霸王別姬電影觀后感論文

張老師本來打算不去看《霸王別姬》，他想當(dāng)然地以為這是一部楚漢爭霸的電影，在我的提醒下，他的眼神中閃出期待的光彩。以下是小編整理的關(guān)于霸王別姬觀后感，歡迎查閱!

霸王別姬電影觀后感論文精選篇1

《霸王別姬》展現(xiàn)的是中國一個個真實的年代，講述了從民國初期，橫跨了國民黨時期，抗戰(zhàn)，解放，等一系列歷史，包括人們生活狀態(tài)，京劇文化，這對中國的那些年代是一個很好的復(fù)現(xiàn)。在不到三小時的影片里，觀眾感受到這段期間內(nèi)政權(quán)交替的頻繁。片中程蝶衣和段小樓二人也渡過了風(fēng)風(fēng)雨雨。此片借助人物的命運，以小見大，窺視了一個國家的興衰榮辱。

影片中存在日本侵略我中華那一段時期的劇情，而且日本都邀請了戲中的主角去給他們唱戲，可見日本人也喜歡我國的京劇藝術(shù)。但劇中，程蝶衣去為日本人唱了留下了罵名?！栋酝鮿e姬》中的程蝶衣是個悲劇人物，因為沒有人能理解他，理解他對這種藝術(shù)的癡迷程度，他給日本人唱戲不是為了獻媚，而是希望通過外族人將這種京劇藝術(shù)傳播出去，并且不希望這種藝術(shù)衰落，這方面，他和《梅蘭芳》中的邱如白又有相似之處。在他們的眼里，唱戲不是為了賺錢，不是為了名氣，是因為他們自己的愛好興趣，從而上升到癡迷，為之獻身。也許就因為這些人，京劇文化藝術(shù)，在當(dāng)時那動蕩年代也能如此盛行。他把自己完全獻身于京戲，實際上是獻身于京戲《霸王別姬》所代表的永恒的中國文化精神。

這部電影把我們的人生宏觀融入到時代的大變遷上，又微細(xì)到一個演員的愛恨情仇中，從而敲擊我們對社會對愛情對人生對一切真實與虛假的的思考。

劇中程蝶衣的形象所表達(dá)的精神在今天也仍有意義，這其實就是一種堅韌的無私奉獻精神，無論是奉獻給學(xué)術(shù)，奉獻給藝術(shù)，還是奉獻給人民，這都需要這種巨大的精神力量。

我們的社會主義建設(shè)歷來重視文化建設(shè)，改革開放以來，雖然是以經(jīng)濟建設(shè)為中心，但是也始終堅持物質(zhì)與精神文明的兩手抓，而且取得舉世公認(rèn)的成就。中國在努力進行經(jīng)濟建設(shè)的同時，正在進行一系列政治制度和法律制度的改革，以適應(yīng)經(jīng)濟的發(fā)展，這是一場以上層為主導(dǎo)進行的改革。建立完善新的政治法律制度，就必定要有在背后支撐這制度的價值理念，我們現(xiàn)在的價值理念是為人民大眾謀福利，其實就是要符合人民的要求，人民的要求是什么，就是人性本善的“仁”的法則，就是自然法的法則，這其實與中國傳統(tǒng)儒家以及西方文化都相通。這些價值理念，讓我們在現(xiàn)實生活中和歷史文化中去尋找什么是最符合人性的經(jīng)濟，什么是最符合人性的制度。

霸王別姬電影觀后感論文精選篇2

程蝶衣與菊仙的人生價值取向沖突在事件中不斷升級，段小樓也在世俗力量面前不斷妥協(xié)，終于導(dǎo)致了蝶衣的絕望。因為程蝶衣只有在虞姬和霸王的故事中才能找到“從一而終”的知音，在這種精神幻象中，蝶衣才能找到自己的存在，而當(dāng)自己連出演虞姬的資格都被取消后，他的精神世界則一片荒涼，艱難的人生自然全無意義，等待他的只有死亡了。當(dāng)小樓勸他服軟時，他回答和回敬了一句“虞姬是怎么死的”以示自己的理想和決心。之后，程蝶衣燒了自己賴以維生和精神象征的行頭，面對著“無法直面的慘淡的人生”，他決心以死來抗?fàn)?。但是，他面臨著是“無物之陣”，他知道小樓和菊仙的所作所為也無疑是世俗人生的最佳選擇，他不能對這種憤恨追根溯源——沒有誰可以為國民性負(fù)責(zé)。但蝶衣的心已經(jīng)死了，他換上了新社會的行頭，成了世俗社會的冷眼看客。結(jié)束后，蝶衣和小樓重新回到舞臺。一句“我本是男兒郎，又不是女嬌娥”又引起了蝶衣內(nèi)心的百般滋味，他坦然地自刎而死，像虞姬一樣從一而終。

