巴金的讀書方法是什么
當(dāng)品讀完一部作品后，你心中有什么感想呢?何不靜下心來寫寫讀書筆記呢?可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編收集整理的巴金的讀書方法是什么，僅供參考，大家一起來看看吧。
巴金的讀書方法是什么
20世紀(jì)30年代初，一個(gè)二十七歲的青年，為了傾吐自己鮮明的愛和恨，宣泄自己積郁的悲憤，也為了探索青春的價(jià)值和意義，在距故鄉(xiāng)成都千里之遙的上海，用整個(gè)身心，寫出了一本近三十萬字的小說。這個(gè)青年就是著名作家巴金。這本小說就是他的第一部長(zhǎng)篇小說《家》。
作為《激流三部曲》的第一部，《家》被公認(rèn)是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最優(yōu)秀的小說之一。它集中體現(xiàn)了封建大家庭制度下的典型形態(tài)，書中描寫的高家，是封建社會(huì)的一個(gè)縮影，這個(gè)舊式的家庭內(nèi)部充滿著虛偽和罪惡，各種矛盾潛滋暗長(zhǎng)，逐步激化。在這樣的背景下，美好的東西遭到無情地毀滅，高氏三兄弟的戀愛故事，以及梅芬、瑞玨、鳴鳳等青年女子的命運(yùn)，最終都免不了悲劇的結(jié)局。
《家》最突出的藝術(shù)特色是塑造了一系列生動(dòng)鮮明的人物形象。在這些人物中，我最喜歡的是覺慧，他思想先進(jìn)，充滿活力，是高家的叛逆者，是美好與希望的象征。然而書中還有個(gè)不得不提的人物，那就是覺新。如果說覺慧代表的是夢(mèng)想，那么覺新代表的則是現(xiàn)實(shí)。他無疑是《家》中內(nèi)心最復(fù)雜、最矛盾的人。大少爺覺新也曾受到過新潮思想的熏陶，也曾有過出國(guó)留學(xué)的機(jī)會(huì)，曾幾何時(shí)，他是一派朝氣蓬勃，對(duì)未來充滿著希望，對(duì)人生充滿著追求。然而作為高家的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，他放棄了理想、愛情，順從了家族的安排。這份包辦的婚姻，成為了一切悲劇的開始，在這以后，不幸接二連三地降臨，他隱忍退讓，獨(dú)自承受著痛苦，希望以此來換取些許的寧靜。只可惜他的委曲求全不但沒有為他帶來安寧平靜的生活，反而間接導(dǎo)致了他愛的人相繼離他而去。失去了兩個(gè)生命中最重要的女子，同時(shí)也失去了幸福的資格，在以后漫長(zhǎng)的歲月中，只剩下他獨(dú)自痛苦地面對(duì)一切。究竟是懦弱的性格造成了他的悲劇，還是命運(yùn)給了他懦弱的性格?他經(jīng)過了五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，新的思想在他的心中留下了一定的烙印，但是他同時(shí)又受到封建孝道的束縛，骨子里依然有著守舊的血液，這也許成了他悲劇命運(yùn)的根源，成了他一生悲劇的緣由。一段婚姻，兩份深情，在本應(yīng)該幸福的歲月里，一次又一次經(jīng)歷了生離死別。也許他不是一個(gè)稱職的丈夫，但不能否認(rèn)他的一顆真心，滿腔赤誠(chéng);他是一個(gè)稱職的.兄長(zhǎng)，為弟弟們構(gòu)建起一片碧海藍(lán)天，將悲傷盡收己身。對(duì)于他，再無情的人也不忍苛責(zé)……
在《家》中，愛情是不圓滿的，帶著宿命的傷，在《家》中，幾乎每一個(gè)人的心中都有著一抹深入骨髓的遺憾，回蕩著一縷沉重寂寥的嘆息……《家》如同一支悲傷的抒情曲，傷感開場(chǎng)，心痛收尾，《家》恰似一首情思凄婉、深沉美麗的抒情詩，纏綿悱惻之余又潛動(dòng)著一脈春溫。在這個(gè)虛構(gòu)的空間里，作者所欲展示給我們的，是描寫過去十多年見的一幅畫卷。雖然這里只有生活的一部分，但已經(jīng)可以看見那一股由愛與恨、歡樂與苦難所組成的生活之激流是如何在人們心中動(dòng)蕩。青春畢竟是一種美麗的東西，無論期間是否經(jīng)歷過痛苦與磨難，當(dāng)多年后再次回首，我們所能銘記的，依然是它的美麗。
朱子“格物致知”
南宋著名哲學(xué)家、教育家朱熹把“格物致知，讀書窮理”和“為學(xué)之實(shí)，固在踐履”作為讀書的基本原則，并總結(jié)出一系列著名的讀書方法，他的學(xué)生輔漢卿等把這些方法概括為“朱子讀書法”。其“精義”是：
⑴ 循序漸進(jìn)。他主張如果有兩本書，則“通一書而后及一書”;在同一本書中，則“其篇、章、文、句、首尾次第，亦各有序而不亂也”。他要求讀書量力而行，打好基礎(chǔ)，逐漸深入。
⑵ 熟讀精思。朱熹認(rèn)為讀書要從反復(fù)誦讀入手，做到學(xué)與思結(jié)合，力求透徹理解和領(lǐng)悟，牢固記憶和掌握?！胺沧x書須要讀得字字響亮，古人云‘讀書千遍，其義自見’，謂讀的熟，則不待解說，自曉其義也”。而精思過程是從無疑到有疑，又從有疑到解疑的過程。他認(rèn)為，讀書始“未知有疑”，讀書中要“節(jié)節(jié)有疑”，后“疑漸漸解”，最后“融會(huì)貫通，都無所疑”。
⑶ 虛心涵泳。朱熹認(rèn)為讀書要有虛心的態(tài)度。他說：“讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，以為有功耳?！?/p>
⑷ 切己體察。朱熹認(rèn)為讀書要聯(lián)系自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)來理解推斷，要“觀書以己體驗(yàn)”，但不可固執(zhí)己見
