白毛女電影個人觀后感700字

電影《白毛女》講述了發(fā)生在舊中國華北地區(qū)一個小村落里老佃農(nóng)楊白老因為還不起地主黃世仁的，而被逼死，女兒喜兒被搶走抵債，喜兒受盡屈辱和磨難，最后逃到深山老林，青絲變白發(fā)，人們看到后以為是鬼，直到共產(chǎn)黨推翻了舊社會，人們才發(fā)現(xiàn)原來白毛女就是喜兒，才又讓喜兒變回了人。影片采用3D技術(shù)、歌劇的表現(xiàn)形式，通過藝術(shù)家深厚的演唱功底，充分展現(xiàn)人物內(nèi)心的情感變化，給人以美好的視聽覺感受，身臨其境的感覺，仿佛又回到了那個年代，進入了故事之中。這里給大家分享一些關(guān)于白毛女電影觀后感，希望對你有所幫助。

白毛女電影個人觀后感700字精選篇1

芭蕾舞劇《白毛女》和《紅色娘子軍》中的一個共同的命題就是：婦女在共產(chǎn)黨的幫助下應該得到解放。新華字典對解放的定義是：解除束縛，得到自由或發(fā)展。在舊社會中，因為束縛，婦女沒有自由可言，也不知道什么是發(fā)展。她們生活的中心就是男權(quán)的世界。

由此表現(xiàn)出來的女性的特質(zhì)，諸如：柔弱，寡言，逆來順受等等皆是我們熟知的。在《白毛女》中一根二尺紅頭繩就是束縛的象征，在出現(xiàn)的短短幾分鐘里，卻是喜兒最柔美的一瞬。不僅僅是男性對女性的社會地位的定位如此，女性本身在這樣的環(huán)境下也默認一切皆合理。這樣的觀念的根深蒂固，以至于為了消除掉這樣錯誤(先不論是否真的錯誤)的觀念，劇中采用了一種完全極端對立的方式來展示女性應有的特質(zhì)：柔弱成為剛強，寡言成為敢于言說，逆來順受成為勇于反抗等等。表現(xiàn)在藝術(shù)語言上就有如下的改變：大量使用對比高的色彩，以產(chǎn)生強烈的戲劇沖突效果;服裝上，主角最終換上共和國新裝視為最終走向光明;舞蹈動作上，女性有了大量的十分果斷的動作諸如指，怒目，敏捷的身手等等。通過這樣的手法，戲劇完全消除了舊社會的女性形象殘留在大眾的陰影，使得戲劇告訴觀眾：這樣才是正確的，只有這樣的女性才是自由的。

而是否這樣的改變就是真正的獲得了自由呢?我們可以非常明顯的注意到，強烈的極端對立后的結(jié)果就是，使男性特質(zhì)完全掩蓋了女性特質(zhì)。

有評論解釋到八大樣板戲中皆是中性化了女性，而在我看來還不夠，應該是男性化了女性。中性只是在男性化過程中的一個體現(xiàn)，并不是結(jié)果，它在社會上沒有一個確定的標準。但男性標準卻是顯而易見的。以上提到的如剛強、勇于反抗，以至于到軍裝、發(fā)型、舞蹈動作等，均明顯的向男性特質(zhì)靠攏(至少在那個時候之前，一直以來男性表現(xiàn)出來的特質(zhì)都是如此)。

所以男性化后的女性就帶來了這個問題：這是解放還是重新的束縛?為什么最后女性還是必須以男性為標準來生活，為什么女性一定要型行皆似男性才能得到認同和尊重(劇中的確如此表現(xiàn))?于是整個戲劇進行的過程就是一次循環(huán)，以《白毛女》為例：父親(男性)沒有把女兒(女性)保護好，于是女兒被地主(男性)搶走，女兒逃出來過著非人的凄慘生活(沒有男性的女性)，最后紅軍(男性)拯救了她。喜兒在這個循環(huán)中其實沒有自己的選擇，因為當沒有其他選擇的時候，唯一的選擇其實并不能稱為選擇。

