歷史書(shū)籍觀后感700字作文
學(xué)習(xí)歷史可以啟發(fā)智能。打個(gè)比方,歷史就是磨刀石,它最大的作用就是磨利我們腦子中名叫智慧的那把刀。以下是小編整理的關(guān)于歷史書(shū)籍的讀后感，歡迎查閱!
歷史書(shū)籍優(yōu)秀觀后感700字作文大全精選篇1
這個(gè)寒假我讀了《史記》。這是一本能豐富頭腦，補(bǔ)充知識(shí)的神奇的書(shū)?！妒酚洝肥俏覈?guó)最早的紀(jì)傳體通史。這部書(shū)共一百三十篇，五十二萬(wàn)多字。此書(shū)也開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體史書(shū)的形式，對(duì)后來(lái)歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默的語(yǔ)言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。各個(gè)時(shí)代的背景特色;各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情;各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。
看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情?？础妒酚洝肪头路鹪谧x一本有趣的故事書(shū)。生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界?？础妒酚洝肪头路鹪诤鸵粋€(gè)歷史學(xué)家面對(duì)面的談話。深深的被他那準(zhǔn)確到位的語(yǔ)言所打動(dòng)。在不知不覺(jué)中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦。
歷史，套用宋神宗的一句名言：“鑒于往事，有資于治道”。歷史的意義便是在此了。然而，歷史又是一個(gè)極不易說(shuō)破的詞。就算歷史學(xué)家，觸及歷史的本源時(shí)也是相當(dāng)謹(jǐn)慎的。那么現(xiàn)在我來(lái)說(shuō)歷史的意義，是不是屬于尋找海市蜃樓的根基那種的無(wú)知行徑呢?我想，歷史都列為過(guò)往的陳?ài)E余音了，當(dāng)下的我們循跡辯音追索漸漸被流光掩蓋的遺蹤，從歷史廢墟的蛛絲馬跡里探求當(dāng)代的意義，可以說(shuō)是不能被偏廢。歷史的車輪從來(lái)不為任何一個(gè)君王、一個(gè)黨派，一個(gè)民族而停留過(guò)，一個(gè)君王有多么大的功績(jī)，多么的文成武德;一個(gè)黨派有何等優(yōu)越的制度;一個(gè)民族有何等優(yōu)良的血統(tǒng)，多么的文明燦爛，歷史都是如公證的無(wú)私的，并沒(méi)有給予他們更多的寬容和庇護(hù)。因而不斷思索歷史的意義作為一個(gè)永久的命題和課題值得所有有知的人去探求與解決。
大唐盛世時(shí)魏征直諫太宗說(shuō)“以史為鏡，可以知興替”。歷史不說(shuō)話，她的沉默正是她的價(jià)值。善于反思的人或民族在歷史的興亡更替當(dāng)中領(lǐng)悟中興的規(guī)則，使國(guó)家與民族以后的歷史朝良性發(fā)展，避免使之步入危亡的境地，而納入自我的`掌握之中。大唐的開(kāi)元盛世離不開(kāi)對(duì)大隋煬帝的借鑒與批判的深入。歷史的重演的特性似乎是一個(gè)揮之不去的夢(mèng)魘，持久地困擾并困惑著后來(lái)人。無(wú)數(shù)的史書(shū)歷數(shù)當(dāng)朝或前朝得失，一為記載一個(gè)國(guó)度的發(fā)生史，第二恐怕就是要為后來(lái)的執(zhí)政者和人民留存一個(gè)參照的完整線索。有時(shí)歷史正當(dāng)被人所淡忘，聰明而執(zhí)著的人跳出來(lái)說(shuō)：“一切歷史都是當(dāng)代史。”的確橫向比照中外歷史以及對(duì)當(dāng)國(guó)的縱線考察，發(fā)現(xiàn)歷史居然有驚人的相似。
羅慣中說(shuō)“分久必合，合久必分”。君不見(jiàn)，一個(gè)朝代的興衰總是相互更替，盛世之后必是亂世，亂世久之必有大治。冥冥之中，切合著中國(guó)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。歷史可以作為當(dāng)政者的參考，然而也只能是參考而已。歷史的車輪是不會(huì)停下的，我們所能做的也就是盡量吧!盡量延緩那天的到來(lái)。
當(dāng)然歷史的意義并不僅僅在于避免和借鑒，而我今天便是老生常談地重復(fù)這樣的論調(diào)，目的在于樹(shù)立歷史的這層意義在我們心中的標(biāo)桿。從歷史中找尋相關(guān)的意義，不論我們何種角度去看待歷史，得出怎么樣的結(jié)論，哪怕是膚淺甚至的錯(cuò)漏屢現(xiàn)的結(jié)論亦不能阻擋我們初衷。廣視角多—維度地去把握歷史，應(yīng)該也是我們作為一個(gè)社會(huì)人責(zé)任所在吧?
