《馬克思靠譜》讀后感范文十篇
《馬克思靠譜》用通俗易懂、極富感染力的方式，再現(xiàn)了馬克思真實(shí)的個人形象和魅力，凸顯了馬克思主義在當(dāng)下的積極現(xiàn)實(shí)意義。下面小編給大家?guī)砹恕恶R克思靠譜》讀后感范文十篇，供大家參考。
《馬克思靠譜》讀后感范文一
作為我們這一代人，聽到馬克思這個名字當(dāng)然毫不陌生，他對于社會主義的構(gòu)想在今天仍影響著許多國家的發(fā)展。他的偉大不言而喻，可能就是因?yàn)檫@種偉大，我們總是以瞻仰偉人的角度去了解他，仿佛高不可攀、遙不可及，前段時間，單位給我們推薦了《馬克思靠譜》，閱讀后，使我重新認(rèn)識了一個朋友般的——馬克思。
誰的青春不叛逆，誰的青春不彷徨。馬克思也擁有著激情昂揚(yáng)的青春?？此破涿膊粨P(yáng)的小馬卻將白富美燕妮征服，眾所周知馬克思一生潦倒貧困，燕妮作為家中女主人沒有因生活水平的巨大落差而憤然離去，反而在馬克思背后全力支持，生活中事無巨細(xì)，思想上碰撞共鳴。他們的愛情少了些天真浪漫，卻在革命考驗(yàn)中溫暖燃燒?！捌鋵?shí)，最好的愛情不是物質(zhì)上的門當(dāng)戶對，而是精神上的勢均力敵”。
馬克思與恩格斯偉大友誼，馬克思和恩格斯的友誼讓我感動著,從他們的友誼中,讓我看到了真正而偉大的友誼。在兩位偉人的感情波折中，馬克思表現(xiàn)了偉人的真誠坦率和自責(zé)精神，而恩格斯則表現(xiàn)了偉人的自我犧牲精神和寬宏大度，這就是他們偉大友誼的真正密碼。偉人寬廣的胸懷鑄就了偉大革命事業(yè)的成功和理論成果的輝煌，也成為我們今天在加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)和思想政治工作中應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的寶貴精神財(cái)富。
中國有周恩來“為中華崛起而讀書”，德國有馬克思“為人類幸福而工作”。十七歲的馬克思高調(diào)宣言自己的終身理想，并高調(diào)用之后的行動向世人證明自己的承諾，放棄安逸多金的政府工作，義無反顧投身看似虛無縹緲的思想事業(yè)，真正做到將他人的幸福當(dāng)做自己的幸福。
馬克思說：“沒有知識從來也不能幫助任何人”。他在倫敦最初十年間，即使生活艱難，他也每天去圖書館如饑似渴的進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。他所積累的知識非常淵博，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、宗教學(xué)等各個領(lǐng)域，他也熟識德、法、英三種語言。他之所以能掌握如此多的知識，除了天資聰穎外，更重要的是因?yàn)樗那趭^拼搏、對知識的忘我追求以及勤于思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這種嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)態(tài)度、驚人的學(xué)習(xí)毅力、刻苦的學(xué)習(xí)精神貫穿他的一生，值得我們好好學(xué)習(xí)。
馬克思曾說：“我還有這樣一個特點(diǎn)：要是隔一個月重看自己的東西，就會感到不滿意，于是又得全部改寫”。法拉格曾回憶說：“馬克思對待著作的責(zé)任心，并不亞于他對待科學(xué)那樣嚴(yán)格。他不僅從不引證一件他還未十分確定的事，而且在他尚未徹底研究好一個問題時，他也絕不談?wù)撨@個問題?！眹?yán)謹(jǐn)治學(xué)是人類的崇高品質(zhì)和優(yōu)良傳統(tǒng)，值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。
愿在馬克思的啟迪下，我們可以不斷進(jìn)步，為人類的幸福生活共同努力!
《馬克思靠譜》讀后感范文二
我們偉大的哲學(xué)家馬克思是我們心中的不滅的信仰!是我們的精神領(lǐng)袖!為我們的哲學(xué)世界留下了不滅的焰火!
出身富豪家的他勵志為了人類的幸福而工作，放棄有著豐厚獎勵的工作走上了漫長的人生思想的斗爭.十七歲就開始要為人類而工作!在導(dǎo)師黑格爾的幫助下一步步走上哲學(xué)思想的巔峰!他曾因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)抽象和具體的對立如何建立聯(lián)系而癲狂!懷揣理想的他在青春的路上瘋狂的奔跑!即使叛逆，但從未放棄自己對人類幸福和世界未來的思考和套索!
馬克思沒有偉大的職業(yè)，卻用他的哲學(xué)思想拯救了世人思想，拯救了世人對未來的認(rèn)知!
他一直沒有放棄過自己的夢想，莫失莫忘，他就從未放棄自己的夢想，他并為之奮斗了一生。他繼承導(dǎo)師的唯物辯證法，拯救勞動人民，解放他們!在壓迫的道路上，他堅(jiān)持解放人民，堅(jiān)持革命!因?yàn)閴浩龋苑纯?。因?yàn)闊o路可退，所以反抗!他的文章就像是武器!他的筆桿子簡直就是槍桿子!直擊當(dāng)時的社會黑暗!
他不但思想活躍，而且熱心!他關(guān)心人民，他努力實(shí)現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展。抨擊拜物教，強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)并不是個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會關(guān)系的總和。時刻把人民放在心中的他，是何等的高尚。人類是自私的，而他就是在歷史中不斷地努力，不斷地開拓自己，努力實(shí)現(xiàn)自己的意義。生活在現(xiàn)實(shí)生活中的我們已經(jīng)麻木，沒有看對思想的認(rèn)知。在馬克思的世界里，不短的開拓，不斷地實(shí)現(xiàn)自己的價值，不斷地帶領(lǐng)勞動人民走向前端才是他的目標(biāo)!
《共產(chǎn)黨宣言》是一面明亮的鏡子，把他的思想照向了大地。號召全世界的無產(chǎn)階級站起來做斗爭!它影響了全世界，更影響了后世千千萬萬的人類。在共產(chǎn)主義思想的領(lǐng)導(dǎo)下，俄國十月革命勝利，開辟了人類歷史的新紀(jì)元，帶動十四個國家走上了社會主義的道路。社會主義一定勝利!馬克思主義的原理、方法、規(guī)律讓它永不退伍!永不過時!