袁四爺對蝶衣的感情，我覺得，這恰巧并不是大家所認(rèn)為的同性戀感情。影片里有人說過，他才是北京梨園里的大爺，可見他對京劇的癡迷。在他第一眼看見人戲合一的蝶衣時，蝶衣扮演的正是他最愛的角色——虞姬，他為之傾倒，從此陷入了自己編織的童話中。從那個他與蝶衣對戲的橋段能看出，他幻想著自己是那力拔山兮氣蓋世的霸王，而蝶衣恰恰就是自己的夢中情人——虞姬。可以說他愛的是虞姬，并不是蝶衣。

片中如果程蝶衣算是真虞姬那段小樓卻只能算是個假霸王，就像小樓摟著菊仙離去的那句，“你是真虞姬，我是假霸王!”一語成讖。舞臺上他辜負(fù)了虞姬，現(xiàn)實中他辜負(fù)了菊仙。我總不能懂得為何要安排蝶衣在雨中偷窺的戲，現(xiàn)在想來，或許是暗示這兩個同病相憐的人終究不能相互安慰。你以為他是楚霸王呵，是救你出泥淖安汝之身的蓋世英雄呵，你空有虞姬一腔報死意，十娘憐郎情，可他竟不是!是菊仙小姐，在后臺為蝶衣蓋一襲外衣，是菊仙小姐，拼了命奪回了蝶衣的劍，她最后的一笑里，是否有惺惺之意?

另外我還想說的是，每個人心中都有一個不容觸碰的暗傷，一旦被揭破，后果不堪設(shè)想。影片公認(rèn)的經(jīng)典片段就是少年蝶衣在那爺面前唱思凡時，仍執(zhí)意唱到我本是男兒郎，而非女嬌娥。大家最多想到蝶衣的固執(zhí)，可并沒有想到為什么在這一點上固執(zhí)。我的觀點是，在他的少年期間，被媽媽打扮成女孩，被周圍所有的人誤認(rèn)為是女孩，這就是當(dāng)時他心中的暗傷，他固執(zhí)的需要別人接受自己是男孩的事實，哪怕次次都因此被師傅暴打，這是他心中的執(zhí)念。到后來，這個執(zhí)念被自己最親近的人——師兄打破了，在母親拋棄他之后，師兄小樓成為他的精神支柱，他不能違背小樓的意志，于是，他屈服了，同時他也戰(zhàn)勝了自己心中的執(zhí)念，治好了那個暗傷。從此，他演起了花旦。另外一個例子就是菊仙，她婚前的職業(yè)是妓女，這是她心中的暗傷，她最不想觸碰的就是這一段，因為這個，她也不能確定小樓到底愛不愛他，當(dāng)小樓說不愛他的時候，她的心碎了。心碎，人死，可見，每個人的心里都有弱點，只要擊破這個弱點，他可能不堪一擊，或者，破而后立。

總之，生活本身就是一場紛紜復(fù)雜大戲。不是每個人都能找準(zhǔn)自己所要扮演的角色，也不是每個人都能演好自己的角色。在社會的大舞臺上，有不少人像程蝶衣那樣，因為各種原因而迷失自己，生活在鏡像界中;也有人象張國榮那樣，極易受周圍環(huán)境影響迷失自己，情緒郁積自殺而亡。但是，無論如何都不要迷失自己，在這場戲中每個人都需要找準(zhǔn)自己的所要扮演的角色，演出自己的精彩，實現(xiàn)自己的價值。

霸王別姬電影觀后感論文精選篇3

影片《霸王別姬》通過三位主人公的同性戀和異性戀的矛盾，把他們的命運和歷史背景融合到一起，展現(xiàn)出他們情感上的糾纏和交葛。程蝶衣從小依賴師兄段小樓，這種依賴從一開始的師兄弟之情慢慢的演變?yōu)橐环N愛情，但是段小樓，回對待他的感情卻顯得曖昧和模糊。而段小樓與菊仙的異性戀，也是菊仙更為明顯。段小樓始終是一個模糊的狀態(tài)，也許是因為害怕，然而這種矛盾還是以生命的終結(jié)畫上了悲劇性的色彩。

