2023年歷史水平考知識點歸納
進入高中后，很多新生有這樣的心理落差，比自己成績優(yōu)秀的大有人在，很少有人注意到自己的存在，心理因此失衡，這是正常心理，但是應(yīng)盡快進入學(xué)習(xí)狀態(tài)。下面是小編給大家?guī)淼母咧袣v史水平考知識點，歡迎大家閱讀!
2021年歷史水平考知識點歸納篇1
(一)詩歌
1、《詩經(jīng)》：我國最早的詩歌總集：風(fēng)雅頌;四言為主(現(xiàn)實主義)。
楚辭：戰(zhàn)國屈原新體詩歌《離騷》(浪漫主義)
3、漢賦：司馬相如(鋪成排比，文采華麗)
4、唐詩：李白、杜甫、白居易
(二)宋詞：蘇軾、李清照、辛棄疾
(三)元曲：元朝民族歧視，常用散曲抒發(fā)愁悶情懷。關(guān)漢卿《竇娥冤》
(四)小說
1、唐代：傳奇《柳毅傳》、《南柯太守傳》
2、宋代：話本
3、明清時期興盛原因：商品經(jīng)濟的發(fā)達和市民階層的崛起。
代表作品：
明：四大奇書(三國演義，水滸傳，西游記，金瓶梅)、“三言二拍”;
清：《紅樓夢》、《聊齋志異》、《儒林外史》
(五)戲曲
1、原始—漢唐：儺舞
2、唐：梨園
3、兩宋：南戲，形成完備的戲曲形式
4、元代(黃金時代，標(biāo)志戲曲的成熟)：雜劇(關(guān)漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖為元曲四大家)
5、明：昆曲(百戲之主)：王實甫《西廂記》，湯顯祖《牡丹亭》
4、清代：京劇，新的高峰
2021年歷史水平考知識點歸納篇2
一、三教合一
1、魏晉南北朝時期的新發(fā)展：
魏晉南北朝時期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學(xué)吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。
2、隋朝：
儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學(xué)為主和并吸收佛教、道教的理論。
3、唐朝：
統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。
二、程朱理學(xué)：
1、程朱理學(xué)產(chǎn)生的背景原因：
(1)統(tǒng)治者支持：長期的混亂，不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和鞏固，宋代統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)。
(2)儒家學(xué)者的努力：展開了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動;融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。
(3)代表人物：北宋時期的程顥、程頤兄弟和南宋時期的朱熹，成就最為突出，所以“理學(xué)”也稱為“程朱理學(xué)”。
2、程朱理學(xué)的內(nèi)涵：
(1)程顥、程頤的思想主張：
天理是宇宙萬物的本原。萬物只有一個天理，主張先有理而后有物。這是理學(xué)的核心思想。
(2)朱熹的思想主張：
朱熹是理學(xué)集大成者。強調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常。強調(diào)“存天理，滅人欲”。
3、程朱理學(xué)的影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。
三、陸王心學(xué)
1、陸九淵的思想主張：
把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張;強調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認為天地萬物都在心中。
2、王陽明心學(xué)出現(xiàn)的背景：
(1)明中期以后，階級矛盾日益尖銳，社會動蕩不安，封建專制統(tǒng)治陷入危機。
(2)王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說，成為心學(xué)的集大成者。
3、王陽明的思想主張：
(1)更多地吸取了佛教的“心外無佛，即心是佛”思想，宣揚“心外無物”“心外無理”的命題。
(2)在認識論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說。
4、評價：
