趙氏孤兒經(jīng)典電影觀后感

《趙氏孤兒》主要是想突出做人要有關(guān)愛之心、善良之心、幫忙之心，并且還要有舍己為人的好品質(zhì)。下面小編給大家分享趙氏孤兒經(jīng)典電影觀后感，希望能夠幫助大家!

趙氏孤兒經(jīng)典電影觀后感1

這部影片記敘的是西晉時(shí)期趙氏人們被人陷害，許多趙氏人口被殺，最終只剩一個(gè)剛出生的孩子，趙氏孤兒的名字也由此而來。這個(gè)孩子的母親莊姬臨死前將他托付給程嬰，然后就自殺了。程嬰歷盡千辛萬苦救了這孩子，但卻犧牲了他自我的妻子和兒女，程嬰幫他取了一個(gè)名字：程勃。之后程嬰帶程勃一齊到屠岸賈做門客，在屠岸賈的門下，程嬰以超強(qiáng)的毅力將趙氏孤兒撫養(yǎng)成人。最終，皇天不負(fù)有心人，程勃最終殺了屠岸賈，幫他的爹報(bào)仇，也幫程嬰報(bào)了仇，但程嬰也為此丟了寶貴的性命。

程嬰的精神感動了許多人，給人啟發(fā)。他的死印證了“人總有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山”這句話，他的死屬于重于泰山，假如他沒將趙氏孤兒撫養(yǎng)成人，那他的死就是輕于鴻毛。程嬰為了拯救一百個(gè)嬰兒和趙氏孤兒的生命，不惜犧牲自我的妻子和兒子，這種舍己救人的精神、品質(zhì)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

屠岸賈這種人，在當(dāng)時(shí)社會就是一個(gè)敗類，而在當(dāng)今社會，我們不應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他，我們既然是社會的一員，就要給社會一點(diǎn)貢獻(xiàn)，要有關(guān)愛之心、善良之心、幫忙之心，如果沒有關(guān)愛之心、善良之心、幫忙之心，就會遭到別人的排斥，跟社會的敗類沒什么兩樣。

《趙氏孤兒》主要是想突出做人要有關(guān)愛之心、善良之心、幫忙之心，并且還要有舍己為人的好品質(zhì)。

趙氏孤兒經(jīng)典電影觀后感2

不久前，我于江海大影院觀看了《趙氏孤兒》這部影片，頗有感觸。至今，我的腦海中還時(shí)不時(shí)地浮現(xiàn)出影片中的一些精彩畫面。

這部影片記敘的是晉國時(shí)期趙氏遭人陷害，三百人被誅，只剩下一個(gè)孤兒，被大夫程嬰收養(yǎng)，將他撫養(yǎng)成人并報(bào)其殺父之仇的事。

這部影片，刻畫了許多有血有肉的人物，其中有兩個(gè)人物給我留下了深刻的印象。一個(gè)是程嬰，另一個(gè)是屠岸賈。

程嬰，晉國大夫。他是一個(gè)能以大局為重，以他人利益為重的人。當(dāng)年，趙氏遭誅，莊姬夫人走投無路時(shí)，將其子托付于程嬰，并以身殉夫。程嬰將其子帶回家，卻在去公孫大人家時(shí)，趙氏孤兒被奉屠岸賈之命的官兵帶走。但他卻銘記著莊姬夫人臨死前說的話，于是他便歷盡千辛萬苦最終救回了趙氏孤兒，卻犧牲了自我的孩子和妻子。

痛心之余，他便一心想著要將孩子撫養(yǎng)大，為他報(bào)仇。于是，他將趙氏孤兒取名為“程勃”，并將他帶到了屠岸賈的門下，做他的一位門客。試問，這需要多大的勇氣啊。在屠岸賈的門下，他以超乎常人想象的毅力將程勃撫養(yǎng)成人。最終，“皇天不負(fù)有心人”，屠岸賈最終遭到報(bào)應(yīng)，最終倒在了程勃，倒在了趙氏孤兒的刀下。但他為此付出了畢生的努力，付出了自我寶貴的生命。