都說張國榮演繹的程蝶衣是一個愛上自己師兄的同性戀，但我不這樣認(rèn)為，他是一個愛上楚霸王的虞姬。相對而言，程蝶衣的師哥段小樓卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有程蝶衣這樣投入，雖然他演的是楚霸王，平時生活中也有楚霸王的影子，但是他的骨子里是懦弱的，他學(xué)楚霸王，只得其形而未得其神。所以程蝶衣的感情注定是沒結(jié)果的，他已經(jīng)成為了一個真正的虞姬，但是他遇到的楚霸王不是真正的楚霸王。在他的個人世界里，理想與現(xiàn)實、舞臺與人生、男與女、生與死的界限，統(tǒng)統(tǒng)被融合了，他飾演虞姬時真正達(dá)到了“不瘋魔不成活”的程度，戲里戲外不分，瘋狂地、依戀著霸王、依戀著虞姬、依戀著京劇。癡迷的在戲里，癡迷在現(xiàn)實之外,雖然也曾因為他是角兒而看似表面風(fēng)光過一陣，也曾受張公公，袁四爺，青木等人器重過，但卻由于他對戲過度的癡迷，頹廢到忘掉了現(xiàn)實的自我，鑄造了一種飄忽、游離、無奈的凄美人生。

我知道蝶衣在戲臺上越是唱的婉轉(zhuǎn)動人，在戲臺下越是寂寞痛苦得不能自己。沒有人嘗試過走進他的干涸的內(nèi)心，也沒有沒有人能夠走進他癡迷的內(nèi)心。沉淪不是程蝶衣的初衷，為了麻醉支離破碎的心，他曾經(jīng)依賴抽大煙，煙霧繚繞的時候燒掉給娘的家信，抽呀燒呀，反正他也分不清哪出是戲哪出是生活，反正他的生活也被糟蹋的不成模樣了。

戲里的虞姬是要死的，這是歷史事實。而身為戲中人的虞姬，他也不得不愛，不得不死。因為他把自己當(dāng)成是虞姬，他要為霸王而死，為他從一而終而死。從一開始，就注定如此。虞姬的身份，是他的名，是他的命，是他的結(jié)局。

在這部影片里我看到了歷史。在那個動蕩的年代，人們剛剛適應(yīng)一種生活就要馬上適應(yīng)下一種生活，那是的人活的有激情，想得開。他們吃過太多的苦，不像現(xiàn)在的我們，自以為就業(yè)難、買房難、結(jié)婚難是莫大的苦難，也許只是因為我們沒有在生命線上掙扎過吧。我看到了藝術(shù)。不瘋魔，不成活。我回想自己練文筆和口才時的確是下了苦功夫的。無論寫作占用了我多少準(zhǔn)備工作的時間，無論家里怎樣反對，我都堅持。無論口才使我招來多少禍?zhǔn)?，我都拒絕做一個沉默寡言，玩深沉的人，我喜歡說話，言多必失就言多必失，我活著就是要大聲地說出我對生活的不滿，我活著就是要亮出自己的觀點，程蝶衣在法庭上堅持青木是懂戲的，在建國時堅持現(xiàn)代京劇不是京劇，我知道藝術(shù)使人高尚，像小四那樣的中山狼比起菊仙這樣的義妓尚且差了太遠(yuǎn)，又怎么配演虞姬!我看到了世俗。世俗總是會給隨波逐流者以最大的實惠，給特例獨行者以最大的限制。

我本人認(rèn)為，拍馬屁并不可恥、勢利眼也可以原諒、我所不能容忍的，是沒有獨立思考精神的人。世俗往往容易被欺世盜名者玩弄于鼓掌之中，世俗往往會把那些真正關(guān)心他們，想拯救他們的人置于死地。但即使這樣，我仍然覺做一個為了改變自己命運而拼命往上爬的沒有信仰的人，我始終堅信自己的一生與眾不同，高高在上，無論對方反不反感。堅信自己生來就有責(zé)任和義務(wù)，去關(guān)懷與自己毫不相干的人，無論對方接不接受。堅信國家危亡之際，必須挺身而出，去捍衛(wèi)那些自己不認(rèn)識，或許永遠(yuǎn)不會認(rèn)識的蕓蕓眾生，并為之奮斗一生，無論對方是否知道，是否理解。堅信無論經(jīng)過多少黑暗與苦難，那傳說了無數(shù)次，忽悠了無數(shù)回，卻始終未見的太平盛世，終會到來。我看到了英雄。

段小樓年輕時一身英雄氣概，我看到了一個英雄對信仰的背叛，從此他只能以一個窩囊的老人的形象出現(xiàn)。袁世卿在我看來卻是個真英雄，對世俗的的威懾力，對藝術(shù)的執(zhí)著，對死亡的從容，令人震撼。在那個人人自危的年代，多少頂天立地的男人突然變成了孬種，而袁四爺如果活到那時，仍然是一個堅持自己步調(diào)的真霸王。真正的英雄會恐懼，會因為恐懼而沒有做應(yīng)該做的事，但不會出于恐懼而去做不該做的事。

