高二語(yǔ)文下冊(cè)《拿來(lái)主義》教學(xué)設(shè)計(jì)教案
教案是以課時(shí)或課題為單位，對(duì)教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)步驟、教學(xué)方法等進(jìn)行的具體設(shè)計(jì)和安排的一種實(shí)用性教學(xué)文書(shū)。下面小編為大家?guī)?lái)高二語(yǔ)文下冊(cè)《拿來(lái)主義》教學(xué)設(shè)計(jì)教案，希望對(duì)您有所幫助！
高二語(yǔ)文下冊(cè)《拿來(lái)主義》教學(xué)設(shè)計(jì)教案（精選篇1）
一、教學(xué)內(nèi)容
本課是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文必修4第三單元的一篇課文，是本單元也是高中必修的五冊(cè)教材中的一篇雜文，地位重要又特別，承接著第三冊(cè)“表達(dá)交流”單元學(xué)過(guò)的有關(guān)議論文常識(shí)，又要為如何學(xué)習(xí)同單元的隨筆三篇摸索道路。主要學(xué)習(xí)遞進(jìn)式因果論證思路，理解破立結(jié)合方法和論證方法，品賞形象化比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言特色，提高審美能力，透悟“拿來(lái)主義”的旨意。學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待外國(guó)文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度與方法，創(chuàng)新和宏揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀文化，樹(shù)起民族自豪感和自信力，關(guān)注并能正確評(píng)價(jià)社會(huì)與生活中的一些現(xiàn)象，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和公民道德良知，富有創(chuàng)新意識(shí)，提高審美能力，把自己培養(yǎng)成為高素質(zhì)的人才。
二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析
當(dāng)代學(xué)生是伴隨著多元文化成長(zhǎng)起來(lái)的，豐富多彩的信息使他們的視野拓寬，見(jiàn)識(shí)大大超過(guò)了前代人；社會(huì)流行的短平快淺的閱讀，使他們追求怪異離奇的情節(jié)和搞笑的戲謔語(yǔ)言，而對(duì)于真正純唯美或有思想深度的文學(xué)作品反倒缺乏審美能力和興趣。而魯迅先生的雜文是有著強(qiáng)烈鮮明的時(shí)代特征，文中針對(duì)的背景事件距今時(shí)間較久遠(yuǎn)，不利于學(xué)生解讀文本內(nèi)容；論述的方式和邏輯層次較有深度；對(duì)文章主旨、結(jié)構(gòu)的理解歷來(lái)是眾說(shuō)紛紜。高中生正處于文學(xué)鑒賞能力和理性思辨能力提升形成的關(guān)鍵時(shí)期，教師如何引導(dǎo)就顯得尤為重要了。所以在教學(xué)設(shè)計(jì)中，確定不拘一格的教學(xué)方法，賞鑒形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言特色、透悟“拿來(lái)主義”的旨意、掌握層進(jìn)式因果論證思路是重難點(diǎn)。
三、設(shè)計(jì)思想
1．依據(jù)課標(biāo)的精神和要求制定教學(xué)目標(biāo)，注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展；提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能。正確理解教材的編排意圖，“用教材教”，利用這個(gè)素材和思路，達(dá)到課堂教學(xué)的三維目標(biāo)。
2．教學(xué)應(yīng)對(duì)不同類(lèi)型文本的閱讀指導(dǎo)有側(cè)重。注重觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系、思想的深刻性、觀點(diǎn)的科學(xué)性、邏輯的嚴(yán)密性、語(yǔ)言的準(zhǔn)確性；引導(dǎo)學(xué)生知人論世，查閱資料，了解與作品相關(guān)的時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及作品的社會(huì)影響等。關(guān)注學(xué)生能力的遷移，充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)和教師評(píng)價(jià)引導(dǎo)的作用，并恰當(dāng)使用多媒體提高課堂效率。
3．閱讀鑒賞，“讀”是前提?！白x”中“探究”問(wèn)題，“讀”中“賞鑒”語(yǔ)言。特?cái)M本文__、二課時(shí)的教學(xué)方法分別為：讀——探究；讀——賞鑒。
四、教學(xué)目標(biāo)
理解批判中的立論方法和論證方法，品賞形象化比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言特色。學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待外國(guó)文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度與方法，創(chuàng)新和宏揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀文化，樹(shù)起民族自豪感和自信力。
五、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
重點(diǎn)：賞鑒形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言特色，透悟“拿來(lái)主義”的旨意。
難點(diǎn)：掌握層進(jìn)式因果論證思路。
六、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)
__課時(shí)
（一）教學(xué)要點(diǎn)：
1．遞進(jìn)式因果論證思路2．批判中的立論方法和論證方法
（二）過(guò)程設(shè)計(jì)：
1．導(dǎo)入新課
（1）多媒體展示以下內(nèi)容（選自教參中《拿來(lái)主義》“整體把握”）
全文可以劃分為四個(gè)部分。
__部分(第1～2段)揭露“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)及其鼓吹者的媚外行徑，與一味“送去”針?shù)h相對(duì)，提出“拿來(lái)”。
第二部分(第3～5段)揭露送去者與“送來(lái)”者的奴才主子關(guān)系，辨明“拋來(lái)”與“拋給”的不同，提出“拿來(lái)主義”。
第三部分(第6～7段)揭露“送來(lái)者”的真面目，劃清“拿來(lái)”與“送來(lái)”的界限，提出“拿來(lái)主義”的要旨：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。
第四部分(第8～10段)批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度，提出“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)是“占有”“挑選”和創(chuàng)造，__后得出結(jié)論。
（2）全體齊讀屏幕上的內(nèi)容。
（3）快速閱讀全文，準(zhǔn)確地標(biāo)出各段段序，整體把握全文的段落大意及結(jié)構(gòu)。
（4）“拿”“因?yàn)椤浴钡木涫綌M出本文的論證思路或圖表。也可以分組討論，小組解決。（教師巡行，傾聽(tīng)。）
（5）分類(lèi)活動(dòng)：能參考選段內(nèi)容，“拿”文本中的語(yǔ)言用“因?yàn)椤浴钡木涫綌M出一種論證思路的同學(xué)請(qǐng)舉左手，“拿”自己的語(yǔ)言用“因?yàn)椤浴钡木涫綌M出論證思路的同學(xué)請(qǐng)舉右手；直接“拿”屏幕上內(nèi)容加上“因?yàn)椤浴钡木涫蕉鴶M出論證思路的同學(xué)請(qǐng)舉雙手。
（大概估計(jì)一下人數(shù)，對(duì)參預(yù)活動(dòng)的同學(xué)予以肯定）
（6）同學(xué)們“拿”出右手或“拿”出左手或“拿”出兩只手，出現(xiàn)頻率__高的字或舉動(dòng)就是“拿”，“拿”的意思盡管豐富多彩，此“拿”非彼“拿”，但同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)本課之初已經(jīng)實(shí)踐著魯迅先生的“拿來(lái)主義”的要旨：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿，也即占有、挑選和創(chuàng)造。讓我們“拿”出熱烈的掌聲來(lái)祝賀和鼓勵(lì)我們將深入魯迅的雜文力作《拿來(lái)主義》，去感受“拿來(lái)主義”對(duì)我們當(dāng)代人思想的沖擊力?。ǘ嗝襟w逐層展示“課文題目及作者、出處、體裁，見(jiàn)“板書(shū)一”）