程嬰的以大局為重的精神感動著千千萬萬的觀者，也給人以深深的啟迪。司馬遷曾說過：“人固有一死或輕于鴻毛，或重于泰山。”如果說程嬰最終的下場是重于泰山，那么若是他未能將趙氏孤兒撫養(yǎng)成才的話，那他的死就是輕于鴻毛，微不足道了。

程嬰的精神讓我們敬佩，屠岸賈的嘴臉卻讓我們厭惡。

屠岸賈，晉國大臣。卻實(shí)在“奸”得能夠，相對于三國時(shí)的曹操而言，真可謂是“有過之而無不及”?。∮捌?，他在趙相國向皇帝進(jìn)酒時(shí)，乘機(jī)誣陷他，并要滅趙氏全族。其狼子野心真叫人膽顫！即使滅了趙氏三百人，他卻連趙氏孤兒也不肯放過，定要斬草除根。但再以大局為重，舍小家而保大國的程嬰面前，他也只能俯首而退。

俗話說得好：“好有好報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)辰未到”。果然，十五年后，他最終遭到了報(bào)應(yīng)，死在了趙氏孤兒的劍下。真叫人怡然稱快。像屠岸賈這種人，在當(dāng)時(shí)，就是一個(gè)社會的敗類。從他身上，我真正的明白了三國時(shí)期劉備的一句話：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”如今，我們做為一個(gè)公民，做為社會上的一員，更應(yīng)當(dāng)多為社會做貢獻(xiàn)，為社會注入新的活力。而不應(yīng)當(dāng)，一味的去干壞事，沒有一顆善良之心，沒有一顆關(guān)愛之心，沒有一顆互助之心，沒有一顆感恩之心。那只會像屠岸賈一樣，遭到人們的排斥，成為社會的敗類。

每部影片都不一樣，每部影片也都發(fā)人深省。從《趙氏孤兒》中，我明白了做人的道理，他就像指路明燈，照亮了我前進(jìn)的道路。觀看了這部影片，我的心境至此還猶如洶涌澎湃的大海，久久不能平靜，或許這就是影片的獨(dú)特魅力所在吧！

趙氏孤兒經(jīng)典電影觀后感3

陳凱歌20__年的電影《趙氏孤兒》，沒有姜文的《讓子彈飛》和馮小剛的《非誠勿擾（二）》那樣火爆，卻提出了當(dāng)下每一個(gè)中國人不得不思考的問題——為什厶我們愛不起來？

《趙氏孤兒》是一個(gè)古老的故事，對中國人有著很大的影響，甚至被外國人當(dāng)作理解中國人的“標(biāo)本”。所以，法國文豪伏爾泰在改編這個(gè)故事時(shí)，把劇本名也改成了《中國孤兒》。

傳統(tǒng)的《趙氏孤兒》，以一種極慘烈的方式，表現(xiàn)了中國人的義、中國人的情。可是，時(shí)代不一樣了，陳凱歌想對中國人傳統(tǒng)的情義觀有所突破，想探索現(xiàn)代背景下的中國人對這一問題會交出怎樣的答卷。能夠說他努力了，但并沒有取得實(shí)質(zhì)性的突破。陳凱歌骨子里，還是一個(gè)傳統(tǒng)的中國人。

以怨報(bào)怨

中國人的義，是以德報(bào)德、以怨報(bào)怨，善有善報(bào)、惡有惡報(bào)。即，一方面是滴水之恩，涌泉相報(bào)；另一方面是殺父之仇，不共戴天。

紀(jì)君祥的元雜劇《趙氏孤兒》，強(qiáng)調(diào)的就是這種意義上的義。劇中，程嬰救孤、公孫杵臼自盡，一個(gè)是門客，一個(gè)是故交，都是義不容辭。這是基于情的義。中國人常常把情與義相聯(lián)，即所謂情義。這種義也常常體現(xiàn)為良心。

