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趙氏孤兒經(jīng)典電影觀后感

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《趙氏孤兒》主要是想突出做人要有關(guān)愛之心、善良之心、幫忙之心,并且還要有舍己為人的好品質(zhì)。下面小編給大家分享趙氏孤兒經(jīng)典電影觀后感,希望能夠幫助大家!

趙氏孤兒經(jīng)典電影觀后感1

這部影片記敘的是西晉時(shí)期趙氏人們被人陷害,許多趙氏人口被殺,最終只剩一個(gè)剛出生的孩子,趙氏孤兒的名字也由此而來。這個(gè)孩子的母親莊姬臨死前將他托付給程嬰,然后就自殺了。程嬰歷盡千辛萬苦救了這孩子,但卻犧牲了他自我的妻子和兒女,程嬰幫他取了一個(gè)名字:程勃。之后程嬰帶程勃一齊到屠岸賈做門客,在屠岸賈的門下,程嬰以超強(qiáng)的毅力將趙氏孤兒撫養(yǎng)成人。最終,皇天不負(fù)有心人,程勃最終殺了屠岸賈,幫他的爹報(bào)仇,也幫程嬰報(bào)了仇,但程嬰也為此丟了寶貴的性命。

程嬰的精神感動了許多人,給人啟發(fā)。他的死印證了“人總有一死,或輕于鴻毛,或重于泰山”這句話,他的死屬于重于泰山,假如他沒將趙氏孤兒撫養(yǎng)成人,那他的死就是輕于鴻毛。程嬰為了拯救一百個(gè)嬰兒和趙氏孤兒的生命,不惜犧牲自我的妻子和兒子,這種舍己救人的精神、品質(zhì)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

屠岸賈這種人,在當(dāng)時(shí)社會就是一個(gè)敗類,而在當(dāng)今社會,我們不應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他,我們既然是社會的一員,就要給社會一點(diǎn)貢獻(xiàn),要有關(guān)愛之心、善良之心、幫忙之心,如果沒有關(guān)愛之心、善良之心、幫忙之心,就會遭到別人的排斥,跟社會的敗類沒什么兩樣。

《趙氏孤兒》主要是想突出做人要有關(guān)愛之心、善良之心、幫忙之心,并且還要有舍己為人的好品質(zhì)。

趙氏孤兒經(jīng)典電影觀后感2

不久前,我于江海大影院觀看了《趙氏孤兒》這部影片,頗有感觸。至今,我的腦海中還時(shí)不時(shí)地浮現(xiàn)出影片中的一些精彩畫面。

這部影片記敘的是晉國時(shí)期趙氏遭人陷害,三百人被誅,只剩下一個(gè)孤兒,被大夫程嬰收養(yǎng),將他撫養(yǎng)成人并報(bào)其殺父之仇的事。

這部影片,刻畫了許多有血有肉的人物,其中有兩個(gè)人物給我留下了深刻的印象。一個(gè)是程嬰,另一個(gè)是屠岸賈。

程嬰,晉國大夫。他是一個(gè)能以大局為重,以他人利益為重的人。當(dāng)年,趙氏遭誅,莊姬夫人走投無路時(shí),將其子托付于程嬰,并以身殉夫。程嬰將其子帶回家,卻在去公孫大人家時(shí),趙氏孤兒被奉屠岸賈之命的官兵帶走。但他卻銘記著莊姬夫人臨死前說的話,于是他便歷盡千辛萬苦最終救回了趙氏孤兒,卻犧牲了自我的孩子和妻子。

痛心之余,他便一心想著要將孩子撫養(yǎng)大,為他報(bào)仇。于是,他將趙氏孤兒取名為“程勃”,并將他帶到了屠岸賈的門下,做他的一位門客。試問,這需要多大的勇氣啊。在屠岸賈的門下,他以超乎常人想象的毅力將程勃撫養(yǎng)成人。最終,“皇天不負(fù)有心人”,屠岸賈最終遭到報(bào)應(yīng),最終倒在了程勃,倒在了趙氏孤兒的刀下。但他為此付出了畢生的努力,付出了自我寶貴的生命。

