蘇菲的世界2電影觀后感
“我們雖然是哲學(xué)研究的框架，仍能享受樂(lè)趣?！庇捌淖詈螅@么一句話感動(dòng)著我。以下是小編整理的過(guò)于電影蘇菲的世界觀后感，歡迎查閱!
蘇菲的世界2電影觀后感（篇1）
看電影前，首先我問(wèn)過(guò)自己，一部電影能帶給我什么?我非但沒(méi)有看過(guò)原著，更對(duì)哲學(xué)提不起興趣，如若能找個(gè)能讓我認(rèn)真看完這部冗長(zhǎng)的電影的理由，我不想說(shuō)是為了完成提高自己裝逼水平的任務(wù)，因?yàn)槲彝耆梢钥聪鹿适鹿８湃缓笤诰W(wǎng)上四處借鑒一下。那么我為什么會(huì)現(xiàn)在寫(xiě)下這些東西?因?yàn)槲以?jīng)也和蘇菲一樣lost myself。
你是誰(shuí)?你從哪里來(lái)?相信無(wú)數(shù)人曾經(jīng)問(wèn)過(guò)自己。但鮮有人能用自己的回答說(shuō)服自己。當(dāng)電影以這樣的方式開(kāi)頭時(shí)，一切都按計(jì)劃鋪陳，一部哲學(xué)入門(mén)的影片，一篇?dú)W洲哲學(xué)史，一個(gè)浪漫又精致的故事。然后呢?
首先我回答這一個(gè)問(wèn)題，這部電影好看嗎?恩，是的，就我看來(lái)，它不好看。按照學(xué)科性的電影來(lái)評(píng)判，它的構(gòu)思不如描述心理學(xué)的《搏擊俱樂(lè)部》和《美麗心靈》出彩，如若作為一個(gè)三個(gè)小時(shí)的劇情片，《美國(guó)往事》則明顯比他更讓人有看下去的欲望。就改編原著的程度來(lái)講，影片明顯流于表面，除了精巧的布景和抓耳的配樂(lè)之外，出彩的地方也是乏善可陳?？墒牵貌缓每床皇请娪暗奈ㄒ辉u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。正如我們看美國(guó)大片，一股腦的3d特效，漫天爆炸，機(jī)械橫飛，英雄拯救世界，視覺(jué)享受，心理刺激，好看吧。但，除了賺錢(qián)之外，剩下什么?
我前不久看了一本書(shū)，喬治?奧威爾的《動(dòng)物莊園》，一篇荒誕的故事，隱射蘇聯(lián)的同時(shí)指出了集權(quán)主義的危害，給現(xiàn)在的我們以借鑒，思想性很強(qiáng)，但我向別人推薦的時(shí)候總被問(wèn)到好不好看，我心里衡量一下，不禁的確認(rèn)為沒(méi)現(xiàn)在的暢銷小說(shuō)能吸引人看下去。于是謹(jǐn)慎的告之，有些書(shū)問(wèn)它好不好看是一種侮辱。同理我也曾經(jīng)看過(guò)梭羅的《瓦爾登湖》，感覺(jué)晦澀難懂，難以翻閱，直到現(xiàn)在還沒(méi)看完，但無(wú)礙它成為世界名著。我想這部電影也應(yīng)歸為這般，當(dāng)然，是僅指這種偏見(jiàn)來(lái)說(shuō)。
我們被掠奪，看完電影后想到了這句話。實(shí)際上包含兩種感受。
曾經(jīng)有觀點(diǎn)，哲學(xué)是一切科學(xué)的基礎(chǔ)，是最高的學(xué)科。雖然我并不精于哲學(xué)，也極少表現(xiàn)對(duì)其的興趣，但對(duì)這句話確是再贊同不過(guò)了。因?yàn)檎軐W(xué)是關(guān)于人的本源的思考，關(guān)于世界時(shí)間空間運(yùn)行規(guī)律的概括，再難以找到一個(gè)比這些更宏觀，更高深的命題。但是，在現(xiàn)在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)是，極少有學(xué)生系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過(guò)西方的哲學(xué)體系，更少有學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)于哲學(xué)的興趣并自己加以學(xué)習(xí)。的確，假如秉持著功力主義的觀點(diǎn)，哲學(xué)對(duì)于我們能眼見(jiàn)的用處實(shí)在微小，遠(yuǎn)不如學(xué)學(xué)英語(yǔ)計(jì)算機(jī)考幾個(gè)證更具現(xiàn)實(shí)性。如若覺(jué)得太功利，學(xué)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)也是多數(shù)的選擇。而且，根據(jù)我先前的想法來(lái)說(shuō)，哲學(xué)這門(mén)學(xué)科的空想性實(shí)在太強(qiáng)，仿佛一個(gè)空中樓閣，現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)很薄弱。我們可以把一切東西都概括為人們想象出來(lái)的，有時(shí)候甚至不免流于主觀。