《馬克思靠譜》讀后感范文三
首先我想談?wù)勑叛鲴R克思主義與研究馬克思主義的關(guān)系。我認(rèn)為，研究馬克思主義與研究宗教不同，馬克思主義不僅僅是我們的研究對象，還是我們的信仰。研究宗教不一定非要信仰，或者說為了更客觀地研究宗教等問題，為了得出更科學(xué)的結(jié)論，置身事外的非信仰狀態(tài)更理想。但是，研究馬克思主義不同，研究馬克思主義與信仰馬克思主義不矛盾。研究馬克思主義首先要信仰馬克思主義，相信馬克思主義是真理，信仰共產(chǎn)主義;但同時，這種信仰是“我知道我相信”的理性信仰，是建立在前人和自己的研究基礎(chǔ)之上的，不是非理性的盲目迷信。盲目迷信就可能把馬克思主義教條化，與堅(jiān)持馬克思主義反而背道而馳。
邊閱讀，邊思考。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的主要途徑就是閱讀。但是馬克思一生著述太多，卷帙浩繁。有人說如果馬克思有什么缺點(diǎn)的話，寫得東西太多算是一個缺點(diǎn)。文字多，如何閱讀便成為一個問題。地毯式通讀當(dāng)然是全面、也是必要的，并且，一些經(jīng)典篇目是要反復(fù)熟讀、精讀的。在熟悉經(jīng)典篇目的基礎(chǔ)上，我個人更傾向于專題式閱讀，帶著問題進(jìn)行閱讀。這樣閱讀效率會高些，大腦也處于活躍狀態(tài)，有所期待會更容易激發(fā)靈感、獲取有用信息。當(dāng)然，閱讀與發(fā)現(xiàn)問題是互動的循環(huán)，通過閱讀發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的動力將閱讀導(dǎo)向深入，很難說先有閱讀還是先發(fā)現(xiàn)問題，這似乎是個“雞生蛋、蛋生雞”的問題。
精一點(diǎn)，兼其他。這其實(shí)也就是博與專的關(guān)系。我個人認(rèn)為研究馬克思主義要具有廣博的視野。這是由馬克思主義的本質(zhì)所決定的。這又涉及馬克思主義的本質(zhì)是什么、也就是什么是馬克思主義的問題。這個問題很難回答，理論界關(guān)于馬克思主義的本質(zhì)界定一直存在分歧，目前存在的理解和判斷有這樣兩大類：
第一類是從外延角度，把馬克思主義分為原本意義上的馬克思主義、引申意義上的馬克思主義。原本意義上的馬克思主義是指馬克思本人創(chuàng)立的科學(xué)理論體系，列寧曾經(jīng)從這個意義上運(yùn)用馬克思主義，他說：“馬克思主義是馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系”。引申意義上的馬克思主義指的是繼馬克思、恩格斯之后，他們創(chuàng)立的原本意義上的馬克思主義與不同時代特征和不同國家國情相結(jié)合提出的新理論。列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系都是此種意義上的馬克思主義。
第二類是從角度，學(xué)者們根據(jù)自己的理解和認(rèn)識對馬克思主義的本質(zhì)作出不同的界定。第一種認(rèn)為馬克思主義是一個科學(xué)世界觀體系;第二種認(rèn)為馬克思主義是關(guān)于人的自由而全面發(fā)展的學(xué)說;第三種認(rèn)為馬克思主義是關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的學(xué)說;第四種認(rèn)為馬克思主義是關(guān)于資本主義的科學(xué);第五種認(rèn)為馬克思主義是無產(chǎn)階級革命的學(xué)說。應(yīng)該說，五種對馬克思主義本質(zhì)的界定都有其合理的一面，都反映了馬克思主義的一部分本質(zhì)，但是任何一種界定都是對另一種界定的否定，都帶有片面性，從而也就難以全面反映馬克思主義的本質(zhì)。
我個人比較贊同從整體性意義上來理解馬克思主義的本質(zhì)。馬克思主義的整體性體現(xiàn)在馬克思主義的理論內(nèi)容是一個整體，按照列寧的說法，馬克思主義包括哲學(xué)唯物主義、馬克思的經(jīng)濟(jì)理論和階級斗爭學(xué)說“三個組成部分”。而且三個組成部分是一塊整鋼，將任何一個部分割離出去都會影響馬克思主義的整體性。盡管人們對列寧的這一說法有一些不同看法，實(shí)際上馬克思主義的思想來源和理論內(nèi)容的確還包含許多豐富的因素，但總體而言，列寧關(guān)于馬克思主義三個組成部分的說法能夠一定程度上體現(xiàn)馬克思主義理論內(nèi)容的整體性。
需要指出，在談到馬克思主義的整體性時，其組成部分與涉及的學(xué)科是兩個問題，如果將兩者混為一談，人們立即就會質(zhì)疑，馬克思主義不僅包括三個組成部分，還應(yīng)該包括政治學(xué)、社會學(xué)，甚至還包括人類學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)等。如此理解的馬克思主義不僅成了無所不包的知識大雜燴，而且潛含著使馬克思主義面臨被肢解的危險(xiǎn)。早在1980年，海爾布隆納就在其著作中批評說：“從一開始，馬克思信徒們的著作的一大特色就是把馬克思的著作加以可悲的分割，對其作出了種.種相互抵觸的解釋。而在最近這些年來，這種分割則日益明顯，解釋也更加分歧，確實(shí)很難找到把整體統(tǒng)一起來的因素?！边@是由知識論的致思取向所導(dǎo)致的后果。馬克思主義是一個整體，對于這個整體的任何知識論的肢解和折衷都是對其整體性的損害。對于這種整體性，晚年恩格斯在一封通信中指出，“馬克思的東西都是互相密切聯(lián)系著的，任何東西都不能從中單獨(dú)抽出來”。
但是，目前馬克思主義研究的現(xiàn)狀確實(shí)存在學(xué)科分立、各自為營的現(xiàn)象，專業(yè)劃分非常明顯。我不想過多談這個問題，這不是今天的主題，但我個人認(rèn)為研究馬克思主義要在本專業(yè)領(lǐng)域精耕細(xì)作的同時，拓寬視野，馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、國外馬克思主義、馬克思主義中國化等學(xué)科所涉及的問題都要關(guān)注一些，文學(xué)、歷史、社會學(xué)等也要讀一些。從生理上而言人是雜食動物，精神上也應(yīng)如此。我個人做得也很不夠，但這是我今后努力的方向。