歷史書(shū)籍優(yōu)秀觀后感700字作文大全精選篇2
這是中國(guó)人民的一部探索史。
在近代中國(guó)的特殊時(shí)期，中國(guó)的根本任務(wù)是維護(hù)民族獨(dú)立和主權(quán)完整，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)政治進(jìn)步。在為了完成這些任務(wù)的過(guò)程中，在伴隨中國(guó)艱難的近代化歷程中，先進(jìn)的中國(guó)人進(jìn)行了一系列的探索，既有政府運(yùn)動(dòng)，又有新生階級(jí)代表，既有地方大員，又有思想精英。
在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，先進(jìn)的中國(guó)人初步認(rèn)識(shí)到西方的現(xiàn)代化，以林則徐、魏源等人以經(jīng)世務(wù)實(shí)的態(tài)度，提出了師夷長(zhǎng)技以制夷的口號(hào)，承認(rèn)落后和不足，注目世界，探索新知，尋求強(qiáng)國(guó)御辱之道，產(chǎn)生了向西方學(xué)習(xí)的新思想。
清政府作為中國(guó)的合法政府，在歷經(jīng)浩劫后，也進(jìn)行了一些探索和改革。在19世紀(jì)五六十年代鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，一批務(wù)實(shí)且有政治經(jīng)驗(yàn)的權(quán)力重臣，開(kāi)始了一場(chǎng)師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，在堅(jiān)持中學(xué)為體、西學(xué)為用的前提下，倡導(dǎo)富國(guó)強(qiáng)兵運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦軍事、民用工業(yè)，籌劃海軍，設(shè)立新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生。盡管甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，但是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在一定程度上促進(jìn)了中國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展，加劇了中國(guó)近代化進(jìn)程。
甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后又興起了戊戌變法運(yùn)動(dòng)，可最終還是失敗了。戊戌變法的失敗證明：在半殖民地半封建的中國(guó)，改良主義道路不能救中國(guó)。此后，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派登上了歷史的舞臺(tái)，經(jīng)過(guò)一系列的武裝起義和革命斗爭(zhēng)，終于在1911年取得了辛亥革命的勝利，使中國(guó)走向民主共和道路，打擊了帝國(guó)主義在華勢(shì)力，推翻了兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和政府。但是辛亥革命并沒(méi)有完成反帝反封建的任務(wù)，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)沒(méi)有改變，1919年中華民族又爆發(fā)了愛(ài)國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)，以后隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，中國(guó)革命的面目煥然一新，中國(guó)人民找到了探索的正確方向，終于在1949年建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和領(lǐng)土、主權(quán)完整，并不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新局面。
歷史已經(jīng)證明也永遠(yuǎn)昭示，中華民族是偉大的民族，中國(guó)人民是勇于探索和進(jìn)取的人民，中國(guó)必將屹立在世界強(qiáng)國(guó)之林。
勿忘過(guò)去，面向未來(lái)!我們要繼承并發(fā)揚(yáng)中華民族的偉大精神，使中國(guó)永屹立在世界強(qiáng)國(guó)之林!
歷史書(shū)籍觀后感700字作文相關(guān)
歷史書(shū)籍優(yōu)秀觀后感700字作文大全精選篇3
科舉，作為中國(guó)的高等官員資格考試制度，從隋到清末實(shí)行了1300余年。這項(xiàng)具有中國(guó)特色的制度，給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了極為深遠(yuǎn)的影響。
“今有高考，古有科舉”，名列第一者，古、今皆稱“狀元”!