陳凱歌的大膽之處，在于他把程嬰的身份從門客改為了醫(yī)生。這就證明，程嬰與趙氏沒有直接的利益牽連，只是一個(gè)偶然卷入重大事件的小人物。這也卸下了他在傳統(tǒng)意義上“門客對于家主”的義之職責(zé)。所以，程嬰的復(fù)仇，主要是因?yàn)樽晕业膯势蕖⑹ё又蕖?/p>

這貼合現(xiàn)代人的生活與心理?，F(xiàn)代人崇尚獨(dú)立，各自為政，只顧自家性命，哪管他人瓦霜。

程嬰對趙氏既然沒有依附，也就沒有義務(wù)。程妻抱出趙孤是被兵丁誤打誤撞，程嬰交上親子只為迫不得已。傳統(tǒng)的主仆之義，被改造為現(xiàn)代的骨肉之情。這樣，程嬰就化被動為主動了——不是被動地履踐義，而是主動地實(shí)現(xiàn)情——夫妻之情、父子之情。

至于他復(fù)仇的方式，那就更具有現(xiàn)代意義了。他不要簡單地殺死屠岸賈（如果是這樣，他有很多的機(jī)會，諸如下慢性毒藥，能夠神不知鬼不覺地讓仇人斃命），而是讓趙氏孤兒（此刻叫程勃了）認(rèn)屠岸賈做了干爹。這本來就是他的計(jì)劃∶“我要讓他們相親相愛，然后趙家的孩子，一劍砍了屠岸賈，那才算把仇報(bào)了?！本褪钦f，他不僅僅要讓仇人受戮，更要他心靈受煎。

兼而有之

可是，世界上的任何事情，都不是按照人的一廂情愿來發(fā)展的。其他種種且不說，孩子的心就不是程嬰能控制的。程嬰讓程勃認(rèn)屠岸賈為干爹，卻沒有想到這干爹有可能比親爹還親。孩子會趴在干爹耳朵旁說悄悄話，而親爹倒要擔(dān)心孩子會不會把自我的秘密泄漏出去。

也就是說，程嬰要的是恨，可沒有想到愛會在程勃心中滋長。因?yàn)閷τ诤⒆觼碚f，只要身邊的人對他表示愛，他就會回報(bào)以愛。如果要一個(gè)孩子對愛自我，且自我也愛的人撥刀相向，這是一種殘酷。正如電影中韓厥所說∶“你對這孩子不公平！”屠岸賈也這樣質(zhì)問他∶“程嬰，你有什厶權(quán)利，決定你兒子的生死？你又有什厶權(quán)利，讓趙家的孩子為你報(bào)仇？他殺得了我嗎？他下得了手嗎！”

愛與恨之間，猶疑與掙扎就這樣產(chǎn)生了。不只是程勃，也包括程嬰。程嬰恨的理由是∶“我跟你說過你是趙氏孤兒!”程勃的反駁是∶“你為什厶要把藥給我？你是個(gè)失敗者！一輩子都是！”原先，程嬰曾用自我的祖?zhèn)髅厮?，救過屠岸賈。雖是迫于程勃的懇求，可或許也是出于他內(nèi)在良心的發(fā)動。

屠岸賈也是一樣。當(dāng)他解開程勃的身世之謎時(shí)，他想讓程勃戰(zhàn)死沙場、以絕后患。并且，一切如他所料，程勃贏得了最初的利，之后卻只身陷入了重圍。他先袖手旁觀，后率部去?？墒钱?dāng)程勃一聲聲“干爹！救我”的呼救響起時(shí)，他頓忘了一切的仇恨、恐懼與算計(jì)，立刻回馬救人。

這是他的良心發(fā)現(xiàn)，或者說這是他在回應(yīng)自我的良心。所以，最終他雖然還是死在程勃的劍下，但他坦然，因?yàn)樗X得對得起自我的良心了。