鉆理論，聯(lián)現(xiàn)實(shí)。我們常常強(qiáng)調(diào)研究學(xué)問要理論聯(lián)系實(shí)際，研究馬克思主義尤其如此。因?yàn)轳R克思主義本身就不是書齋里的學(xué)問，在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》第十一條馬克思早就說過：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”我們今天重新閱讀馬克思主義經(jīng)典著作，當(dāng)然要密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，這既符合馬克思主義的本真精神，也是實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的生長點(diǎn)。
其實(shí)，馬克思主義理論研究中的很多問題，既是重大理論問題，也是重大現(xiàn)實(shí)問題，因?yàn)轳R克思主義本身的實(shí)踐性質(zhì)，很難將理論與現(xiàn)實(shí)分割開。比如，當(dāng)前熱議的社會主義核心價值觀的提煉，能說只是理論問題，與現(xiàn)實(shí)不相關(guān)嗎?再比如，現(xiàn)時代，如何理解馬克思意義上的“無產(chǎn)階級”概念?是不是像西方學(xué)者所說，是馬克思創(chuàng)造出來的一個神話呢?如果是，承擔(dān)解放人類的革命主體都不復(fù)存在了，馬克思的歷史觀立即就面臨被解構(gòu)的危險(xiǎn);如果不是，又如何根據(jù)馬克思的文本回應(yīng)這些挑戰(zhàn)和攻擊?我認(rèn)為這些問題既是理論問題又與現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)。如果通過深度閱讀原著，能對這些問題作出徹底的、具有說服力的解釋，將有利于推進(jìn)馬克思主義的研究。
《馬克思靠譜》讀后感范文四
馬克思主義大眾化是我黨成立后就一直關(guān)注的一個理論和實(shí)踐問題，在黨和國家革命、建設(shè)和改革的各個時代，馬克思主義大眾化也伴隨著我黨的不斷成長、壯大和成熟。早在革命時期我黨的優(yōu)秀理論家艾思奇同志就曾撰寫《大眾哲學(xué)》先河創(chuàng)馬克思主義大眾化的先河，這本為毛澤東同志甚為樂道的理論書籍譜寫了馬克思主義在人民中撒種、生長、開花、結(jié)果的新風(fēng)尚。而后在上世紀(jì)80年代，由韓樹英同志撰寫的《通俗哲學(xué)》更是將馬克思主義哲學(xué)深入淺出地細(xì)細(xì)道來。進(jìn)入新世紀(jì)特別是全球化的時代，馬克思主義理論在當(dāng)今全球仍顯示著其深邃的理論魅力和頑強(qiáng)的理論說服力，特別是2007年美國次貸危機(jī)之后，馬克思的《資本論》更是成為西方國家的“搶手貨”，正如德里達(dá)所言：這個時代不能沒有馬克思。也正如吉登斯所言：馬克思雖然不再時髦，但我仍看重馬克思。馬克思何許人也?
他究竟有什么思想竟讓世人“競折腰”?世人如何理解馬克思?如何讓年輕人親近這位思想大師?……2016年6月由中共內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委宣傳部編著、東方出版社出版的《馬克思靠譜》無疑給了這些問題一個很好的解答，這本書豎起了馬克思主義大眾化的新旗幟，開創(chuàng)了馬克思主義大眾化的新形式。
邏輯性。本書以馬克思生長的年代為時間主線、以馬克思的著作為思想主線，以馬克思的流亡之地為地理主線這三大邏輯主線進(jìn)行編排。從其書中章節(jié)標(biāo)題不難看出，該書是對馬克思主義進(jìn)行了一次“邏輯探險(xiǎn)”。本書分為九章，分別從“飛揚(yáng)吧!青春”、“再見吧!黑格爾”、“馬克思的朋友圈”、“破土啦!天才世界觀”、“歷史的正確打開方式”、“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”、“痛并快樂著”、“馬克思是個好醫(yī)生”、“馬克思，靠譜”等，彰顯了馬克思思想在實(shí)踐基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)上的生成邏輯。從馬克思上大學(xué)時思想迸發(fā)到《萊茵報(bào)》時期的思想困頓到巴黎時期的思想成長再到布魯塞爾時期的思想進(jìn)步再到倫敦時期的思想成熟，正是這些邏輯主線將本書給作者鮮明地展現(xiàn)了馬克思思想的成長過程，從而使該書也富有了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓浴?/p>
理論性。本書雖然是一本理論普及讀物，尤其是寫給90后的，然而本書卻不失其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撔?，本書“以馬解馬”，無論是闡釋國家與市民社會的關(guān)系、社會基本矛盾還是在論述“兩個必然”、“兩個絕不會”等，本書都是原原本本地用馬克思的思想語言來解釋馬克思主義，在當(dāng)今全球化時代的今天，尤其是西方馬克思主義的多元化流派，出現(xiàn)了誤解甚至歪曲馬克思及馬克思主義的聲音，本書立足于深刻的理論性這一基點(diǎn)，無論是在馬克思的思想成長期還是思想成熟期，都是力求用馬克思來解讀馬克思思想，從“批判的武器、武器的批判”、“異化勞動”、“人的本質(zhì)”、“意識形態(tài)”到“剩余價值”、“資本積累”再到“無產(chǎn)階級專政”、“人的自由全面發(fā)展”……，本書恰到好處地將馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義三個主要組成部分中的基本理論有機(jī)地統(tǒng)一在本書中，某種程度上彰顯了馬克思主義整體性的，體現(xiàn)了整體性馬克思主義的時代意蘊(yùn)，通過充分論證，本書凸顯了馬克思主義在當(dāng)今全球的理論說服力。
歷史性。本書在引用和論證其理論的同時，還體現(xiàn)出了濃厚的歷史性。歷史性在本書主要通過：理論的歷史背景生成和歷史的邏輯表述，這兩大線索來體現(xiàn)。關(guān)于理論的歷史背景生成：本書在論述任何一個理論時都是回到當(dāng)時的歷史背景中去探尋，如本書在論述國家、法與市民社會關(guān)系時，將時間軸拉回到19世紀(jì)40年代初的普魯士政府時的社會管理，通過詳細(xì)分析和還原當(dāng)時的歷史背景，使讀者思考馬克思理論的成長過程。關(guān)于歷史的邏輯表述：本書通過時間線索將馬克思的一生進(jìn)行了長焦式敘說，或通過娓娓動聽的小故事來講述其成長、或通過其他人的“旁白”來描述其過程，本書恰到好處地使用了這樣兩種歷史表達(dá)對馬克思的一生及其思想成長史進(jìn)行了厚重概覽。
