大國崛起的觀后感800字

中華民族的科技活動(dòng)有著悠久的歷史,曾經(jīng)為人類社會(huì)發(fā)展作出過巨大的.貢獻(xiàn),并且在16世紀(jì)中期以前一直處于世界科技舞臺的中心.以下是小編整理的關(guān)于大國崛起的觀后感，歡迎查閱!

大國崛起的觀后感800字【篇1】

《大國崛起》按其崛起順序講述了9個(gè)大國的發(fā)展之路，以大航海時(shí)代以來先后崛起的國家為脈絡(luò)，梳理了一遍世界歷史。這部電視紀(jì)錄片引起了很大的轟動(dòng)。

我必須承認(rèn)這是中國最大的電視傳媒第一次站在一個(gè)宏大歷史敘事的高度來拍攝一部紀(jì)錄片。不論是運(yùn)用了大量電腦CG鏡頭的場景再現(xiàn)，還是大氣磅礴的背景配樂，都表明了這部電視紀(jì)錄片主創(chuàng)人員強(qiáng)烈的敘事目的，為正在經(jīng)濟(jì)起飛的中國表達(dá)一種崛起的訴求和欲望，為振興中的中華民族尋找歷史中世界大國稱雄的借鑒。

在我看來，這個(gè)紀(jì)錄片以宏大的歷史視角來審視了500年來的世界史，真正從中國的需要出發(fā)去剖析其他國家的發(fā)展之路。尤其是在政治改革已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于經(jīng)濟(jì)改革和民眾需求的今天，對民主和自由的訴求空前強(qiáng)大的中國人民來說，這既是國家對現(xiàn)今發(fā)展的一種表態(tài)，也是滿足大部分群眾需求的國際知識大普及。

片中從經(jīng)濟(jì)角度來展開，配合制度和經(jīng)濟(jì)政策、科學(xué)創(chuàng)新、知識產(chǎn)權(quán)保障、國家競爭力、文化思想促進(jìn)等命題講述了西班牙、葡萄牙的海外擴(kuò)張;荷蘭的商業(yè)文化;英國的殖民文化;法國的獨(dú)立自主，德國的國家主導(dǎo)下的全民素質(zhì);日本明治維新;俄羅斯民族堅(jiān)忍不拔和高度集權(quán);美國的自由主義和獨(dú)立精神。通過聽到這些不同的聲音，看到他們不同于同時(shí)期中國的發(fā)展模式，我終于明白中國的崛起之路需要什么。

總結(jié)這9個(gè)國家的發(fā)展可以看到他們都恰好地趕在世界發(fā)展的轉(zhuǎn)折時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時(shí)刻，第一個(gè)站在了時(shí)代的前沿，敢于投入大量金錢時(shí)間去改革自己的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，成功完成經(jīng)濟(jì)變革，是國家的生產(chǎn)力和科技水平大大提高一個(gè)檔次。他們都能敏銳地發(fā)覺生產(chǎn)力的改變，及時(shí)地摒棄舊的生產(chǎn)制度，大力改革最終才能搶占世界的第一桶金。

另外一個(gè)讓這9個(gè)國家屹立于世界之林的是他們的體制創(chuàng)新。從金融、商業(yè)制度的創(chuàng)立到股份制的提出，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的跨時(shí)代誕生過渡為市場經(jīng)濟(jì)，從封建社會(huì)專制集權(quán)到君主立憲制度等等，這些無一不表明符合當(dāng)期國情的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制都對一個(gè)國家的發(fā)展有著舉足輕重的意義。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是國家崛起的指標(biāo)和動(dòng)力，而其科學(xué)的政治制度則指引一個(gè)國家往更遠(yuǎn)大的方向發(fā)展，保證了國家的穩(wěn)定，同時(shí)又是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基石。

除去在國家范圍內(nèi)的思考，影片也揭示了個(gè)人對國家發(fā)展的重大貢獻(xiàn)和無可比擬的巨大作用。恩里克王子的航海夢想發(fā)現(xiàn)了一個(gè)個(gè)新大陸;一個(gè)漁民的創(chuàng)新剖魚法帶來了一個(gè)國家的富裕;亞當(dāng)斯密的《國富論》讓國人度過了艱難的衰退期。這些都是個(gè)人，哪怕是一個(gè)最平凡的人都對國家的發(fā)展起著難以計(jì)量的影響和作用。每一個(gè)國家的崛起都是人民群眾集體智慧的成果。

