白銀帝國(guó)觀后感600字
在觀看完一部作品以后，相信你會(huì)有不少感想吧，為此需要好好認(rèn)真地寫(xiě)觀后感。千萬(wàn)不能認(rèn)為觀后感隨便應(yīng)付就可以，下面由小編給大家分享一些關(guān)于白銀帝國(guó)觀后感，希望可以幫到你。
白銀帝國(guó)觀后感600字范本【篇1】
“天地真大，人真小，人如何自處”——《白銀帝國(guó)》核心臺(tái)詞;望著開(kāi)篇荒漠場(chǎng)景……
在19世紀(jì)的山西，山西票號(hào)“天成元”堪稱清代全國(guó)“金融大鱷”，他掌控全國(guó)金融兼營(yíng)存放款生意鼎盛時(shí)擁有中國(guó)各地二十三個(gè)分號(hào)富可敵國(guó)，“天成元”票號(hào)康老爺膝下有四個(gè)兒子。當(dāng)一件綁架案把家族成員陸續(xù)擊垮后，號(hào)酒色的三爺必須擔(dān)起家族金融帝國(guó)的重任。
專權(quán)的康老爺試圖把老三打造成金融大亨，并努力向他的傳授“馭人之術(shù)”。但三爺卻對(duì)父親的權(quán)術(shù)手腕和商業(yè)道德充滿了質(zhì)疑。
在追隨父親的腳步和找尋真正的自我之間，三爺必須做出選擇。在八國(guó)聯(lián)軍入侵、由銀元改為紙鈔的金融風(fēng)暴，凸顯出“商人重義”這一晉商不一樣于其它仁義精神。
尤其是晉商所信奉的儒家文化“仁”、“義”演化為商道，給現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)和文化以啟迪，“以義制利，崇尚信譽(yù)”，這大概是晉商的一個(gè)共有特點(diǎn)。在片中，山西商人身入財(cái)利之場(chǎng)而不污，信守勤勞，淳厚信義，甚至在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中“重廉恥而不失體面”，康家老爺及康三爺身上都表現(xiàn)的淋漓盡致。人本善良，康家以“善賈”、“良賈”為祖訓(xùn)，將中國(guó)古代孔子的儒家義利思想演變成經(jīng)營(yíng)處事的準(zhǔn)則，不愧為妙哉!
縱觀整個(gè)影片，清末晉商風(fēng)云傳奇大片，瀟彧認(rèn)為還是值得一看!至少我們能夠重溫那段已經(jīng)埋沒(méi)了一個(gè)多世紀(jì)的晉商故事而不被歷史遺忘;至少我們能讀懂拿祖宗的銀子最終換得的“仁”與“義”正是康家祖訓(xùn)的信譽(yù)，并沒(méi)有違背自我的良心。“用良心做事，憑良心做人”，從不張揚(yáng)自我的個(gè)性，并把商業(yè)經(jīng)營(yíng)的“仁義”作為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的體現(xiàn)，這在那個(gè)時(shí)代晉商人康家眼里，又是何等重要啊!眾所周知，當(dāng)今時(shí)代任何一個(gè)企業(yè)最終的目的就是為了創(chuàng)造更多的利潤(rùn)，獲取價(jià)值最大化。其實(shí)，那個(gè)時(shí)代晉商的“天成元”也不例外?！疤斐稍钡睦^承人“康三爺”為民解憂的服務(wù)可謂做到了極致，“顧客永遠(yuǎn)是上帝”，所以“天成元”值得讓百姓信賴，也并不足為奇!