程嬰的以大局為重的精神感動著千千萬萬的觀者,也給人以深深的啟迪。司馬遷曾說過:“人固有一死或輕于鴻毛,或重于泰山。”如果說程嬰最終的下場是重于泰山,那么若是他未能將趙氏孤兒撫養(yǎng)成才的話,那他的死就是輕于鴻毛,微不足道了。

程嬰的精神讓我們敬佩,屠岸賈的嘴臉卻讓我們厭惡。

屠岸賈,晉國大臣。卻實(shí)在“奸”得能夠,相對于三國時(shí)的曹操而言,真可謂是“有過之而無不及”?。∮捌?,他在趙相國向皇帝進(jìn)酒時(shí),乘機(jī)誣陷他,并要滅趙氏全族。其狼子野心真叫人膽顫!即使滅了趙氏三百人,他卻連趙氏孤兒也不肯放過,定要斬草除根。但再以大局為重,舍小家而保大國的程嬰面前,他也只能俯首而退。

俗話說得好:“好有好報(bào),惡有惡報(bào),不是不報(bào),時(shí)辰未到”。果然,十五年后,他最終遭到了報(bào)應(yīng),死在了趙氏孤兒的劍下。真叫人怡然稱快。像屠岸賈這種人,在當(dāng)時(shí),就是一個(gè)社會的敗類。從他身上,我真正的明白了三國時(shí)期劉備的一句話:“勿以惡小而為之,勿以善小而不為。”如今,我們做為一個(gè)公民,做為社會上的一員,更應(yīng)當(dāng)多為社會做貢獻(xiàn),為社會注入新的活力。而不應(yīng)當(dāng),一味的去干壞事,沒有一顆善良之心,沒有一顆關(guān)愛之心,沒有一顆互助之心,沒有一顆感恩之心。那只會像屠岸賈一樣,遭到人們的排斥,成為社會的敗類。

每部影片都不一樣,每部影片也都發(fā)人深省。從《趙氏孤兒》中,我明白了做人的道理,他就像指路明燈,照亮了我前進(jìn)的道路。觀看了這部影片,我的心境至此還猶如洶涌澎湃的大海,久久不能平靜,或許這就是影片的獨(dú)特魅力所在吧!

趙氏孤兒經(jīng)典電影觀后感3

陳凱歌20__年的電影《趙氏孤兒》,沒有姜文的《讓子彈飛》和馮小剛的《非誠勿擾(二)》那樣火爆,卻提出了當(dāng)下每一個(gè)中國人不得不思考的問題——為什厶我們愛不起來?

《趙氏孤兒》是一個(gè)古老的故事,對中國人有著很大的影響,甚至被外國人當(dāng)作理解中國人的“標(biāo)本”。所以,法國文豪伏爾泰在改編這個(gè)故事時(shí),把劇本名也改成了《中國孤兒》。

傳統(tǒng)的《趙氏孤兒》,以一種極慘烈的方式,表現(xiàn)了中國人的義、中國人的情。可是,時(shí)代不一樣了,陳凱歌想對中國人傳統(tǒng)的情義觀有所突破,想探索現(xiàn)代背景下的中國人對這一問題會交出怎樣的答卷。能夠說他努力了,但并沒有取得實(shí)質(zhì)性的突破。陳凱歌骨子里,還是一個(gè)傳統(tǒng)的中國人。

以怨報(bào)怨

中國人的義,是以德報(bào)德、以怨報(bào)怨,善有善報(bào)、惡有惡報(bào)。即,一方面是滴水之恩,涌泉相報(bào);另一方面是殺父之仇,不共戴天。

紀(jì)君祥的元雜劇《趙氏孤兒》,強(qiáng)調(diào)的就是這種意義上的義。劇中,程嬰救孤、公孫杵臼自盡,一個(gè)是門客,一個(gè)是故交,都是義不容辭。這是基于情的義。中國人常常把情與義相聯(lián),即所謂情義。這種義也常常體現(xiàn)為良心。