我無法確切地說影片。

大國崛起的觀后感800字【篇2】

中央電視臺經(jīng)濟(jì)頻道近日推出12集電視紀(jì)錄片《大國崛起》，引起強(qiáng)烈反響。對于眾多國人來說，這部紀(jì)錄片無疑稱得上是一次“歷史教學(xué)片”，是對公元1500年以來世界9個(gè)主要大國發(fā)展史的一次集體學(xué)習(xí)。

用電視畫面展現(xiàn)曾經(jīng)的大國興衰，顯然沒有浩瀚的歷史典籍來得深刻。但是，電視能以光和影的三原色轉(zhuǎn)變形象地將歷史上曾經(jīng)的輝煌、榮譽(yù)、血戰(zhàn)前行和繁華散盡形象地在大眾心目中留下深刻的印象。這是將歷史反思從精英的書齋挪移到草根大眾思考的有益嘗試。央視將9個(gè)大國的500年興衰史用12集的短短篇幅濃縮，絕非大眾娛樂的電視劇快餐，而是品讀歷史的鏡鑒和對中國未來的深深思索。

在過去的500年間，中國所謂的盛世已經(jīng)持續(xù)至清康乾時(shí)代，期間還包括明初鄭和浩大船隊(duì)的遠(yuǎn)洋。但這只不過是古老的“中華龍”慣性繁華的回光返照。而從14世紀(jì)開始的300年間，歐洲文興復(fù)興擊碎了中世紀(jì)宗教的神學(xué)桎梏，將人們從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義解放出來，在精神方面為近代資本主義制度的確立發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。從1500年開始，歐洲的強(qiáng)國你方唱罷我登場，引領(lǐng)了歐洲作為全球翹楚的新時(shí)代。

無論是伊比利亞半島的葡萄牙和西班牙通過海洋冒險(xiǎn)成就的海洋霸權(quán)，抑或荷蘭憑借一系列現(xiàn)代金融和商業(yè)制度創(chuàng)立的商業(yè)帝國，還是率先發(fā)起工業(yè)革命推動(dòng)自由貿(mào)易成就的大不列顛“日不落”帝國，以及法德兩國的隨后興起。這些歐洲強(qiáng)國都是通過制度和體制創(chuàng)新、科學(xué)和文化的發(fā)展、將商業(yè)和自由貿(mào)易作為大國崛起的基本要件。至于繼承歐洲文化譜系的美國在另一塊大陸的崛起，日本和俄羅斯的后發(fā)制人，除了自覺的趕超意識，也經(jīng)歷了制度轉(zhuǎn)型的陣痛。當(dāng)然，這9大強(qiáng)國的輝煌中也都沾染了窮兵黷武的戰(zhàn)爭殘酷和侵略他國乃至滅絕異質(zhì)文化的原罪。但不管如何，自1500年以來的500多年間，這些強(qiáng)國或有興衰，但他們的一個(gè)或多個(gè)在21世紀(jì)依然占有全球主導(dǎo)地位。即，西方社會(huì)主導(dǎo)全球的大趨勢并沒有逆轉(zhuǎn)。

對中國而言，讀懂這9個(gè)大國的興衰起伏，對于中華民族的復(fù)興具有至關(guān)重要的作用。這9個(gè)大國在過去的150年間和中國都發(fā)生過直面接觸，對中國而言更多是不堪回首的痛苦記憶。但沉浸在歷史的傷痛和仇恨中是沒有意義的，基于意識形態(tài)的偏見嘲弄和怒斥資本主義的罪惡更是無謂的。在全球化浪潮席卷全球的今天，中國要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和大國崛起首當(dāng)其沖地要融入這個(gè)世界。改革開放，制度創(chuàng)新，和諧社會(huì)與和諧世界的理念等等，這些既是中國從既往強(qiáng)國的興盛中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，也是從某些強(qiáng)國的滅亡中汲取的教訓(xùn)。