在這種情景下，倒是程嬰父子顯得有些尷尬了。程嬰父子為什厶沒有順著良心的路子走下去，以愛制恨、以善惡呢？這是陳凱歌的問題，也是大部分中國人的問題。因?yàn)槲覀兊膼?、我們的善，還沒有到達(dá)那樣的程度。也因?yàn)槲覀冞€不明白，為什厶要這樣去愛、去善。更因?yàn)槲覀儧]有看到這樣愛和善的榜樣。

程嬰父子乃至屠岸賈短暫的愛，能夠在中國傳統(tǒng)情義觀中得到解釋，也處于正常的良心范圍之內(nèi)。如屠岸賈毅然救程勃，是因?yàn)樗c程勃建立了類似父子的感情。程勃向程嬰求藥，救屠岸賈，是屠岸賈救過他的命。

可是，他們之間的情，卻也已經(jīng)經(jīng)過這種方式回報(bào)了。所剩下的是趙氏滅族的仇恨，要經(jīng)過生死之斗來解決。

冤冤相報(bào)，這就是中國人的情的邏輯、義的原則。這是算術(shù)，沒有寬恕和恩典。不明白陳凱歌是被迫服從于這種邏輯呢？還是他本身仍然是一個(gè)地地道道的中國人？也許兼而有之吧。

仁者無敵

那厶，像程嬰、程勃、趙氏、屠岸賈之間這樣的深仇大恨，有沒有和平的解決之道呢？其實(shí)，是有的。就如程勃問怎樣才能天下無敵時(shí)，屠岸賈說∶“如果人人都能做到不把自我的敵人當(dāng)敵人，就天下無敵了。”

這確實(shí)是至理名言，精彩至極?？墒牵靼椎览砗懿蝗菀?，更不容易的是把這道理實(shí)踐出來。屠岸賈自我也不得不承認(rèn)∶“可這很難做到，你干爹也沒做到。”

屠岸賈此語，與孔孟之言有一致之處?？鬃诱f∶“仁者愛人?！薄耙蝗湛思簭?fù)禮，天下歸仁焉?！泵献诱f∶“仁者無敵。”可是，如何成為仁者？又如何做到愛人，異常是愛自我的仇敵呢？這才是真正的難題。

在中國傳統(tǒng)文化中，找不到充分的資源，那厶我們只能求助于超越所有文化的經(jīng)∶

“你們聽見有話說∶‘當(dāng)愛你的鄰舍，恨你的仇敵?！皇俏腋嬖V你們，要愛你們的仇敵；為那逼迫你們的禱告。這樣，就能夠作你們天父的兒子；因?yàn)樗腥疹^照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們?nèi)魡螑勰菒勰銈兊娜?，有甚厶賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行厶？你們?nèi)魡握埬愕苄值陌?，比人有什厶長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。”

這不是算術(shù)，而是恩典。這樣做的根，主要有二∶

其一，審判、賞罰、報(bào)應(yīng)的主權(quán)在于神，而不在于人。人的確定難免失誤，人的報(bào)復(fù)也難免不當(dāng)。僅有神才是完全公義的，決不以無罪的為有罪，也不以有罪的為無罪。“親愛的弟兄！不要自我伸冤，寧可讓步，聽?wèi){主怒（或作讓人發(fā)怒）；因?yàn)榻?jīng)上記著∶‘主說，伸冤在我；我必報(bào)應(yīng)。’”

其二，神愿人和睦，以善惡。而“以怨報(bào)怨、以德報(bào)德”不能到達(dá)這一目的，“愛你們的仇敵”才可能。保羅所說∶“你不可為惡所，反要以善惡?！瘪R丁·路德解釋∶“藉著向他行善，你必須使他變成像你一樣的好人。這樣，你的良善必可過他的邪惡，并且改變他成為你?！?/p>

經(jīng)還說∶“要惡行善，尋求和睦，一心追?！薄昂弈芴魡幎?，愛能遮掩一切過錯(cuò)?！碑?dāng)然，最重要的理由是∶“你們要完全，像你們的天父完全一樣?！?/p>