陳凱歌的大膽之處,在于他把程嬰的身份從門客改為了醫(yī)生。這就證明,程嬰與趙氏沒有直接的利益牽連,只是一個(gè)偶然卷入重大事件的小人物。這也卸下了他在傳統(tǒng)意義上“門客對于家主”的義之職責(zé)。所以,程嬰的復(fù)仇,主要是因?yàn)樽晕业膯势蕖⑹ё又蕖?/p>

這貼合現(xiàn)代人的生活與心理?,F(xiàn)代人崇尚獨(dú)立,各自為政,只顧自家性命,哪管他人瓦霜。

程嬰對趙氏既然沒有依附,也就沒有義務(wù)。程妻抱出趙孤是被兵丁誤打誤撞,程嬰交上親子只為迫不得已。傳統(tǒng)的主仆之義,被改造為現(xiàn)代的骨肉之情。這樣,程嬰就化被動為主動了——不是被動地履踐義,而是主動地實(shí)現(xiàn)情——夫妻之情、父子之情。

至于他復(fù)仇的方式,那就更具有現(xiàn)代意義了。他不要簡單地殺死屠岸賈(如果是這樣,他有很多的機(jī)會,諸如下慢性毒藥,能夠神不知鬼不覺地讓仇人斃命),而是讓趙氏孤兒(此刻叫程勃了)認(rèn)屠岸賈做了干爹。這本來就是他的計(jì)劃∶“我要讓他們相親相愛,然后趙家的孩子,一劍砍了屠岸賈,那才算把仇報(bào)了?!本褪钦f,他不僅僅要讓仇人受戮,更要他心靈受煎。

兼而有之

可是,世界上的任何事情,都不是按照人的一廂情愿來發(fā)展的。其他種種且不說,孩子的心就不是程嬰能控制的。程嬰讓程勃認(rèn)屠岸賈為干爹,卻沒有想到這干爹有可能比親爹還親。孩子會趴在干爹耳朵旁說悄悄話,而親爹倒要擔(dān)心孩子會不會把自我的秘密泄漏出去。

也就是說,程嬰要的是恨,可沒有想到愛會在程勃心中滋長。因?yàn)閷τ诤⒆觼碚f,只要身邊的人對他表示愛,他就會回報(bào)以愛。如果要一個(gè)孩子對愛自我,且自我也愛的人撥刀相向,這是一種殘酷。正如電影中韓厥所說∶“你對這孩子不公平!”屠岸賈也這樣質(zhì)問他∶“程嬰,你有什厶權(quán)利,決定你兒子的生死?你又有什厶權(quán)利,讓趙家的孩子為你報(bào)仇?他殺得了我嗎?他下得了手嗎!”

愛與恨之間,猶疑與掙扎就這樣產(chǎn)生了。不只是程勃,也包括程嬰。程嬰恨的理由是∶“我跟你說過你是趙氏孤兒!”程勃的反駁是∶“你為什厶要把藥給我?你是個(gè)失敗者!一輩子都是!”原先,程嬰曾用自我的祖?zhèn)髅厮?,救過屠岸賈。雖是迫于程勃的懇求,可或許也是出于他內(nèi)在良心的發(fā)動。

屠岸賈也是一樣。當(dāng)他解開程勃的身世之謎時(shí),他想讓程勃戰(zhàn)死沙場、以絕后患。并且,一切如他所料,程勃贏得了最初的利,之后卻只身陷入了重圍。他先袖手旁觀,后率部去??墒钱?dāng)程勃一聲聲“干爹!救我”的呼救響起時(shí),他頓忘了一切的仇恨、恐懼與算計(jì),立刻回馬救人。

這是他的良心發(fā)現(xiàn),或者說這是他在回應(yīng)自我的良心。所以,最終他雖然還是死在程勃的劍下,但他坦然,因?yàn)樗X得對得起自我的良心了。

