yùn)多舛的操控,還是對(duì)隱藏于人物背后的民族內(nèi)涵和歷史價(jià)值的體現(xiàn);都充分印證了這一點(diǎn)——《白鹿原》足以堪稱是一部中華民族的秘史。

作者以凝練的語(yǔ)言,樸實(shí)而不乏浪漫的筆風(fēng),蒼涼抑郁的寫(xiě)作基調(diào),再現(xiàn)了渭河平原上一群農(nóng)民的悲歡離合。小說(shuō)著眼于白鹿村兩大家族的榮辱興衰,講述了以白嘉軒和鹿子霖為首的兩個(gè)家族,在截然不同的道德觀和價(jià)值觀的沖突融合中,白鹿兩家祖孫三代恩怨紛爭(zhēng)的故事。

經(jīng)典的小說(shuō)戲劇之所以被追捧不衰,與故事的戲劇性和人物的不可復(fù)制性不無(wú)關(guān)系。《白鹿原》也是如此。從清末的封建帝制到解放初期的政治斗爭(zhēng),時(shí)間跨度約半個(gè)世紀(jì)。在這段局勢(shì)不穩(wěn),政治勢(shì)力你未唱罷我登場(chǎng)的歷史時(shí)段中,白鹿村百姓的命運(yùn)如洪流中的落葉,他們所能做的或許只有隨波逐流,有的因勢(shì)利導(dǎo)還能有個(gè)不錯(cuò)的結(jié)果,但身心俱已傷痕累累。像白孝文。有的卻被水流吞沒(méi),不得善終。像鹿子霖、白小娥、黑娃。唯白嘉軒和朱先生是個(gè)例外。白嘉軒執(zhí)拗地堅(jiān)守著他的道德底線和做人的準(zhǔn)則,他那“慎獨(dú)”的作風(fēng)和硬直的腰板,無(wú)異于一面道德的旗幟,在那個(gè)癲狂混亂的年代,在大地涂金的渭河平原上,獵獵生風(fēng)。而朱先生的特別在于他精神上的獨(dú)立性,如果說(shuō)白嘉軒維護(hù)的是人倫道德的話,那朱先生捍衛(wèi)的則是良知和氣節(jié)。

“白嘉軒引以為豪壯的是一生里娶過(guò)七個(gè)女人”,只此一句就點(diǎn)出了白嘉軒的不同凡響,他那富有傳奇色彩的婚姻經(jīng)歷,使小說(shuō)在開(kāi)頭就充滿趣味和懸念。先是六個(gè)女人的相繼離去,再后來(lái)父親也撒手人寰,因先后幾次娶親、出殯花費(fèi)龐大,到了白嘉軒主持家務(wù)的時(shí)候,白家已是強(qiáng)弩之末。“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,餓其體膚”。白嘉軒受命于家族危難,雖不是什么天大的責(zé)任,但作為獨(dú)子的他已責(zé)無(wú)旁貸。

經(jīng)過(guò)一次處心積慮的“換地計(jì)”后,白家的`運(yùn)勢(shì)已大有好轉(zhuǎn),白嘉軒人格的獨(dú)立和社會(huì)地位也產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍,他的“慎獨(dú)精神”因這次的牛刀小試,亦得到了圓滿的回饋和完善。經(jīng)歷過(guò)大起大落的白嘉軒越來(lái)越篤信唯有“仁德”,才是處于亂世中可獨(dú)善其身的根本。他對(duì)于宗族理念的秉承和倫理道德的維護(hù)似乎與生俱來(lái),他自覺(jué)地遠(yuǎn)離政治,淡泊名利,固執(zhí)地堅(jiān)守著自以為是的道德秩序和行為規(guī)范,并時(shí)刻警惕著族人對(duì)這一神圣理念的侵犯和踐踏。當(dāng)白孝文和白小娥的行為與他的觀念相悖時(shí),他毫不姑息,親自用刺刷狠狠地刮刷著他們的肉體,并在白小娥死后,焚燒窯洞,筑塔壓身。由此可見(jiàn)他對(duì)自己信仰的維護(hù)的決絕與徹底。