趣味性。趣味性體現(xiàn)在兩個方面：一是使用了豐富多彩的“時髦詞匯”、“詩詞歌賦”、網(wǎng)絡(luò)流行語、俏皮話等，這也是本書的一大亮點(diǎn)。二是還介紹了關(guān)于馬克思的一些趣味小故事，使馬克思以一種立體化、常人化的姿態(tài)展現(xiàn)在讀者面前而倍感親切。關(guān)于使用“時髦詞匯”，書中這樣的例子不勝枚舉，如在寫馬克思的大學(xué)生活時，使用“只思不讀，走火入魔;又思又讀，立地成佛”這樣的語言俏皮地展現(xiàn)了馬克思大學(xué)時思想的波瀾。在介紹黑格爾時使用了“處女座”星座用語將其活靈活現(xiàn)地展示在讀者面前。還如在介紹《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中關(guān)于“異化勞動”的概念，使用“這是什么鬼?”這樣俏皮的語言使年輕讀者尤其是90后增添了“親切感”，還如馬克思在創(chuàng)辦《德法年鑒》時期對他影響深遠(yuǎn)的兩個學(xué)派組織，作者使用了“兩個微信群”這樣時髦性詞匯使年輕讀者一下子就被吸引住，還如介紹馬克思與燕妮愛情故事用“黑矮富平”和“白富美貴”等詞匯，無疑使年輕讀者頗感熟悉，增添了年輕讀者的閱讀興趣，類似這樣的例子實(shí)在豐富，成為本書的一大特色，在揭示其“晦澀”理論的同時使用這些時髦詞匯無疑會帶來“絲絲微風(fēng)”之感，增色頗多。關(guān)于趣味故事，書中寫了馬克思與燕妮的愛情故事，本書用“度蜜月”這種具有時代感的詞匯來講述了馬克思與燕妮的偉大愛情，而趣味故事不單純是講故事，而是在故事中透露出一些“深沉”的東西;還如在將馬克思與恩格斯的友誼，通過類似“俏皮”語言講述，更是讓讀者看到了恩格斯的偉大和兩人之間的偉大友誼;還介紹了大英博物館腳印的故事反映出馬克思治學(xué)之勤奮;此外本書還針對性地批判了“傳說中的馬克思故事”如馬克思大學(xué)時是撒旦教徒、馬克思就讀的是“野雞大學(xué)”、馬克思有私生子等，本書通過翔實(shí)的史料分別予以駁斥和否定，還原了馬克思高貴的品格。此外，本書還通過講述馬克思作為“平常人”的生活場景，還原了馬克思為了工人階級和人民群眾的解放而“窮困潦倒”的一生，使讀者感人淚下，令人對馬克思極其偉大高貴的人格而肅然起敬。
時代性。本書在立足濃厚的歷史和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摶A(chǔ)上，直指當(dāng)前時代，使讀者在閱讀此書時經(jīng)常有“歷史穿越之感”，同時通過直指當(dāng)下，使本書作為一本理論書籍又很接地氣。如在介紹馬克思中學(xué)畢業(yè)作文時，聯(lián)系到了當(dāng)前青年人的成長，并引用了習(xí)近平總書記在五四講話中的“扣好人生的第一?？圩印睘轭}進(jìn)行了論述，還援引了楊絳先生“你就是想的太多而讀書太少”這樣的名人時代話語。還如在論述馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中“哲學(xué)家只是以不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”時引用了習(xí)近平同志在陜北梁家河插隊(duì)時的故事，使年輕讀者在這種“穿越”中感受到青年人作為時代的先鋒理應(yīng)做出自己的一份奉獻(xiàn)，要具有一定的時代擔(dān)當(dāng)。在講述經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論時，通過20世紀(jì)20、30年代的美國經(jīng)濟(jì)大危機(jī)“倒牛奶”事件和2015年我國部分地區(qū)奶農(nóng)減產(chǎn)“倒奶”事件的對比，深刻闡述了兩個事件的本質(zhì)不同，使讀者在這種時代對比中感受到馬克思理論的說服力。如在介紹《德意志意識形態(tài)》時，針對當(dāng)下流行的歷史虛無主義思潮如形形色色的對英雄人物的“污化”，本書針鋒相對地予以駁斥，并鄭重地用一節(jié)“真實(shí)的歷史碎片不等于真正的歷史”給予充分論證。
創(chuàng)新性。本書大膽采用新穎的寫作模式來進(jìn)行理論的普及宣傳，通過富有時代感的詞匯、俏皮感的表述、詼諧感的故事、時髦感的語言、通俗感的表達(dá)，還原了馬克思及馬克思主義的真實(shí)場景，使馬克思及馬克思主義就在我們身邊。將黑格爾辯證法哲學(xué)稱之為“武林秘籍”，將黑格爾稱之為“師父”，將“社會存在與社會意識”和“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑”稱之為“兩把手術(shù)刀”，將馬克思稱之為“大夫”，將其《資本論》稱之為“藥方”，如此等等，生靈活現(xiàn)地將一個作為思想偉人的馬克思、將一個有血有肉的馬克思、將一個偉大戰(zhàn)士的馬克思展現(xiàn)在讀者面前，令人拍案叫絕。另外，通過時代對比、案例出場、正反表述等多種撰寫手法，將本書的理論表述不再那么枯燥乏味。還如在書中介紹意識形態(tài)理論，通過火爆一時的電影如《瘋狂原始人》《瘋狂動物城》等青年人喜聞樂見的形式來切入，闡釋西方意識形態(tài)輸出。正是這些豐富多姿的創(chuàng)新性表述，讓讀者尤其是90后年輕讀者增添了閱讀欲望和熱情。
嚴(yán)謹(jǐn)性。本書雖然使用了新穎、創(chuàng)新的寫作手法，然而作為理論普及書籍，其實(shí)質(zhì)還是具有較強(qiáng)的嚴(yán)謹(jǐn)性。新穎不等于戲說，正如書的封皮所寫到的“不戲說”，在一個浮躁喧嘩的時代，書籍為了“奪人耳目”無不使出“渾身解數(shù)”來爭奪市場，于是在描寫偉人之類的書籍時紛紛打出“戲說”之牌。正如當(dāng)今有些歷史題材劇，在歪曲歷史、戲說歷史中喪失了其應(yīng)有的本分。本書在深入淺出地講述馬克思及其思想中，使用了豐富的新穎的詞語和表述，然而由于其科學(xué)的理論表達(dá)、真實(shí)的歷史還原、辯證的對比分析，卻使本書不失其嚴(yán)謹(jǐn)性，也正是本書之嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摫磉_(dá)，使本書實(shí)質(zhì)上仍為理論讀物，例如在介紹“批判的武器”和“武器的批判”時，書中使用“筆桿子”和“槍桿子”做比喻使讀者一目了然，然而又通過原著原文、時代論證等方式，使這種“俏皮新穎”的表述建立在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摫硎鲋小?/p>