在這種情景下,倒是程嬰父子顯得有些尷尬了。程嬰父子為什厶沒有順著良心的路子走下去,以愛制恨、以善惡呢?這是陳凱歌的問題,也是大部分中國人的問題。因?yàn)槲覀兊膼?、我們的善,還沒有到達(dá)那樣的程度。也因?yàn)槲覀冞€不明白,為什厶要這樣去愛、去善。更因?yàn)槲覀儧]有看到這樣愛和善的榜樣。

程嬰父子乃至屠岸賈短暫的愛,能夠在中國傳統(tǒng)情義觀中得到解釋,也處于正常的良心范圍之內(nèi)。如屠岸賈毅然救程勃,是因?yàn)樗c程勃建立了類似父子的感情。程勃向程嬰求藥,救屠岸賈,是屠岸賈救過他的命。

可是,他們之間的情,卻也已經(jīng)經(jīng)過這種方式回報(bào)了。所剩下的是趙氏滅族的仇恨,要經(jīng)過生死之斗來解決。

冤冤相報(bào),這就是中國人的情的邏輯、義的原則。這是算術(shù),沒有寬恕和恩典。不明白陳凱歌是被迫服從于這種邏輯呢?還是他本身仍然是一個(gè)地地道道的中國人?也許兼而有之吧。

仁者無敵

那厶,像程嬰、程勃、趙氏、屠岸賈之間這樣的深仇大恨,有沒有和平的解決之道呢?其實(shí),是有的。就如程勃問怎樣才能天下無敵時(shí),屠岸賈說∶“如果人人都能做到不把自我的敵人當(dāng)敵人,就天下無敵了。”

這確實(shí)是至理名言,精彩至極??墒牵靼椎览砗懿蝗菀?,更不容易的是把這道理實(shí)踐出來。屠岸賈自我也不得不承認(rèn)∶“可這很難做到,你干爹也沒做到。”

屠岸賈此語,與孔孟之言有一致之處??鬃诱f∶“仁者愛人?!薄耙蝗湛思簭?fù)禮,天下歸仁焉?!泵献诱f∶“仁者無敵。”可是,如何成為仁者?又如何做到愛人,異常是愛自我的仇敵呢?這才是真正的難題。

在中國傳統(tǒng)文化中,找不到充分的資源,那厶我們只能求助于超越所有文化的經(jīng)∶

“你們聽見有話說∶‘當(dāng)愛你的鄰舍,恨你的仇敵?!皇俏腋嬖V你們,要愛你們的仇敵;為那逼迫你們的禱告。這樣,就能夠作你們天父的兒子;因?yàn)樗腥疹^照好人,也照歹人;降雨給義人,也給不義的人。你們?nèi)魡螑勰菒勰銈兊娜?,有甚厶賞賜呢?就是稅吏不也是這樣行厶?你們?nèi)魡握埬愕苄值陌?,比人有什厶長處呢?就是外邦人不也是這樣行嗎?所以你們要完全,像你們的天父完全一樣。”

這不是算術(shù),而是恩典。這樣做的根,主要有二∶

其一,審判、賞罰、報(bào)應(yīng)的主權(quán)在于神,而不在于人。人的確定難免失誤,人的報(bào)復(fù)也難免不當(dāng)。僅有神才是完全公義的,決不以無罪的為有罪,也不以有罪的為無罪。“親愛的弟兄!不要自我伸冤,寧可讓步,聽?wèi){主怒(或作讓人發(fā)怒);因?yàn)榻?jīng)上記著∶‘主說,伸冤在我;我必報(bào)應(yīng)。’”

其二,神愿人和睦,以善惡。而“以怨報(bào)怨、以德報(bào)德”不能到達(dá)這一目的,“愛你們的仇敵”才可能。保羅所說∶“你不可為惡所,反要以善惡?!瘪R丁·路德解釋∶“藉著向他行善,你必須使他變成像你一樣的好人。這樣,你的良善必可過他的邪惡,并且改變他成為你?!?/p>