2．探文章背景、出處的來(lái)由
模擬解說(shuō)員的身份就著板書(shū)講解。（多媒體逐層展示內(nèi)容，見(jiàn)“板書(shū)一”）
參考：清朝政府實(shí)行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清朝政府和北洋軍閥奉行__政策即“送去主義”；國(guó)民黨反動(dòng)政府統(tǒng)治時(shí)期，繼承他們的衣缽，__反人民，奉行__主義政策，政治上投靠帝國(guó)主義，經(jīng)濟(jì)上以至文化上繼續(xù)實(shí)行“送去主義”，利用各種場(chǎng)合向帝國(guó)主義獻(xiàn)媚討好，以達(dá)到維護(hù)其反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡目的，同時(shí)又惡毒攻擊蘇聯(lián)社會(huì)主義的文藝政策。如何對(duì)待外國(guó)文化呢？當(dāng)時(shí)在文化工作者中間，存在兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，概括起來(lái)，就是“全盤(pán)否定”和“全盤(pán)西化”，對(duì)此，1943年，魯迅為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識(shí)，寫(xiě)了本文，提出了“拿來(lái)主義”的口號(hào)，闡明了對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度，既要大膽吸收借鑒，又要分清精華與糟粕，加以批判吸收，以期改造民族的素質(zhì)，創(chuàng)造民族的新文化。
本文選自《且介亭雜文》，來(lái)由：有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱(chēng)。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成了“且介”，以表憤慨之情。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。
（可根據(jù)需要，讓學(xué)生預(yù)習(xí)、思考后解說(shuō)，教師予以相應(yīng)的評(píng)價(jià)、點(diǎn)撥、補(bǔ)充。）
3．探究論證思路
（1）初探論證思路
①針對(duì)上述“分類(lèi)活動(dòng)”結(jié)果，“拿”出右手或“拿”出左手或“拿”出兩只手的分別選派代表匯報(bào)結(jié)果，展示其個(gè)性化解讀。
（教師巡行傾聽(tīng)，對(duì)交流結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)、點(diǎn)撥。多媒體逐層展示，語(yǔ)言可以與學(xué)生表述的不一致，見(jiàn)“板書(shū)二”）
②師：課文的第七段是一個(gè)醒目的獨(dú)句段“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿!”。劈頭一個(gè)關(guān)聯(lián)詞“所以”，誘惑了同學(xué)們的思維，讓我們認(rèn)為前面所論，都屬于“自己來(lái)拿”的原因。那就請(qǐng)同學(xué)們共同將思路圖（見(jiàn)“板書(shū)二”）轉(zhuǎn)用“因?yàn)椤浴钡木涫酱x一遍。
因?yàn)橐晃端腿?，有往而無(wú)來(lái)；一味送去，必淪為討殘乞丐；聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”，受恐嚇怕，所以，我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿!
（2）二探論證思路
①師：同學(xué)們，唐宋八大家之一王安石在游記散文《游褒禪山記》中說(shuō)：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之罕至焉，故非有志者不能至也。”“有志”的同學(xué)們準(zhǔn)備好了吧？我們要繼續(xù)在《拿來(lái)主義》中探奇。
（多媒體展示“板書(shū)三”）
②用“因?yàn)椤浴钡木涫酱x一遍“板書(shū)三”。
參考：因?yàn)橐晃端腿?，有往而無(wú)來(lái)，有悖于交往原則；一味送去，必淪為討殘乞丐，亡國(guó)滅種，所以，送去之外，還得“拿來(lái)!”
因?yàn)槁?tīng)?wèi){送來(lái)，盲目接受，深受其禍害，所以，我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。
因?yàn)槲覀兪沁\(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿，所以，主人就是新主人，宅子就會(huì)成為新宅子。
（3）三探問(wèn)題
①《拿來(lái)主義》論證思路到底是什么？
（學(xué)生比較、討論、歸納。教師巡行，傾聽(tīng)）
師補(bǔ)充：初探二探兩相比較，前者只體現(xiàn)因果論證，后者不僅體現(xiàn)因果論證，還能更深層次的展示了層遞式說(shuō)理，層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)連扣。二者孰淺孰深，自然彰顯。對(duì)《拿來(lái)主義》論證思路、結(jié)構(gòu)的分析和理解，只要尊重文章事實(shí)和觀點(diǎn)，都是仁者之見(jiàn)，智者之識(shí)，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)之界線。有興趣的同學(xué)可以去收集更多人對(duì)本文思路、結(jié)構(gòu)分析的不同看法，互相交流，憑自己的“志”，“拿”他人之石來(lái)攻己之玉，深入“險(xiǎn)遠(yuǎn)”探得新的合理的“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非?！敝悸贰?/p>
②作者在闡述“拿來(lái)主義”之前，為什么先談“閉關(guān)主義”和“送去主義”?
（學(xué)生比較、討論、歸納。教師巡行，傾聽(tīng)）
師補(bǔ)充：我們把目光再次聚集到教參中《拿來(lái)主義》“整體把握”的選段內(nèi)容（回放多媒體），請(qǐng)同學(xué)們?cè)凇敖衣丁薄芭小倍~__上“破”字，在“提出”一詞__上“立”字，看看變化，可以自由討論、交流、整合對(duì)本問(wèn)題的看法。
（多媒體逐層展示關(guān)鍵詞：先后、鋪墊、對(duì)比、襯托、破立等。見(jiàn)“板書(shū)四”）。
小結(jié)參考：一先不談“拿來(lái)主義”，卻否定批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”，表面上繞了個(gè)彎子，實(shí)際上是先破后立、破中有立，以立為主，把“閉關(guān)主義”和“送去主義”作為“拿來(lái)主義”的鋪墊，“拿來(lái)主義”的提出就順理成章了。二“閉關(guān)主義”和“送去主義”是作為“拿來(lái)主義”的對(duì)立面出現(xiàn)的，與“拿來(lái)主義”形成鮮明對(duì)比，把“拿來(lái)主義”襯托得更加突出。
4．課堂延伸，拓展思維
如果我寫(xiě)《拿來(lái)主義》，我會(huì)怎樣構(gòu)思？請(qǐng)擬出寫(xiě)作提綱，詳略不限。
（開(kāi)放性問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展創(chuàng)新意識(shí)。）
第二課時(shí)
（一）教學(xué)要點(diǎn)：品賞形象化比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言特色
（二）過(guò)程設(shè)計(jì)：
1．導(dǎo)入新課
師：同學(xué)們，“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”“快餐愛(ài)情”“海選”“超女”“黃金周”等等之類(lèi)的詞，我們是多么的熟悉啊！可我們不曾思考過(guò)，它們是在兩條思路的交匯中產(chǎn)生的。有心理學(xué)家經(jīng)過(guò)研究認(rèn)為，人腦可以同時(shí)在幾條線或幾個(gè)方面進(jìn)行多路思維，如果幾條線路一旦交匯，就會(huì)在交匯處產(chǎn)生出新的思想火花，萌發(fā)出新生事物。文學(xué)創(chuàng)作亦如此，如散文與詩(shī)交匯出散文詩(shī)，小說(shuō)與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合成網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。雜文是文學(xué)形象性與議論哲理性立體交叉出的文藝性的社會(huì)評(píng)論，以議論為主的散文，具有針砭時(shí)弊，短小、活潑，戰(zhàn)斗性強(qiáng)，犀利、幽默或雋永等特色。上一節(jié)課我們主要是從論證思路的角度探“奇”，思冥想深；本節(jié)課我們將從文藝角度賞“美”，怡心悅情。
2．學(xué)生齊讀第1—3段，賞析論證藝術(shù)之多樣。
（1）賞析怎樣論述“送去主義”的？
①第1段揭露了“送去主義”的哪些表現(xiàn)?