明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播。宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠影響。但是，王陽明的“知行合一”并不能科學(xué)地說明人的認識和實踐的關(guān)系。
2021年歷史水平考知識點歸納篇3
1.反法同盟
(1)1793年春，英國糾合普、奧、意、西等國以法國處死路易十六為借口，組成第一次反法同盟，武裝干涉法國革命。1898年，英國組織第二次反法同盟。拿破侖帝國時期，英、俄、奧等國又先后組織第三次到第七次反法同盟，對法戰(zhàn)爭。
(2)反法同盟對法國的戰(zhàn)爭，前期主要是干涉法國革命，維護法國的封建統(tǒng)治秩序，后期的戰(zhàn)爭既有干涉法國革命維護歐洲封建統(tǒng)治秩序的一面，又有英、俄等歐洲國家與法國爭奪歐洲霸權(quán)的一面。
2.“神圣同盟”和“四國同盟”
(1)組織演變和使命：1815年秋，沙皇亞歷山大一世倡議，俄、普、奧三國成立“神圣同盟”。其目的是在的名義下，聯(lián)合歐洲各國的封建君主，共同鎮(zhèn)壓革命，維護維也納體系。接著又成立四國同盟(包括英、俄、普、奧四國)，決心以武力貫徹神圣同盟的使命。
(2)主要活動：①1820～1823年，西班牙爆發(fā)反帝反封建的革命，神圣同盟授權(quán)法國出兵鎮(zhèn)壓了革命。②1820年，意大利爆發(fā)資產(chǎn)階級革命，1821年，神圣同盟決議由奧地利出兵鎮(zhèn)壓革命。③1823年，俄國唆使法國以神圣同盟名義派兵遠征拉丁美洲，鎮(zhèn)壓西屬殖民地的獨立戰(zhàn)爭，由于美國發(fā)表“門羅宣言”，干涉計劃未能實行。
(3)瓦解：在希臘和比利時獨立運動的沖擊下，同盟內(nèi)部出現(xiàn)利益沖突，同盟開始瓦解。
(4)性質(zhì)：是維護維也納體系、鎮(zhèn)壓人民革命運動的帶有封建性、反動性的政治軍事同盟。
3.國際聯(lián)盟
(1)提出：美國總統(tǒng)威爾遜在“十四點原則”中提出建立國際聯(lián)盟的建議。
(2)建立：巴黎和會決定建立國聯(lián)，國聯(lián)盟約列入凡爾賽和約。1920年1月，在日內(nèi)瓦成立，為英法所操縱。
(3)宗旨：維護和平，制裁侵略。
(4)實質(zhì)：維護凡爾賽體系的工具。
(5)主要活動：對日本侵略中國東北、意大利入侵埃塞俄比亞、德意入侵西班牙采取縱容侵略的政策。
(6)解體：二戰(zhàn)期間，國聯(lián)名存實亡。1946年，聯(lián)合國成立后，國聯(lián)宣告解散。
4.法西斯同盟
(1)形成：①德意秘密簽訂《德意議定書》(1936年)，形成"柏林--羅馬軸心"。②德日簽訂《X》，一年后意大利加入，德、意、日三國軸心正式形成。③1940年秋，德國與日本、意大利正式結(jié)成軍事侵略同盟。
(2)活動：1937年發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭。1938年德國吞并奧地利。1939年德國吞并捷克。1939年德國突襲波蘭。1940年春夏之交，德國攻占北歐和西歐的丹麥、挪威、盧森堡、荷蘭和比利時等國。1940年6月法國投降。1940年秋德軍猛攻英國。1941年德軍進攻蘇聯(lián)。與此同時，意德軍隊進攻北非。1941年12月，日本發(fā)動太平洋戰(zhàn)爭，二戰(zhàn)達到規(guī)模。
5.世界反法西斯同盟
(1)建立：1941年秋，羅斯福和丘吉爾會晤，發(fā)表《大西洋憲章》，提出尊重各國的領(lǐng)土和主權(quán)完整，倡導(dǎo)自由、和平，反對侵略。同時美英加強對蘇的援助。1942年初，中、美、英、蘇等26國代表在華盛頓共同簽署了《聯(lián)合國家宣言》，反法西斯聯(lián)盟正式形成。
(2)主要活動：政治上互相協(xié)作(二戰(zhàn)期間四次會議)、經(jīng)濟上互相支持、軍事上互相配合。
(3)意義：壯大了反法西斯國家的力量，鼓舞了世界人民反對法西斯的斗志，加速了世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利進程。
6.聯(lián)合國
(1)建立：1945年春天，中、美、英、蘇等50個國家的代表在美國舊金山開會，籌劃建立聯(lián)合國。10月，《聯(lián)合國憲章》正式生效，聯(lián)合國成立。總部設(shè)在紐約。
(2)主要機構(gòu)：聯(lián)合國大會和安全理事會(安理會是聯(lián)合國中惟一有權(quán)采取行動來維持國際和平與安全的機構(gòu))。
(3)常任理事國：中、蘇、美、英、法?