超越之愛

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們一般不會遭遇趙氏孤兒那樣的境況?？墒?，為什厶我們愛不起來呢？為什厶我們愛到必須程度，就愛不下去了呢？為什厶我們饒恕到必須程度，就饒恕不下去了呢？因?yàn)槲覀儧]有找到經(jīng)所說的那樣的超越之愛，我們不認(rèn)為自我有罪，也不覺得自我需要饒恕，我們沒有體會到被饒恕的寶貴與甘甜。

所以，我們還是要堅(jiān)持傳統(tǒng)，要以牙還牙。問題是，我們所做的一切，真的那厶理直氣壯、天經(jīng)地義？被我們深深仇恨的人，真的十惡不赦、罪該丌死？想想千百年來，我們民族、個(gè)人所經(jīng)歷的種種苦難、慘劇，再回答這個(gè)問題吧！

程嬰的兒子代替趙朔的兒子死了，雖然這不是程嬰自愿的，他是被動的，他仍要復(fù)仇；耶穌基督代替我們所有的人死了，他是主動的，他卻只想付出愛，只要贖我們所有人的罪。

這就是超越之愛、饒恕之愛。英國著名作家路易斯說∶“意即饒恕那些不可饒恕的人，因?yàn)樯褚呀?jīng)饒恕了你里面不可饒恕的罪?！?/p>

如果屠岸賈，以及屠岸賈似的人已經(jīng)認(rèn)罪悔改了，那厶殺死他和他們還有意義嗎？你的復(fù)仇還具有絕對的正義性、合理性嗎？好好思考吧！

也許，美國天主教作家盧云的這段話，會引導(dǎo)你、我找到答案∶“上帝歡喜，不是因?yàn)槭郎系膯栴}已經(jīng)迎刃而解，不是因?yàn)槿祟愃械膫?、苦難已告終結(jié)，也不是因?yàn)槌汕县⒌娜诵帕酥?，頌贊他的美善。不！神歡喜，是因?yàn)樗幸粋€(gè)迷失的孩子，如今找到了。”

其實(shí)，影片中也有類似的意思。如屠岸賈讓程勃從屋頂跳下來，他答應(yīng)接住，卻沒有去接，他要以行動來教育程勃∶“誰也不要信！”程嬰?yún)s讓程勃再跳一次，他用堅(jiān)定的雙手接住了兒子，讓兒子相信∶縱然所有人失信，父愛還是能夠相信的。

還有，屠岸賈告訴程勃∶“男人最重要的，是要有劍與鎧甲！”而程嬰對兒子說∶“你要有了爹，就什厶都有了。”

當(dāng)然，這都只是暗示，而正確的表述應(yīng)當(dāng)是∶天父的愛是永遠(yuǎn)不變的。有了在天上的父，我們就有了一切，在地如同在天。

趙氏孤兒經(jīng)典電影觀后感4

在國內(nèi)的幾位大腕級導(dǎo)演中，陳凱歌原屬于我不太喜歡的導(dǎo)演之列，并且是越來越不喜歡的那種。陳大導(dǎo)演的早期作品有幾部還是不錯(cuò)的，尤其喜歡那部《霸王別姬》，整部電影充斥著歷史與現(xiàn)實(shí)的交織，戲里戲外不分情境的糾纏掙扎令觀眾揪心。而這部電影也可能是主演張國榮杯具的引子之一。但從《無極》開始，陳大導(dǎo)演的電影除了恢弘的場面和炫目的色彩，找不到多少思想與內(nèi)涵。但20__年拍的《梅蘭芳》改變了我的看法，陳導(dǎo)的電影又列入我的觀看計(jì)劃中。