譬如今日和同學(xué)探討一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。他問(wèn)我“真理是是否可以被描述?”我思考一下覺(jué)得難以回答，因?yàn)槭紫让枋鲞@個(gè)詞就很模糊，什么叫描述?描述并非一定要通過(guò)語(yǔ)言文字動(dòng)作表現(xiàn)，也并非一定對(duì)別人表現(xiàn)。如果是這樣解釋的話，倘若我知道一個(gè)確切的事實(shí)并在腦中自己表現(xiàn)。真理是可以描述的，但若我說(shuō)與他人，語(yǔ)言文字顯然是難以準(zhǔn)確表達(dá)我腦中的思想，而且描述出來(lái)根據(jù)他人理解未免曲解。所以真理又難以被描述。但是根據(jù)這種推測(cè)的話，豈止真理，其他一切都難以被描述，因?yàn)橐磺姓Z(yǔ)言都是具有模糊性的，只有你腦中才能確切的知道你想表達(dá)什么。這樣一想，的確覺(jué)得越來(lái)越費(fèi)解。所以說(shuō)對(duì)于普通人來(lái)講，哲學(xué)的確有時(shí)候越想越模糊，越想越復(fù)雜，不得不敬而遠(yuǎn)之。
而反觀西方，他們有完善的哲學(xué)，良好的教育，這本《蘇菲的世界》不過(guò)是他們青少年的必看書(shū)籍，而現(xiàn)在身為大學(xué)生的我們，不了解，不想了解得人有多少?差距頗大。
于是我們被掠奪，蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德被掠奪，笛卡爾，康德，黑格爾被掠奪，洛克，弗洛伊德，巴洛克被掠奪。于是，哲學(xué)被掠奪。被什么掠奪了?被這個(gè)浮躁的功利的社會(huì)掠奪。
中國(guó)的哲學(xué)也是不成體系的，相較西方的輝煌當(dāng)然相去甚遠(yuǎn)，有人歸結(jié)為語(yǔ)言，中文不嚴(yán)謹(jǐn)，德文更嚴(yán)謹(jǐn)。我沒(méi)學(xué)德文當(dāng)然不會(huì)評(píng)論。不過(guò)當(dāng)然不止這個(gè)原因。馮友蘭先生曾說(shuō)中國(guó)古代哲學(xué)的情懷是高于西方的，尤其表現(xiàn)在莊子這個(gè)人上，莊周夢(mèng)蝶，的確是浪漫詩(shī)意，哲理悠然。關(guān)于夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)，自我和世界，惹人思辨。但當(dāng)西方這些賢者輩出，已經(jīng)枝枝蔓蔓，根深葉茂時(shí)。中國(guó)人還在求神拜鬼，誦經(jīng)焚香。其中原因，不說(shuō)自明。
電影看到最后，我們才知道，蘇菲不過(guò)是一個(gè)虛構(gòu)的存在罷了。她活在虛擬中，為了她人而存在。未免可悲。原來(lái)你是誰(shuí)，你從哪來(lái)的這些問(wèn)題也不禁讓人感傷。但我因而想，我們又何嘗不是蘇菲呢?我們活在誰(shuí)的世界中，為了誰(shuí)而存在?這個(gè)問(wèn)題并不無(wú)聊也不可笑，確是值得深思的。
我們被掠奪，被掠奪了自我。我曾經(jīng)也想過(guò)，我憑什么是我自己，而不是其他什么人。我們從小跟著父母思考，長(zhǎng)大跟著書(shū)本思考，有自己的思想嗎?我們看著別人上課我們上課，別人玩手機(jī)我們玩手機(jī)，別人鼓掌我們鼓掌，別人戀愛(ài)我們戀愛(ài)，別人看什么書(shū)我們看什么書(shū),別人加什么社團(tuán)我們加什么社團(tuán)，除開(kāi)現(xiàn)實(shí)的一切俗事之外，我們有自己想過(guò)些什么嗎?