半個(gè)世紀(jì)前毛澤東主席在回答民主人士黃炎培先生對新中國如何擺脫歷代王朝“興勃亡忽”的質(zhì)疑時(shí)，給出的藥方是“人民民主”。今天，這句話對中國如何實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和重新崛起依然具有現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)綜合實(shí)力成為衡量大國地位的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，作為硬實(shí)力的經(jīng)濟(jì)和軍事力量同作為軟實(shí)力的政治文明和文化影響力一個(gè)都不能少。美國的強(qiáng)國之路充分驗(yàn)證了這一點(diǎn)。而新一代的中國領(lǐng)導(dǎo)人也以超凡的政治智慧將“政治文明”、“物質(zhì)文明”、“精神文明”并列。

必須厘清的是，和上述9個(gè)大國不同的是，中國的強(qiáng)國之路有著5000年和平包容文化的深厚根底，絕少侵掠他國的文化傳統(tǒng)的貪婪品格。也正因?yàn)槿绱耍趯W(xué)習(xí)9大國優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，中國可以避免其他強(qiáng)國最終“亡乎”的歷史宿命。

不過，僅有和平的理性，經(jīng)濟(jì)的勢力和開明的政治依然不能實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國之夢。如中國兩宋，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展俱佳，政治也相當(dāng)開明，但依然是偏安一隅最終被異族所滅。去年5月22日，美國《紐約時(shí)報(bào)》在評論版中罕見地以中文標(biāo)題發(fā)表著名專欄作家克里斯托夫的評論

大國崛起的觀后感800字【篇3】

《大國崛起》講述了葡萄牙 西班牙 荷蘭 英國 法國 德國 日本 俄羅斯和美國一共九個(gè)自公元1500年前后曾經(jīng)或者正在具有全球性影響力的大國先后崛起的故事 因?yàn)樵诠?5——16世紀(jì)以前 世界各個(gè)文明之間都相對處于一種孤立的狀態(tài)，相互之間交流\比較有限 是15世紀(jì)末的航海時(shí)代打破了這一格局 使世界逐漸形成了一個(gè)密切聯(lián)系的整體。《大國崛起》本身確實(shí)具有明顯的優(yōu)點(diǎn) 比如制作的精美 知識的深度和廣度等 片頭眾多電腦合成的鏡頭在各個(gè)國家之間的轉(zhuǎn)換給人感覺非常具有想象力和 連貫感 片中絕大多數(shù)關(guān)于海外的鏡頭都是在實(shí)地拍攝完成 對觀眾很有吸引力 背景音樂無論是片頭還是片中，都能恰好的與情節(jié)相符

在第一集的片頭有一組畫面中 連續(xù)出現(xiàn)了 蒙古帝國的軍隊(duì) 非洲人 美洲印第安人 印度人的一系列肖像鏡頭 這很容易讓人聯(lián)想到諸如《文明》、《國家的崛起》、《帝國時(shí)代》等以文明為國家和民族區(qū)別的計(jì)算機(jī)游戲之類的 以文明的差異而不是“資本主義與社會(huì)主義 作為區(qū)分人類社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn) 能從一種更新的角度豐富地而不是生硬地看待歷史 難得可貴在對待某些歷史問題上也能承認(rèn)一些其他學(xué)術(shù)流派的理論

而以英美法德日為代表的資本主義大國發(fā)展之路 以及蘇俄的強(qiáng)大之路 對正處在綜合國力快速上升中的中國 有著巨大的借鑒意義

由荷蘭首先開創(chuàng)的一些現(xiàn)代商業(yè)制度 比如股票交易所 銀行 在英國的手里發(fā)揚(yáng)光大 英國通過海戰(zhàn)奪取了海上霸權(quán) 但真正使其獲得世界霸主地位的 卻是由首先在英國開始的工業(yè)革命帶來的生產(chǎn)力飛躍 及其建立的資本主義經(jīng)濟(jì)體制 而美國 則在二十世紀(jì)早期 代替英國 成為了世界資本主義經(jīng)濟(jì)制度的制定者和完善者 早期由英國開創(chuàng)的自由經(jīng)濟(jì)模式 在經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)之后 帶來了重重矛盾 而美國 受蘇聯(lián)模式的啟發(fā) 加強(qiáng)了政府對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)重新確保了資本主義經(jīng)濟(jì)體制的健康發(fā)展 法國則大多是借鑒英美的經(jīng)濟(jì)體制 沒什么特別可言 但是總之就是各種糾結(jié) 不過可見 工業(yè)在期間的重要性