近期的賀歲片一部之后一部上演，導(dǎo)演、主演的牌子一個(gè)比一個(gè)大，前期炒作的熱浪更是一個(gè)蓋過一個(gè)。老謀子的“山楂”炒的最兇，但其中味道并不像想象中的那么好；馮導(dǎo)的“地震”震動了觀眾的心，可說是催人淚下，但“非2”卻成了“戲不夠、噱頭湊”的大雜燴；而姜大明星的“子彈”則飛的讓人眼暈……。那么，陳導(dǎo)的《趙氏孤兒》又會是什么樣的效果呢？說實(shí)話，這部電影比同檔期的那幾部賀歲片要好些，不再那么“無極”。當(dāng)然，電影好看與否，也是仁者見仁智者見智的。

這部電影對《史記-趙世家》中的記載動了較大的“手術(shù)”，說是“篡改”可能有點(diǎn)過，但若說是“改編”又有點(diǎn)不夠。雖然改動很多，但故事的主線和故事里的主要主角那是絕不能變滴，畢竟還有“尊重歷史”的原則在限定著。電影與歷史記載相比，改動之處有很多，但差別最大的、最值得評說的應(yīng)當(dāng)是兩處：一是程嬰換孤的起因與過程，一是程嬰撫養(yǎng)、教育趙氏孤兒的方式與過程。本人認(rèn)為：這兩處較大的改動，正是影片“得”、“失”之所在。

《史記》中記載的“程嬰換孤”這一情節(jié)是程嬰與公孫忤臼商議的計(jì)策，是程嬰忠義氣節(jié)的體現(xiàn)。而在電影中，這一情節(jié)被做了較大的修改，“換孤”的起因不再是程嬰的仗義，而純屬陰差陽錯(cuò)和被逼無奈。這樣的改動令程嬰少了些“假、大、空”的英雄主義氣概，多了一份兒溫情，添了一份兒人性。這多少可算是電影改變中的“亮點(diǎn)”，應(yīng)當(dāng)屬于“得”的部分。只是在整個(gè)換孤過程中，程嬰顯得過分懦弱，過分被動，有悖于歷史上這個(gè)人的本性。

而救下趙氏孤兒后的程嬰，原本該隱居深山，獨(dú)自撫養(yǎng)教育趙氏遺孤，直至?xí)x王幡然悔悟招其回宮。但電影里卻讓他不甘于深山的寂寞，反而帶著年幼的趙氏孤兒投奔到死敵屠岸賈的門下，且讓趙氏遺孤認(rèn)賊作父。這一情節(jié)的設(shè)計(jì)實(shí)在令人匪夷所思。電影中，趙氏遺孤成長過程中，受到了屠岸賈諸多的恩惠，而他的養(yǎng)父從未給他哪怕一點(diǎn)點(diǎn)復(fù)仇的教育。在這樣的教育環(huán)境下成長起來的孩子，怎樣可能一下子聚集起滿腔仇恨而手刃仇敵呢？從另一個(gè)方面來說：試想在當(dāng)時(shí)的社會背景下，一個(gè)人若沒有君主的首肯而隨便刺殺重臣，焉能不受到制裁？不受到追殺？所以，這處改動該算是影片中最大的敗筆，最大的“失”了。

另外，電影里韓厥的主角設(shè)計(jì)也令人感到詫異。歷史記載中，韓厥將軍并沒有參與程嬰救孤的過程，但他同情受到屠岸賈陷害的趙氏忠良，也多少明白一點(diǎn)關(guān)于程嬰與趙氏遺孤的事情。是他最終讓程嬰和趙氏孤兒重新回到了“人間”，光明正大地走進(jìn)了社稷。但在影片中，韓厥基本上成了一個(gè)莫名其妙的主角，除了在深受震動而放走救孤的程嬰外，看不出他有任何存在的價(jià)值。

說到底，陳大導(dǎo)演又犯了他一貫的老毛病——虎頭蛇尾。陳導(dǎo)又一次開了個(gè)轟轟烈烈、頗為引人的好頭，接續(xù)上一段平鋪直敘的過程，最終卻毀在了讓人莫名其妙的結(jié)尾上。

