諸葛亮的讀書方法
諸葛亮是中國歷史上著名的政治家、軍事家、文學(xué)家，也是一位卓越的學(xué)者。他不僅僅在政治和軍事領(lǐng)域有著出色的表現(xiàn)，而且在學(xué)術(shù)領(lǐng)域也有著卓越的成就。而諸葛亮讀書的方法也是他成功的重要因素之一。本文將從諸葛亮的讀書方法入手，探討其學(xué)習(xí)哲學(xué)和方法。
國時(shí)期的著名學(xué)者魚豢在其所撰《魏略》中說諸葛亮在荊州(今襄陽)時(shí)，與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”。文中還提到諸葛亮說徐庶、石廣元、孟公威三人將來的官位只能做到州、郡一級(jí)，當(dāng)三人問他時(shí)，他卻笑而不言。聯(lián)系諸葛亮每自比管仲、樂毅，日后的事功確實(shí)超過了管仲和樂毅，其自我期許的目標(biāo)昭然，而徐庶、石廣元、孟公威三人職官果真也只做到了刺史和太守一級(jí)。因此，許多人認(rèn)為諸葛亮“獨(dú)觀其大略”的讀書方法更為科學(xué)高明，甚或是最好的讀書方法。對(duì)此，我們不妨閑聊閑聊。讀書方法因人而已，固不可強(qiáng)求，基礎(chǔ)不同、環(huán)境差異、用功程度都會(huì)影響讀書的效果和收獲，但有一點(diǎn)是共同的，讀書必須多讀、通讀、細(xì)讀、精讀，善于抓住重點(diǎn)，方能高屋建瓴，融會(huì)貫通，舉一反三。我們只要對(duì)諸葛亮“獨(dú)觀其大略”的所謂讀書方法稍作客觀分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，諸葛亮讀書并非“獨(dú)觀其大略”而已。
諸葛亮出生的齊魯是秦漢時(shí)期讀書風(fēng)氣最為濃盛的地方，史載劉邦進(jìn)攻項(xiàng)羽，“舉兵圍魯，魯中諸儒尚誦習(xí)禮樂，弦歌之音不絕”。通過讀書成為碩學(xué)名儒和通經(jīng)致士的齊魯學(xué)子最多，諸葛家族亦是依靠其先祖諸葛豐以明經(jīng)為郡文學(xué)，官至司隸校尉、光祿大夫而成為“累世冠纓”之家，其早逝的父親生前為泰山郡丞。叔父諸葛玄官至豫章太守，為漢末大名士劉表的摯友。兄長諸葛瑾“少游京師，治《毛詩》《尚書》《左氏春秋》”，年輕時(shí)與彭城嚴(yán)峻、臨淮步騭“俱游吳中兩漢學(xué)子主要學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典之六經(jīng)(《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《禮記》《樂經(jīng)》《易經(jīng)》《春秋經(jīng)》，現(xiàn)《樂經(jīng)》不存)，本身文字僅有區(qū)區(qū)十萬字，加上其《傳》和其它諸子百家之書，也不過以百萬字計(jì)。一般認(rèn)為諸葛亮來荊州時(shí)年齡在十七歲左右，幼年即受家族文化和父輩、兄長的啟蒙嚴(yán)督，博聞強(qiáng)記的諸葛亮必定已學(xué)富五車，經(jīng)綸滿腹，其甫一來到襄陽就躋身于荊州名士之列，并被沔南名士黃承彥搶招為乘龍快婿，荊州名士首領(lǐng)龐德公、司馬徽競相品譽(yù)為“臥龍”都是最好的證明。諸葛亮后來的言行也無不引經(jīng)據(jù)典，信手拈來，在讓甘夫人配葬劉備陵的上疏中一氣用了“《禮記》曰：‘立愛自親始，教民孝也……《春秋》之義母以子貴’……《詩》曰：谷則異室，死則同穴……《書》曰：‘三人占，必從二人之言?！省督?jīng)》云：‘陳之以德義而民與行，示之好惡而民知禁’”(文繁不詳引，下同)諸儒家經(jīng)典;他手抄《申》《韓》《管子》《六韜》等法家名著作太子劉禪的學(xué)習(xí)教材;其《誡子書》和治蜀方略頗多采納道家思想;他推演兵法、作八陣圖，對(duì)兵法研究尤有心得。他還長于巧思，損益連弩，木牛流馬皆出其意?？梢娭T葛亮已學(xué)際天人，上知天文，下識(shí)地理，中察人事，四海之內(nèi)如室家，用“獨(dú)觀其大略”方法讀書是絕無可能達(dá)到的，其讀書生涯一定經(jīng)歷了從薄到厚，又從厚到薄，達(dá)至博古通今，能熟能生巧地以書中義反照紛繁的當(dāng)世事。，并著聲名，為當(dāng)時(shí)英俊”，滿門飽學(xué)之士，家學(xué)淵源深厚。
時(shí)代不同，學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法也會(huì)不同。