在當(dāng)今商道也一再倡導(dǎo)“誠(chéng)信”二字。影片的結(jié)局，展開(kāi)祖宗的遺訓(xùn)字幅的時(shí)候，濃墨的筆跡“仁”、“義”為影片畫(huà)上了完美的結(jié)局……
白銀帝國(guó)觀后感600字范本【篇2】
去了山西一趟，只了解到明清時(shí)代晉商的繁榮，目睹了西北土地的貧瘠與蒼涼，王家大院，平遙古城確實(shí)帶給我們很多的震撼，然對(duì)晉商歷史文化卻知之甚少，可喜現(xiàn)在信息發(fā)達(dá)，有度娘可以解決心里的疑問(wèn)。
關(guān)于晉商的內(nèi)容實(shí)在記錄的太少，電影只有《白銀帝國(guó)》，書(shū)也只能找到叁本——《白銀谷》、《晉商興衰史》和《山西晉商大院》，還有屈指可數(shù)的幾部電視劇。書(shū)可以慢慢看，最快捷的方式就是看電影了。
山西，茫茫戈壁，碧空黃沙，然貧瘠的土地過(guò)后展現(xiàn)在我們眼前的是康家大院里少爺們奢靡的生活，院外悲苦的勞動(dòng)人民，貧富差距之大，給了我們心靈勐烈一擊……
康家在全中國(guó)以及包括俄羅斯、蒙古和日本在內(nèi)的周邊國(guó)家都擁有大量的分號(hào)，在明清兩代能夠在財(cái)政上挑戰(zhàn)朝廷，“一年的票號(hào)收入是國(guó)家財(cái)政的十分之一”，正如今日的華爾街控制著美國(guó)金融系統(tǒng)一樣，票號(hào)也掌控了當(dāng)時(shí)中國(guó)的金融世界。
影片最有看頭的就是年度總結(jié)帳了，把所有掌柜聚在一起，這方法有點(diǎn)借鑒《教父》開(kāi)場(chǎng)，自邱掌柜被罰開(kāi)始一步步呈現(xiàn)出一個(gè)大商業(yè)機(jī)構(gòu)的管理及運(yùn)作模式，如股份制，掌柜制等。尤其是大算盤那一段，使人覺(jué)得新奇趣味十足。雖然我不清楚當(dāng)時(shí)記帳時(shí)否真需要使如此大算盤，但如此安排頗具戲味。同時(shí)逐步顯出各人性格，如邱掌柜貪利，一爺仁慈，二爺魯莽，叁爺消怠，四爺懦弱，張鐵林善用權(quán)術(shù)，戴掌柜精練能干。開(kāi)篇的一連串事件，把天成元那種落后不近人情的規(guī)章顯露無(wú)遺，使人感到衰敗的裂縫隱隱若現(xiàn)，營(yíng)造出一種“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的氣氛。
自古以來(lái)做生意官商結(jié)合才能掙到錢，晉商的生意能做到這么大當(dāng)然也逃不過(guò)這個(gè)套路。全片大多是對(duì)天成元管理的縱向描寫(xiě)，即張鐵林片中數(shù)次提及的駑人之術(shù)，但橫向關(guān)系卻鮮有著墨。只在救四媳婦時(shí)吩咐買個(gè)人情及運(yùn)銀時(shí)與山賊互通聲氣這兩處略為提及。生意的成功內(nèi)部管理固為重要，但若無(wú)穩(wěn)妥人脈關(guān)系將會(huì)寸步難行，或者是觸犯國(guó)內(nèi)政治禁忌，但縱觀中外佳片，如《教父》中米高與議員在房?jī)?nèi)針?shù)h相對(duì)的密談，房外太太們談笑風(fēng)生一段，又如《跛豪》中秋節(jié)拿著裝滿現(xiàn)金的月餅盒去送禮一段，至今令人回味。
此篇為商業(yè)片，為了吸引觀眾的眼球，愛(ài)情自然是少不了的。每個(gè)層次的人看片都有不同的需求，有的看顏值，有的追尋歷史軌跡，有的看情、性，也有的只是欣賞故事情節(jié)……這部片子是男人戲，女人只是男人眼里的協(xié)調(diào)劑，在康老爺眼里，女人也只是傳宗接代的工具而已。小老婆不從，那就娶個(gè)只能生養(yǎng)的吧。女人生來(lái)即是弱者。
“仁義”乃經(jīng)商之道，亦為做人之理，若想了解更多晉商文化，只是一部電影肯定是不夠的，也許書(shū)中能找到答案。
白銀帝國(guó)觀后感600字范本【篇3】
