最強(qiáng)自省讀書學(xué)習(xí)方法
借摘讀。舊時(shí)代，革命書籍十分缺乏，徐特立在湖南時(shí)，聽說書報(bào)流通社有《聯(lián)共》上下冊，就去借了來抄讀。他不全抄，而是節(jié)抄，并且做詳細(xì)分析。這樣，可以服、心、手三到，便于理解深刻。下面就讓小編給大家?guī)碜顝?qiáng)自省讀書學(xué)習(xí)方法，希望大家喜歡!
最強(qiáng)自省讀書學(xué)習(xí)方法
很多人讀書時(shí)都可能有過這樣的壞習(xí)慣，看書一遇到困難就不想再讀了，于是，又拿起另一本，遇到難題時(shí)又放下，結(jié)果沒有一本書能讀深讀透，弄得一知半解，知識殘缺不全。
著名科學(xué)家陳念貽年輕時(shí)為了報(bào)考大學(xué)，決定突擊自修英語。這個主攻目標(biāo)確定后，他就將房間里其他書籍都封存起來，只剩下英文書一種，整天手不釋卷，使自己完全進(jìn)入英文的“境界”中，不受其他書的任何干擾。第一天，他只記住了八個單詞，到第二天早晨復(fù)習(xí)時(shí)發(fā)現(xiàn)已忘掉了三個。但他毫不氣餒，繼續(xù)埋頭攻讀，堅(jiān)持了一個星期以后，開始掌握了英文記憶的規(guī)律，一天能記住二十多個單詞。一個月后每天能記五十余個，兩個月掌握了四五千個單詞，基本能閱讀英文版的《讀者文摘》了。
陳念貽不僅“單打一”地讀英文書，而且還套用小的“單打一”---在掌握了一定數(shù)量的單詞后，他又用了一個星期的時(shí)間，專攻英文語法和英文寫作練習(xí)。接著，又專門用了一段時(shí)間強(qiáng)行背誦了五百句英語范文。結(jié)果，他總共只用了三個月飛時(shí)間，就基本把英文攻下來了，并能用英文寫出漂亮的文章。此后，陳念貽有用這種讀書方法，攻下德、法、日、俄四門外語，還攻克了代數(shù)、三角和解析幾何等難關(guān)。
錢鐘書的學(xué)問方式
我和錢鍾書先生沒有見過面。但上世紀(jì)九十年代初，因?yàn)閯?chuàng)辦《中國文化》雜志，也由于當(dāng)時(shí)想著手對錢先生的學(xué)術(shù)思想作一些研究，跟他有不少通信。我從未把這些信拿出來，覺得不好意思。他是我非常尊敬的前輩學(xué)者，不僅是欣賞，而且是特別尊敬和心儀的人。我研究晚清民國以來的現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想史，錢先生是我關(guān)注的重點(diǎn)學(xué)術(shù)案例。
八十年代中期，我開始做這方面的題目，決定對王國維、陳寅恪、錢鍾書這三位真正大師級的人物，做個案分疏和綜合比較研究，于是開始讀他們的書。最先讀的，是錢鍾書?？梢院敛豢鋸埖卣f，他的每一本書、每一個字，我都讀三遍以上。內(nèi)子陳祖芬寫過一篇文章，叫《不敢見錢鍾書先生》，其中寫到，在八十年代，如果你在北京的街頭巷尾，看到一個人，或者在公共汽車上，或者在路上，在樹下，在墻邊，在任何地方，都拿著書看，這個人看的一定是《管錐編》或者《談藝錄》。她這樣寫是寫實(shí)，不是文學(xué)描寫。我的確讀錢先生讀得很熟，熟到他成為和我日夜相伴的人。不僅他的書一本一本被我劃亂了，讀錢的筆記也積下好多冊。
讀完錢鍾書之后，就讀王國維。王的東西多，必須選讀。先是早期的《靜安文集》和《靜安文集續(xù)編》，然后是《人間詞話》《宋元戲曲史》《古史新證》等。王國維后，開始讀陳寅恪。非?！安恍摇?，我讀陳寅恪以后，扎進(jìn)去就沒有出來。結(jié)果不是三個人一起寫了，變成對陳寅恪做單獨(dú)的個案研究。我現(xiàn)在寫的關(guān)于陳寅恪的文字，大概有五十多萬言，公開發(fā)表的文章，出版的著作，只是其中一部分。但是對我如此熟悉的錢鍾書，卻一直沒有寫文章發(fā)表。我的一些朋友也知道我研究錢鍾書。一次廈門大學(xué)召開關(guān)于錢先生的研討會，李澤厚得知，說應(yīng)該去，你是研究錢鍾書的。我問他何以知之，他說當(dāng)然知道。但何以知之的理由他沒有講。
近三十年我所做的研究，很大一塊是圍繞二十世紀(jì)現(xiàn)代學(xué)者的學(xué)術(shù)思想。我的體會是，這些大師巨子是我們晚學(xué)后進(jìn)進(jìn)入學(xué)術(shù)殿堂的比較便捷的引橋。通過他們，可以通往古代，走向中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，也可以通過他們連接西方，走向中西學(xué)術(shù)思想的會通。更重要的，他們?yōu)槲覀儤淞⒘藢W(xué)術(shù)典范。我曾經(jīng)用“空前絕后”一語，形容他們學(xué)問結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)?！翱涨啊?，是指這些現(xiàn)代學(xué)者，在西學(xué)的修養(yǎng)方面，漢儒、宋儒、清儒，都比不過他們，因?yàn)楫?dāng)時(shí)不可能有這個條件。漢宋儒不必說，乾嘉學(xué)者也不能跟二十世紀(jì)現(xiàn)代學(xué)者在這方面相比肩。雖然早期的傳教