經(jīng)還說∶“要惡行善,尋求和睦,一心追?!薄昂弈芴魡幎?,愛能遮掩一切過錯(cuò)?!碑?dāng)然,最重要的理由是∶“你們要完全,像你們的天父完全一樣?!?/p>

超越之愛

在現(xiàn)實(shí)生活中,我們一般不會遭遇趙氏孤兒那樣的境況??墒?,為什厶我們愛不起來呢?為什厶我們愛到必須程度,就愛不下去了呢?為什厶我們饒恕到必須程度,就饒恕不下去了呢?因?yàn)槲覀儧]有找到經(jīng)所說的那樣的超越之愛,我們不認(rèn)為自我有罪,也不覺得自我需要饒恕,我們沒有體會到被饒恕的寶貴與甘甜。

所以,我們還是要堅(jiān)持傳統(tǒng),要以牙還牙。問題是,我們所做的一切,真的那厶理直氣壯、天經(jīng)地義?被我們深深仇恨的人,真的十惡不赦、罪該丌死?想想千百年來,我們民族、個(gè)人所經(jīng)歷的種種苦難、慘劇,再回答這個(gè)問題吧!

程嬰的兒子代替趙朔的兒子死了,雖然這不是程嬰自愿的,他是被動的,他仍要復(fù)仇;耶穌基督代替我們所有的人死了,他是主動的,他卻只想付出愛,只要贖我們所有人的罪。

這就是超越之愛、饒恕之愛。英國著名作家路易斯說∶“意即饒恕那些不可饒恕的人,因?yàn)樯褚呀?jīng)饒恕了你里面不可饒恕的罪?!?/p>

如果屠岸賈,以及屠岸賈似的人已經(jīng)認(rèn)罪悔改了,那厶殺死他和他們還有意義嗎?你的復(fù)仇還具有絕對的正義性、合理性嗎?好好思考吧!

也許,美國天主教作家盧云的這段話,會引導(dǎo)你、我找到答案∶“上帝歡喜,不是因?yàn)槭郎系膯栴}已經(jīng)迎刃而解,不是因?yàn)槿祟愃械膫?、苦難已告終結(jié),也不是因?yàn)槌汕县⒌娜诵帕酥?,頌贊他的美善。不!神歡喜,是因?yàn)樗幸粋€(gè)迷失的孩子,如今找到了。”

其實(shí),影片中也有類似的意思。如屠岸賈讓程勃從屋頂跳下來,他答應(yīng)接住,卻沒有去接,他要以行動來教育程勃∶“誰也不要信!”程嬰?yún)s讓程勃再跳一次,他用堅(jiān)定的雙手接住了兒子,讓兒子相信∶縱然所有人失信,父愛還是能夠相信的。

還有,屠岸賈告訴程勃∶“男人最重要的,是要有劍與鎧甲!”而程嬰對兒子說∶“你要有了爹,就什厶都有了。”

當(dāng)然,這都只是暗示,而正確的表述應(yīng)當(dāng)是∶天父的愛是永遠(yuǎn)不變的。有了在天上的父,我們就有了一切,在地如同在天。

趙氏孤兒經(jīng)典電影觀后感4

在國內(nèi)的幾位大腕級導(dǎo)演中,陳凱歌原屬于我不太喜歡的導(dǎo)演之列,并且是越來越不喜歡的那種。陳大導(dǎo)演的早期作品有幾部還是不錯(cuò)的,尤其喜歡那部《霸王別姬》,整部電影充斥著歷史與現(xiàn)實(shí)的交織,戲里戲外不分情境的糾纏掙扎令觀眾揪心。而這部電影也可能是主演張國榮杯具的引子之一。但從《無極》開始,陳大導(dǎo)演的電影除了恢弘的場面和炫目的色彩,找不到多少思想與內(nèi)涵。但20__年拍的《梅蘭芳》改變了我的看法,陳導(dǎo)的電影又列入我的觀看計(jì)劃中。