（學(xué)生思考，回答，交流，教師予以相應(yīng)的評(píng)價(jià)、點(diǎn)撥）
參考：送古董、送畫(huà)、送人，這是抓事實(shí)，擺事實(shí)的論證方法。
②第3段怎樣展開(kāi)論證的?
（學(xué)生思考，回答，交流，教師予以相應(yīng)的評(píng)價(jià)、點(diǎn)撥，多媒體展示）
尼采——只給不取——發(fā)瘋而死類(lèi)
送去主義者——只送不拿——磕頭討殘比
補(bǔ)充：類(lèi)比與對(duì)比、比喻不同。同類(lèi)相比，比出不同點(diǎn)是對(duì)比；比出相似之處是類(lèi)比。比喻是用不同類(lèi)事物打比方。（不展開(kāi)引述他例，學(xué)生能理解即可，如果多數(shù)學(xué)生不理解，可適當(dāng)舉學(xué)過(guò)文章之例來(lái)加深）
③小結(jié)：舉例、類(lèi)比論證，通俗淺顯、生動(dòng)形象地闡述了送去主義的危害，說(shuō)服力勝于雄辨。加上后將賞析的正反對(duì)比論證、比喻論證，本文論證方法較多樣。
3．學(xué)生齊讀第7—9段，賞析論證藝術(shù)之形象美。
（多媒體展示填空型板書(shū)，見(jiàn)“板書(shū)五”）
（1）賞析怎樣論述“拿來(lái)主義”的?
①第8段圍繞對(duì)一所大宅子的態(tài)度展開(kāi)討論，設(shè)想了對(duì)宅子的幾種態(tài)度?作者分別作了怎樣的評(píng)價(jià)?
②進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生賞析：這些對(duì)待大宅子的態(tài)度對(duì)不對(duì)?這些對(duì)大宅子的處理各自比喻了當(dāng)時(shí)哪一種對(duì)待文化遺產(chǎn)的思潮或觀念?
（教師引導(dǎo)學(xué)生賞析交流，補(bǔ)充板書(shū)上留白的內(nèi)容，多媒體逐層展示，見(jiàn)“板書(shū)五”。）
（2）賞析第九段列舉了哪些東西?文段中說(shuō)應(yīng)怎樣區(qū)別對(duì)待?
①本文要談的是對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問(wèn)題，第9段也只字未提“文化遺產(chǎn)”，同學(xué)們想想能不能把它們同對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度聯(lián)系起來(lái)。
②這些區(qū)別對(duì)待文化遺產(chǎn)的方法，用一句成語(yǔ)或用哲學(xué)術(shù)語(yǔ)表達(dá)，分別叫什么?參考：取其精華、剔除糟粕；批判地吸收。
③如果用第9段中的兩個(gè)現(xiàn)成詞語(yǔ)來(lái)概括，是哪兩個(gè)詞語(yǔ)?參考：占有、挑選。
④追問(wèn)：這是哪一部分人的態(tài)度?參考：他——拿來(lái)主義者。
⑤小結(jié)第9段闡述“拿來(lái)主義”者批判地繼承文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，論“拿來(lái)主義”應(yīng)當(dāng)怎樣；第8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，說(shuō)不能怎樣，一正一反，構(gòu)成了正反對(duì)比論證。
（教師引導(dǎo)學(xué)生賞析交流，補(bǔ)充板書(shū)上留白的處，多媒體逐層展示，見(jiàn)“板書(shū)五”）
4．品味比喻論證的生動(dòng)美。
（1）本文談對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，第8、9段卻只字未提，而是大談對(duì)大宅子、鴉片、姨太太等的態(tài)度處理，但我們讀后又能明確感受到他是在談對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，而且感到生動(dòng)有趣，這是為什么?
參考：因?yàn)樽髡哔x予了大宅子等比喻意義，使用了比喻的修辭方法，這種把比喻用作證明手段的方法叫作比喻論證。
（2）比喻論證有什么作用呢?