郭臺(tái)銘首次投資電影，取材清末晉地金融界，取名《白銀帝國(guó)》，在歷史事件(清末平遙晉商如何舍財(cái)取義度過(guò)金融危機(jī))中關(guān)照現(xiàn)實(shí)(時(shí)下的全球金融危機(jī))，傳續(xù)中國(guó)歷史特有的商業(yè)寓言。
影片前半部分，逐一展示了清末金融大鱷“天成號(hào)”掌門人的幾個(gè)兒子或瘋或傷，大業(yè)只能由二子執(zhí)掌的微妙關(guān)系，家庭內(nèi)的矛盾沖突與懸念推演緩慢。直至經(jīng)過(guò)閃回交代出：二子(郭富城飾演)與繼母(郝蕾飾演)曖昧關(guān)系，才將家庭倫理這條敘事線索交代出來(lái)——父、子、妾三角戀關(guān)系。
影片近半，才開(kāi)始入“戲”，進(jìn)入沖突。
另一條在金融危機(jī)大背景下的“天成號(hào)”事業(yè)主線——家族生意的香火傳系。編導(dǎo)在家庭三角關(guān)系的“內(nèi)患”，經(jīng)濟(jì)大背景不夢(mèng)想“天成號(hào)”屢出禍端的“外患”上花費(fèi)太多篇幅，沒(méi)能造成“天成號(hào)”足夠的危機(jī)。
影片置景、服裝、飾物、珠寶等運(yùn)用了很多的真古董，十分搶眼。但這些道具之真卻被影片支離破碎的敘事與表演的虛假所淹沒(méi)，成為一系列民俗、服飾、生活方式的編碼。所謂中國(guó)歷史商業(yè)寓言與家族倫理的文化特性僅存于上述符號(hào)的堆砌中。
《白銀帝國(guó)》更很多同類歷史題材影片一樣，開(kāi)始都有一個(gè)深遠(yuǎn)、高大的立意，可是到頭來(lái)，影片帶給人的卻是浮泛、空洞的歷史想象。
白銀帝國(guó)觀后感600字范本【篇4】
偏愛(ài)看美人遲暮，英雄氣短。
有人說(shuō)，一部好的作品可以讓你思考。我卻覺(jué)著一部好的作品能迷得我神魂顛倒罔顧其他，一部不那么好的作品才會(huì)使我動(dòng)腦。后者如《白銀帝國(guó)》，白天看了信手涂抹幾行感想，猶感不足，夜里找原作來(lái)看，第二天不由自主想了一個(gè)上午。
想的是兩件事，不包括昨天議論的影片的精彩程度：起初懷抱的對(duì)晉商事跡的興趣，在讀《白銀谷》的過(guò)程中得到滿足;又越發(fā)關(guān)注書(shū)中用心良苦的布局在影片中如何展現(xiàn)。前一部分里票號(hào)的功能、“股”的意義等背景資料，為理解晉商故事所必需;后一部分我的觀點(diǎn)頗為主觀，實(shí)在是由于影片與原著差異太大，想多談一點(diǎn)。
第一部分中，如“票”、“折”、“股”等的名詞的含義是中國(guó)古代社會(huì)固有的，異于我們通常理解的自西方引入的概念。首先，清代產(chǎn)生的票號(hào)，其作用與銀行有相似之處。書(shū)中提到了票號(hào)的兩種主要業(yè)務(wù)，其一的憑據(jù)姑且稱之為“票”，將銀兩存入此地票號(hào)，便可持出具的“票”在有辦事機(jī)構(gòu)的彼地取得銀兩，類似于異地匯款，正是晉商最早開(kāi)展這一業(yè)務(wù)，并因此產(chǎn)生了“票號(hào)”產(chǎn)業(yè)。其二的憑據(jù)或可叫做“折”，同樣是向票號(hào)存入銀兩，但數(shù)額較前一種少，商鋪出具不記名的“折”，持折人既可以憑“折”向票號(hào)支取銀兩，也可以將“折”饋贈(zèng)他人。票號(hào)業(yè)務(wù)多樣，但電影中涉及的主要是以上兩項(xiàng)。其次，票號(hào)的經(jīng)營(yíng)理念和行業(yè)規(guī)范。東家出資，掌柜經(jīng)營(yíng);出資者取得“財(cái)股”，有一定資歷和成績(jī)的經(jīng)營(yíng)者取得“身股”;在分配盈利時(shí)，“財(cái)股”和“身股”的享有者都可以取得分紅，在分擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)上，出資者要負(fù)擔(dān)虧損的風(fēng)險(xiǎn)，經(jīng)營(yíng)者則不必承擔(dān)損失;掌柜通常由票號(hào)培訓(xùn)的學(xué)徒擔(dān)任，優(yōu)秀者能取得“身股”、身家豐厚，但掌柜一旦被辭退，取得的“身股”不能帶走，即使能被其他票號(hào)錄用，也很難再取得新東家的信任和高額的報(bào)酬。