你今天想讀書(shū)，今天要開(kāi)會(huì)。你明天想外出，明天要聚會(huì)。放假想旅行，父母說(shuō)太遠(yuǎn)太危險(xiǎn)?；盍诉@么多年，有多少時(shí)間是為自己而過(guò)的?我們存在在誰(shuí)的世界中逃不出去? 束縛我們的東西到底有多少?
I lost myself.
Kurt cobain 在他最輝煌的時(shí)候選擇了自殺。因?yàn)樗恢罏檎l(shuí)而活，他想反對(duì)社會(huì)，他桀驁不馴，他宣揚(yáng)無(wú)政府主義，他摒棄主流搖滾，他厭惡世人的種種偽裝。但他最終受到了萬(wàn)人的追捧，一個(gè)公眾偶像?一個(gè)流行符號(hào)?那是他嗎?他不習(xí)慣大眾的目光，不習(xí)慣別人的簇?fù)?。他覺(jué)得他是孤獨(dú)的，他不會(huì)為別人而活。于是在最后，在27歲的時(shí)候，結(jié)束了自己的生命。最后在遺書(shū)中寫(xiě)下it’s better to burn out than to fade away.一句話驚醒多少人。
Everyone dies ，but not everyone really lives.
我們被掠奪，掠奪了自我。
從現(xiàn)在開(kāi)始，我想我能不能遵從我內(nèi)心的想法，開(kāi)始為自己而活，不在乎別人的眼光，不在乎別人的意愿，不再活在別人為我們構(gòu)筑的世界中。
最后以nirvana的一首歌名作結(jié)
Come as you are.
蘇菲的世界2電影觀后感（篇2）
philo 是愛(ài)的意思 love ve提前 英語(yǔ)單詞的構(gòu)成中一種常見(jiàn)的倒置 sophy sofie 蘇菲 也是智慧的意思 。所以哲學(xué)就是 愛(ài)智慧 了。
——題記
愛(ài)智慧(xd)到底是什么呢?
這兩三天看了一部電影《蘇菲的世界》 ?？赐晟喜康臅r(shí)候，完全是一頭霧水。因?yàn)橐詾楣适戮瓦@樣結(jié)束了(zlygxd)
第二天才發(fā)現(xiàn)還有下部。于是繼續(xù)斷斷地繼續(xù)看完，看到后來(lái)，經(jīng)不住拍手稱贊，“妙哉”
其實(shí)如果是高智商的話，大概會(huì)從哲學(xué)角度來(lái)看著部電影吧!一部電影引發(fā)的迅速而投入的思辨，茶飯不思，對(duì)著鏡子一遍又一遍地質(zhì)問(wèn)：“我是誰(shuí)?”!!!(xd)
最開(kāi)始的時(shí)候我認(rèn)為這本書(shū)的產(chǎn)生，似乎就是專門(mén)為了成為一本哲學(xué)入門(mén)書(shū)。
從最開(kāi)始的基本哲學(xué)思辨“你是誰(shuí)?”“世界從哪里來(lái)?”到蘇格拉底之死、柏拉圖的洞穴比喻。中間出現(xiàn)了很多哲學(xué)大家和各種名言。莎士比亞的“To be or not to be ,that's a question.”笛卡爾的"我思故我在"
但是如果這部電影只是用故事將歷史連成串地堆積起來(lái)，就沒(méi)有我現(xiàn)在的這篇文章了~(xd)