(4)宗旨：維護國際和平與安全，發(fā)展各國間的平等友好關(guān)系，促進國際合作，協(xié)調(diào)各國行動。
(5)原則：《聯(lián)合國憲章》規(guī)定了各會員國必須遵守的原則，如主權(quán)平等，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，和平共處等。
(6)作用：初期聯(lián)合國實際為美國所操縱。后來成為第三世界國家伸張正義的舞臺。
7.歐洲共同體
(1)原因：在經(jīng)濟發(fā)展的過程中，西歐國家感到要在美蘇兩大國之間保證自己的安全，提高國際地位，加快經(jīng)濟發(fā)展的步伐，必須密切聯(lián)系，加快合作。
(2)成立：1967年，“歐洲共同體”成立，由歐洲煤鋼聯(lián)營、歐洲經(jīng)濟共同體和歐洲原子能聯(lián)營三個機構(gòu)合并組成。
(3)主要國家：起初，只有法國、聯(lián)邦德國、意大利、荷蘭、比利時和盧森堡六國。后來又有一些西歐國家加入。到1986年，又有英國、丹麥、愛爾蘭、希臘、西班牙和葡萄牙等六國加入歐共體。
(4)主要目標(biāo)：爭取在成員國之間逐步實現(xiàn)商品、人員、勞務(wù)和資本的自由交流，進一步促進經(jīng)濟發(fā)展。
(5)實質(zhì)：國家壟斷資本的聯(lián)合。
(7)影響：
①西歐各國間的政治、經(jīng)濟聯(lián)系日益加強，政局日益穩(wěn)定，它的國際地位提高并日益發(fā)揮越來越重要的作用。
②美國對西歐的控制減弱，美國與西歐的主從關(guān)系改變，并逐漸向平等的伙伴關(guān)系發(fā)展，這就使美國的世界霸主地位開始受到挑戰(zhàn)并發(fā)生動搖。
8.七十七國集團--20世紀60年代第三世界建立的國際經(jīng)濟組織，到80年代其成員已增加到110多個。這個組織主要通過與發(fā)達國家在聯(lián)合國進行談判，來實現(xiàn)建立國際經(jīng)濟新秩序的目標(biāo)。
9.石油輸出國組織--1960年，由伊拉克、沙特阿拉伯、伊朗、科威特和委內(nèi)瑞拉發(fā)起成立的國際經(jīng)濟組織。1973年，在第四次中東戰(zhàn)爭期間，石油輸出國組織以石油為武器，對那些支持以色列的西方國家進行制裁，結(jié)果觸發(fā)了第一次石油危機，使西方經(jīng)濟陷入嚴重混亂。
10.北約和華約組織--1949年，美國、加拿大、英國、法國等12國代表在華盛頓集會，簽訂了《北大西洋公約》，建立了北大西洋公約組織?！氨奔s”和后來的“華約”的建立，標(biāo)志著以美蘇為首的兩大軍事政治集團對峙局面的形成。
2021年歷史水平考知識點歸納篇4
1.漢朝的郡國并行制
⑴背景：漢高祖為避免重蹈秦朝速滅的覆轍，鞏固新建政權(quán)
⑵內(nèi)容：漢初在地方上繼承秦朝的郡縣制，同時又分封諸侯王國，形成郡國并行制(郡即郡縣，國即封國)
⑶影響：隨著分封的諸侯國權(quán)力逐漸強大，嚴重威脅了中央集權(quán)
2.唐朝三省六部制
⑴三省六部及職能：中書省:中書省掌決策，負責(zé)草擬和頒發(fā)皇帝詔令;門下省:掌審議，負責(zé)審核政令。尚書省:負責(zé)執(zhí)行政令。下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部。
⑵目的：分散相權(quán)，加強皇權(quán)。
⑶評價：
①唐朝三省分工明確，提高了辦事效率，減少決策失誤
②相權(quán)一分為三，相互牽制和監(jiān)督，削弱了相權(quán)，有利于皇權(quán)的加強。
3.宋代分割宰相權(quán)力舉措(宋初設(shè)中書門下作為行政機構(gòu)，長官行使宰相職權(quán))