白銀帝國(guó)觀后感600字范本【篇5】
今天去電影院看了一部老電影《白銀帝國(guó)》，感覺(jué)還不是不錯(cuò)的，特別是老郭的演技，越來(lái)越了得了。然后，突然想寫(xiě)點(diǎn)什么，暫且就定義為觀后感吧。
對(duì)于這部電影，印象最深的，可能就是里面的兩句古語(yǔ)：“知易行難”和“無(wú)欲則剛”。先說(shuō)說(shuō)“知易行難”吧，這個(gè)我想大家經(jīng)常會(huì)體驗(yàn)得到吧。那么多道理，我們多少都知道，說(shuō)起來(lái)也會(huì)說(shuō)，可是真正碰到了，要去做的時(shí)候，就困難了。就拿“貴在堅(jiān)持”來(lái)說(shuō)，我也知道，不管做什么事情，只要能一直堅(jiān)持下去，總會(huì)有所收獲的，可很多時(shí)候，自己選擇了放棄，不可不說(shuō)“知易行難”啦。
再說(shuō)“無(wú)欲則剛”吧，人生在世，總會(huì)遇到這樣或那樣的欲望：財(cái)欲、物欲、、權(quán)勢(shì)欲等等，一旦被自己的欲望迷住心竅，攫求無(wú)已，終至縱欲成災(zāi)。反過(guò)來(lái)，如果人能夠控制自己的欲望，能夠達(dá)到無(wú)欲的境界，就能成就自己偉大的人生。可終究，這不是每個(gè)人都能達(dá)到的人生高度。
想到這里，突然意識(shí)到，原來(lái)祖宗留下來(lái)的人生哲理，都是那么的經(jīng)典，也不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而有所改變，真理永遠(yuǎn)都是真理。知易行難，雖然很多東西暫時(shí)還做不到，但至少要知道，然后再一步步往那個(gè)方向走。相信終究有天，自己知道的都會(huì)做到。
白銀帝國(guó)觀后感600字范本【篇6】
《白銀帝國(guó)》講述了一個(gè)清末民初時(shí)期，一對(duì)父子家業(yè)傳承和三角戀的故事。
影片中，康氏家族最初因?yàn)槭┲嗑热耍@得30兩白銀扶持。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)營(yíng)、規(guī)劃。發(fā)展成為名震四方的大商幫。在清末政府腐朽、社會(huì)戰(zhàn)亂不定、百姓民不聊生的社會(huì)背景下，‘’天成元‘’經(jīng)營(yíng)票號(hào)漸入困境?？凳显诎藝?guó)聯(lián)軍侵華前也經(jīng)歷了一番磨難，康四爺因?yàn)槠拮邮率Н?，二則因意氣用事，沖動(dòng)莽撞出事，后一直臥床不起。一爺天生患聾疾，原本可以繼承家業(yè)的人由三個(gè)變成一個(gè)。窘境中，不受重視的康三爺臨危受命，接下攤子。面對(duì)時(shí)勢(shì)，看到百姓的疾苦，康三爺決意不隨父親性子，而是保持自我，敢拼敢闖，不拘泥于舊識(shí)，懂得與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)匯兌制的先河，以創(chuàng)新來(lái)維持經(jīng)營(yíng)。
‘’積少成多，人棄我取‘’康三爺善用攻略。歲為家族之子，卻又頗謙遜;善于學(xué)習(xí)，先后向?qū)O掌柜和戴掌柜求救。最后在清政府腐敗之際，看到百姓因紙票變廢票絕地求生的處境，設(shè)法動(dòng)用銀窖，維護(hù)民生。真正遵循了祖輩留下的‘’仁義‘’的祖訓(xùn)，康三爺最終明白做生意不過(guò)做人，人不能泯滅良性，只有真誠(chéng)對(duì)待良心，良心才會(huì)得到安寧。