承平時(shí)期，學(xué)子們主要攻習(xí)儒家經(jīng)典，方法不外乎死記硬背，尋章摘句，疏證義理，目的是求取功名利祿，采用“獨(dú)觀其大略”的讀書方法是絕不可行的。諸葛亮生長于戰(zhàn)火紛飛的漢末亂世，儒家尊奉的價(jià)值觀瀕于崩潰，時(shí)代需要勇于擔(dān)當(dāng)、縱橫捭闔、定國安邦的人才。那種專注于繁瑣枯燥的海量義疏注解，“筆下雖有千言，胸中實(shí)無一策”的書蟲很難有立錐之地，“獨(dú)觀其大略”的讀書方法自然更切時(shí)宜。而其時(shí)的荊州，劉表集眾多學(xué)者之力，對(duì)《易》《尚書》《詩》《禮》《春秋》五經(jīng)予以刪繁就簡，主持編撰了一套簡明實(shí)用的荊州官學(xué)教材--《五經(jīng)章句后定》，它打破了門戶之見，廣泛地吸納各種學(xué)術(shù)流派的成果，使生徒能夠在較短時(shí)間內(nèi)通曉經(jīng)義，“獨(dú)觀其大略”的讀書方法和經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)無疑受到青睞。
漢末荊州為天下舉足輕重的大州，名士麇集，“關(guān)西、兗、豫學(xué)士歸者蓋有千數(shù)”，不少成為荊州軍政界中響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?，他們終日分析討論時(shí)局，傳遞剖判各方面的有用信息，如中廬蒯家是漢初著名策士蒯通之后裔，蒯越蒯良乃是輔佐劉表平定荊州的主要謀士，是諸葛亮大姊的婆家，與襄陽府野建立有如此廣泛聯(lián)系和婚姻關(guān)系、知識(shí)淵博、善于獨(dú)力思考、有強(qiáng)烈政治信念的諸葛亮，日常行走在荊州的府野之間，與高人為伍，遠(yuǎn)較尋常學(xué)子更加洞悉天下大勢(shì)，在其身上勢(shì)必經(jīng)常表現(xiàn)出“獨(dú)觀其大略”的思維特點(diǎn)。
《魏略》記載：“諸葛亮在荊州，與石廣元、徐元直、孟公威俱游學(xué)，三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略。每晨夕，從容抱膝長嘯。而謂三人曰：‘卿三人仕進(jìn)，可至刺史郡守也?！藛柶渌?，亮笑而不言?！焙髞碇T葛亮官至蜀漢丞相，而石廣元三人果真只任至郡守一級(jí)官職。諸葛亮“觀其大略”讀書法，即提綱挈領(lǐng)地領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)和要點(diǎn)的讀書方法。
《三國演義》里多次寫到諸葛亮深夜還在勤奮讀書。他的“觀其大略”讀書法，既不是精讀，也不是泛讀，而是一種略讀。后來晉代陶淵明也用此法讀書，自稱“好讀書，不求甚解”。唐代李白對(duì)這種讀書方法極為贊賞，他在《送孟贊府兄還都序》中說：“孔明披書，每觀于大意”，他自己也用此法“覽于載百家之書”。事實(shí)上，諸葛亮“觀其大略”讀書法并非是對(duì)書籍作泛泛瀏覽、走馬觀花，而是分清主次輕重、求其精意、得其神蘊(yùn)。他不是在細(xì)枝末節(jié)上糾纏，而是在勤奮讀書中廣泛涉獵，對(duì)書籍作概括的認(rèn)識(shí)，從中領(lǐng)會(huì)要旨，并使之成為自己的東西。
“觀其大略”讀書法，從字面看似簡單，實(shí)則不然?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！睙o論站在什么角度，無論高低遠(yuǎn)近，橫看側(cè)觀都不能看清廬山全貌，因?yàn)椤吧碓诖松街小薄？辞鍙]山的全貌，需要“觀其大略”。觀察一個(gè)具體事物尚且如此，掌握一種理論，懂得一種思想，明白一個(gè)道理，就更不容易了。所以“觀其大略”讀書法實(shí)在不是容易之事，必須站在可以“觀其大略”的方位上，而這個(gè)方位要有理論高度，還要有現(xiàn)實(shí)高度。這個(gè)方位不好找，也不好站。諸葛亮最喜歡先秦的《左傳》，可謂愛不釋手?！蹲髠鳌肥囚攪饭僮笄鹈饕贼斒窞榫€索，以魯國十二位國君的謚號(hào)為次序，記載了春秋各國的重要史實(shí)。他的父親也很重視《左傳》，還經(jīng)常要求諸葛亮寫出認(rèn)識(shí)和體會(huì)，而諸葛亮每次都一揮而就，切中要義。正是因?yàn)橹T葛亮具有很高的理論素養(yǎng)、深厚的文化知識(shí)、高超的思維能力，才能夠做到讀書“觀其大略”。
諸葛亮“獨(dú)觀其大略”的讀書方法應(yīng)該還與他獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)歷不無關(guān)系。