芭蕾舞源于西方，它最大的特點便是足尖起舞。為什么選擇這樣高難度且身體損害高的舞蹈形式?是因為踮起腳后能夠牽扯到腿部肌肉，使得女性柔美的線條能夠獲得前所未有的展現(xiàn)。所以在西方芭蕾舞起初只是表現(xiàn)宮廷，自然，神話等主題。而在革命芭蕾中，我們?nèi)匀豢梢钥吹絼≈醒輪T努力的踮起腳，卻在試圖表達一種剛強。即使在《紅色娘子軍》最后，有大量的大腿露出來，看到的也只是一塊塊結(jié)實的肌肉。只能說，這是政治要求下的藝術(shù)創(chuàng)新吧。

而事實上在紅色年代下催生出來的各種文藝成果，不都是這樣的嗎?而今天也成為了國內(nèi)外炙手可熱的話題。我從來認為任何攙雜意識形態(tài)政治訴求的文藝創(chuàng)作皆喪失了它本源的追求。所以對我來說，革命芭蕾中最美好的，還真只有喜兒頭戴紅頭繩時的驚鴻一瞥吧。

白毛女電影個人觀后感700字精選篇2

第一次看這種黑白電影看的這么入神，情節(jié)跌宕起伏，看完之后心中有對當時社會的感慨，有對喜兒的同情，也有對黃世仁的憤慨!

我很慶幸我沒有生活在哪個地主和雇農(nóng)矛盾尖銳的時代，我也無法對喜兒這樣的命運感同身受，我也無法理解他們對地主的憤恨和無奈，但當我看到楊白勞被生生的按上了賣女兒的手印，當我看到楊白勞因無奈而服毒自殺，當我看到紅軍來時，群眾們手拿棍棒向著黃世仁的時候，我可以想象他們對地主已經(jīng)恨之入骨。

喜兒，這樣一個單純，漂亮，勤勞，善良的好姑娘，命運卻如此曲折。在家時，苦命干活兒，沒有好日子，還好父親很疼愛她，記得楊白勞在掏出送給喜兒的紅頭繩時的唱詞：“人家的閨女有花戴，爹爹錢少不能買，扯下了二尺紅頭繩，給我喜兒扎起來!哎!扎起來!”;被黃世仁糟蹋后，懷孕了卻被趕了出去，還差點被賣了，經(jīng)歷喪父之痛之后又經(jīng)歷了喪子之痛，在山里一夜青絲變白發(fā)，過上了野人的生活，我真的很難想象，這樣一個柔弱的姑娘，是如何承受的這么多苦難!還好，八路軍來了，打到了地主，報了仇，和大春哥過上了幸福美滿的生活，還讓人有點欣慰。

慶幸如今世界太平!深感我很幸福!

白毛女電影個人觀后感700字精選篇3

Anyway，去了人民大會堂看中央歌劇院的《白毛女》，這是覬覦很久的一部劇，倒不是因為它的內(nèi)容，主要是它的歷史地位--中國第一部新歌劇。我想應該是帶有挺強的時代背景。事實證明不虛此行，也對得起我比較糾結(jié)的買票經(jīng)歷。

先說演出班子。歌劇演員，果然唱功了得，帶著哭腔還能唱在調(diào)子上，相當?shù)嘏宸?。雖然叫歌劇，也不能只唱不說，這就暴露了演員臺詞功底的不夠深厚，幾個主要演員還行，稍次要一點的，明顯龍?zhí)椎貌粔驅(qū)I(yè)?？赡苁桥啪殨r間緊張，又是首場演出，出了一些紕漏，非常有趣，記錄如下:

1、穆仁志同學說一句臺詞，錯了，然后居然倒回去重新說了一遍……我有點兒懷念人藝演員的糾錯技術(shù)了。

2、還是穆仁志同學，某一情節(jié)該他上場，但他好像跑出來早了，然后發(fā)現(xiàn)還不該自己上，居然就徑直從臺上一路小跑地穿過去了……我看得目瞪口呆，還能這么樣，牛!