其實(shí)這部電影，一開(kāi)始給我一種凌亂而摸不著頭腦的感覺(jué)。前兩個(gè)episode，故事一面那么真實(shí)，一面卻常常出現(xiàn)虛幻而不合邏輯的事情。其實(shí)(xd)童話故事常常便是這樣展開(kāi)的，一面同平常生活般的描述，一面漸漸加入奇幻而不可思議的事情。來(lái)路不明的信，寫(xiě)好的精彩作業(yè)而且還帶有呼風(fēng)喚雨的功能，時(shí)不時(shí)出現(xiàn)的狗、、、如果說(shuō)信是偷偷放進(jìn)蘇菲的郵箱中，這一點(diǎn)還是可以理解。但是，沒(méi)寫(xiě)的作業(yè)自己寫(xiě)上了，”遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出當(dāng)時(shí)時(shí)代科技的電視機(jī)“中的艾伯特除了能跟蘇菲對(duì)話，還能注意到媽媽的到來(lái)，還有電影院里出現(xiàn)的有關(guān)”憤世嫉俗者‘的搞笑電影、、、這就開(kāi)始不合邏輯地凌亂起來(lái)了。
一般情況下，童話故事的后半部分會(huì)慢慢地給這些不合邏輯的事情一個(gè)合理的解釋。故事的優(yōu)劣就在于這個(gè)解釋了。《蘇菲的世界》解釋的非常高明。
精彩之處，從蘇菲開(kāi)始緊張地發(fā)問(wèn)開(kāi)始。
蘇菲在湖邊的小屋里面發(fā)現(xiàn)神奇的鏡子，她看到里面有個(gè)女孩對(duì)她眨了眨眼睛。從零散地放置在桌面上的明信片和身份證得知有個(gè)女孩子跟她長(zhǎng)的很像，而她叫” 希爾德 “，上校是她的父親。還有若隱若現(xiàn)的的艾伯特。
一切都成了一個(gè)謎團(tuán)。她開(kāi)始著急地問(wèn)艾伯特，語(yǔ)氣急躁而擔(dān)心。
蘇菲開(kāi)始隱約地懷疑自己的存在，
”你認(rèn)為我們存在嗎?“
”我猜我們是歷史中的一個(gè)過(guò)客“
”如果我們真的不存在怎么辦?“
”我思故我在“
笛卡爾認(rèn)為主觀和客觀之間存在明顯的分界線。那么靈魂和身體是明顯不同的，而這兩者之間又存在著緊密不可分隔的聯(lián)系。
”我們是否真的存在呢?!“艾伯特說(shuō)”我思故我在，世界就是因?yàn)槟愕囊庾R(shí)而存在，只有被感知到的東西才屬于存在“
在故事里面的蘇菲，有她自由的思維，她能見(jiàn)到色彩，感受事物，世界因?yàn)樗母惺芏嬖?，而她自己也因?yàn)樗季S而存在。
慢慢地，我和蘇菲和艾伯特都意識(shí)到艾伯特和蘇菲都是上校寫(xiě)給女兒的書(shū)中的虛擬人物。而我意識(shí)到，他們?nèi)慷际俏宜吹碾娪爸械奶摂M人物。然而，什么是真實(shí)?
每個(gè)人都必須對(duì)人生做出選擇，這才是我們存在的價(jià)值。
蘇菲勇敢地選擇同上校做斗爭(zhēng)，她嘗試用次要人格的方法，她故意制造混亂，努力地從小說(shuō)的世界里逃跑，來(lái)到希爾德的“真實(shí)”世界?？吹焦适碌慕Y(jié)局，終止在艾伯特激昂的演講中。她知道她成功了?？墒钦l(shuí)能說(shuō)蘇菲的世界就不真實(shí)呢?她走到希爾德面前，坐下，揮手，希爾德看不見(jiàn)。希爾德一家團(tuán)聚共進(jìn)晚餐，艾巴特想要偷一點(diǎn)酒喝，竟是連酒瓶都拿不起。
回頭倒退，蘇菲說(shuō)，我們比他們還要活的更久，因?yàn)槲覀兪撬枷?，永垂不朽的形式存在?這才真正畫(huà)了個(gè)句號(hào)。
笛卡爾說(shuō)，人類能夠感覺(jué)到完美。
正因?yàn)樯闲Ｊ莻€(gè)不完美的人。才寫(xiě)出這樣凌亂的故事，才有了故事巧妙的轉(zhuǎn)機(jī)。
之前所有凌亂的故事情節(jié)， 完全沒(méi)有費(fèi)勁去解釋。而是用了一種書(shū)中書(shū)的說(shuō)法來(lái)解釋了所有。因?yàn)樘K菲并不是真實(shí)的，所以看到的東西，也不需要那么符合邏輯。又因?yàn)楣适碌倪M(jìn)展是由上校創(chuàng)作到了什么程度絕對(duì)的，所有的故事都在進(jìn)行中，之后都是未知而神秘的。這不就是人生嗎?!