在古代，社會(huì)文人皆通過(guò)科舉考試去獲取功名利祿。
古語(yǔ)云：“十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知?！笨嘧x的過(guò)程沒(méi)有人知曉，也無(wú)人想知，但是一舉成名之后呢，天下人皆為之傾慕!科舉，它不僅僅是朝廷求取有用人才共同治理朝政，解決朝廷本身的需要的方式之一，也是朝廷給予優(yōu)惠，以此途徑將平民選拔為官吏，加以優(yōu)待，使有才情、有能者踏上士子進(jìn)身的階梯的主要方式。
在歷代的天子中，皆希望改變分權(quán)性質(zhì)的封建遺風(fēng)，建立起屬于自己專屬的中央集權(quán)制度。因此，所謂科舉就是天子為確立自身的專制權(quán)力而將天下有能者納為己用的有效途徑。
在《山堂考索續(xù)集》卷三八中就提到了：“故科目兆于漢，興于隋，著于唐，而備于宋朝?！?/p>
不同的朝代，因制度、民情、天子的喜好不同等原因，對(duì)于前朝沿用下來(lái)的科舉制度進(jìn)行了改制，使其更加的完善與更加的適合當(dāng)時(shí)的“國(guó)情需要”。
在東漢朝廷時(shí)，因作為民眾表率的管理被特別要求孝行和廉潔，因此出現(xiàn)了孝廉科的全盛時(shí)期，從魏文帝開(kāi)始推行九品官人法，以此來(lái)達(dá)到網(wǎng)羅地方人才的目的。六朝時(shí)代就出現(xiàn)了“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)士族”的狀態(tài)。而北魏皇室等在利用漢人貴族時(shí)，自己也漢化為新興的貴族。值得一提的是，當(dāng)時(shí)的新民族統(tǒng)治階層的貴族化，給當(dāng)時(shí)的中國(guó)北部的貴族制度帶來(lái)了刺激，在總體上強(qiáng)化了貴族制的作用。
隋朝時(shí)，隋文帝設(shè)立了秀才科考試，它被后人視為科舉的開(kāi)端。其中尊重地方官的推薦權(quán)到后來(lái)的重視朝廷考試的成績(jī)與秀才科脫離中正的控制，都具有重大的意義。
唐朝時(shí)，在承襲了隋制的唐代科舉中，變化更加明顯。例如科目種類更加的多樣化，出現(xiàn)表面最完善的機(jī)構(gòu)，最重要的是，科舉之名大約就在此時(shí)誕生。讀書(shū)筆記唐代的科舉考試方法，大體分為口試與筆試兩大類。(這跟我們現(xiàn)在大部分的考試模式一致，可能延古至今。)科舉口試一般以大義與帖經(jīng)為主，而筆試有策、文、墨義。其中筆試中的墨義作為后世考試中經(jīng)義的源頭，這個(gè)意義十分重大。
唐初時(shí)，每年的及第人數(shù)為一二人，唯有貞觀十九年才破格出現(xiàn)三人。后來(lái)直到高宗初期，秀才科才被廢止。秀才科的廢止迎來(lái)了進(jìn)士科的逐漸興盛，以詩(shī)賦為重點(diǎn)決定是否及第。而其中所測(cè)試的經(jīng)學(xué)、文學(xué)及時(shí)務(wù)，成為了后來(lái)宋代確定進(jìn)士考試的三要素——經(jīng)義、詩(shī)賦、策論的開(kāi)端。
宋代，殿試的出現(xiàn)是科舉制度史上的重大變革。
在宋太祖一朝時(shí)，因太祖出生微賤，秉承實(shí)用主義，所以當(dāng)朝的進(jìn)士和諸科及第者十分稀少。在太祖之后，因太宗愛(ài)好文治，才使得進(jìn)士與各科的合格人數(shù)得以增長(zhǎng)，科舉制度也才日益得以完善。
神宗熙寧二年時(shí)，朝廷對(duì)科舉進(jìn)行了重大改革。廢除新明經(jīng)科，逐漸減少諸科數(shù)量，最終全部廢除。在新進(jìn)士的考試中廢除了詩(shī)賦，省試考察經(jīng)義論策。明代開(kāi)始，科舉制度包含了學(xué)校制度。清代是國(guó)初草創(chuàng)時(shí)代、科舉中心時(shí)代與獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)堂時(shí)代?！坝ㄌ煜轮髽I(yè)，必一天下之人心。吏謹(jǐn)而民樸，滿洲之治也。今如何為政，而后能使?jié)M漢官民同心合志歟?”這是順治帝對(duì)于當(dāng)時(shí)殿試的寄望。