國際性。本書視野開闊、視通萬里，在進(jìn)行一個理論表述時將其理論建立在國際大背景、大環(huán)境中。如在介紹意識形態(tài)時，通過對美國富含意識形態(tài)元素的好萊塢影片進(jìn)行國際性描述。還如在講《共產(chǎn)黨宣言》時，通過國際知名學(xué)者如詹姆遜、德里達(dá)、吉登斯、斯蒂格利茨等的話語和“出場”來論證馬克思及思想的偉大。還如在講《資本論》及經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論時，通過對俄羅斯、拉美國家新自由主義“成績單”佐證了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在當(dāng)今的生命力，并有力地駁斥了新自由主義的“萬能論”。還如在講述《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》及無產(chǎn)階級專政時，通過對西方國家民主“真實(shí)現(xiàn)狀”的描述，資本游說合法化、民粹政治泛濫化等，使讀者真實(shí)地了解了“美式民主”的本質(zhì)，并通過反例如拉美國家“民主化”進(jìn)程、菲律賓“民主化”浪潮、印度“民主化”折騰、伊拉克“民主化”混亂等國際現(xiàn)狀，真實(shí)地反映了“美式民主”的現(xiàn)狀，有力駁斥了“美式民主萬能論”的主張。尤其是通過對蘇聯(lián)解體這段國際共運(yùn)史的介紹，讓讀者更加堅(jiān)定了對馬克思主義中國化的強(qiáng)大信心，從這段沉痛教訓(xùn)中彰顯了馬克思主義理論與本國實(shí)際相結(jié)合的可貴，也正是在這種.種國際對比中，讓讀者強(qiáng)強(qiáng)了中國特色社會的道路自信、理論自信和制度自信，本書使用“風(fēng)景這邊獨(dú)好”形容了中國特色社會主義的蓬勃生機(jī)。
“往者不可諫，來者猶可追”。本書通過豐富多彩、新穎活潑、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的表述，給讀者展示了一個真實(shí)的馬克思、一個富有強(qiáng)大生命力、感染力的馬克思主義，本書的出版無疑對馬克思主義大眾化具有很好地用，
當(dāng)前全黨上下在深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話，習(xí)近平同志系列重要講話是馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的重要思想，理解學(xué)好馬克思主義無疑對習(xí)近平總書記系列重要講話具有重要意義。
《馬克思靠譜》讀后感范文五
馬克思是全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導(dǎo)師，無產(chǎn)階級的精神領(lǐng)袖，當(dāng)代共產(chǎn)主義運(yùn)動的先驅(qū)?！恶R克思靠譜》一書(東方出版社出版)，以馬克思的生平為時間軸線，詳細(xì)介紹了馬克思的一生及其重要著作和思想發(fā)展脈絡(luò)，描述了一位真實(shí)的、立體的、依然“活著”的馬克思。同時，針對詆毀馬克思的種.種謠言，用翔實(shí)的史料、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C，澄清事實(shí)。
該書的編寫者都是國內(nèi)馬克思主義研究領(lǐng)域和傳媒領(lǐng)域的少壯派代表人物，主要作者包括：鐘君、張明明、盧剛、馮偉、卓絲娜?！恶R克思靠譜》的受眾定位主要是80后、90后的年輕人，不枯燥、不戲說，內(nèi)容很紅、形式很潮，用系列頗具創(chuàng)新性的嘗試，讓讀者切實(shí)感受到馬克思和馬克思主義的可愛、可親、可信、可敬、可用。不到20萬字的一本通俗理論讀物，讓我們走進(jìn)馬克思的人物世界，讓我們了解了一個熟悉卻不熟知的“千年思想家”，讓我們找到了哲學(xué)與世俗、經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)的契合點(diǎn)。
該書認(rèn)為，有人說他的理論指引著群眾，改造舊世界，有著雷霆萬鈞的力量，而有人卻指責(zé)他的理論。2016年是馬克思誕辰198周年，兩個世紀(jì)快過去了，一些人使出渾身解數(shù)試圖證明馬克思已過時，卻令馬克思越來越被證明是正確的。真正過時的，早已被歷史湮沒，又為何如此值得那些人搜腸刮肚、殫精竭慮地去證明?馬克思的理論總是“被過時”，恰恰證明有人談“馬”色變，試圖掩人耳目;馬克思的理論總是遭誹謗，恰恰證明他的理論觸動了一些人的核心利益，令其聞風(fēng)喪膽、寢食不安。
該書用“馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，指明了人類社會必然走上社會主義和共產(chǎn)主義大道的必然規(guī)律?！薄榜R克思主義堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類的解放為己任，反映了人類對理想社會的美好憧憬”等論斷，在理論上指出馬克思主義的真理性。同時，書中用“次貸危機(jī)”直至蔓延全球的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，“占領(lǐng)華爾街運(yùn)動”“直至全球此起彼伏的工人罷工運(yùn)動”等大量雄辯的事實(shí)證明馬克思主義的實(shí)踐性，告訴人們從馬克思主義誕生至今近二百年的歷史進(jìn)程中，從未過時。
另外特別引起讀者注意的是，書中有一個《馬上學(xué)習(xí)》板塊，將馬克思主義與當(dāng)今時代熱點(diǎn)及習(xí)近平總書記系列重要講話相結(jié)合，闡釋了馬克思主義在當(dāng)下的理論意義。習(xí)近平總書記系列重要講話，是中國特色社會主義理論體系的最新成果，是馬克思主義中國化的最新成果，是指導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)、發(fā)展和改革偉大事業(yè)的鮮活的馬克思主義。
面對新的時代特點(diǎn)和時代要求，馬克思主義也面臨著進(jìn)一步時代化、中國化、大眾化的問題?！恶R克思靠譜》用通俗易懂、極富感染力的方式，再現(xiàn)了馬克思真實(shí)的個人形象和魅力，凸顯了馬克思主義在當(dāng)下的積極現(xiàn)實(shí)意義，用馬克思主義的世界觀和方法論解決了當(dāng)下青年人所關(guān)心和困惑的問題。這正是《馬克思靠譜》一書“靠譜”的具體體現(xiàn)之一，真正讓馬克思主義飛入了尋常百姓家。
《馬克思靠譜》讀后感范文六
如果馬克思也有朋友圈，圈里都會有誰呢?他們會發(fā)些什么呢?看了《馬克思靠譜》第三集《馬克思的朋友圈》，不禁要為節(jié)目的奇思妙想和時尚創(chuàng)意點(diǎn)贊!