蘇菲的世界2電影觀后感（篇3）
Part six：憤世嫉俗者。蘇菲和朋友去電影院看電影，人家看的是凄美愛(ài)情片，但蘇菲看到的卻是：兩個(gè)憤世嫉俗的槍手，像等待戈多那兩個(gè)人一樣滑稽，A朝著B(niǎo)的車開(kāi)槍，B吵著說(shuō)為什么要朝他的車開(kāi)槍，A罵B是輛愚蠢的車子，B說(shuō)我不是車子。場(chǎng)面滑稽搞笑，憤世嫉俗的人對(duì)什么都不滿意，但對(duì)陽(yáng)光感到滿意。這是什么意思?因?yàn)殛?yáng)光是實(shí)實(shí)在在感到溫暖的存在嗎?憤世嫉俗者什么都不需要，逍遙而自在，他們是在追求事物的本來(lái)面目嗎?無(wú)為思想?
Part seven：中世紀(jì)教堂。諾克斯帶蘇菲來(lái)到中世紀(jì)，談到宗教里偉大的音樂(lè)家——海德格，這個(gè)和上帝談過(guò)話的被上帝悅納的女子，把她對(duì)神性的理解融入宗教音樂(lè)中。中世紀(jì)流行黑死病，白發(fā)蒼蒼的老婦人對(duì)蘇菲說(shuō)：“你總有一天會(huì)死，讓我來(lái)吻你!”蘇菲感受到人無(wú)法改變一些命定的現(xiàn)實(shí)。
Part eight：文藝復(fù)興時(shí)代——中世紀(jì)歷史發(fā)展進(jìn)程的爭(zhēng)論時(shí)代。蘇菲看到莎士比亞再排練《哈姆萊特》，看到哥白尼在思考地是方的還是圓的?達(dá)芬奇在畫(huà)充滿迷惑的《蒙娜麗莎的微笑》，看到莎士比亞的對(duì)手米開(kāi)朗琪羅在雕刻蘇菲的畫(huà)像(我認(rèn)為那是表示哲學(xué)家代表本質(zhì)，表現(xiàn)本質(zhì)的形態(tài)諸多)，看到約翰尼斯古騰堡在研究印刷……文藝復(fù)興就像15歲生日，許多新思想的涌現(xiàn)對(duì)教會(huì)產(chǎn)生沖擊…看到歷史轉(zhuǎn)輪一幕幕上演，蘇菲想自己是不是真正真實(shí)的存在的，存在這個(gè)問(wèn)題讓她困擾，“你認(rèn)為我們存在嗎?如果我們真的不存在，只是歷史的過(guò)客，那怎么辦?”直到蘇菲的母親說(shuō)一句拉丁語(yǔ)：“我思故我在!”
諾克斯與蘇菲的談話發(fā)現(xiàn)他們居然是少校的筆下的人物!真不可思議!自己活了15歲，居然是不存在的?！拔覀兪裁炊疾皇?，我們不存在，這是多么荒唐的事情?！?/p>
繼續(xù)回到小木屋，蘇菲看見(jiàn)油畫(huà)上的男人—迪卡爾從畫(huà)中走出來(lái)了，并說(shuō)靈魂與身體的聯(lián)系。靈魂這個(gè)有思想的虛無(wú)的東西是怎么附在身體上?這也說(shuō)明了如果有思想，那么我就存在，靈魂與身體是不會(huì)獨(dú)自運(yùn)作的。
也就是說(shuō)，蘇菲和諾克斯雖然是少校筆下的人物，但是蘇菲有思想，只要少校繼續(xù)寫(xiě)故事，那么蘇菲就還會(huì)存在。蘇菲必須在少校寫(xiě)的最后一章到來(lái)之前逃跑!在故事里，少校就像是上帝，無(wú)所不能，主宰一切，但少校不是上帝!
蘇菲想驗(yàn)證眼見(jiàn)不一定為實(shí)，于是帶上紅色眼鏡看周圍的世界，也明白了莊周夢(mèng)蝶的道理(莊子夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，蝴蝶也夢(mèng)見(jiàn)自己變成了莊子，最后莊子不知道究竟是莊子是蝴蝶還是蝴蝶是莊子)。這樣模糊不清讓蘇菲不知道自己究竟是真實(shí)存在還是只是少校筆下的人物，但是尼采說(shuō)對(duì)人生有選擇才有價(jià)值。于是蘇菲決定逃，逃出少校的“法網(wǎng)”。
蘇菲繼續(xù)文藝復(fù)興的哲學(xué)之旅，看到歌德寫(xiě)下《少年維特之煩惱》(我看過(guò)這本簡(jiǎn)版，但仍然看不懂與哲學(xué)有什么關(guān)系，只是說(shuō)維特寫(xiě)給一個(gè)女子表示愛(ài)意的信件然后自殺死了，這女子想必是哲學(xué)的化身，維特想象的女子)，諾克斯向蘇菲談起黑格爾辯證思想——第三種思維，就像是蘇菲決定逃但諾克斯認(rèn)為不好，事物既有正面又有反面。蘇菲說(shuō)：“我們可以用次要的人格來(lái)欺騙少校?！贝我娜烁袷鞘裁?鉆少校還未擬定情節(jié)的漏洞而逃跑嗎?