近期的賀歲片一部之后一部上演,導(dǎo)演、主演的牌子一個(gè)比一個(gè)大,前期炒作的熱浪更是一個(gè)蓋過一個(gè)。老謀子的“山楂”炒的最兇,但其中味道并不像想象中的那么好;馮導(dǎo)的“地震”震動了觀眾的心,可說是催人淚下,但“非2”卻成了“戲不夠、噱頭湊”的大雜燴;而姜大明星的“子彈”則飛的讓人眼暈……。那么,陳導(dǎo)的《趙氏孤兒》又會是什么樣的效果呢?說實(shí)話,這部電影比同檔期的那幾部賀歲片要好些,不再那么“無極”。當(dāng)然,電影好看與否,也是仁者見仁智者見智的。

這部電影對《史記-趙世家》中的記載動了較大的“手術(shù)”,說是“篡改”可能有點(diǎn)過,但若說是“改編”又有點(diǎn)不夠。雖然改動很多,但故事的主線和故事里的主要主角那是絕不能變滴,畢竟還有“尊重歷史”的原則在限定著。電影與歷史記載相比,改動之處有很多,但差別最大的、最值得評說的應(yīng)當(dāng)是兩處:一是程嬰換孤的起因與過程,一是程嬰撫養(yǎng)、教育趙氏孤兒的方式與過程。本人認(rèn)為:這兩處較大的改動,正是影片“得”、“失”之所在。

《史記》中記載的“程嬰換孤”這一情節(jié)是程嬰與公孫忤臼商議的計(jì)策,是程嬰忠義氣節(jié)的體現(xiàn)。而在電影中,這一情節(jié)被做了較大的修改,“換孤”的起因不再是程嬰的仗義,而純屬陰差陽錯(cuò)和被逼無奈。這樣的改動令程嬰少了些“假、大、空”的英雄主義氣概,多了一份兒溫情,添了一份兒人性。這多少可算是電影改變中的“亮點(diǎn)”,應(yīng)當(dāng)屬于“得”的部分。只是在整個(gè)換孤過程中,程嬰顯得過分懦弱,過分被動,有悖于歷史上這個(gè)人的本性。

而救下趙氏孤兒后的程嬰,原本該隱居深山,獨(dú)自撫養(yǎng)教育趙氏遺孤,直至?xí)x王幡然悔悟招其回宮。但電影里卻讓他不甘于深山的寂寞,反而帶著年幼的趙氏孤兒投奔到死敵屠岸賈的門下,且讓趙氏遺孤認(rèn)賊作父。這一情節(jié)的設(shè)計(jì)實(shí)在令人匪夷所思。電影中,趙氏遺孤成長過程中,受到了屠岸賈諸多的恩惠,而他的養(yǎng)父從未給他哪怕一點(diǎn)點(diǎn)復(fù)仇的教育。在這樣的教育環(huán)境下成長起來的孩子,怎樣可能一下子聚集起滿腔仇恨而手刃仇敵呢?從另一個(gè)方面來說:試想在當(dāng)時(shí)的社會背景下,一個(gè)人若沒有君主的首肯而隨便刺殺重臣,焉能不受到制裁?不受到追殺?所以,這處改動該算是影片中最大的敗筆,最大的“失”了。

另外,電影里韓厥的主角設(shè)計(jì)也令人感到詫異。歷史記載中,韓厥將軍并沒有參與程嬰救孤的過程,但他同情受到屠岸賈陷害的趙氏忠良,也多少明白一點(diǎn)關(guān)于程嬰與趙氏遺孤的事情。是他最終讓程嬰和趙氏孤兒重新回到了“人間”,光明正大地走進(jìn)了社稷。但在影片中,韓厥基本上成了一個(gè)莫名其妙的主角,除了在深受震動而放走救孤的程嬰外,看不出他有任何存在的價(jià)值。

說到底,陳大導(dǎo)演又犯了他一貫的老毛病——虎頭蛇尾。陳導(dǎo)又一次開了個(gè)轟轟烈烈、頗為引人的好頭,接續(xù)上一段平鋪直敘的過程,最終卻毀在了讓人莫名其妙的結(jié)尾上。