蘇俄的大國之路 則充滿了跌宕起伏 沙皇時(shí)期的農(nóng)莊經(jīng)濟(jì)模式，決定了它決不可能在與已經(jīng)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化了的歐洲大國之間的較量中勝出 但伴隨著十月革命而來的蘇聯(lián) 采取了高度集中式的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì) 而且有馬克思主義這個(gè)強(qiáng)大的理論支持 使其經(jīng)過一個(gè)五年計(jì)劃即 邁入了工業(yè)化大門 工業(yè)生產(chǎn)能力巨增 盡管計(jì)劃經(jīng)濟(jì)使蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡 但是 卻使其擁有了強(qiáng)大的軍事政治力量 造就了蘇俄的大國之位

與上面兩種情況有所不同的是德國和日本 它們都采用的是英美的資本主義經(jīng)濟(jì)體制 但是 卻是由國家來推動(dòng) 引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 從而克服了自由主義經(jīng)濟(jì)模式的弊端 都搭上了工業(yè)化的末班車 成為世界性的大國

大國崛起的觀后感800字【篇4】

聽說12集電視紀(jì)錄片《大國崛起》引爆流行，有口皆碑，于是借了碟看，末了還不忘刻錄下來。

恩里克王子、伊莎貝爾女王、奧登巴恩維爾特、伊麗莎白女王、拿破侖?波拿巴、俾斯麥、明治天皇、彼得大帝、喬治?華盛頓……

格物致知，我們不難發(fā)現(xiàn)，偉大時(shí)代的背后總會(huì)有一支巨擎、一只偉大的推手。歷史呼喚英雄，英雄也領(lǐng)航著歷史前進(jìn)的風(fēng)向標(biāo)。

《大國崛起》顯然是命定中國的，那么新世紀(jì)中國的這只推手——如果有找到的話——你準(zhǔn)備好了嗎?

開啟海洋時(shí)代的大幕之后，崛起的魔棒先后在9個(gè)國家中相繼傳遞，粲然全球角落。當(dāng)時(shí)在東方的泱泱大清帝國并不是沒有機(jī)會(huì)圖強(qiáng)，1840年國門破開之時(shí)，日本還沒有步入明治維新時(shí)代，比肩而啟的中日兩國，在1894年甲午戰(zhàn)爭后徹底改變格局。厘清落后的原因可能很復(fù)雜，但其中根本之一要?dú)w咎于當(dāng)時(shí)所謂大一統(tǒng)的封建文化：禁海、禁錮人文思想、四書五經(jīng)等儒學(xué)教科書歷經(jīng)百世不更新，世世代代用“之乎者也”的老舊模型造人、造物、造社會(huì)，結(jié)果導(dǎo)致中國在很長的時(shí)期里人文沒有進(jìn)步、科技沒有創(chuàng)新、社會(huì)沒有發(fā)展……，被人樂道的康乾盛世說白了也不過是農(nóng)業(yè)盛世，老百姓混得有口飯吃飽而已，好像中華民族在世界之林中就是以溫飽為榮光的。

以史為鑒，可知興替;以人為鏡，可明得失。一個(gè)偉大的國家一定會(huì)呈現(xiàn)多元的文化，而多元的文化不是與生俱來的，需要這個(gè)民族以廣闊的國際視野去接納新思想，學(xué)習(xí)新文化，最終創(chuàng)造新的強(qiáng)勢文明。

繆斯女神就這樣被錯(cuò)過了。那時(shí)時(shí)間定格在19世紀(jì)。

20世紀(jì)，百年滄桑，然而圖騰已經(jīng)復(fù)健。

21世紀(jì)，新的世紀(jì)，第三次信息革命風(fēng)口浪尖中，誰主沉浮?

一沙一世界;一花一天國——中國特色之大國崛起?我們拭目以待。