蘇菲參與了俄國(guó)十月革命，每個(gè)人互相喊同志，表示人人平等。有名的心理分析家弗洛伊德給蘇菲催眠，說(shuō)要轉(zhuǎn)移少校的視線，只有深入研究無(wú)意識(shí)，蘇菲才能逃。
蘇菲和諾克斯決定進(jìn)入鏡子里的世界，越往里走，蘇菲之前經(jīng)歷過(guò)的事情都給顛倒了，那應(yīng)該是少校的寫(xiě)作素材吧?最后他們出現(xiàn)在希爾德——少校的女兒的家，不可思議!盡管看著與自己一模一樣的人但蘇菲無(wú)法與之有任何交集，，聽(tīng)到希爾德問(wèn)少校世界的起源，少校說(shuō)是宇宙爆炸產(chǎn)生原子，分子，物質(zhì)，細(xì)胞，然后有人、動(dòng)植物、然后有國(guó)家、社會(huì)，直至發(fā)展至今。不知蘇菲和諾克斯聽(tīng)了這些作何感想，他們辛辛苦苦追尋的哲學(xué)，被他們這樣輕易地說(shuō)出來(lái)，看他們感到不是滋味，又回到那個(gè)被編輯的世界，蘇菲感到很開(kāi)心，所有的人并沒(méi)有因?yàn)樯傩?xiě)的大結(jié)局而消失，蘇菲的思想也將存在，蘇菲成為了真正的哲學(xué)家。
我很開(kāi)心，能夠理解那么一點(diǎn)有關(guān)哲學(xué)的學(xué)問(wèn)，在以前看來(lái)那么難的問(wèn)題，但在現(xiàn)代的我們看來(lái)是多么容易理解的原理。彩虹說(shuō)過(guò)，提出的觀點(diǎn)人人都能理解，因?yàn)榕e一個(gè)反例就能讓它不攻自破，但是自己真正能提出觀點(diǎn)的卻沒(méi)有幾個(gè)。
思想真是個(gè)好東西，它讓你自己存在過(guò)，而不是隨波逐流的浮萍一樣過(guò)活，它讓你對(duì)世界充滿好奇，人的求知欲是無(wú)限的，人想發(fā)現(xiàn)世界，改變世界，因此人才會(huì)顯得有價(jià)值吧。
蘇菲的世界2電影觀后感（篇4）
《蘇菲的世界》，一本很有名的暢銷書(shū)，也是很多人的哲學(xué)入門(mén)書(shū)籍。受電影時(shí)長(zhǎng)與技術(shù)的限制，由它改編成的同名電影只能說(shuō)表現(xiàn)了個(gè)大概，尤其是從古希臘以來(lái)的哲學(xué)家以一人一句名言的方法來(lái)推動(dòng)劇情來(lái)看就看得出劇本的壓縮程度之大，以至影片(3小時(shí)版)的多數(shù)時(shí)間仿佛是一個(gè)模式的復(fù)制，稍顯無(wú)聊，不過(guò)還好結(jié)尾處理得很好，沒(méi)有刻意拔高卻留以思考、想象空間。
大致概括一下劇情，一個(gè)女孩為弄清楚自己是誰(shuí)，世界的來(lái)源這些哲學(xué)問(wèn)題在哲學(xué)導(dǎo)師的引導(dǎo)下穿越時(shí)光向古代思想家學(xué)習(xí)，最后發(fā)現(xiàn)自己只是少校以自己女兒創(chuàng)作的小說(shuō)的人物。由于沒(méi)看過(guò)小說(shuō)，以看奇幻片的眼光來(lái)欣賞這部電影，我不認(rèn)為這樣的劇情會(huì)多么地出彩，因?yàn)樵缫芽催^(guò)《搏擊俱樂(lè)部》《小島驚魂》《恐怖游輪》這些所謂的“高智商”電影后，似乎再離奇、再不可思議的劇情似乎已經(jīng)見(jiàn)怪不怪了，尤其是包含了穿越、古裝這樣已經(jīng)老掉牙的元素;古靈精怪的青春期女孩這個(gè)角色演繹得很好，至少你不會(huì)覺(jué)得她發(fā)什么瘋想這些亂七八糟的問(wèn)題。