①全體同學(xué)齊讀第8、9段。
②全體同學(xué)齊讀對(duì)第8、9段改寫(xiě)的內(nèi)容。（多媒體展示改寫(xiě)的內(nèi)容)
但是，逃避主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是拒絕，虛無(wú)主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是毀滅，投降主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是繼承。“拿來(lái)主義”者是全不這樣的。
拿來(lái)主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是占有、挑選。對(duì)其中的精華要全部吸收；對(duì)那些有害也有用的，就批判地繼承；文化遺產(chǎn)中有害的舊形式應(yīng)當(dāng)廢除，只保留很小的一部分作為反面教材；文化遺產(chǎn)中腐朽的東西則要徹底拋棄。
③比較感受。（學(xué)生自由討論，交流，請(qǐng)學(xué)生代表整合）
5．鑒賞論證語(yǔ)言之美，深化“拿來(lái)主義”的旨趣。
（1）師：有人說(shuō)：“先生的大憤怒、大慈愛(ài)、大悲憫就盡在先生的文字中，我們可以想見(jiàn)先生的‘哀’與‘愛(ài)’、‘痛’與‘通’?！?/p>
可見(jiàn)，當(dāng)我們觸及到魯迅先生的委婉反語(yǔ)、冷言諷刺、詼諧幽默這些文字時(shí)，大可不必動(dòng)輒就搬出標(biāo)準(zhǔn)答案，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)文本中倡導(dǎo)的“拿來(lái)主義”精神，去感受先生那顆躍動(dòng)的熱心。
（2）學(xué)生自選喜愛(ài)之處，自由品讀、交流，然后選擇一部分，大家共同賞鑒。（品味本文的用語(yǔ)，豐富學(xué)生的詞匯和表達(dá)。）
如：①鑒賞句子“幾位大師們捧著……掛……‘發(fā)揚(yáng)國(guó)光’。”（“捧”寫(xiě)出了“送去主義”者的鄭重恭敬，媚外求寵的姿態(tài)；“掛”用得很準(zhǔn)確，顯得寒傖可憐；“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”活畫(huà)出自欺欺人，非?？尚Φ淖炷?，有諷刺意味。）
②鑒賞句子“代替了古董……，算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步！”（不是進(jìn)步，是倒退，反語(yǔ)，增強(qiáng)了諷刺效果，它不是諷刺梅蘭芳，是諷刺揭露國(guó)府在媚外求榮方面又出新花招，愈演愈烈。）
③鑒賞句子“當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得
大度?！保ā柏S富”和“大度”是說(shuō)東西多而又慷慨大方。魯迅在這里是尖銳指出某些人的不切實(shí)際的幻想和可笑的自詡，也帶有諷刺的意味。）
④鑒賞句子“不要誤解為‘拋來(lái)’的東西，這是‘拋給’的……”（“拋來(lái)”指
把無(wú)用的東西拋棄，或無(wú)代價(jià)的送人或施舍，“來(lái)”字表示甩過(guò)來(lái)，無(wú)不良動(dòng)機(jī)、企圖?！皰伣o”是指帝國(guó)主義為了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化侵略，向中國(guó)傾銷(xiāo)剩余物資、傳播資本主義腐朽文化等的陰謀罪行?！敖o”字表示是懷有企圖，非要你接受不可的。）
⑤鑒賞句子“……否則太不摩登了”。（“摩登”是時(shí)髦的意思，含蓄地表示所揭
露的正是事實(shí)，所批判的正當(dāng)要害，都是國(guó)民黨政府非常害怕的，也啟發(fā)讀者去廣泛聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步認(rèn)清國(guó)民黨政府的媚外__的本質(zhì)。有深意，耐人尋味。）
⑥鑒賞句子“……欣欣然蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”。（“蹩”，躡手躡腳，放輕腳步小心翼翼地走進(jìn)去，拿起煙具大吸鴉片，形象地寫(xiě)出了哪些崇洋媚外、全盤(pán)西化的投降主義者的丑態(tài)。）
（3）師小結(jié)：“先生的文字是活的文字，就好像蚯蚓一樣，任意宰開(kāi)一截，都是先生的文字，都流淌著先生的血和淚，都透著先生的智慧和冷峻，都揮灑著先生的通達(dá)和幽默。天下文章可謂多矣，然而能把血淚和通達(dá)、冷峻和幽默融通于文字中，可見(jiàn)先生的智慧精深與靈運(yùn)?！濒斞赶壬奈恼拢拇_令人深思，使人清醒，感到增添了某種向上的力量。讓我們努力成為文章結(jié)尾所說(shuō)的“新人”——沉著，勇猛，有辨識(shí)，不自私。（以上變換角度鑒賞，為深化對(duì)文本的理解，力求突破重難點(diǎn)）
6．課堂延伸，拓展思維
（1）用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，用敏銳的視覺(jué)關(guān)注社會(huì)生活。同學(xué)們根據(jù)自己的需要，課外去收集信息，或處理一些信息，并仿照本文因果思路構(gòu)思一篇現(xiàn)代版的《拿來(lái)主義》周記。
（2）根據(jù)第7—9段的內(nèi)容，嘗試啞劇表演。
七、教學(xué)反思
（一）特色與亮點(diǎn)
1．根據(jù)文本的詼諧生動(dòng)的語(yǔ)言特征，用一種類(lèi)似“嬉笑怒罵，皆成文章”的風(fēng)格從事教學(xué)設(shè)計(jì)，對(duì)它進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，尤其是采用“解說(shuō)詞”的形式來(lái)適當(dāng)串接過(guò)渡上下文，突出本文的散文般活潑的說(shuō)理特點(diǎn)。
2．類(lèi)似白描手法，把深?yuàn)W抽象的段落語(yǔ)言簡(jiǎn)化為直觀的圖表，寓道理于圖中，言簡(jiǎn)意賅，淺顯易懂，而且耐人尋味，留白處創(chuàng)造了想象的空間。圖文并行，全課程貫通。
3．導(dǎo)入的創(chuàng)設(shè)有突兀感，又直切教學(xué)重難點(diǎn)，能掀起高中學(xué)生內(nèi)心的不平靜，為進(jìn)入文本對(duì)話作鋪墊。如__課時(shí)用造句形式開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在無(wú)意的情境下進(jìn)入文本的重難點(diǎn)——論證思路的探討，深入但淺出。更妙的是學(xué)生已經(jīng)在活動(dòng)中身體力行的解釋并拓展了“拿來(lái)主義”的意旨，接著巧妙地介紹了課題、背景、出處來(lái)源。第二課時(shí)從兩種思維交融可以創(chuàng)造新事物的常見(jiàn)現(xiàn)象切入，將雜文知識(shí)點(diǎn)的介紹自然帶出，又巧妙透露本課時(shí)的學(xué)習(xí)重難點(diǎn)是賞“美”，符合雜文的文藝性特征，同時(shí)比較出前一課時(shí)的重難點(diǎn)是探“奇”，符合雜文的議論性特征，說(shuō)明課時(shí)安排的內(nèi)容、容量和順序是有其道理的，是從高二學(xué)生心理認(rèn)同、知識(shí)水平創(chuàng)設(shè)的。
4．“讀”銜接全文。__課時(shí)內(nèi)容雖重在理性的分析思考，但順之以道，激之以趣，讀聲仍繁，齊讀、串讀讓探理在深沉嚴(yán)肅過(guò)程中，閃現(xiàn)出活潑快樂(lè)的審美體驗(yàn)。第二課時(shí)內(nèi)容重在藝術(shù)美品賞，讀是自然的，是審美式地品讀，細(xì)讀，在美中品出“理”趣，讓每一個(gè)學(xué)生思想深刻。
（二）反思
1．根據(jù)課文不難填出圖表上的內(nèi)容或回答出問(wèn)題，有些學(xué)生會(huì)大段地抄錄原文，但要做到語(yǔ)言簡(jiǎn)明，提高獲取和篩選信息的能力，不是一篇文章的教學(xué)就可以提高的，平時(shí)就要強(qiáng)化訓(xùn)練。
2．魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的鮮明的時(shí)代特征，文本針對(duì)的背景事件距今時(shí)間較久遠(yuǎn)，不利于學(xué)生理解文本內(nèi)容；論述的方式和邏輯層次較有深度，對(duì)文章主旨、結(jié)構(gòu)的解讀眾說(shuō)紛紜，在語(yǔ)文教學(xué)中是很常見(jiàn)的，參考材料也很多，人教社的教參只是其中的一種意見(jiàn)。筆者的理解也未必都對(duì)，就當(dāng)拋磚引玉，與大家共同探討，深化對(duì)文本的理解，以促進(jìn)教學(xué)水平的共同提高。