士跟明末清初的一些學(xué)人有一些關(guān)聯(lián)，但我們看不到乾嘉大師們的西學(xué)修養(yǎng)有哪些具體而明顯的呈現(xiàn)。二十世紀(jì)學(xué)者不同，他們常常十幾歲就留學(xué)國外。陳寅恪十三歲留學(xué)日本，然后美國、歐洲，前后大約有十六七年的時(shí)間在國外。連馬一浮也有在美國、日本的經(jīng)歷，也是很年輕的時(shí)候就去的，盡管停留的時(shí)間前后不是很長，畢竟擴(kuò)大了學(xué)問的視野。
另一方面，二十世紀(jì)現(xiàn)代學(xué)人的國學(xué)根基，又是后生晚輩不能望其項(xiàng)背的。他們四五歲開始發(fā)蒙，到七八歲，十幾歲，不用說五經(jīng)四書，十三經(jīng)、諸子集成、前四史，差不多都讀過了。他們有這樣的學(xué)問積累的過程，所以在學(xué)術(shù)的知識結(jié)構(gòu)方面，既是空前的，又是絕后的?！敖^后”不是說后來者的聰明智慧一定少于他們，而是沒有當(dāng)時(shí)那些個具體條件，包括對學(xué)人為學(xué)非常重要的家學(xué)和師承。國學(xué)需要童子功，年齡大了補(bǔ)課，實(shí)際上為時(shí)已晚。因此后來者要趕上他們，難之又難。就研究我國固有學(xué)術(shù)而言，二十世紀(jì)學(xué)者也開了先路。經(jīng)由他們可以更自覺地進(jìn)入原典。
二十世紀(jì)現(xiàn)代學(xué)者的學(xué)術(shù)，是不是也有瑕疵?肯定會有。陳寅恪就講過，王國維的學(xué)說也可能有錯誤，他自己的學(xué)說也會有錯誤，自然可以商量。同樣，錢鍾書的學(xué)術(shù)，也一定有可商之處。但是他們的學(xué)術(shù)精神，為學(xué)的態(tài)度，純潔的資質(zhì)，堪稱后學(xué)的典范，應(yīng)無問題。我們今天的學(xué)術(shù)風(fēng)氣所缺乏的，恰好是二十世紀(jì)大師們的那種精神、那種風(fēng)范、那種態(tài)度。
錢鍾書的學(xué)問構(gòu)成
錢鍾書先生的學(xué)問結(jié)構(gòu)，都由哪些部分構(gòu)成，他的學(xué)問脈分如何辨識，學(xué)術(shù)界沒有一致的看法。我長期讀錢，三復(fù)其義，認(rèn)為他的學(xué)問構(gòu)成，約略可分為四目：第一是經(jīng)典闡釋學(xué);第二是學(xué)術(shù)思想史;第三是中國詩學(xué);第四是文體修辭學(xué)。
前面提到的說錢先生是卡夫卡的絕活的文章，不承認(rèn)錢先生著作里面有解釋學(xué)的內(nèi)容，未免令人感到意外。《談藝錄》也好，巨著《管錐編》也好，獨(dú)不缺少解釋學(xué)的內(nèi)容。只不過錢先生對解釋學(xué)有獨(dú)辟勝解?！蹲髠髡x》三，隱公元年，解一“待”字，令人絕到。鄭莊公由于“寤生”，驚嚇了他的生母武姜，因而母子失和。莊公即位之后，武姜便與莊公的胞弟共叔段結(jié)為聯(lián)盟，封地逾制，一人獨(dú)大。鄭大夫祭仲建議及早除掉，免生滋蔓。莊公說：“多行不義必自斃，子姑待之?！边@是大家都知道的進(jìn)入中學(xué)課本的《左傳》名段“鄭伯克段于鄢”。
我們且看錢鍾書先生如何解釋此一“待”字。
他先是征引《左傳·閔公元年》，齊國的仲孫湫提出：“不去慶父，魯難未已?！饼R桓公回答說：“難不已，將自斃，君其待之。”又引定公六年，公叔文子諫衛(wèi)侯：“天將多陽虎之罪以斃之，君姑待之，若何?”再引《韓非子·說林》，下有與悍者鄰，欲賣宅避之，人曰：“是其貫將滿矣，子姑待之。”錢先生具引之后申論說：“‘待’之時(shí)義大矣哉?！?，待惡貫之滿盈、時(shí)機(jī)之成熟也。”然后又引《漢書·五行志》董仲舒之對策：“魯定公、哀公時(shí)，季氏之惡已熟”、《孟子·告子上》以麰麥喻人性：“至于日至之時(shí)，皆熟矣”。這就如同鄭莊公等待到共叔段謀反在即，并得知其起事的具體日期，于是下定決心，說：“可矣!”也就是可作為的時(shí)機(jī)真正成熟了。
錢先生接著又引《史記·韓信盧綰傳》：“太史公曰：‘於戲悲夫，夫計(jì)之生熟成敗，于人也深矣!”以及《北齊書·陸法和傳》里的陸氏發(fā)為議論：“凡人取果，宜待熟時(shí)，不撩自落，檀越但待候景熟。”抑猶未盡，更引西典助發(fā)，