關(guān)于結(jié)尾，唯一的不足之處大概是那面鏡子，好像是為了讓蘇菲穿越到現(xiàn)實(shí)世界而故意設(shè)置的道具，走進(jìn)鏡子后，他們還在一個(gè)類似于歷史事件煉獄的地方走了段時(shí)間才到達(dá)少校家的柜子里。但這個(gè)結(jié)尾依然瑕不掩瑜，蘇菲知道席德是自己的原型，但自己從未感受過(guò)所謂的“真實(shí)”，她十分想要與席德溝通、交流，于是有了她倆坐在河邊的精彩鏡頭，還有當(dāng)他們聽(tīng)到少校寫(xiě)的最后一章的稿子時(shí)，蘇菲發(fā)現(xiàn)自己終于逃脫了命運(yùn)的編排，但她并沒(méi)有特別的反應(yīng)，只是靜靜站在席德對(duì)面聽(tīng)她說(shuō)完這個(gè)故事，然后與艾伯特以及少校父女倆坐在院子里仰望著星空，“曾經(jīng)究竟有什么被探索了出來(lái)(指哲學(xué)問(wèn)題)”席德問(wèn)父親這個(gè)困擾過(guò)蘇菲的問(wèn)題，其實(shí)少校(其實(shí)也等同于蘇菲的上帝)也不知道答案，只是說(shuō)“蘇格拉底說(shuō)問(wèn)題比回答重要”。蘇菲這時(shí)悟出了貫穿全片的“我思故我在”的道理，她將作為書(shū)中的形象擁有永恒的生命，她和艾伯特回到了書(shū)中的世界，也就是思想的世界，“我們是思想，永垂不朽的形式”，導(dǎo)演借紅發(fā)少女，也就是蘇菲的好友之口表達(dá)了“你成了真正的哲學(xué)家”。在那個(gè)光怪陸離的書(shū)中虛構(gòu)人物聚會(huì)中，影片結(jié)束于蘇菲的欣慰與感動(dòng)。
“我思故我在”，笛卡爾這一的思想，好像在學(xué)習(xí)哲學(xué)時(shí)必將其歸于批判唯心主義的 “轄區(qū)”內(nèi)，但在這部書(shū)/電影中有了更為新穎迷人的解釋，蘇菲不必?fù)?dān)心故事的結(jié)束會(huì)完結(jié)自己的生命，她已以思想的形式在全世界書(shū)迷/影迷那得到了永生。
蘇菲的世界2電影觀后感（篇5）
首先通過(guò)兩堂哲學(xué)導(dǎo)論課的欣賞，我們看完了《蘇菲的世界》這部電影，看完之后可以說(shuō)讓我對(duì)哲學(xué)世界的喜愛(ài)又平添一分，在電影中我伴隨蘇菲一起暢游西方歷史和哲學(xué)長(zhǎng)河，仿佛和這寫(xiě)偉大的哲學(xué)家一起探討哲學(xué)，思考人生一般。
首先我們應(yīng)該知道，蘇菲并不是一個(gè)真實(shí)存在與現(xiàn)實(shí)生活中的人物，是一位在外的少校為他的女兒寫(xiě)的小說(shuō)里面的，是以少校的女兒為原型的，但是蘇菲卻有著自己的思想，蘇菲和她的導(dǎo)師，首先來(lái)到古希臘的巴爾干半島，來(lái)到雅典法庭審判蘇格拉底的現(xiàn)場(chǎng)，雅典法庭以引進(jìn)新的神和腐蝕雅典青年思想之罪名判處死刑。盡管他曾獲得逃亡雅典的機(jī)會(huì)，但蘇格拉底仍選擇飲下毒堇汁而死。我和蘇菲都認(rèn)識(shí)了蘇格拉底，知道他在雅典廣場(chǎng)上拉住行人的手要和別人討論關(guān)于時(shí)間存在的形勢(shì)和她存在的意義這之類的哲學(xué)問(wèn)題。還有他的學(xué)生伯拉圖是怎樣構(gòu)想烏托邦和唯心主義理論。知道了中世紀(jì)初的偉大哲學(xué)家史諾賓沙是怎樣將哲學(xué)和_義以及《圣經(jīng)》新約和舊約中所有觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)的。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾、祁克果、柏拉圖等人的思想都一一呈現(xiàn)出來(lái)。
當(dāng)那位哲學(xué)老師講到中世紀(jì)的末期，馬丁·路德的宗教改革時(shí)，那位神秘的哲學(xué)老師終于露面了。他穿著一身典型的文藝復(fù)興時(shí)期的衣服，帶著蘇菲穿梭時(shí)空，來(lái)到了16世紀(jì)的歐洲。因?yàn)榻酉聛?lái)，蘇菲要了解歷史上最精彩、最偉大的一個(gè)時(shí)期：文藝復(fù)興。