3．議論性文章文體的雜文化，語(yǔ)言的文藝化，是當(dāng)今媒體的傾向，高考作文的寫(xiě)作和評(píng)判也明顯受到影響。教授本文如能結(jié)合高考作文，信息量會(huì)大些，知識(shí)會(huì)豐富一些。只是課時(shí)內(nèi)容、時(shí)間等要重新調(diào)整、安排。
高二語(yǔ)文下冊(cè)《拿來(lái)主義》教學(xué)設(shè)計(jì)教案（精選篇2）
師：同學(xué)們，這節(jié)課我們共同來(lái)理一理作者的寫(xiě)作思路。請(qǐng)同學(xué)們朗讀__自然段。
生：朗讀。
師：文章一開(kāi)頭就談“閉關(guān)主義”，請(qǐng)問(wèn)同學(xué)們“閉關(guān)主義”的具體做法是什么？
生：“自己不去，別人也不許來(lái)?！?/p>
師：“閉關(guān)主義”的這一做法造成了什么惡果？
生：封閉、落后。
（放映鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)片斷）
師：“落后就要挨打”，于是“給槍炮打破了大門(mén)之后”，又有什么作法呢？
生：搞“送去主義”。
師：對(duì)！請(qǐng)問(wèn)搞“送去主義”都送去些什么？
生1：先是送一批古董到巴黎。
生2：還有幾位大師捧幾張古畫(huà)和新畫(huà)噠到歐洲去。
生3：送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去。
師：為什么要送？
生：還不是給外國(guó)打怕了，害怕外國(guó)。
師：送的實(shí)質(zhì)是什么？
生1：媚外、討好。
生2：投降。
師：對(duì)！討好外國(guó)，投靠外國(guó)。
師：魯迅先生說(shuō)，由送古董到送活人，這也算是一點(diǎn)進(jìn)步，怎樣理解“進(jìn)步”一詞？
生：反語(yǔ)。
師：對(duì)！這是寫(xiě)作手法，它的含義是什么？
生：“進(jìn)步了”就是媚外、投降加劇了，加深了。
師：很好！一個(gè)勁兒地送去，對(duì)我們的子孫后代有沒(méi)有危害？用課文原話說(shuō)。
生：“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞?！?/p>
師：殘羹冷炙是吃剩的飯菜，用這樣的東西來(lái)獎(jiǎng)賞子孫未免太過(guò)份了，因?yàn)橹挥惺裁慈瞬拍苡脷埜渲耍?/p>
生：叫化子，要飯人。
師：你給叫化子的殘羹冷炙是獎(jiǎng)賞他么？
生1：同情他。
生2：打發(fā)他。
師：“同情”也好，“打發(fā)”也好，只能算是施舍。好！我們看看魯迅先生是怎樣解釋這種“獎(jiǎng)賞”的？
生：這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”，這是“拋給”的，說(shuō)的冠冕些，可以稱(chēng)之為“送來(lái)”。
師：“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”有什么區(qū)別？
生：“拋來(lái)”是隨意的，“拋給”是有意的，“送來(lái)”是特意的。
師：講得好，誰(shuí)有新的見(jiàn)解？
生：“拋來(lái)”是受動(dòng)的，“拋給”是主動(dòng)的，“送來(lái)”是有目的的。
師：講得很好！那么，我們?cè)賮?lái)看看外國(guó)有目的地送來(lái)了什么？
生：鴉片、廢槍炮、香粉，電影、小東西。
（放映鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的片斷）
師：剛才看了片斷，帝國(guó)主義者送來(lái)這些東西的目的是什么？
生1：毒害中國(guó)人民。
生2：欺騙中國(guó)人民。
生3：用鴉片來(lái)?yè)Q取中國(guó)的銀兩。
師：因此，這種送的實(shí)質(zhì)是什么？
生1：毒害。
生2：欺騙。
生3：侵略。
生4：掠奪。
師：中國(guó)人民對(duì)這樣“送來(lái)”的東西感到可怕、恐怖。因此，魯迅先生提倡“拿來(lái)”，而且是要“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。”
師：怎樣理解“運(yùn)用腦髓”？結(jié)合外國(guó)人“送來(lái)”的東西進(jìn)行分析。
生：英國(guó)人送來(lái)了鴉片，鴉片要得要不得，我們就沒(méi)有動(dòng)腦筋去思考，以致造成了極大的危害。因此，我們對(duì)于任何東西要能獨(dú)立思考，有自己的主見(jiàn)。
師：很好！我們又怎樣理解“放出眼光”呢？
生：要有辨別能力，有鑒賞能力。
師：“自己來(lái)拿”又何理解？
生：既然是“自己來(lái)拿”，就可以分清東西的好壞，自己可以挑選吧！
師：大家理解得很透徹。
師：接下來(lái)魯迅先生用了一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。請(qǐng)問(wèn)一個(gè)窮青年得了一所大宅子，有什么心理？
生：怕。
師：“怕”的表現(xiàn)？
生：徘徊不敢走進(jìn)門(mén)。
師：魯迅先生取了一個(gè)什么綽號(hào)？
生：孱頭。
師：還有什么心理？表現(xiàn)如何？有什么綽號(hào)？
生：再一種就是“勃然大怒”，于是就放一把火把宅子燒掉，魯迅先生稱(chēng)這樣的人為“昏蛋”；另外一種心理就是“羨慕”，“接受一切”，“蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”，魯迅先生稱(chēng)這樣的人為“廢物”。
師：剛才講了，魯迅先生在這里是打比方，那“大宅子”是比喻什么？
（學(xué)生沉默）
師：（引導(dǎo)）請(qǐng)看__自然段，“別的且不說(shuō)，單是學(xué)藝上的東西”中的“學(xué)藝”指什么？
生：泛指學(xué)術(shù)文藝。
師：對(duì)！是文化遺產(chǎn)。
師：以上幾個(gè)方面通過(guò)比喻寫(xiě)了對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種態(tài)度，即“怕”“怒”“羨慕”，這三種態(tài)度是否正確？
生：錯(cuò)誤。
師：那有沒(méi)有正確的？
生：有。占有，挑選。
師：好！請(qǐng)同學(xué)門(mén)朗讀這一段。
生：朗讀。
師：這里又拿了幾樣?xùn)|西來(lái)打比方？分別說(shuō)一說(shuō)。
生1：魚(yú)翅。
生2：鴉片。
生3：還有“煙槍和煙燈”“姨太太”。
師：對(duì)待“魚(yú)翅”應(yīng)有什么態(tài)度？
生：“像羅卜白菜一樣吃掉”。
師：“魚(yú)翅”可以“吃掉”，那它是有益的東西還是有害的東西？
生：有益。
師：我們講到“大宅子”是“文化遺產(chǎn)”，那“魚(yú)翅”就是“文化遺產(chǎn)”中有益的東西，是精華。我們?cè)賮?lái)看看“鴉片”是有益還是有害？
生：有益，可以送到藥房里去，供治病之用。
師：沒(méi)有害？
生：當(dāng)然有害，因?yàn)樗竞α酥袊?guó)人。
師：所以，鴉片是既有益也有害的東西。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，要排泄其糟粕，吸取其精華。因此，我們應(yīng)批判地吸收。
師：對(duì)待“煙槍和煙燈”應(yīng)采取什么態(tài)度？
生：送一點(diǎn)進(jìn)博物館，其余毀掉。
師：送博物館干什么？
生1：展覽。
生2：當(dāng)紀(jì)念品，給人以教訓(xùn)。
師：對(duì)！可以作為反面教材用。
師：對(duì)“姨太太”又持什么態(tài)度？
生：請(qǐng)她們各自走散。
師：也是應(yīng)該拋棄的、排除的，是文化遺產(chǎn)中的糟粕。
師：從以上來(lái)看，對(duì)待文化遺產(chǎn)，錯(cuò)誤的態(tài)度分析了，正確的態(tài)度有了，該是下結(jié)論的時(shí)候了。請(qǐng)同學(xué)們朗讀第10自然段。
生：朗讀。
師：找出結(jié)論性的句子。
生：“我們要拿來(lái)”。
師：魯迅先生歸納了“拿來(lái)”的具體做法，有哪幾點(diǎn)？
生：或使用，或存放，或毀滅。
師：“魚(yú)翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”，哪些可使用？哪些可存放？哪些要?dú)纾?/p>
生：使用的有：魚(yú)翅、鴉片、煙槍和煙燈。存放的有：煙槍和煙燈。毀滅的有：鴉片、煙槍和煙燈、姨太太。
師：煙槍和煙燈也可以使用？
生：不能，只能存放。
師：前面說(shuō)到，對(duì)待文化遺產(chǎn)德才正確態(tài)度是占有、挑選。歸納起來(lái)講應(yīng)具備什么條件？