作者在塑造白嘉軒這一人物時(shí),賦予了他人性的雙重性,他不僅是封建禮教的維護(hù)者,有著殘酷無(wú)情的一面;還是溫厚寬容的長(zhǎng)者,可信賴的朋友,具有人性光輝的一面。在他與長(zhǎng)工鹿三的交往中,不以貧賤視人,講仁義,重人品,跟鹿三的結(jié)交純粹發(fā)乎真情,是一種超越友誼的男性之間的相互欣賞。而對(duì)于鹿子霖的加害,他以德報(bào)怨,他說(shuō),“人行事不在旁人知道不知道,而在自家知道不知道”。他做人低調(diào),注重內(nèi)省和自律,秉承做人但求問(wèn)心無(wú)愧這一不變的人生信條。

小說(shuō)在人物的刻畫(huà)上,采用了對(duì)比的手法,如果白嘉軒代表的是仁義正直的化,那鹿子霖則是卑鄙齷齪的代言人。他趨炎附勢(shì),苦心鉆營(yíng),謀得“鄉(xiāng)約”一職,與白嘉軒的拒不做官形成了鮮明的對(duì)比。鹿子霖還利用職務(wù)之便引誘、霸占白小娥,并利用她勾引白孝文,使白嘉軒蒙羞,以泄他因妒生恨的怨氣。在對(duì)于兒媳的事情上,鹿子霖巧耍手段,使自己在亂倫的邊緣懸崖勒馬,卻讓兒媳因羞愧悔恨得了“淫風(fēng)病”。論輩分,白小娥和兒媳都屬下輩,鹿子霖非但為老不尊,且窮盡心計(jì)害人利己。故事中鹿子霖的下場(chǎng)以慘淡告終,以前所有的恩怨紛爭(zhēng),人前的風(fēng)光招搖,人后的臥薪嘗膽,都不及他瘋掉后,手里挖得的一個(gè)“羊奶奶”來(lái)的實(shí)在。對(duì)于鹿子霖的結(jié)局,作者的處理方式如刀般犀利,言辭辛辣地諷刺了他扭曲的人性,也使得小說(shuō)的批判味道更濃。

顯然,白嘉軒和鹿子霖都是悲劇人物。白嘉軒的悲在于他在堅(jiān)守自己的信仰時(shí),所面臨的來(lái)自親情和新勢(shì)力的挑戰(zhàn)與沖擊,他就像一面風(fēng)雨中招展的旗幟,雖屹立不倒,卻也破敗斑駁?!耙诎茁勾寤畹南駛€(gè)人,心頭必須插著一把刀”,他這句話是對(duì)自身悲情角色的最有力的概括和詮釋。而鹿子霖的悲則體現(xiàn)在他的價(jià)值觀的錯(cuò)位和倫理道德的喪失,在他身上,作者集中體現(xiàn)了因果循環(huán),和偶然導(dǎo)致必然的自然規(guī)律。使小說(shuō)的視角上升到一種自然的高度,從而擺脫中庸的窠臼,使得作品有了更深廣的內(nèi)涵。

白小娥、黑娃這對(duì)苦命鴛鴦,在小說(shuō)中也是悲劇人物,他們的經(jīng)歷雖不同,可死亡卻同樣悲壯刻骨。白小娥不是潘金蓮式的人物,只一味的貪圖淫樂(lè),她和黑娃的結(jié)合雖然始于偷情,但婚后的生活,卻燃起她對(duì)未來(lái)的希望與憧憬,她只想在白鹿村做個(gè)名正言順的媳婦。當(dāng)她的這一美夢(mèng)被白嘉軒徹底打碎的同時(shí),也意味著她一廂情愿的與世俗格格不入的平靜生活已宣告結(jié)束。

白小娥是封建禮教的犧牲品已毋庸置疑,而究其本質(zhì),是她的無(wú)知和愚昧葬送了自己,她和白靈是兩種截然不同的女性,套用冷先生那句話“她身上但凡有白靈的三分氣性,也不至于如此”。