這場戲不僅將故事急劇地推向一個高潮,更將三個人物最本質(zhì)的內(nèi)在挖掘出來,暴露在觀眾面前。那個原本豪氣沖天的霸王不僅在眾人前跪地求饒，還揭發(fā)程蝶衣，喊著要與菊仙劃清界限。最具諷刺的是他還操著一副唱戲的架勢，那些惡毒的揭發(fā)詞好象唱詞從他的口中傾瀉而出。對于蝶衣和菊仙，這真像是一場噩夢，他們竟然是這樣被共同熱愛的男人背叛了!菊仙因為一直堅持的東西被顛覆而懸梁自盡。造成這一幕悲劇的就是段小樓后來形成的世故軟弱的人格。

在歷史的洪流中，個人真是過分的渺小，面對命運的摧殘，絲毫沒有反抗的余地，程蝶衣是這樣，段小樓是這樣，菊仙也是這樣，就連精明的袁世卿也是這樣。當(dāng)十年浩劫終于過去，段程二人再度同臺演出《霸王別姬》，然而終是年華老去，不復(fù)當(dāng)年神韻。蝶衣一生追求藝術(shù)，與世無爭，無奈造化弄人，唏噓不已。霸王已老，戲該落幕了。虞姬在戲中拔劍自盡，蝶衣的生命也隨之殞沒?？蓱z一個柔弱之人，受盡百般苦楚，然而他最后的一幕卻是何其決絕，可悲可嘆。

霸王別姬電影觀后感論文精選篇4

《霸王別姬》一片感情強烈，情節(jié)曲折，充滿生生死死的戲劇沖突，并邀請幾位大明星主演，具備充分的商業(yè)元素，但同時，卻蘊含深刻的文化內(nèi)涵，被認(rèn)為“通俗中見斑斕，曲高而和者眾”。國際影評聯(lián)盟評委認(rèn)為：“《霸王別姬》一片深刻挖掘中國文化歷史及人性、影像華麗、劇情細(xì)膩”。影片用中國文化積淀最深厚的京劇藝術(shù)及其藝人的生活，有著人性的思考和人生存狀態(tài)的表述，更通過幾十年的時事風(fēng)云，透射出一股中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思考。片中人物的人生經(jīng)歷猶如“戲夢人生”。本片通過三位主人公的同性戀和異性戀的矛盾，把他們的命運和歷史背景融合到一起，展現(xiàn)出他們情感上的糾纏和交葛。蝶衣從小依賴師兄小樓，這種依賴演變?yōu)橐环N愛情，但是小樓回對待他的感情卻顯得曖昧和模糊。而小樓和菊仙的異性戀，也是菊仙更為明顯。小樓始終是一個模糊的狀態(tài)，也許是因為害怕，然而這種矛盾還是以生命的終結(jié)畫上了悲劇性的色彩。

從影片中看來，段對程的情充其量不過是一般的同門師兄弟之間的情誼，并無特殊之處。我想，人非草木，孰能無情?段和程從小到大，相儒以沫，一起生活了這么多年，即使是段沒有一絲一毫的同性戀傾向，也該有剪不斷，理還亂的憐憫之心啊!更何況，一個巴掌拍不響，如果他對程從未流露出一絲一毫的愛慕之意，始終只是程一個人自作多情，那么這出戲也許早就唱不下去了。退一萬步來說，即使是表現(xiàn)同性戀題材，如果影片能夠展現(xiàn)更加豐富多彩的人物個性，戲劇沖突一定會更加多樣化，并富有更強的生命力和感染力。

《霸王別姬》反映的是中國史上一個災(zāi)難深重的時代。也許是因為時間跨度太大，有些事情似乎沒有辦法深入寫下去，許多重要情節(jié)沒有能夠深入地開掘，好似蜻蜓點水，走馬觀花。這是這一類題材很容易有的通病，不過也不是不可避免的，處理得好，還可以獲得得天獨厚的效果。

霸王別姬電影觀后感論文精選篇5

“人間，只是抹了脂粉的臉。就這兩張臉。他是真虞姬，跟他演對手戲的，自是霸王了。霸王乃是虞姬所依附之物。君王意氣盡，賤妾何聊生?當(dāng)他窮途末路，她也活不下去了。但這不過是戲。到底他倆沒有死。”本不過是這樣的結(jié)局，戲就是戲，系里戲外還是分得清的。程蝶衣卻成了戲中的虞姬，唱了一生。