他6歲喪母，8歲喪父，17歲喪叔，兄弟分離，曹操兩次血洗諸葛亮的家鄉(xiāng)對(duì)其幼小心靈創(chuàng)重痛深，在歷盡磨難，于生靈涂炭烽煙遍地的亂世中流離至文化教育遠(yuǎn)落后齊魯?shù)那G州，自然不需要像荊州官學(xué)蒙童那樣“之、乎、也、者”地讀書習(xí)字?？梢姡绾巫x書既要看時(shí)代的需要，也要根據(jù)個(gè)人的天資凜賦、心理素質(zhì)、性格特點(diǎn)和職業(yè)規(guī)劃，揚(yáng)長避短地選擇適合自己的讀書方法和學(xué)習(xí)路徑。諸葛亮《誡子書》中所教導(dǎo)的“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性”無疑是最好的讀書方法。于此不由聯(lián)想到眾所周知的王國維讀書三境界說，或許對(duì)我們?nèi)绾巫x書更有啟發(fā)和指導(dǎo)意義，他說：“古今成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路’，此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也?！娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處’，此第三境也。”大師將彼此間毫無聯(lián)系的宋代詞人晏殊的《蝶戀花.檻菊愁煙蘭泣露》、柳永的《蝶戀花.佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》、辛棄疾的《青玉案.元夕》詞中的佳句組合串聯(lián)在一起，富有邏輯哲理地將人生讀書三境界闡釋得如此清晰透徹，讀書能感悟出如此心得，非秀逸杰出之大師恐怕難以企及。不過，光會(huì)讀書并不一定能成才，不少人還需要于實(shí)踐中經(jīng)歷像諸葛亮那樣一番歷練方能成就事業(yè)。至于人生如何歷練，著名學(xué)者木心先生在其《素履之往》中，借用宋秦觀的一首《望海潮.洛陽懷古》三語作了精到回答，他說：“區(qū)區(qū)人情歷練，亦三種境界耳，秦卿一唱，盡在其中：初艾——新晴細(xì)履平沙。及壯——亂分春色到人家。垂暮——暗隨流水到天涯。”誠能如此讀書、實(shí)踐，縱使不能成為一世名流，也一定會(huì)修養(yǎng)成一個(gè)學(xué)富五車、脫離低級(jí)趣味、有益于人民的人。每一本書都有它最精粹的東西，抓住了它就能較好地把握書的精髓要義，從而達(dá)到事半功倍和融會(huì)貫通之效?！坝^其大略”讀書法要求讀書者快速掌握書中的邏輯、方法和思路，不被局部所迷惑，不被細(xì)節(jié)所羈絆。諸葛亮的家世并不顯赫，家境也不寬裕。而且《三國演義》中對(duì)諸葛亮的智慧能力描述甚多，但是并沒有強(qiáng)調(diào)他天份多么高。最值得回味的是介紹諸葛亮背景時(shí)的一段文字。孔 明與博陵崔州平、潁川石廣元、汝南孟公威與徐元直四人為密友。此四人務(wù)于精純，惟孔明獨(dú)觀其大略。嘗抱膝長吟，而指四人曰：公等仕進(jìn)可至刺史、郡守。眾問孔明之志 若何，孔明但笑而不答。每常自比管仲、樂毅，其才不可量也。 這段話當(dāng)年給讀者留下了極其深刻的印象，因?yàn)樗赋隽艘环N優(yōu)秀的學(xué)習(xí)方法。諸葛亮的四位好友肯定都是聰明過人的，但是為什么他們都只能做到刺史、郡守(也就相當(dāng)于今日的 省市級(jí)官員)，而做不到丞相(也就是總理)一級(jí)呢?諸葛亮又為什么能夠自己斷定可以同古代賢相齊名呢?答案就在引文中。原來，那四位好友平時(shí)讀書務(wù)于精純。這樣的讀書 方法使得這些好友在某些方面很精通，對(duì)書面理論很精熟。但是因?yàn)槿绱?，他們的知識(shí)面就不廣闊，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象不關(guān)注。所以，他們就缺少開拓進(jìn)取的精神和處理實(shí)際問題的能力 。 而諸葛亮的讀書方法是觀其大略。這個(gè)方法意味者他注重對(duì)知識(shí)的全面性掌握和知識(shí)領(lǐng)域的開拓。人的時(shí)間是有限的，對(duì)書本知識(shí)觀其大略后，就可以省出時(shí)間來閱讀其他方 面的知識(shí)，這樣才能夠做到知識(shí)淵博。而知識(shí)淵博了，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象都能夠了如指掌，處理問題的能力就增強(qiáng)。所以，諸葛亮知道自己讀書方法正確，知識(shí)面超過四位好友，就能夠 自信可以當(dāng)?shù)截┫?，并能夠?dāng)好丞相。這也就說明，諸葛亮具有高超預(yù)測(cè)能力是由于他掌握了正確的學(xué)習(xí)方法。