趙氏孤兒經(jīng)典電影觀后感5

經(jīng)歷從天上掉到地底下的慘痛失敗后,現(xiàn)時(shí)的陳凱歌已經(jīng)聰明了許多,肯低頭示好,可是骨子里的高傲貴族氣還在。這不,看他挑的,先是“一代完人”梅蘭芳,再是中國古典杯具,相當(dāng)親民,又不降格調(diào)。比之國師的偷工減料順手拈來,他還是有認(rèn)真做事的地方,一絲不茍。只是在《趙氏孤兒》里,當(dāng)頻頻出現(xiàn)的女高配樂從背景飄蕩而來,好似詠嘆、好似悲泣,我就仿佛看到了陳凱歌撫胸長嘆——他依然封閉在自我的世界里頭,沉浸在自我營造的杯具感當(dāng)中,無法自拔。

縱觀這些年的賀歲檔片子,《趙氏孤兒》當(dāng)然不是一部太壞的電影,但也絕對不是一些人吹捧的好電影,沒有驚世更沒有回歸。陳凱歌能拍出動人心魄的大場面,像宮廷上趙氏蒙冤;能點(diǎn)上一兩個(gè)很妖的配角,像晉王和謀士,而光有這些,他卻還是只能拍出三分之一的好電影,就跟《梅蘭芳》一樣,讓你享受一段直奔高潮而去的前戲,豈不料中途立刻停下,說麻煩先生下次再來。該做的沒做完,這就是《趙氏孤兒》的最大毛病。這必然到來的復(fù)仇沒完,就好似斷掉了一口氣,它本該比開場還有畫面感,更能感染人心。不說兒戲化的“三人連環(huán)刺”處理,整個(gè)復(fù)仇過程沒有懸念,打得輕飄飄,簡直毀掉了葛優(yōu)在前面幾十分鐘的忍辱負(fù)重。即使除去這個(gè),有那個(gè)靈魂出竅的超現(xiàn)實(shí)結(jié)尾,《趙氏孤兒》仍舊是一本爛尾戲,好似號召大家趕緊圍觀程嬰的杯具命運(yùn),家毀人亡好悲慘。我直接就聯(lián)想到了《和你在一齊》,一堆人圍著看小孩拉提琴,看似煽情,實(shí)乃做作矯情。

再者幾個(gè)人物立不起來,先不說既毀容又毀掉電影的黃曉明,他的韓厥主角基本起到了娛樂效果,大大沖淡了片子的杯具色彩,真不知是陳凱歌開的玩笑還是黃曉明的自我發(fā)揮。真正立不起來的人物是程嬰,影片把太多筆墨浪費(fèi)在了生活瑣細(xì)上。由于他的被動,《趙氏孤兒》始終無法交代出他的真實(shí)動機(jī),更無法表現(xiàn)出人的崩潰。由于程嬰受制,趙武也不停搖擺,他如何理解事實(shí)并向義父刺出劍,這些都表現(xiàn)得太想當(dāng)然了。電影給出的邏輯是這樣的,程嬰跑到屠岸賈面前,趙武自然會幫程嬰,沒有為什么。影片有意不斷強(qiáng)化趙武的矛盾遭遇,他一邊是養(yǎng)父一邊是義父,本該有一個(gè)精彩的內(nèi)心斗爭乃至于自我潰敗,然而這些在《趙氏孤兒》里都是消失不見的,多了徒勞無益的外景打斗,基本能夠說是功虧一簣。

說到底,《趙氏孤兒》還是一部典型的中國式大片。你會有相似的笑場經(jīng)歷,更會有片刻的穿越錯(cuò)覺。那些一望便知的影視基地搭景,那些灰頭土臉的群眾演員,那些踐踏史實(shí)的各種漏洞。所以,《趙氏孤兒》并沒有能讓陳凱歌脫胎換骨,更無法在這個(gè)時(shí)代里脫穎而出。

這就是命。

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