可這程蝶衣是程蝶衣，虞姬是虞姬，他倆怎就成了一塊了呢?嘿，這始于《思凡》，終于《思凡》。

到“戲院練班”那一出，師爺讓石頭背霸王戲文，石頭背得一字不差。讓小豆子背唱《思凡》，他卻一再將“我本是女嬌娥，又不是男兒郎”唱反。任憑怎么打罵，都唱作“我本是男兒郎，又不是女嬌娥”。到“那坤探戲”那一出，已有花衫模樣的小豆子又再把《思凡》唱錯，惹怒了那坤。關(guān)師爺見狀，親手把銅煙桿子插進他嘴里。

先前小豆子的母親將他的第六指剁去，為“身體的閹割”;這一幕定下了乾坤，為“精神的閹割”。小豆子圓滿了他的性別認(rèn)定，只見他口溢鮮血，緩緩起身，凄凄瀝瀝，再唱《思凡》：“小尼姑年方二八，正青春被師傅削去了頭發(fā)。我本是女嬌娥，又不是男兒郎?！?/p>

這一次，他唱對了《思凡》，卻唱錯了一生。

時光流逝，小石頭成了段小樓，小豆子成了程蝶衣。一場大戲開幕，模糊了性別，模糊了人生。

程蝶衣喜歡他的師兄段小樓，就像虞姬待霸王那樣，他想與他唱一生《霸王別姬》?？杀氖牵酝踉缫巡辉趹蛑?，段小樓是假霸王，程蝶衣卻是真虞姬。戲是什么?戲就是虞姬對霸王從一而終的愛。程蝶衣咆哮了：“說的是一輩子!差一年，一個月，一天，一個時辰......都不算一輩子!”段小樓嘆息：“蝶衣，你可真是不瘋魔不成活啊!唱戲得成瘋魔，不假，可要是活著也瘋魔了，在這人世上，在這凡人堆里，咱們可怎么活喲!”

不瘋魔不成活，這就是程蝶衣。他是個戲瘋子，他愛京劇愛到癡狂，他把人生都融進了戲劇里。停電也要堅持唱完《貴妃醉酒》，座談會上跟“勞動人民”談唱念做打，他的生命里，除了段小樓就是戲曲，他對戲劇的愛持續(xù)了一生，哪怕死也要死在《霸王別姬》里的虞姬里。就像虞姬追隨她的項羽，戲曲就是程蝶衣的“項羽”，他愿用自己的生命來謝幕。他又是個癡情人，他對段小樓的愛矢志不渝。他一直把段小樓當(dāng)作自己的“霸王”，深愛著他的“霸王”,最后死也死在他身邊，段小樓不想當(dāng)霸王，也注定做不了霸王，京劇對他而言，不過是謀生的手段。他本質(zhì)里有著普通人的貪生怕死趨利避害，剝?nèi)蚺_上威震八方的霸王他不過是臉譜和戲服下的普通人而已。戲臺上他是霸王，戲臺下他是段小樓。終于他還是辜負(fù)了虞姬。

蝶衣一生坎坷，唯有在戲臺上唱著《霸王別姬》才是他最幸福的時候，現(xiàn)在他的“霸王”早已離他而去，那“虞姬”還唱什么?是了，是時候該醒了。最后一場《霸王別姬》，氣力跟不上時，小樓感嘆“老了”。忽然，小樓唱起《思凡》：“我本是男兒郎，”蝶衣跟唱：“又不是女嬌娥”，小樓便笑說：“錯了!又錯了!”可這明明不就是本來的樣子嗎?錯在哪里?蝶衣被這句惹的若有所思，重復(fù)著：“我本是男兒郎，又不是女嬌娥……”他仿佛記起自己的男兒身。某一天，鬧市的天橋，他想起另一個自己，卻又是很久以前，難分辨是夢是真。他即將再回到自己的迷夢中來。與霸王烏江告別，拔劍自刎，從一而終。

戲唱完了，《思凡》完了，《霸王別姬》也完了。

所謂“男怕夜奔，女怕思凡”，《夜奔》是段小樓的縮影，所謂英雄氣短;《思凡》是程蝶衣的氣質(zhì)，就是兒女情長。著戲臺上最難的兩出戲，他在臺下用人生演了一輩子，直至落幕。

我喜歡程蝶衣的執(zhí)著、忠貞、瘋狂。就是這樣的程蝶衣，成就了《霸王別姬》這本書。但深情即是一樁悲劇，必得以死來句讀。

蝶衣想與小樓唱一生《霸王別姬》，卻唱了一生《思凡》的獨角戲。