清代，就設(shè)有府學(xué)、州學(xué)和縣學(xué)，地位沒(méi)有高低之分，只因?qū)W生人數(shù)分為大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)，但太學(xué)成為最高學(xué)府。清代的科舉制度中，對(duì)于考試要求必須是身份清白者且是三代清白，才可參加應(yīng)試。奴仆、倡優(yōu)、隸卒以及地方特有賤業(yè)者都被排除在外，不得參加考試。其中，為了清代的中央官職政策可以使到滿漢并用，開(kāi)始了八旗科舉、宗室科舉與翻譯科舉。
我們?cè)凇犊婆e史》中，見(jiàn)證了科舉制度的誕生及發(fā)展。科舉制度在各個(gè)朝代的不斷變化下得以改善。也感謝宮崎市定先生從旁觀的角度給我們見(jiàn)識(shí)到中國(guó)科舉史的、我國(guó)古代，特別是清朝時(shí)期，對(duì)于朝廷選拔人才的程序與細(xì)節(jié)更加具體化。
歷史書(shū)籍優(yōu)秀觀后感700字作文大全精選篇4
第一次知道黃仁宇，是讀他的那本著名的《萬(wàn)歷十五年》。角度非常獨(dú)特，后來(lái)了解了黃仁宇的個(gè)人經(jīng)歷，才知道了緣由。他年輕的畢業(yè)于黃埔軍校，干了很多年的革命。后來(lái)去美國(guó)當(dāng)上了歷史學(xué)的博士。
有了這種前半生當(dāng)兵，后半生在美國(guó)當(dāng)學(xué)者的獨(dú)特經(jīng)歷，我認(rèn)為這使得他的書(shū)有濃厚的西方學(xué)術(shù)派風(fēng)格和家國(guó)情懷。這本《中國(guó)大歷史》，也是跳出了傳統(tǒng)地解讀歷史的角度，不從仁義道德出發(fā)，而是以一個(gè)客觀公正的態(tài)度，把中華上下五千年的歷史梳理了一遍，尋找中國(guó)歷史整體的發(fā)展脈絡(luò)。
我認(rèn)為整本書(shū)都在核心敘述一個(gè)觀點(diǎn)：在中國(guó)獨(dú)特的地理氣候環(huán)境作用下，中國(guó)政治統(tǒng)一的程度遠(yuǎn)超過(guò)國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)組織，繼續(xù)發(fā)展的結(jié)果，只有使兩者都受挫折。
中國(guó)幾千年，黃河的無(wú)數(shù)次改道都使得依靠黃河耕種的中華農(nóng)耕民族吃了無(wú)數(shù)苦頭，還有亞熱帶季風(fēng)氣候帶來(lái)的每隔幾年就必有旱災(zāi)和澇災(zāi)的大量人間悲劇。這使得這個(gè)農(nóng)耕民族在幾千年前就必須要有強(qiáng)有力的政治組織把力量統(tǒng)一集中起來(lái)去修水利設(shè)施對(duì)付黃河，需要糧食貯藏應(yīng)對(duì)災(zāi)年。
隨著歷史的不斷發(fā)展，中國(guó)在公元前的秦國(guó)就統(tǒng)一了，取消了封建制，走向了郡縣制。比西方國(guó)家早了幾千年。這種政治上帶來(lái)的過(guò)早成熟，和經(jīng)濟(jì)上力量無(wú)法得到有效的累積，這兩者的矛盾，成了中國(guó)幾千年歷史的主要旋律。
一種大而無(wú)當(dāng)?shù)墓倭沤M織治理一個(gè)大而無(wú)當(dāng)?shù)霓r(nóng)民集團(tuán)。
歷朝歷代，隨著人口的不斷增加，這樣的“馬爾薩斯陷阱”就會(huì)重復(fù)出現(xiàn)。國(guó)家體制的最大功用是將千萬(wàn)的農(nóng)村糾結(jié)在一起。意識(shí)形態(tài)較科技優(yōu)先，讀后感.文化上的影響比經(jīng)濟(jì)重要，各級(jí)官僚的消極性比他們適應(yīng)環(huán)境的能力還要被重視。甚至邊境上的武裝沖突也不足改變這作風(fēng)。這使得中國(guó)處于一種長(zhǎng)期的“停滯”。
例如黃仁宇在講唐朝李世民和武則天的英明神武時(shí)，說(shuō)到了科舉考試、推崇儒家對(duì)于體制的更新適應(yīng)這個(gè)新的環(huán)境，建立了盛世，維系發(fā)展這個(gè)超大帝國(guó)的重要作用。