黑娃的死亡頗有幾分諷刺的意味,他短暫而跌宕的一生幾乎可以獨(dú)立成篇。先參加了共黨的農(nóng)協(xié)暴動(dòng),后又上山做了土匪,然后被國(guó)軍整編,在后來(lái)的舉事起義成功后被白孝文陷害致死。青年的叛逆和盲從讓他一度陷入迷茫,從骨子里透出的自卑感,使他對(duì)白嘉軒的一副剛直不阿的樣子恨之入骨,他蔑視道德和規(guī)則,并不斷的挑戰(zhàn)著白嘉軒的信仰底線。隨著閱歷的增長(zhǎng),黑娃漸漸意識(shí)到自己的沖動(dòng)和無(wú)知,自小討厭習(xí)字的他竟然投身朱先生門(mén)下,規(guī)規(guī)矩矩的學(xué)起了道德文章。與此同時(shí),他與白嘉軒也前嫌盡釋,從最初的道德倫理的掘墓人,搖身變成了傳統(tǒng)觀念的維護(hù)者。

如果黑娃一度的放縱被理解為人性的解放的話,那后來(lái)他的皈依則是一種對(duì)既定秩序的回歸。之前人性的解放,那些快意恩仇,讓他的那段生活瀟灑而真實(shí)。后來(lái)的皈依給了他安穩(wěn)踏實(shí)的同時(shí),卻葬送了寶貴的生命。孰是孰非,不得不讓人思考。

同樣發(fā)人深省的是白孝文的命運(yùn)軌跡,他從人人眼中的喪家犬,到新中國(guó)的一縣之長(zhǎng),如何的大起大落!如果說(shuō)黑娃和白小娥是被封建禮教這場(chǎng)看不見(jiàn)的大火,燒的灰飛煙滅的化,那白孝文則是浴火重生的鳳凰。他曾經(jīng)是父親眼中的準(zhǔn)接班人,是家族中新一輩的領(lǐng)頭人,因一念之差墮落到沿街乞討,無(wú)家可歸的地步,后又抓住時(shí)機(jī),步步高升。

白孝文隨波逐流的個(gè)性最為鮮明,他身上不具備任何革命的特性,由非凡的生活經(jīng)歷提煉出的世俗和油滑,使他在一切當(dāng)權(quán)者面前都能游刃有余。作者對(duì)他的結(jié)局安排有著極深的寓意,有諷刺后的絕望的狂笑。

朱先生在小說(shuō)中占的比重也相當(dāng)大,作者對(duì)他的個(gè)性的刻畫(huà)也非常立體。他是一個(gè)典型的讀書(shū)人,秉承了儒家學(xué)說(shuō)的精髓的同時(shí)揚(yáng)棄了呆板與迂腐,他洞察世事,能預(yù)料禍福,他不親近任何黨派,在他眼中,政客都是一樣的,誰(shuí)給的官他也不做,唯有在民生疾苦和民族大義面前,才挺身而出,且毫無(wú)懼色。

在閱讀過(guò)程中,我深深地被他的人格魅力所感動(dòng),并不斷質(zhì)疑他在現(xiàn)實(shí)中的存在性。他的言行舉止確乎超出了常人的能力,而且他的死亡充滿了玄妙的神秘感,在他閉氣的那一刻,有一只通體雪白的鹿,從他身體上騰空而去。這浪漫的一筆賦予了朱先生神的特質(zhì),我覺(jué)得他更像是一個(gè)精神符號(hào),是作者潛意識(shí)里的一種向往和追求。

從古至今,當(dāng)權(quán)者統(tǒng)治和征服的野心是一脈相承的,無(wú)論封建帝制還是其他政權(quán),變化的只是表象,不變的是骨子里的專制性。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天,歷史已成為當(dāng)權(quán)者手中的一本可任意篡改的教科書(shū)。當(dāng)我們的話語(yǔ)和言行被限制的離真理越來(lái)越遠(yuǎn)時(shí),我們不得不去文學(xué)作品和影視劇目中,找尋真理的蛛絲馬跡。

有評(píng)論說(shuō),《白鹿原》是著重刻畫(huà)人物性格的,也有評(píng)論說(shuō),它更側(cè)重人物命運(yùn)的曲折多舛的表達(dá)。個(gè)人以為,它只是借小說(shuō)這一可編可造的文學(xué)載體,把一段鮮為人知的歷史真相大白于讀者面前。也正是基于這一點(diǎn),《白鹿原》被稱作是中華民族的一部秘史,應(yīng)當(dāng)之無(wú)愧。

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