大型電視讀書節(jié)目《開卷有理》第一季《馬克思靠譜》，在國內(nèi)首次嘗試以流行文化的方式傳播馬克思主義，這種嘗試既靠譜，又叫好，堪稱有趣味，有營養(yǎng)，有品質(zhì)的“三好”節(jié)目!
“一好”在于通過話語體系的流行化，傳播方式的多樣化，主創(chuàng)人員的年輕化，使節(jié)目形式新穎、趣味性強(qiáng);大膽啟用80后和90后年輕人作為節(jié)目內(nèi)容創(chuàng)作的主要人員，用年輕人的視角向社會展現(xiàn)一個青春的馬克思。主創(chuàng)人員都是馬克思主義相關(guān)專業(yè)的博士，既有相對扎實(shí)的專業(yè)知識，又有對馬克思主義的堅(jiān)定信仰，同時又了解青年學(xué)生對馬克思的“盲點(diǎn)”所在，這就保證了節(jié)目內(nèi)容的準(zhǔn)確性、針對性和時效性?！岸谩痹谟趪@青年成長的需求，科學(xué)真理的探求，理想信念的追求，使節(jié)目內(nèi)容營養(yǎng)豐富、實(shí)用性強(qiáng)。節(jié)目將馬克思主義科學(xué)理論立體化解讀，既講來源，又講發(fā)展，既講理論，又講實(shí)踐，既是理論內(nèi)容的宣講，又是理論探求的方法;“三好”在于堅(jiān)持將學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)理論與學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話相結(jié)合，使節(jié)目服務(wù)現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)向性強(qiáng)。
本書用走心、妥貼且青春的表述方式講述了馬克思的一生及思想理論精髓，讓年輕讀者們穿越時空，與一個有血有肉有靈、與九零后的心靈足跡無比契合的馬克思相遇，有趣、有料、有識。
面對新的時代特點(diǎn)和時代要求，馬克思主義也面臨著進(jìn)一步時代化、中國化、大眾化的問題?！恶R克思靠譜》用通俗易懂、極富感染力的方式，再現(xiàn)了馬克思真實(shí)的個人形象和魅力，凸顯了馬克思主義在當(dāng)下的積極現(xiàn)實(shí)意義，真正讓馬克思主義飛入了尋常百姓家。
《馬克思靠譜》的受眾定位主要是80后、90后的年輕人。本書秉承著不枯燥、不戲說、內(nèi)容很紅、形式很潮的原則，用系列頗具創(chuàng)新性的嘗試為讀者還原了一個真實(shí)的、多彩的、依然“活”著的馬克思，讓讀者切實(shí)感受到馬克思和馬克思主義的可愛、可親、可信、可敬、可用。
《馬克思靠譜》讀后感范文七
作為國家公職人員，共產(chǎn)黨員，政治正確非同兒戲。在一年的"兩學(xué)一做"學(xué)習(xí)教育活動中，如果不是帶著抵觸的情緒去敷衍塞責(zé)，而是從哲學(xué)的高度、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的廣度去思考，那么國家機(jī)器的運(yùn)行機(jī)制和無產(chǎn)階級的意識形態(tài)必會潛移默化的入心入腦。在做人做事時不受控制的跳出來，影響看待問題的角度，指導(dǎo)社會實(shí)踐，進(jìn)而使人生格局、思想境界隨著學(xué)習(xí)的不斷深入有所提升和改觀，然后就有了更加努力工作的理由。各盡所能、各取所需、人類自我解放的共產(chǎn)主義社會，或?qū)⑻娲?quot;變成高富帥，贏取白富美"而成為一個體制內(nèi)共產(chǎn)黨員的終極人生目標(biāo)。
共產(chǎn)主義是理想，社會主義初級階段是國情，這是我黨的口頭禪，而這一切都來自于馬克思思想的創(chuàng)造性衍生。首長說過："對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。"可見，只要身在體制內(nèi)，只要談治黨治國，只要談社會建設(shè)，都繞不開馬克思這位大胡子的老頭。他作為我們必將回歸的初心和靈魂導(dǎo)師而堅(jiān)挺的存在著。
而這位在文件中出現(xiàn)頻率遠(yuǎn)高于其他詞匯的老頭子，這位被頂禮膜拜的世紀(jì)偉人，這位被高舉在歷史的榮譽(yù)柱上的大神，我們真正了解嗎?