但是分析安祿山之后唐朝的衰亡時(shí)，他說(shuō)唐代之覆亡不由于道德敗壞，也不是紀(jì)律的全部廢弛，而是立國(guó)之初的組織結(jié)構(gòu)未能因時(shí)變化，官僚以形式為主的管制無(wú)法作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，以致朝代末年徹底的地方分權(quán)只引起軍閥割據(jù)。
而解放后的“土改”成功的改造了中國(guó)的底層結(jié)構(gòu)，它的用處在于使中國(guó)能在數(shù)目字上管理。當(dāng)然這里我只是提一下。
這本書(shū)讀完之后的收獲是對(duì)整個(gè)漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史有了再次的熟悉與了解，并從美國(guó)歷史學(xué)家的角度看中國(guó)。豪強(qiáng)兼并，從眾多的農(nóng)村如何收稅，是中國(guó)過(guò)去幾千年這個(gè)農(nóng)業(yè)帝國(guó)遇到的核心問(wèn)題。
歷史書(shū)籍優(yōu)秀觀后感700字作文大全精選篇5
“話說(shuō)，天下大事分久必合，合久必分”這句話出自《三國(guó)演義》這本書(shū)，《三國(guó)演義》是我國(guó)四大名著之一，在書(shū)中的故事也是久久流傳，不僅是這樣，它的每一個(gè)故事中如果你細(xì)細(xì)的讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)好多的道理。那么《三國(guó)演義》一書(shū)中到底告訴了我們什么道理呢?在這個(gè)寒假，我就借著這個(gè)理由，勾起了我對(duì)三國(guó)演義的興趣。
三顧茅廬不僅是個(gè)成語(yǔ)，還是一個(gè)很有名的故事，這個(gè)故事發(fā)生在《三國(guó)演義》一書(shū)中：諸葛亮是一個(gè)上知天文，下知地理，中知人事的能人，劉備便帶上張飛、關(guān)羽去請(qǐng)諸葛亮出山協(xié)助自己。結(jié)果第一次沒(méi)遇見(jiàn);第二次不顧張、關(guān)二人的阻攔冒著大雪去的，還是沒(méi)見(jiàn)著;第三次等諸葛亮睡醒了才見(jiàn)到。故事的過(guò)程，說(shuō)明了劉備是誠(chéng)心誠(chéng)意邀請(qǐng)諸葛亮出山，來(lái)輔佐他完成統(tǒng)一國(guó)家大業(yè)的。而且第二次還下著大雪，張飛還阻攔道：“現(xiàn)在就是軍隊(duì)在打仗，這時(shí)也會(huì)停下來(lái)的?！钡谌侮P(guān)羽等人見(jiàn)劉備又要去拜見(jiàn)諸葛亮，怒氣沖沖聲稱要用一條麻麻繩把諸葛亮捆過(guò)來(lái)，劉備狠狠地斥責(zé)他們，這表明劉備以誠(chéng)待人。
三顧茅廬的故事告訴我們：管理者要禮賢下士、知人善用。比如：商湯任用伊尹等人作為大臣，商朝很快強(qiáng)大起來(lái)。還有周文王任用賢人姜尚，國(guó)力才逐步強(qiáng)大。這都是禮賢下士、知人善用的表現(xiàn)。
不僅是這個(gè)道理，三顧茅廬的故事還告訴我們，做什么事都要有耐心。劉備就是這樣，一次去了沒(méi)有找到諸葛亮，第二次去還是沒(méi)有，可他的心向著國(guó)家富強(qiáng)，又第三次去了諸葛亮家，在第三次終于請(qǐng)到了。這種不怕困難，堅(jiān)持不懈，一心想著蜀國(guó)的未來(lái)的精神，不就是我們?cè)趯W(xué)習(xí)上所缺少的嗎?如果我們?cè)趯W(xué)習(xí)上再用一點(diǎn)耐心和努力，我相信沒(méi)有我們不能面對(duì)的學(xué)習(xí)難關(guān)，就沒(méi)有在學(xué)習(xí)上的那一聲聲嘆氣。
在這個(gè)寒假，讀的歷史書(shū)籍使我受益匪淺，也使我有了讀書(shū)的興趣，我會(huì)繼續(xù)從書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)在生活中發(fā)現(xiàn)不了的東西。