七年級(jí)《阿q正傳》讀后感400字
《阿Q正傳》該小說(shuō)創(chuàng)作于1921年底，共分九章。小說(shuō)以辛亥革命前后的中國(guó)農(nóng)村為背景，描寫了未莊流浪雇農(nóng)阿Q，雖然干起活來(lái)“真能做”，但卻一無(wú)所有，甚至連名姓都被人遺忘的故事。下面是由小編給大家?guī)?lái)的七年級(jí)《阿q正傳》讀后感400字，讓一起來(lái)看看吧!
七年級(jí)《阿q正傳》讀后感400字1
我已經(jīng)讀過(guò)魯迅的《阿Q正傳》很多遍了，但是我仍然不能完全理解它的深刻含義。
讀完魯迅寫的《阿Q正傳》，我發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)典型的中國(guó)人陷入傳統(tǒng)社會(huì)的例子。正如魯迅所說(shuō)，阿q的影響在他心中已經(jīng)存在了很多年，但恰好有一個(gè)社會(huì)出版它。魯迅為什么寫這篇文章?我認(rèn)為這是想宣告人類弱點(diǎn)的觀點(diǎn)!因此，魯迅用反諷的手法書寫了中國(guó)人病態(tài)的社會(huì)和人性的善惡。在這篇文章中，我感受最深的是阿q被踐踏的人格和我覺(jué)得永遠(yuǎn)會(huì)贏得最多的“精神勝利法”。這真是個(gè)壞主意。這個(gè)想法是阿q在經(jīng)歷了各種挫折后發(fā)明的。說(shuō)得委婉一點(diǎn)，這是精神勝利的方法，這實(shí)際上是鴕鳥(niǎo)的心理。遇到困難時(shí)，我只能鉆地下，不能真正解決睡眠問(wèn)題，只能轉(zhuǎn)身跑。
雖然這些都是我個(gè)人的觀點(diǎn)，但這些是我讀完這本書后最深刻理解的一些問(wèn)題。盡管魯迅作品中的中國(guó)人具有諷刺意味地毫無(wú)價(jià)值，但魯迅想告訴每個(gè)人的是，不要停滯不前，不要活在自己的世界里，不要對(duì)別人太自私，否則他們永遠(yuǎn)不會(huì)進(jìn)步。
但是，我只想說(shuō)：“魯迅精神萬(wàn)歲!”
七年級(jí)《阿q正傳》讀后感400字2
《阿Q正傳》讀完了，《阿Q正傳》的形象便印在我的心中?！栋正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。
阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說(shuō)，但心中一定是憤憤不平，在背后說(shuō)那人的壞話，將那人罵得體無(wú)完膚了。一位機(jī)關(guān)干部受到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會(huì)栽到我手里……”阿Q的“造反有理”似乎也流傳至今。一個(gè)孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺(jué)得這個(gè)社會(huì)太不公平了!可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在，存在于所有人心中……
七年級(jí)《阿q正傳》讀后感400字3
我要看《阿Q正傳》已經(jīng)不是一年兩年了。寒假里趁著為數(shù)不多的日子細(xì)細(xì)的讀完了《阿Q正傳》?？傆X(jué)得，我與阿Q曾經(jīng)有過(guò)在一起生活的時(shí)光，而不是那么的生疏，躺在床上左思又想，我到底在什么時(shí)候與阿Q在一起過(guò)呢?最后我終于沒(méi)有想出來(lái)，可是我有了一個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)：發(fā)現(xiàn)魯迅先生所再現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)中國(guó)人墮落的典型，更是現(xiàn)在的中國(guó)人的典型，難怪我是覺(jué)得怎么如此熟悉啊!
阿Q無(wú)名、無(wú)姓、無(wú)籍貫，是辛亥革命前后生活在江南未莊的一個(gè)流浪雇農(nóng)。他上無(wú)片瓦，下無(wú)片地，只能靠出賣自己的勞動(dòng)力過(guò)活：“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。也是當(dāng)時(shí)社會(huì)中被壓迫、被剝削的最最底層的人。
現(xiàn)實(shí)生活中的失意、失敗，卻未能激發(fā)阿Q的斗志，他對(duì)來(lái)自統(tǒng)治階級(jí)的殘酷迫害竟然麻木健忘，自輕自賤，自欺自慰，甚至用欺侮弱者來(lái)發(fā)泄自己被別人欺壓的不平之氣，以獲得心理平衡。
用精神勝利法來(lái)安慰自己：他窮得娶不上老婆，卻自吹“我的兒子會(huì)闊得多啦!”;在精神上鄙視趙、錢兩家;進(jìn)過(guò)幾回城，就譏笑未莊人的“未見(jiàn)過(guò)世面”;他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的，還反映出某些民族共性。
七年級(jí)《阿q正傳》讀后感400字4
通過(guò)讀了這本書，我不禁思考如今的社會(huì)情況。在魯迅筆下《阿Q正傳》中的“看得人們”、“閑人們”、“大宗”同樣有病。病差不多有四種：自私心、虛榮心、看客心和勢(shì)利眼。在書中，阿Q以為革命是為自己謀利益的有效手段，等于造反，等于搶錢。反觀如今，又有多少人忙忙碌碌，無(wú)非是尋求個(gè)人利益的化?這便是自私心的表現(xiàn)。謀求個(gè)人利益不要緊，還要證明自己比別人強(qiáng)，于是，耳邊會(huì)經(jīng)常聽(tīng)見(jiàn)，我認(rèn)識(shí)某個(gè)人非常厲害，就像阿Q所說(shuō)那樣“我們先前可比你們闊多了!”接著你比我吹撞出火花，于是白眼相向甚至大打出手的場(chǎng)面也經(jīng)常涌現(xiàn)出來(lái)。就像阿Q對(duì)小D和王胡，這便是虛榮心膨脹的病狀。真動(dòng)起手來(lái)，像阿Q那樣求饒的并不多，算是比他倔多了。
但在公共場(chǎng)合起哄的人、愛(ài)看戲的人恐怕是不少，這便是看客心。而勢(shì)利眼則是一種不可或缺的“器官”，看看現(xiàn)在社會(huì)中的典型現(xiàn)象，我們便對(duì)阿Q和趙大爺間的關(guān)系一目了然。諸多的阿Q病存在于周圍人群中，有些風(fēng)氣又如何不同于阿Q了，于是這就有了開(kāi)頭的例子。
例如遺傳病也好，亞文化也罷，至少我們目前不能否認(rèn)他們的存在。我們遠(yuǎn)離了那個(gè)時(shí)代，但阿Q的病離我們似乎并不遠(yuǎn)。
我想，似乎應(yīng)該到了下猛藥的時(shí)候了吧!