蘇菲在16世紀(jì)的巴黎遇到了來(lái)此講學(xué)的莎士比亞、達(dá)芬奇，哥白尼，米開(kāi)朗基羅，歌德，莫扎特，笛卡爾等哲學(xué)家。那個(gè)時(shí)期，隨著地理大發(fā)現(xiàn)把人類所認(rèn)識(shí)的疆域大大擴(kuò)大，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到上帝是不存在的。于是大批的學(xué)者開(kāi)始回到唯物主義認(rèn)知的方式上，重新研究希臘的文明。因此從15世紀(jì)末到17世紀(jì)初這段時(shí)期稱為文藝復(fù)興。牛頓、伽利略、等一大批科學(xué)家發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的人類未知的東西。特別是人類了解了地球并不是宇宙的中心，開(kāi)始懷疑教會(huì)的權(quán)威。這時(shí)，人類重新審視了自己、自然和上帝。人類對(duì)自己又重新樹(shù)立了自信，那個(gè)時(shí)期，整個(gè)歐洲都沉醉在科學(xué)和探索精神中。
接下來(lái)是18世紀(jì)開(kāi)始，歐洲的黃金時(shí)期。君主封建制被資本主義制度所取代，新問(wèn)題也出現(xiàn)了，但解決問(wèn)題的哲學(xué)家也出現(xiàn)了：馬克思創(chuàng)建了他的共產(chǎn)主義哲學(xué)。他客觀的審視著、評(píng)價(jià)著資本主義。他的理論影響了歐洲的東方——第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)建立起來(lái)了。這對(duì)以后的影響是巨大的。
我是誰(shuí)?世界從何而來(lái)?我想我已經(jīng)知道答案了。正如歐洲的歷史一樣，人類和世界都是這樣一步步發(fā)展起來(lái)的。世界隨著人類進(jìn)步，人類也隨著世界而改變。文明從無(wú)到有到發(fā)達(dá)，這是一段重要而又曲折的旅程。我發(fā)現(xiàn)，我已經(jīng)開(kāi)始用另一種看待事物的眼光去認(rèn)識(shí)所發(fā)生的一切。我的哲學(xué)課也會(huì)和蘇菲一樣，會(huì)繼續(xù)下去，在生活中，在思維、人類和不斷變化的世界中繼續(xù)下去。
但是對(duì)與我們生活的環(huán)境有了根深一步的體會(huì)，我們不防采用像《盜夢(mèng)空間》里夢(mèng)境的層次一樣來(lái)定義世界，蘇菲和她的導(dǎo)師艾伯特的世界作為第一層，少校和席德的世界作為第二層，本書(shū)的作者喬斯坦和我們的世界作為第三層。是否有第四層我們暫且放一個(gè)“?”。因?yàn)橛械芽柕?“我思故我在?！闭驹谖ㄐ闹髁x的角度來(lái)說(shuō)的話，世界都是以你的意識(shí)而存在的，電影中講到，人們呢并非真正的存在，都只是歷史長(zhǎng)河中的過(guò)客而已。
電影中每個(gè)場(chǎng)景，每個(gè)故事都包含了相當(dāng)深刻的含義，每個(gè)場(chǎng)景都是耐人尋味的。
例如在電影中蘇菲去到河邊的小屋的路上，有小紅帽，三個(gè)劍客，普諾曹，等等人物的出現(xiàn)，因?yàn)檫@些人物都是存在于我們的潛意識(shí)里面的，在某些時(shí)刻他們就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。
又例如，蘇菲的媽媽，在學(xué)習(xí)拉丁文的時(shí)候蘇菲問(wèn)她為什么學(xué)，她卻不能回答，生活中的很多情況其實(shí)也是這樣的，就是你做一件事情，但是卻不知道深沉次里，你為什么要做這件事情。