。⑸ 著緊用力。朱熹認(rèn)為讀書要抓緊，舍得下苦功夫?！盀閷W(xué)要?jiǎng)傄愎麤Q，悠悠不濟(jì)事”。
⑹ 居敬持志。朱熹認(rèn)為讀書要有純凈專一的心境和堅(jiān)定遠(yuǎn)大的志向。敬，指用心專一?！胺綗o事時(shí)，敬以自持，乃應(yīng)事時(shí)，敬于應(yīng)事;讀書時(shí)，敬于讀書。”同時(shí)，他指出為學(xué)以立志為先，目的不明，無以為學(xué)。即所謂“立志不定，如何讀書?！?/p>
孟子“自求自得”讀書法
孟子關(guān)于讀書方法的論述，是我國(guó)早期形成的系統(tǒng)的讀書方法論之一。與孔子讀書法一樣，它對(duì)中國(guó)讀書史發(fā)生了深刻而有益的影響。其讀書方法論的精義是：
(1)自求自得。孟子認(rèn)為，讀書學(xué)習(xí)須靠自己去求索精研。他說：“求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也”(《孟子·盡心上》)，“夫道若大路然，豈難知哉?人病不求耳。子歸而求之，有余師?！?《孟子·告子下》)他還進(jìn)一步發(fā)揮說：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也”(《孟子·離婁下》)。就是說，老師讓學(xué)生深造的方法，也應(yīng)該是啟發(fā)調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，使其“自求自得”，即依靠自己的求知欲，通過自己的積極努力去獲得。
(2)專心有恒。孟子說：“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。”(《孟子·告子上》)旨在反對(duì)三心二意的讀書態(tài)度。曾舉奕秋教人學(xué)棋為例，強(qiáng)調(diào)“不專心致志，則不得”(《孟子·告子上》)的道理，指出一個(gè)人學(xué)習(xí)不能得到滿意效果，往往并非其“智弗若”(不聰明)，而是不能專心的結(jié)果，孟子還指出，專心還必須有恒。他以掘井作喻道：“有為者辟若掘井。掘井九仞而不及泉，猶為棄井也”(《孟子·盡心上》)，說明不堅(jiān)持讀書終將落空。
(3)盈科后進(jìn)。即循序漸進(jìn)。孟子說：“流水之為物也，不盈科不行。”(《孟子·盡心上》)又說：“原泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海?！泵献右运鲗W(xué)，道出逐漸積累知識(shí)、循序漸進(jìn)的重要性。
(4)重思存疑。孟子認(rèn)為，唯有依靠“心之官”的思維才能認(rèn)識(shí)客觀事物，有聞見而不思，等于無聞見。他說：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，不思則不得也?！?《孟子·告子上》)這實(shí)際上是要求不能只把認(rèn)識(shí)停留在感性階段，而必須通過思維得到事物的真實(shí)內(nèi)涵(本質(zhì))。孟子還提出了“讀書存疑”的主張，強(qiáng)調(diào)“盡信書則不如無書”(《孟子·盡心上》)。
(5)以意逆志。這是一種理解作品的方法。孟子說：“故說詩者，不以文害辭，不以辭害志;以意逆志，是為得之?！?《孟子·萬章上》)對(duì)這種方法，有兩種理解。一種是清人的解釋。如吳淇在《六朝選詩定論緣起》一文中認(rèn)為：“以意逆志”就是“以古人之意求古人之志，乃就詩論詩”，即應(yīng)就作品論作品，以作品實(shí)際去分析推求作者思想。另一種是漢以來多數(shù)人的解釋。認(rèn)為“以意逆志”中的“意”是指讀者的“意”(思想、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等)。如趙岐《孟子注疏》解釋為“以己之意逆詩人之志”，朱熹《四書集注》則解為“當(dāng)以己意逆取作者之志，乃可得之”，朱自清《詩言志辯》解為“以己意己志推作者之志”。
(6)知人論世。另一種理解作品的方法。孟子認(rèn)為，要正確理解作品，還必須知人論世。他強(qiáng)調(diào)：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也?！?《孟子·萬章下》)要真正讀懂作品，必須要了解作者的身世經(jīng)歷，思想感情，為人品德，以及他所處的時(shí)代環(huán)境。
(7)詳說返約。孟子說：“博學(xué)而詳說之，將以反說約之”。(《孟子·離婁下》)這里的“詳說”，是指對(duì)讀物要精細(xì)研究，詳細(xì)闡釋，即所謂“把書讀得厚”;這里的“說約”，指對(duì)讀物內(nèi)容的簡(jiǎn)明概括。詳說返約，就是要求讀書治學(xué)必先深入細(xì)致鉆研，再在此基礎(chǔ)上歸納概括，直至明確掌握。
孟子讀書法的基本精神是：
(1)“求之有道，得之有命”。(《孟子·盡心上》)也就是說，讀書求學(xué)有一定的規(guī)律和方法，應(yīng)根據(jù)規(guī)律來確定正確的讀書方法。
(2)著行察習(xí)。即應(yīng)該明白自己學(xué)習(xí)過程的本身，這樣才可以“知其道”，即掌握住學(xué)習(xí)規(guī)律，隨時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)行為使之合乎規(guī)律。如果“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道”，那就會(huì)成為平庸的讀書人。