從《白銀帝國(guó)》中，我們不難發(fā)現(xiàn)，為商致富，不能失仁義之根本，本固安寧;要講求信用，做人要善誠(chéng)，不能不顧他人，獨(dú)求己之利。不仁不義的人無(wú)法立足，更不能樹(shù)威。做生意經(jīng)營(yíng)講求積少成多，不能只把眼睛投在少數(shù)人手中，要普及百姓，方能達(dá)到衣食成家。以康氏為代表的晉商用前瞻的目光開(kāi)拓匯兌先河，減少了鏢局押運(yùn)的風(fēng)險(xiǎn)，與現(xiàn)代的銀行接軌。展現(xiàn)了晉商以義制利的仁義精神和當(dāng)時(shí)商業(yè)帝國(guó)的繁榮。
白銀帝國(guó)觀后感600字范本【篇7】
《白銀帝國(guó)》宣稱為“中國(guó)華爾街，再現(xiàn)晉商五百年傳奇”但縱觀全劇，除了感情戲著墨較重外，我認(rèn)為還有一致命弱點(diǎn)使這套戲成不了眞正的傳奇片。這是對(duì)晉商經(jīng)營(yíng)技巧的描寫(xiě)過(guò)于片面。全片大多是對(duì)天成元管理的縱向描寫(xiě)，即張鐵林片中數(shù)次提及的駑人之術(shù)，但橫向關(guān)系卻鮮有著墨。只在救四媳婦時(shí)吩咐買個(gè)人情及運(yùn)銀時(shí)與山賊互通聲氣這兩處略為提及。生意的成功內(nèi)部管理固為重要，但若無(wú)穩(wěn)妥人脈關(guān)系將會(huì)寸步行?；蛘呤怯|犯國(guó)內(nèi)政治禁忌，但縱觀中外佳片，如《教父》中米高與議員在房?jī)?nèi)針?shù)h相對(duì)的密談，房外太太們談笑風(fēng)生一段，又如《跛豪》中秋節(jié)拿著裝滿現(xiàn)金的月餅盒去送禮一段。至今令人回味。
盡管偶有亮點(diǎn)，但并不能掩蓋后半段劇情蒼白的硬傷，荒漠夜戰(zhàn)羣狼一段，特技精彩稱得上國(guó)內(nèi)一級(jí)水準(zhǔn)。就劇情而言只是加強(qiáng)邱掌柜叛變的反差。八國(guó)聯(lián)軍侵華，使票號(hào)生意大受損失，郭富城銳意求變，但亦不過(guò)是一大票號(hào)死前的回光返照罷了。一元開(kāi)戶，看上去讓人不知所謂。后半段郭富城高舉仁義大旗，并想借此營(yíng)造出一商業(yè)人才形像，卻不料后半段之所以劇情單薄正因如此，仁義先行，劇情為輔，顯得處處束手束腳，張力不足。本來(lái)當(dāng)時(shí)社會(huì)，革命黨起義不斷，政局動(dòng)蕩。正是出英雄的好時(shí)機(jī)。這樣的背景劇情方面可雕琢之處甚多，偏偏編劇置之不顧，讓主角自說(shuō)自話，顯示不出一種商界人才所有的大局觀。或者導(dǎo)演應(yīng)該改下宣傳“中國(guó)仁愛(ài)街，山西商界孔子育成傳”。
影片開(kāi)場(chǎng)不凡，茫茫戈壁，碧空黃沙。郭富城飾演的康三爺獨(dú)立于天地之間。他那句“天地如此之大，人何以自處?”頗有古人“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的氣度，也為電影奠定了全片的基調(diào)和思想主線，康三爺?shù)囊簧鋵?shí)都是在完成這個(gè)追問(wèn)。開(kāi)篇這個(gè)場(chǎng)景也呼應(yīng)了康家發(fā)跡的故事。康家的祖先原本是個(gè)駝夫，在大漠之中把自己最后的一口粥給了一個(gè)饑餓的陌生人，自己餓著度過(guò)了除夕夜。第二天醒來(lái)，陌生人留下了幾百兩銀子，這就是康家這個(gè)掌握著相當(dāng)于國(guó)庫(kù)十分之一財(cái)富的龐大帝國(guó)之源。這樣的一個(gè)家族故事的設(shè)定既符合全世界所有故事都有的“好人有好報(bào)”的路子，也符合晉商文化的根本。在當(dāng)年的喬家大院宗祠里，一直供著喬家祖先要飯的時(shí)候穿的乞丐服和打狗棒。