正當(dāng)我在意識形態(tài)之海中游移，想要掀開歷史的面紗走近偉人以求指點(diǎn)時，我的研究生老師鐘君推薦了一本書《馬克思靠譜》，給了我一個方向和機(jī)會。此書是配合在自治區(qū)大火的電視節(jié)目《開卷有理》的紙質(zhì)版本，娛樂性必然大于其政治性，而這恰是一本科普讀物必備的優(yōu)點(diǎn)，所以它更適合對馬克思其人茅塞初開的九零后，也正是因?yàn)檫@樣，火了《馬克思是個九零后》這首歌，也讓這本人物傳記似的作品有了更加充分的可讀性。如果你深諳馬克思理論之道，這本書或許作用甚微，但作為翻開整個體系的動力和深入的引子，卻是沒有更合格的了。因?yàn)樗ㄆ獩]有晦澀難懂的理論，而是給老馬穿上新潮的衣服，化妝打扮一番穿越到了現(xiàn)代，用時下流行的語言、詼諧幽默的文字、輕松的筆觸、獨(dú)特的視角，透視了一位3D版的馬克思。讓這個寬寬額頭，眼神清澈，大胡子濃密的形象深入人心。故做畫一張，以表喜愛之情。
初識老馬，大概是在初高中的課本里。那時，他的名字絕對能排在我最厭惡黑名單的前十。什么"剩余價值"、"階級斗爭"巴拉巴拉，對于一個十幾歲的孩子來說簡直是天書。然而慚愧的是直到現(xiàn)在，自己對那些耳熟能詳概念的認(rèn)知仍然停留在皮毛之上。除了領(lǐng)會上級文件精神，學(xué)習(xí)必學(xué)書目，"高舉馬克思理論偉大旗幟"張口就來外，我也從未主動拿起馬克思的著作去閱讀，因?yàn)榇蠹叶贾?，如果沒有興趣，那絕對是一件需要傾注強(qiáng)大意志力的痛苦事情。工作十余年或許對社會現(xiàn)狀，政府運(yùn)作諱莫如深，但對它們的理論基礎(chǔ)，老馬思想核心的掌握卻是零散和碎片化的，這笑柄屬實(shí)讓人慚愧?？v觀全局，這或許也是個人黨性修養(yǎng)的提高，學(xué)習(xí)教育推進(jìn)的瓶頸所在。
馬克思為什么靠譜?書里彌漫著一種迷之自信。從馬克思的青春懵懂到哲學(xué)思想初成，再到天才世界觀破土，本書以思想上的進(jìn)化升級為線，穿起了期間幾部影響世人著作的明珠。宏觀理論上化晦澀為直白易懂，生活細(xì)節(jié)上化旁觀為身臨其境，讓讀者為老馬的思想火花迸發(fā)而歡呼，又為其生活悲慘而痛苦，看到老馬子女因?yàn)榫狡榷舱?，看到老友恩格斯、妻子燕妮的追隨不棄，動情處幾近淚目。老馬筆耕不輟，心里裝著大愛，真真正正是為全人類，以自己的肉身去對抗資本的惡魔，這是何等的思想境界，又是何等的人生格局?行文到后幾章，重點(diǎn)放在了社會主義為什么靠譜上，馬克思作為一個醫(yī)生，拿著手術(shù)刀給資本主義開膛破肚，雖然刀刀見血，讓大資本家們聞"馬"喪膽，但治病救人是一個醫(yī)生的天職，他推誠置腹的指出病情，這讓茍延殘喘的資本主義病人能夠針對癥結(jié)自我修復(fù)，甚至是隱藏自己粉飾太平。進(jìn)而使福山的"歷史的終結(jié)"論一度甚囂塵上，成為社會主流共識。然而，這些蒙人雙眼的論調(diào)會終現(xiàn)弊端，下坡路不可避免的出現(xiàn)在前方。新自由主義、西式民主制度盡管看起來先進(jìn)合理，但它們?nèi)匀痪炔涣诵袑⒕湍镜馁Y本主義制度，因?yàn)闊o法改變的是：生產(chǎn)力的巨大發(fā)展必須依仗更為先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，而現(xiàn)實(shí)是：資本主義的生產(chǎn)關(guān)系已無法容納日益膨脹的巨大生產(chǎn)力，讀后感《馬克思靠譜讀后感》。骨子里的頑疾不除，表面折射著七彩光的巨大泡沫終將面臨不可修復(fù)的破裂。資本世界妄圖用凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)政策制造虛假繁榮，其實(shí)這都是表面功夫，況且養(yǎng)肥的也是體重已經(jīng)嚴(yán)重超標(biāo)的少數(shù)資產(chǎn)階級。再回看當(dāng)代中國，社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展力道十足。究其緣由，不外乎領(lǐng)導(dǎo)層以馬克思主義理論為支撐把握住了歷史推進(jìn)的根本和主線，進(jìn)而再一次把中國推向了世界的巔峰。然木秀于林，風(fēng)必摧之，帝國的主義亡我的心從未消散，中等收入陷阱、修昔底德陷阱難以避免，但泱泱大中國在制度上俯視蕓蕓眾生的優(yōu)越感何懼挑戰(zhàn)。
"盡管當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)遭遇經(jīng)濟(jì)增速換檔期、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期、前期刺激政策消化期三期疊加",但在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，"風(fēng)景這邊獨(dú)好"的局面必將長期存在。我很慶幸生于此時，能夠跟偉大的中華民族一起經(jīng)歷復(fù)興時代。"馬克思靠譜","社會主義靠譜","中國更靠譜"給了我們底氣和行動力，因?yàn)閷?shí)現(xiàn)"中國夢"是我們每一個人的共同愿望和責(zé)任。
《馬克思靠譜》讀后感范文八
之前上政治課，老師推薦的這樣一本書——《馬克思靠譜》，感覺這個書名很有意思，非常接近90后的用詞，最近閑來無事，去圖書館讀了讀，這一讀，深陷其中，實(shí)在是一本讓人著迷的書，
恰好最近對哲學(xué)非常感興趣，所以帶著探討哲學(xué)的興趣來閱讀這樣一本書，其實(shí)我之前也是對馬克思主義一知半解的，并不是非常深入，讀罷此書，感覺馬克思的哲學(xué)觀開始在我的心中遍地生花了。
這是一本寫馬克思和他的哲學(xué)思想的一本書，他的思想隨著他的人生閱歷也在不斷的更新，揚(yáng)棄，最終形成了屬于自己的哲學(xué)體系。書中文字毫不晦澀難懂，反倒是非常貼近90后或者新一代的青年們的日常用語，但是作者用深厚的功底把高高在上的哲學(xué)拉下來，變成了我們都能了解的概念體系。其中穿插了一些實(shí)例來解釋名詞的意思，這樣一結(jié)合，讓讀者很快就能明白，是一本深入淺出的書。
讀罷此書，收獲甚多。此書可以說是馬克思的一個小小的傳記，但是不是很詳細(xì)，只是摘出來幾個要點(diǎn)來寫他人生的某個階段，但是足矣!幾個階段就能讓讀者了解馬克思，崇拜馬克思，信仰馬克思。馬克思這一生，真的是艱難困苦的一生，在生活遭遇中，他喪子，顛沛流離，人生之艱難，可想而知。可是也是幸運(yùn)的，幸運(yùn)的是他的妻子一直在支持著他的事業(yè)，還有革命朋友恩格斯。
我實(shí)在是非常羨慕馬克思和恩格斯先生之間的友誼，人生得一知己，足矣，兩個人三觀一致，你懂我，我懂你。學(xué)識也能夠讓他們彼此可以溝通毫無障礙，甚至是一方缺錢，另一方就傾囊相助。兩個人可以坐在一起談?wù)撍枷?，毫不覺得疲憊。我對這樣的友情實(shí)在是非常羨慕，非常非常羨慕!
學(xué)到的除了馬克思先生一身的拯救黎民于水火之中的浩然正氣，還有他的思想理論。通過此書，深入了解了唯物史觀和辯證唯物主義的真諦，感覺這種哲學(xué)思想對我人生的道路也有巨大的指導(dǎo)意義。接下來還要進(jìn)一步掌握運(yùn)用這些哲學(xué)思想。
有的人活著，卻早死了。有的人死了，卻一直活著。我算是真正明白了這句詩的含義。馬克思雖然離開我們百年，但是他卻在這百年之中一直活著，他的精神永垂不朽，他的思想將延綿萬年，永不凋謝!