生：沉著、勇猛、有辨別、不自私。
師：__后，我們看看拿來(lái)的目的是什么？
生：給自己用。
師：那么，自己有的東西要不要拿來(lái)？
生：拿自己沒(méi)有的。
師：自己沒(méi)有的東西就是新東西，因而，拿來(lái)的目的就是創(chuàng)新。好！這節(jié)課就上到這里。
高二語(yǔ)文下冊(cè)《拿來(lái)主義》教學(xué)設(shè)計(jì)教案（精選篇3）
教學(xué)目標(biāo)：
1、熟悉并掌握魯迅關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的論證技巧。
2、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W的抽象的道理講得深入淺出，生動(dòng)形象的
論證藝術(shù)；
3、體會(huì)魯迅雜文的語(yǔ)言特點(diǎn)。
4、聯(lián)系實(shí)際，深入理解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解什么是拿來(lái)主義以及為什么要拿來(lái)
2、理解比喻論證的方法
3、理解破與立的關(guān)系
教學(xué)難點(diǎn)：
1、“送去主義”是難點(diǎn)。因?yàn)楝F(xiàn)在的中學(xué)生對(duì)文章的背景不熟悉，文章中有些詞語(yǔ)比較費(fèi)解。所以講解時(shí)要適當(dāng)介紹背景，把費(fèi)解的詞語(yǔ)作重點(diǎn)講解。
2、反語(yǔ)的運(yùn)用
3、理解魯迅雜文的特色，進(jìn)而理解雜文的寫(xiě)作特點(diǎn)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
同學(xué)們課外閱讀興趣很濃，閱讀范圍比較廣泛。唐詩(shī)宋詞，古今中外的文學(xué)作品都看了不少，每天我們也進(jìn)行交流，但對(duì)于這些文學(xué)作品，前人留給我們的文化遺產(chǎn)，我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度來(lái)接受它呢？
作家馮驥才先生到法國(guó)訪問(wèn)，在一次歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者接二連三地向他提問(wèn)。其中一位記者問(wèn)：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛?！彼哪瑱C(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會(huì)變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個(gè)原則就是“拿來(lái)主義”?！鍟?shū)課題、作者。
二、背景介紹
本文寫(xiě)于1934年6月4日。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)。
國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的____政策，對(duì)外出__家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行__的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來(lái)對(duì)抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見(jiàn)，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn)。而一些資產(chǎn)階級(jí)買(mǎi)辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤(pán)西化”完全否定我國(guó)的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。
為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問(wèn)題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會(huì)主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”，“類(lèi)似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來(lái)看，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛(ài)國(guó)主義熱情和對(duì)國(guó)家民族前途的關(guān)心，對(duì)一切外國(guó)的東西部有一種恐懼心理。
由此可以看出。當(dāng)時(shí)在如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識(shí)，魯迅先生寫(xiě)了這篇《拿來(lái)主義》。
[作品出處]
1、閱讀注釋①
2、補(bǔ)充：本文寫(xiě)于1934年6月4日，發(fā)表于1934年6月7日的《中華日?qǐng)?bào)》副刊上。課文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》。有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱(chēng)。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情?！扒医橥ぁ睒?biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。
三、文章研讀：
讀標(biāo)題
1、拿來(lái)主義中的“主義”是什么含義？
——一種重大的原則或主張（板書(shū)）
2、議論文的標(biāo)題有兩個(gè)大類(lèi)：論題型的和論點(diǎn)型的，本文的標(biāo)題是哪一類(lèi)？
——論題型
3、從這個(gè)標(biāo)題中可以看出，本文應(yīng)該著力解決（或論述）哪幾個(gè)問(wèn)題？
A、什么是拿來(lái)主義？
B、為什么要拿來(lái)？
C、怎么樣拿來(lái)？
這是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的三段論模式，是我們寫(xiě)議論文時(shí)的一個(gè)很好的法寶，依照這樣的思路去結(jié)構(gòu)文章，非常的安全保險(xiǎn)。
帶著這三個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)同學(xué)們將文章瀏覽一遍。
插入雜文文體介紹
理清文章思路，研讀文章
討論解決__個(gè)問(wèn)題——什么是“拿來(lái)主義”？（回顧“主義”一詞的含義）
1、明確文章哪些部分涉及到“拿來(lái)主義”這一觀點(diǎn)
明確：第6－10段
2、這幾個(gè)段落中哪一個(gè)語(yǔ)句給我們提供了答案？
第七節(jié)：我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿（表明了作者的一種主張）
注意，本句中有一個(gè)詞：“所以”——表明這是作者得出的結(jié)論，那么這一結(jié)論是在什么基礎(chǔ)上得出的？（也即作者為什么提出該論點(diǎn)）
排除法的引入（ppt展示）
快速閱讀課文的一到七小節(jié)，用排除法的方法，理出1-7小節(jié)的論證思路。
學(xué)生討論，教師歸納總結(jié)：
或閉關(guān)主義，或送去主義，或聽(tīng)?wèi){送來(lái)，或自己來(lái)拿
非閉關(guān)主義
非送去主義
非送來(lái)主義
——————————
所以，要“自己來(lái)拿”
——這是什么樣的邏輯論證？因果論證
討論解決第二個(gè)問(wèn)題——為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”
我們都知道魯迅先生是以筆鋒犀利著稱(chēng)，在這里他又是以怎樣的一種表述來(lái)否定并批判這三種“主義”的呢？
1閉關(guān)主義
實(shí)質(zhì)——明清以來(lái)奉行的閉關(guān)自守的政策
做法——自己不去，別人也不許來(lái)
后果——大門(mén)被槍炮打破（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）
碰了一串釘子（清政府與帝國(guó)主義國(guó)家簽訂的一系列喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約）