喬家的打狗棒在《白銀帝國(guó)》里變成了宗祠里一直供著的'一份帳單，康家人一直替那位當(dāng)初贈(zèng)錢給祖先的恩人記著賬，按照股份，這數(shù)百兩白銀到康三爺這代已近乎天文數(shù)字。最初的清貧不僅能愈發(fā)顯現(xiàn)出如今的榮耀，也讓子孫清楚地看到祖輩創(chuàng)業(yè)之艱辛，飲水思源，時(shí)刻不忘祖輩之苦。通常，一個(gè)人或一個(gè)家族發(fā)跡了，才會(huì)不羞于提及當(dāng)年自己或祖輩之卑微，而如果依舊卑微的人則會(huì)想法設(shè)法去掩蓋。無(wú)論是打狗棒或賬本，都是極具儀式性和象征性的。而這種儀式感和神圣感從頭至尾貫穿在《白銀帝國(guó)》里，特別是開(kāi)篇年底結(jié)算分紅那段?？道咸珷攷ьI(lǐng)眾人向關(guān)公上香，念到“憫念先人，俯仰天地，至誠(chéng)至信，大義參天”，這時(shí)候能清楚地感覺(jué)到，維系這個(gè)龐大的金融帝國(guó)流暢運(yùn)轉(zhuǎn)的，除了嚴(yán)密的運(yùn)營(yíng)體系，清晰的利益分配模式這些東西，更重要的還有內(nèi)在的力量——儒家精神。儒家精神這個(gè)詞太龐大太繁雜，但于世俗層面簡(jiǎn)而言之就倆字“仁義”，孔曰成仁，孟曰取義。而這兩個(gè)字也是康家及康家所代表之晉商最核心的價(jià)值觀和精神信仰。
當(dāng)影片結(jié)尾，康三爺挖出祖上藏于地下的救命錢來(lái)還債的時(shí)候，看到祖先寫(xiě)的“仁義”二字，他所做的一切都找到了精神上的依據(jù)和信仰上的承載。什么是“仁義”，在我看來(lái)仁就是推及及人，博愛(ài)是謂仁，不僅想著自己也想著別人。義就是只要覺(jué)得對(duì)，哪怕是犧牲自己的利益也要去做，就像康三爺用自己全部家當(dāng)來(lái)還債一樣。電影里的康三爺在很多地方應(yīng)該都是以喬致庸為原型的，包括他因?yàn)閹讉€(gè)兄弟的變故而不得不承擔(dān)起家族大業(yè)，他對(duì)行業(yè)的革新等。姚樹(shù)華對(duì)這個(gè)人物的設(shè)置非常有趣，他身上有很明顯的俄狄浦斯式的悲劇性，與名分上為自己母親的杜筠青之間的愛(ài)情是他一生最重要的東西，一如康老太爺所說(shuō)，康家列祖列宗和上下幾百口人都比不上一個(gè)女人。最后康老太爺?shù)某鲎咂鋵?shí)也是他逼走的，暗合了弒父情結(jié)。這個(gè)人物身上的悲劇性還體現(xiàn)在一如影片開(kāi)始他對(duì)自己生命價(jià)值的追問(wèn)一樣，他的每一步都是被逼出來(lái)的，而非自己選擇。但導(dǎo)演又給了他另外一個(gè)東西，類似于“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的強(qiáng)大精神力，知難而上，愈挫愈強(qiáng)，以及在嚴(yán)苛的父親管教下顯現(xiàn)出的獨(dú)立性，也就是康老太爺所謂的“殺氣”。這讓他成為和父親不一樣的人。康三爺和杜筠青的愛(ài)情占據(jù)了影片很大的篇幅，許多細(xì)節(jié)非常出色，也頗為感人。
《白銀帝國(guó)》是部商業(yè)電影，就如晉商們的在商言商一樣，一定要拍的好看，讓觀眾接受，但從電影中可以看出《白銀帝國(guó)》的創(chuàng)造者用一種使命感來(lái)拍這部電影，通過(guò)電影讓觀眾了解晉商背后的文化，了解中國(guó)的儒家精神，這樣的態(tài)度讓人尊敬。在這個(gè)人心浮躁的時(shí)代，國(guó)人拼命在傳統(tǒng)文化中尋求精神慰藉，一群所謂學(xué)者把儒家思想和典籍包裝成心靈雞湯販賣的時(shí)候，他們通過(guò)電影讓人真正感受到基于儒家思想的某種力量，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，也足以贏得尊重。