3、結(jié)尾批斗黃世仁，演眾鄉(xiāng)親的群眾演員相當雷，不知是從哪個社區(qū)拉來的跳扇子舞的大爺大媽，穿得翠綠翠綠的跟皮影兒戲似的，拿著小紅旗子，在臺上無措地一通亂揮，導演果然很有魄力!

再說劇目本身。相當?shù)亻L，這是繼哈姆雷特之后看過的第二大長劇，情節(jié)相當?shù)赝享?，以至于看完第一幕我就有點兒坐不住了。至于曲子，雖然和《魅影》之類的國際大師的作品無法相比，但也是有板有眼，各種情緒用音樂語言表現(xiàn)得比較到位，人民藝術(shù)家在那樣缺吃少穿的情況下寫成這樣著實不容易了。

最后說說劇目的內(nèi)容?？梢钥隙ǖ氖?，劇目的內(nèi)容在現(xiàn)在已經(jīng)幾乎無法引起共鳴了，至少對于我以及坐在我周圍的80后是如此。大家對于打租子、還賬、賣兒賣女以及財主和佃戶的關(guān)系，都沒法理解。坐在那里，我只是在不停地想一個問題:和《紅樓夢》相比對，同樣的封建社會制度在不同階級的眼里是那么地不一樣啊~舉例如下:

1、依《紅》所寫，窮人家賣女兒進大戶人家做丫鬟是再正常不過的事情，著實不至于逼死人，楊白勞的死是讓人費解的。

2、《白》劇中，喜兒進了黃家后千方百計要逃出來;依《紅》的情節(jié)，盡管有王熙鳳般嚴苛的主子，但是只要一提到要攆出去某個丫鬟不要了，此丫鬟必是苦苦哀求要留下的。而且有這樣的描寫“這府里有點體面的大丫頭……看那穿戴舉止……倒比那一般人家的小姐還體面”。可見是不愿出去受窮挨餓的。

3、《白》劇中，黃世仁要調(diào)戲喜兒，百般想輒，連繩子都用上了?！都t》里面是再正常不過的事情，連寶玉身邊的襲人、麝月，這類貼身大丫頭與寶玉的干系也都是挑明了的。

4、《白》劇中攆走喜兒的理由是黃世仁要娶親。而在《紅》的描述，少年公子娶親前，“放個人在屋里”是正常的事情，娶親后就是姨奶奶或者同房大丫環(huán)，不會因為要娶親就把有干系的丫頭攆出去。

當然，曹雪芹是大家公子，與土財主還應該是有區(qū)別的。但可以肯定的是，一方是封建制度享用者的`自傳，一方是作為推翻這個制度的宣傳工具，看問題的角度都會有失偏頗。至于當時的社會狀況到底是怎樣的，已經(jīng)不得而知了，稍稍有些遺憾。

白毛女電影個人觀后感700字精選篇4

隨著年齡的增長，發(fā)現(xiàn)自己已不再為美國動作大片而熱血沸騰。一方面覺得這類電影的故事情節(jié)缺乏深度，只獲取了短暫的視覺沖擊，卻難以得到心靈上的共鳴，另一方面，對于我這個年齡段的人來說，里面大量的特技不但不會使我為之振奮，反而被弄得眼花繚亂。取而代之的是，我開始對國產(chǎn)的紅色經(jīng)典老電影產(chǎn)生了濃厚的興趣。

每一部電影都讓我對那個紅色年代多了一些了解，同時也讓我對那個年代有了無限的向往。在那樣一個饑寒交迫的年代，大多數(shù)的窮苦老百姓雖然缺衣少食，但是精神世界卻非常充實，他們團結(jié)向上，他們慷慨激昂!每天都快樂地忙碌著，為了簡單的衣食住行而勞作，勞動充實了他們的生活，使他們忙得幾乎沒有時間去抱怨、去勾心斗角。他們活得簡單而快樂，常常為了一頓飽飯歡欣鼓舞。在這些老電影里，你完全看不到現(xiàn)代人的空虛、墮落，即使條件再艱苦，你從主人公身上看到的永遠是堅強向上的革命精神!