2送去主義
實(shí)質(zhì)——國(guó)民政府的__政策
做法——只是送出去
①送了什么出去呢？
一批古董→幾張古畫(huà)和新畫(huà)→梅蘭芳博士
從數(shù)量上來(lái)看是變少了，反映出一味的送去，__終會(huì)無(wú)物可送，
②而魯迅先生卻把這說(shuō)成是“也可以算得顯出一些進(jìn)步了”，說(shuō)明了什么？
明確：反語(yǔ)，諷刺國(guó)民黨政府在欺世惑眾、媚外求榮方面的花招愈演愈烈
③文章開(kāi)篇，魯迅先生即向我們展示了他那深厚的筆力，請(qǐng)大家注意文段中用紅色標(biāo)記的字詞句，分析其深刻內(nèi)含。
后果——亡國(guó)滅種，禍延子孫
作者在這里并沒(méi)有非常直白將這種后果表述出來(lái)，那他是怎么說(shuō)的呢？
①“尼采就自詡他是太陽(yáng)……做獎(jiǎng)賞。”
分析：尼采自詡是太陽(yáng)，實(shí)際不是，__后瘋了
中國(guó)自詡地大物博，實(shí)際不是，__后滅亡
運(yùn)用類(lèi)比手法，諷刺盲目自大者，告誡人們一味“送去”，只能淪為乞丐。即使自己這一輩淪落不到，子孫后代呢？——討一些殘羹冷炙作獎(jiǎng)賞。
3送來(lái)主義
送去：指國(guó)民黨政府所奉行的媚外__政策和出賣(mài)領(lǐng)土主權(quán)等罪惡行徑。
拋來(lái)：把無(wú)用的東西拋掉或送人，一般沒(méi)有惡意。
拋給：指帝國(guó)主義為了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化侵略，向中國(guó)傾銷(xiāo)剩余物資、傳播資本主義腐朽文化等的陰謀罪行。（“給”字表示是懷有企圖，非要你接受不可的）
送來(lái)：自欺欺人的說(shuō)法，批判國(guó)民黨政府奴性十足的嘴臉
實(shí)質(zhì)——帝國(guó)主義向中國(guó)傾銷(xiāo)剩余物資進(jìn)行文化經(jīng)濟(jì)侵略的政策
做法——英國(guó)鴉片，德國(guó)廢槍炮，法國(guó)香粉，美國(guó)電影，日本小東西
后果——大受其害，對(duì)外國(guó)文化的一概排斥
小結(jié)：從上述的分析中我們看出，魯迅先生對(duì)國(guó)與國(guó)之間的交流有他自己獨(dú)到的見(jiàn)解，用他自己的話說(shuō)就是——禮尚往來(lái)（板書(shū)），沒(méi)有往來(lái)不行，光有往也不行，必須得有來(lái)，但來(lái)的也不是隨便的東西，必須是好的，有用的，但是我們不能控制這一點(diǎn)，所以，作者提出了他的主張——拿來(lái)主義。
按照我們寫(xiě)議論文的思路，在文章__部分就應(yīng)該將自己的觀點(diǎn)亮出來(lái)，而這篇文章的觀點(diǎn)到第七小節(jié)才提出，這是為什么呢？
明確：立論：議論文可以闡述自己的觀點(diǎn)，叫“立”；駁論：可以批駁別人的觀點(diǎn)，叫“破”；本文先駁后立（先破后立）。
討論解決第三個(gè)問(wèn)題——怎樣實(shí)行“拿來(lái)主義”
拿，帶有主觀能動(dòng)性，既然是主觀的就會(huì)受到自己和他人思想的影響，當(dāng)時(shí)有些思想清醒的青年被送來(lái)的東西嚇怕了，不敢拿來(lái)，這不好；隨便亂拿，沒(méi)有原則性也不好，到底該怎么實(shí)行這一主義呢？
1、仔細(xì)閱讀8-9節(jié)，理清思路（板書(shū)）
這里主要理清窮青年和拿來(lái)主義者的不同做法
大宅子窮青年徘徊不敢進(jìn)門(mén)孱頭
（不管三七二十一，拿來(lái)）放一把火燒光昏蛋
欣欣然蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片廢物
拿來(lái)主義者占有
挑選魚(yú)翅吃掉
鴉片送藥房，供治病
煙燈和煙槍送一點(diǎn)如博物館，其余毀掉
姨太太各自走散
2、本文主要談對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問(wèn)題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類(lèi)的問(wèn)題。請(qǐng)同學(xué)們思考：“大宅子”、“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物？
明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚(yú)翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見(jiàn)的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。
3、窮青年的三種做法又具體指什么呢？
孱頭――害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義；
昏蛋――盲目排斥，虛無(wú)主義；
廢物――全盤(pán)西化，投降主義。
4、“拿來(lái)主義”要求我們對(duì)待這些事物要各持什么樣的態(tài)度？
①“魚(yú)翅”――吸收――“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。”
②“鴉片”――批判地吸收―――“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛?！?/p>
③“煙槍和煙燈”――留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除――“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了?！?/p>
④“姨太太”――堅(jiān)決拋棄――“大以請(qǐng)她們各自走散為是。”
5、要求學(xué)生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問(wèn)題？
明確：（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來(lái)。（拿來(lái)之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。（做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的條件？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么重要性和迫切性？）沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。
5、這告訴我們“拿來(lái)主義”的__后一步該怎么做？
明確：創(chuàng)造
6、由此，請(qǐng)我們總結(jié)：怎樣實(shí)行“拿來(lái)主義”？
明確：占有→→挑選→→創(chuàng)造（板書(shū)）取其精華，去其糟粕
進(jìn)一步理解文章內(nèi)容，全面地把握中心思想
明確：本文的中心思想不只是談對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題這一個(gè)方面，請(qǐng)同學(xué)們?cè)诠P記本上歸納本文中心。要求內(nèi)容完整，語(yǔ)言通順。__后要明確本文中心包含四個(gè)要點(diǎn)：①批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，②批判國(guó)民黨反動(dòng)政府的__政策，③闡明對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張，④指出正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的必要性。
學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)
盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個(gè)要點(diǎn)，但__核心的問(wèn)題還是闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。但并沒(méi)有枯燥地講述理論，全文寫(xiě)得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢？
①比喻論證
第8、9兩段
明確：比喻論證就是用比喻來(lái)說(shuō)明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾?、比較淺顯的事物或道理來(lái)證明不容易理解的、深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。