《馬克思靠譜》讀后感范文九
今天我要和大家分享《馬克思靠譜》這本書，馬克思是1818年到1883年的人，終年65歲，這本書講述了馬克思為了共產(chǎn)主義，為了推翻歐洲的資本主義社會奉獻(xiàn)了一生。
在1818年的5月4日，德國萊茵省的一個城市里，出生了一個孩子，他就是影響了全世界的卡爾馮康斯特倫華小姐結(jié)婚了。之后馬克思和燕妮一起了巴黎，之后就認(rèn)識了他之后永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)的好朋友-------恩格斯。然而家庭卻遇上了經(jīng)濟(jì)困難，而這時馬克思和燕妮的第一個女兒出生了，讓這個經(jīng)濟(jì)困難的家庭更增加了負(fù)擔(dān)。對于馬克思發(fā)表在《前進(jìn)報(bào)》上的文章，德國政府又不安了起來，他聯(lián)合法國政府交涉成功，一天，法國驅(qū)除馬克思出境傳令來到家中。這時馬克思見到了恩格斯，恩格斯給了他一些資金贊助馬克思。馬克思一家又逃亡到了比利時。馬克思在這里辦了一個規(guī)模不大的德國通訊社。通過這個德國共產(chǎn)主義通訊委員會的努力，又很快在世界各地發(fā)展成立了其它共產(chǎn)主義通訊社。在馬克思和恩格斯的領(lǐng)導(dǎo)下，布魯塞爾通訊委員會成了當(dāng)時共產(chǎn)主義思想運(yùn)動的中心，為創(chuàng)立無產(chǎn)階級政黨作了準(zhǔn)備。
馬克思和恩格斯建立的無產(chǎn)階級共產(chǎn)主義革命已分布于歐洲各地。而且印出了《共產(chǎn)主義宣言》。法國的人民一起將國王推翻了。這時資產(chǎn)階級革命風(fēng)暴幾乎席卷了整個歐洲。法國、德國、匈牙利、波蘭、捷克、意大利、英國和愛爾蘭等地都開始點(diǎn)燃了戰(zhàn)火。而過了一段時間后，比利時當(dāng)局通令把馬克思驅(qū)除出鏡。馬克思只好被迫逗留在巴黎。之后他又回到家鄉(xiāng)，而又開始編輯《新萊茵報(bào)》。而《新萊茵報(bào)》剛開辦了三個月左右就被?？?。而馬克恩等人通過努力的辯護(hù)，又開辦了《新萊茵報(bào)》，而在1848年10月再次被停辦了。
馬克思通過六年的磨難，十四年的準(zhǔn)備，決定開始寫他一生的巨作《資本論》。馬克思前后歷時25年，終于于1867年9月14日，《資本論》第一卷出版了。這部書是馬克思半輩子的結(jié)晶。在1863年7月，《資本論》的第二稿完成。早在第一卷印以前，馬克思已經(jīng)準(zhǔn)備好了其余兩卷的初步整理結(jié)構(gòu)，然而他的病越來越嚴(yán)重，沒等馬克思整理完，他就去逝了。他的好朋友恩格斯念淚將其余兩卷《資本論》整理好，偉大的馬克思與世長辭了!
馬克思真是一位太偉大的人物了，因?yàn)橛辛怂@種為人民而奮斗的信念，才有了他之后的偉大成就。他上學(xué)的那種刻苦的精神，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，感謝馬克思爺爺，有了他，才有了馬克思主義;有了他，才有了我們的今天!
《馬克思靠譜》讀后感范文十
最近閑來無事，在網(wǎng)上找了《馬克思靠譜》電子版讀了讀，這一讀，深陷其中，實(shí)在是一本讓人著迷的書。
恰好最近對哲學(xué)非常感興趣，所以帶著探討哲學(xué)的興趣來閱讀這樣一本書，其實(shí)我之前也是對馬克思主義一知半解的，并不是非常深入，讀罷此書，感覺馬克思的哲學(xué)觀開始在我的心中遍地生花了。
這是一本寫馬克思和他的哲學(xué)思想的一本書，他的思想隨著他的人生閱歷也在不斷的更新，揚(yáng)棄，最終形成了屬于自己的哲學(xué)體系。書中文字毫不晦澀難懂，反倒是非常貼近90后或者新一代的青年們的日常用語，但是作者用深厚的功底把高高在上的哲學(xué)拉下來，變成了我們都能了解的概念體系。其中穿插了一些實(shí)例來解釋名詞的意思，這樣一結(jié)合，讓讀者很快就能明白，是一本深入淺出的書。
讀罷此書，收獲甚多。此書可以說是馬克思的一個小小的傳記，但是不是很詳細(xì)，只是摘出來幾個要點(diǎn)來寫他人生的某個階段，但是足矣!幾個階段就能讓讀者了解馬克思，崇拜馬克思，信仰馬克思。馬克思這一生，真的是艱難困苦的一生，在生活遭遇中，他喪子，顛沛流離，人生之艱難，可想而知?？墒且彩切疫\(yùn)的，幸運(yùn)的是他的妻子一直在支持著他的事業(yè)，還有革命朋友恩格斯。
我實(shí)在是非常羨慕馬克思和恩格斯先生之間的友誼，人生得一知己，足矣，兩個人三觀一致，你懂我，我懂你。學(xué)識也能夠讓他們彼此可以溝通毫無障礙，甚至是一方缺錢，另一方就傾囊相助。兩個人可以坐在一起談?wù)撍枷耄敛挥X得疲憊。我對這樣的友情實(shí)在是非常羨慕，非常非常羨慕! 學(xué)到的除了馬克思先生一身的拯救黎民于水火之中的浩然正氣，還有他的思想理論。通過此書，深入了解了唯物史觀和辯證唯物主義的真諦，感覺這種哲學(xué)思想對我人生的道路也有巨大的指導(dǎo)意義。接下來還要進(jìn)一步掌握運(yùn)用這些哲學(xué)思想。
有的人活著，卻早死了。有的人死了，卻一直活著。我算是真正明白了這句詩的含義。馬克思雖然離開我們百年，但是他卻在這百年之中一直活著，他的精神永垂不朽，他的思想將延綿萬年，永不凋謝!