⑴措施：增設(shè)參知政事、樞密使和三司使，分割宰相的行政權(quán)、軍權(quán)和財權(quán)。
⑵作用：削弱了宰相的職權(quán)，皇帝得以總攬大權(quán)。
4.元朝的行省制度
⑴目的：為了加強對遼闊疆域的管轄
⑵內(nèi)容：
①全國分設(shè)十個行中書省(行省)，還有兩個單列的行政區(qū)劃，一是中書省直轄的“腹里”：河北、山西、山東;一是宣政院管轄的西藏和四川、青海部分地區(qū)
②行省是地方行政區(qū)，省的長官由朝廷任命，行使權(quán)力時受到中央的節(jié)制。
⑶意義：
①加強了元朝的中央集權(quán)統(tǒng)治，鞏固了多民族國家的統(tǒng)一。②行省制度的創(chuàng)立，是中國古代地方行政制度的重大變革，是中國省制的開端。
5.我國古代的選官制度
⑴目的：網(wǎng)羅人才維護封建統(tǒng)治的需要
⑵選官制度：①漢朝----------察舉制
★依據(jù)：孝廉(才能和品德)
★方式：由下而上推薦
②魏晉南北朝時期-----九品中正制
★依據(jù)：士族門第
★影響：世家大族把持人才選拔任人唯親，壓制人才。成為其維護政治特權(quán)的工具。
③隋唐時期--------科舉制
★隋朝建立：隋文帝廢除九品中正制，開始采用分科考試的方法選拔官吏;隋煬帝時，政府開始設(shè)立進士科，科舉制形成。
★唐朝：繼承并完善科舉制。
★意義：①它破除了世家大族壟斷官場的局面，加強了中央集權(quán);
②擴大了官吏的來源，擴大了地主階級的統(tǒng)治基礎(chǔ)，;
③提高了官員的素質(zhì)，促進了行政效率的提高和文學(xué)的繁榮
④促成了普遍持久的讀書風(fēng)尚，有益于社會重學(xué)風(fēng)氣的形成;
⑤以嚴格的考試方式作為選官方式，從追求公平公正的角度來看，也有一定的合理性。
⑥后期束縛了知識分子的思想，不利于創(chuàng)新，是近代中國自然科學(xué)落后的重要原因之一。
2021年歷史水平考知識點歸納篇5
儒家文化精神內(nèi)涵
一是人本主義精神。儒家文化在處理人與自然的關(guān)系方面，更多關(guān)注人在社會中的位置，強調(diào)如何做人，如何處理好人與人之間的關(guān)系，主張通過個人的道德自我完善，實現(xiàn)人生的價值，從而形成了儒家文化注重人文、注重道德、注重感性的特點，并逐漸培養(yǎng)起一種道德的精神。
二是內(nèi)圣外王精神。內(nèi)圣就是要重視對自我的關(guān)懷，追求自我道德的完善，也就要通過格物、致知、誠意、正心、修身，把自己修煉成圣人，至少是按照圣人的標(biāo)準(zhǔn)去修煉。
三是積極入世精神。中國人很早就在對內(nèi)在生命力量和外在環(huán)境變化的體驗中，深刻領(lǐng)悟到了作為人的尊嚴、價值和意義。因此，更注重追求現(xiàn)實世界的幸福生活，這同古希臘伊壁鳩魯學(xué)派的哲學(xué)思想有某種相似之處。儒家文化作為一種實踐哲學(xué)、世俗哲學(xué)和人的哲學(xué)，主張積極入世，實現(xiàn)自己的理想和抱負。
四是天人合一的思想。這也是中國傳統(tǒng)文化最重要的精神品格之一。它強調(diào)人與自然的合一、人性與天理的合一。特別是以老子為代表的道家學(xué)派將這一思想發(fā)揮到極致，提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的觀點，并進而在政治理念上提出了無為而治的思想。
儒家主張以禮維護社會秩序，以德實現(xiàn)治身治國，則很順利推出“人治”思想，也就是重視人的道德發(fā)展，重視人的同情心，由此看來“禮治”與“德治”強調(diào)教化的程序，而“人治”則側(cè)重教化者本身，是一種圣賢政治。
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