②類(lèi)比論證：
第3段
明確：這里用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識(shí)的人，屬于同一類(lèi)事物。用同類(lèi)事物進(jìn)行比較從而闡明觀點(diǎn)的方法叫類(lèi)比論證的方法。（板書(shū)）它與比喻論證有明顯的區(qū)別：類(lèi)比論證是同類(lèi)事物作比較，比喻論證是用不同類(lèi)的、只是有相似點(diǎn)的事物打比方。二者的區(qū)別一定要弄清。
③對(duì)比論證：
8、9、10三段
明確：“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現(xiàn)與“新人”的表現(xiàn)對(duì)比。將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較，這種論證方法叫對(duì)比論證。（板書(shū)）對(duì)比能給人留下鮮明的印象，增強(qiáng)論證效果。
板書(shū)：本文的論證藝術(shù)：
①比喻論證（8、9段）------用有相似點(diǎn)的事物打比方。
②類(lèi)比論證（第3段）------用同類(lèi)事物相比較。
③對(duì)比論證（8、9段）------用性質(zhì)相反事物作比較。
體會(huì)本文語(yǔ)言特點(diǎn)
――諷刺、幽默、犀利
教學(xué)方法：請(qǐng)學(xué)生在原文中找自己覺(jué)得很有意思很有特色的語(yǔ)言，并加以評(píng)析。如：
①只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。
②總之，活人代替了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。
③自從給槍炮打破了大門(mén)之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。
④我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。
學(xué)生很容易品味出其中的諷刺、幽默的韻味，接著要求學(xué)生再盡自己所能舉出課文的其它例子。
教師小結(jié)
犀利的語(yǔ)言，諷刺幽默的風(fēng)格，固然是高超的語(yǔ)言藝術(shù)，但更重要的是來(lái)自對(duì)事物的敏銳深刻的觀察和思考，來(lái)自對(duì)敵人和舊事物的憎惡痛恨。語(yǔ)言是思想的外殼，沒(méi)有深刻的思想，強(qiáng)烈的感情，就不會(huì)有高超的語(yǔ)言藝術(shù)。我們應(yīng)當(dāng)透過(guò)魯迅先生的語(yǔ)言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。
思考探究
本文中所列舉的現(xiàn)象，在我們當(dāng)今社會(huì)是否存在？作者提出的觀點(diǎn)，在今天有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系我們當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)想一想。
學(xué)生討論，列舉類(lèi)似現(xiàn)象，教師引導(dǎo)作分析。
（如果學(xué)生提出的材料較多，且分析言之成理，那么，按本文形式，以“新拿來(lái)主義”或“的拿來(lái)主義”為題寫(xiě)一篇作文，要求，運(yùn)用因果論證、比喻論證等方法，列出論證的提綱。如果提出的材料不豐富，則提供以下材料，請(qǐng)學(xué)生作評(píng)析，而后作文。）
1、中國(guó)的宣紙制造工藝失密。
2、來(lái)自日本的訪問(wèn)學(xué)者莊嚴(yán)舜哉說(shuō)，中國(guó)目前流行的日本動(dòng)漫作品，很多在日本市場(chǎng)都是不出版、不播放的，因?yàn)槠渲谐錆M了暴力、__的成分；而真正好的作品在中國(guó)卻看不到。
3、東芝筆記本電腦存在嚴(yán)重的安全漏洞，在美國(guó)及西歐，該產(chǎn)品被招回，而在中國(guó)，僅提供了一兩個(gè)補(bǔ)丁軟件。
4、日本的汽車(chē)制造業(yè)有一個(gè)不成文的規(guī)矩：一流產(chǎn)品出口歐美，二流產(chǎn)品國(guó)內(nèi)用，三流產(chǎn)品送中國(guó)。（本田的安全氣囊問(wèn)題，三菱的排氣管設(shè)計(jì)缺陷問(wèn)題）
5、法國(guó)的電影人抵制美國(guó)大片進(jìn)口。
6、中法合資的廣州雷諾公司，因生產(chǎn)的標(biāo)致汽車(chē)國(guó)產(chǎn)化率太低，__終不歡而散。
7、摩托羅拉在中國(guó)設(shè)廠，但幾年下來(lái)，中國(guó)所掌握的僅是該公司硬件生產(chǎn)技術(shù)，核心技術(shù)卻得不到。
8、招商引資，污染企業(yè)紛紛到鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)廠……
仿寫(xiě)
提供一篇例文，學(xué)生閱讀，談感受：
足球中的拿來(lái)主義
中國(guó)足協(xié)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來(lái)。自從給職業(yè)化打破了大門(mén)之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)技術(shù)上的東西，很早就有人出去了，從__早的古廣明、遲尚斌，再到職業(yè)化初年把整個(gè)年輕的健力寶送到足球王國(guó)巴西，但終“不知后事如何”；還有幾位流洋的球員，楊晨，李金羽，謝輝，孫繼海，李鐵，邵佳一他們，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要把杜威送到哪哪。我在這里不想討論他們出去對(duì)提高中國(guó)足球有什么關(guān)系，總之，現(xiàn)在出去的人是越來(lái)越年輕化了，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。
但是我們沒(méi)有人根據(jù)了“禮尚往來(lái)”的禮儀，說(shuō)道：拿來(lái)！
當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。尼采就自夸過(guò)他是太陽(yáng)，只是給與，不想取得。然而尼采終究不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是。中國(guó)足球的水平連中國(guó)人自己都看不好，外國(guó)人能把中國(guó)出去的球員當(dāng)盤(pán)菜嗎？（就是菜的話，出去的球員都是大咸菜）。外國(guó)俱樂(lè)部夸中國(guó)的球員有潛力。他們的拿不出東西，大腕球員不來(lái)，只好夸咱們的球員。
這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”，說(shuō)的冠冕些，可以稱(chēng)為“送來(lái)”，我在這里不想舉出實(shí)例（其實(shí)甘肅天馬的加扎就是一例）。
我在這里也并不想對(duì)與“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)“”送去“之外，還得”拿來(lái)“’是為”拿來(lái)主義”。
但我們被”送來(lái)“的東西瞎怕了。先有英國(guó)的足球流氓（中國(guó)有了），東南亞的賭球開(kāi)盤(pán)，意大利的黑哨（中國(guó)裁判學(xué)會(huì)了）。其實(shí)這正是因?yàn)槟鞘恰彼蛠?lái)”的，而不是“拿來(lái)”的。（我在這里說(shuō)得似乎有些勉強(qiáng)）。
所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿?。斞冈挕５退刭|(zhì)的中國(guó)足球人很難領(lǐng)悟）
假如我們有幸學(xué)會(huì)了“巴西”（中國(guó)隊(duì)會(huì)成為亞洲的巴西隊(duì)嗎？？？），或者學(xué)會(huì)了南斯拉夫（中國(guó)隊(duì)會(huì)成為亞洲的巴爾干雄鷹嗎？？？），我們不思進(jìn)取，照樣玩兒完。
總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，學(xué)巴西，學(xué)南斯拉夫必須要超過(guò)他們，變成自己的。首先要咱們的中國(guó)足球人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，足球不能成為新足球。