影片《白毛女》就是這樣一部值得深思的電影。在盜版光碟泛濫的年代，《白毛女》是我收集的唯一一張正版電影DVD。因為我覺得它很有收藏價值，它不愧為新中國電影史上的一座里程碑!

其中一個場景尤其令我印象深刻，就是楊白勞為了慶祝新年，用忙碌一年僅剩的一點錢給喜兒買了根紅頭繩，喜兒便高興得載歌載舞，一家人聚集在一起，每個人只能嘗嘗有限的幾個餃子，卻熱鬧非凡。而我們現(xiàn)在的新年，人人衣著光鮮地圍坐在擺滿大魚大肉的餐桌前，臉上卻少了喜兒那份真摯的快樂。大家虛偽地互相拜年，到處送禮、塞錢，把過年當成顯示自己闊綽或討好別人的平臺，還有的為了獎金在忙著工作，至于家人難得的團聚早已拋在腦后，親情已不再是一道新年大餐。

《白毛女》在那個特殊的時代背景下，曾影響了一代人。當時新中國剛剛成立，蕭條的經(jīng)濟，戰(zhàn)亂后的杯盤狼藉，近百年被列強欺壓淪為奴隸的艱苦生涯，難免使很多中國人對新生活喪失信心。《白毛女》就在這時出現(xiàn)了，成為那個物質(zhì)極度匱乏年代里人們的精神食糧。而且里面的主人公就是當時千千萬萬勞苦大眾的縮影，許多中國人在里面看見了曾經(jīng)的自己。它不但豐富了大家的業(yè)余生活，也鼓舞了一代人，讓大家意識到喜兒的'精神在新時代同樣值得傳頌。作為一個吉林人，我尤其喜歡這部電影。因為這部電影見證了長春電影制片廠的輝煌，從這以后，長春電影制片廠又相繼拍攝了像《董存瑞》《五朵金花》這樣的經(jīng)典的老電影，之后便銷聲匿跡。

在這個物欲橫流，紙醉金迷的年代，各種商業(yè)大片充斥著整個電影市場，大部分人們已將《白毛女》遺忘，許多年輕人甚至沒聽說過這部經(jīng)典。但我覺得它應該被人們重新審視，它不只是一部土掉渣的老電影，它更是一份對艱苦年代的回憶，提醒我們要珍惜現(xiàn)在的一切。

白毛女電影個人觀后感700字精選篇5

學校為了讓同學們更直觀地了解歷史，深入開展中國現(xiàn)代革命史教育，于是組織學生觀看電影《白毛女》，事后，老師讓學生每人寫一篇觀感，有一個15歲的女學生是這樣寫的――

1、白毛女真是個大傻瓜。黃世仁是個多好的男人呀，有錢有勢，有吃有喝的;不能做老婆，當個二奶也不錯嘛。

2、楊白老就是個無賴，還不了本錢還有情可愿，連利息也不給，實在太可恨了。

3、楊春就更無情無義了，你說他也不打招呼就死哪兒去了;要人家喜兒還是不要，總得留句話吧?這樣的男人千萬別讓我遇上。

老師看后直搖頭，且無言以對，就叫這個女孩把她父母叫來。這個女生滿不在乎，心想，這有什么呀，于是就叫來了她的父母......

作者按：這是一個典型的價值觀選擇問題。我們不能要求自己的孩子跟我們大人有一樣或相近的價值觀，更不能以長壓幼，強迫他們什么也聽從我們的。況且，這類事已然司空見慣，成了社會上不少人的一種現(xiàn)實趨向，本怨不得孩子。若想改變孩子，首先得從我們大人自己做起。因為，這個世界是由一個個單個人組成的，細胞有問題，怎么能怪得了身體不好呢!基因的出了問題，須要追究不是下一代，而是我們成年人。這是現(xiàn)實狀況下，人的需求和欲望的階位發(fā)生了變化，是價值觀乃至人生信仰出現(xiàn)了危機?？傊?，是大人的問題;是社會階層結(jié)構(gòu)、社會組織體制以及社會流行的潛規(guī)則在影響、暗示以至引導著我們在向著異己的方向移動、前進甚或瘋狂地奔跑。