趙氏孤兒經(jīng)典電影觀后感5

經(jīng)歷從天上掉到地底下的慘痛失敗后，現(xiàn)時(shí)的陳凱歌已經(jīng)聰明了許多，肯低頭示好，可是骨子里的高傲貴族氣還在。這不，看他挑的，先是“一代完人”梅蘭芳，再是中國古典杯具，相當(dāng)親民，又不降格調(diào)。比之國師的偷工減料順手拈來，他還是有認(rèn)真做事的地方，一絲不茍。只是在《趙氏孤兒》里，當(dāng)頻頻出現(xiàn)的女高配樂從背景飄蕩而來，好似詠嘆、好似悲泣，我就仿佛看到了陳凱歌撫胸長嘆——他依然封閉在自我的世界里頭，沉浸在自我營造的杯具感當(dāng)中，無法自拔。

縱觀這些年的賀歲檔片子，《趙氏孤兒》當(dāng)然不是一部太壞的電影，但也絕對不是一些人吹捧的好電影，沒有驚世更沒有回歸。陳凱歌能拍出動人心魄的大場面，像宮廷上趙氏蒙冤；能點(diǎn)上一兩個(gè)很妖的配角，像晉王和謀士，而光有這些，他卻還是只能拍出三分之一的好電影，就跟《梅蘭芳》一樣，讓你享受一段直奔高潮而去的前戲，豈不料中途立刻停下，說麻煩先生下次再來。該做的沒做完，這就是《趙氏孤兒》的最大毛病。這必然到來的復(fù)仇沒完，就好似斷掉了一口氣，它本該比開場還有畫面感，更能感染人心。不說兒戲化的“三人連環(huán)刺”處理，整個(gè)復(fù)仇過程沒有懸念，打得輕飄飄，簡直毀掉了葛優(yōu)在前面幾十分鐘的忍辱負(fù)重。即使除去這個(gè)，有那個(gè)靈魂出竅的超現(xiàn)實(shí)結(jié)尾，《趙氏孤兒》仍舊是一本爛尾戲，好似號召大家趕緊圍觀程嬰的杯具命運(yùn)，家毀人亡好悲慘。我直接就聯(lián)想到了《和你在一齊》，一堆人圍著看小孩拉提琴，看似煽情，實(shí)乃做作矯情。

再者幾個(gè)人物立不起來，先不說既毀容又毀掉電影的黃曉明，他的韓厥主角基本起到了娛樂效果，大大沖淡了片子的杯具色彩，真不知是陳凱歌開的玩笑還是黃曉明的自我發(fā)揮。真正立不起來的人物是程嬰，影片把太多筆墨浪費(fèi)在了生活瑣細(xì)上。由于他的被動，《趙氏孤兒》始終無法交代出他的真實(shí)動機(jī)，更無法表現(xiàn)出人的崩潰。由于程嬰受制，趙武也不停搖擺，他如何理解事實(shí)并向義父刺出劍，這些都表現(xiàn)得太想當(dāng)然了。電影給出的邏輯是這樣的，程嬰跑到屠岸賈面前，趙武自然會幫程嬰，沒有為什么。影片有意不斷強(qiáng)化趙武的矛盾遭遇，他一邊是養(yǎng)父一邊是義父，本該有一個(gè)精彩的內(nèi)心斗爭乃至于自我潰敗，然而這些在《趙氏孤兒》里都是消失不見的，多了徒勞無益的外景打斗，基本能夠說是功虧一簣。

說到底，《趙氏孤兒》還是一部典型的中國式大片。你會有相似的笑場經(jīng)歷，更會有片刻的穿越錯(cuò)覺。那些一望便知的影視基地搭景，那些灰頭土臉的群眾演員，那些踐踏史實(shí)的各種漏洞。所以，《趙氏孤兒》并沒有能讓陳凱歌脫胎換骨，更無法在這個(gè)時(shí)代里脫穎而出。

這就是命。