我真心希望大家遠(yuǎn)離這種病。
七年級(jí)《阿q正傳》讀后感400字5
看了魯迅先生所寫的《阿Q正傳》，我發(fā)現(xiàn)他筆下所描寫的阿Q是舊社會(huì)的腐敗所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型。魯迅先生用諷刺意味的手法寫出了人性的善良與丑惡。在這篇小說(shuō)中，我印象最深的應(yīng)該就是阿Q那“精神勝利法”，這是一個(gè)要不得的方法。“精神勝利法”是阿Q在遭受種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，其高明之處在于遇到困難就逃避，不想去真正地解決問(wèn)題，不找問(wèn)題根源所在，只能轉(zhuǎn)身就跑。
如果我們讀書用“精神勝利法”，就會(huì)在同學(xué)當(dāng)中無(wú)法立足。而小說(shuō)中的阿Q為了減輕外來(lái)的壓力，他只能用自欺欺人的辦法來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，以自負(fù)來(lái)安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠(yuǎn)活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。自己明明處于劣勢(shì)，但因?yàn)橥庠诘姆N種挫折，無(wú)奈中，于是只用精神勝利法來(lái)取得心靈上的慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它并不會(huì)使自己更強(qiáng)。
阿Q的社會(huì)地位非常低下，沒(méi)有屬于自己的土地，他只能賣勞力生活，經(jīng)常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢人的欺辱，以及村里人的戲弄，這個(gè)現(xiàn)象讓我十分氣憤，如今社會(huì)也有類似現(xiàn)象發(fā)生?？赐赀@本書，我體會(huì)最深的是：不論何時(shí)何地，我們應(yīng)不要逃避現(xiàn)實(shí)，而是要敢于面對(duì)困難，打倒困難。其實(shí)，這也是魯迅先生所想告訴我們的。
七年級(jí)《阿q正傳》讀后感400字6
《阿Q正傳》是魯迅的一部經(jīng)典之作。這篇小說(shuō)十分的短，但從幾個(gè)方面寫出了當(dāng)時(shí)我們國(guó)人的靈魂，阿Q他有些卑怯，善于投機(jī)取巧，自高自大，狡猾。
阿Q是一個(gè)落后的雇農(nóng)。作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng)。他的個(gè)性是非常突出的。他的生活方式，個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小D等也顯然有別。正想魯迅先生所說(shuō)的，阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說(shuō)明了阿Q作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿Q從本質(zhì)上說(shuō)來(lái)那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。當(dāng)然，阿Q也有一些流氣，但這除了社會(huì)的影響以外，應(yīng)該說(shuō)主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡(jiǎn)單，也很明顯，一般人也都承認(rèn)的。一個(gè)難于解決的問(wèn)題是：阿Q是一個(gè)農(nóng)民，但阿Q精神卻是一個(gè)消極的可恥的現(xiàn)象，應(yīng)該如何理解呢?這確實(shí)是一個(gè)矛盾。
要很好的解決這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為要從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和阿Q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。
這就是我對(duì)《阿Q正傳》的一些理解，希望大家能批評(píng)!
七年級(jí)《阿q正傳》讀后感400字7
魯迅的小說(shuō)數(shù)量不多，但質(zhì)量很高。魯迅的小說(shuō)思想深刻，技巧精練，不僅在中國(guó)文學(xué)史上是前所未有的，在世界文學(xué)史上也是罕見(jiàn)的。《阿Q正傳》是魯迅小說(shuō)中最著名的一篇，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最重要的杰作。它寫于1921年，最初分章發(fā)表于《晨報(bào)副鐫》，后收入《吶喊》。
《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以主人公阿Q的活動(dòng)為線索，以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中，作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿Q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說(shuō)，《阿Q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。
《阿Q正傳》從它誕生至今，已過(guò)去七十多個(gè)年頭，“阿Q”已成了常掛大中國(guó)人民口上的一個(gè)常用名詞，“阿Q精神”也成了自潮或諷刺他人的用語(yǔ)。
七年級(jí)《阿q正傳》讀后感400字8
《阿Q正傳》是魯迅先生于1921年發(fā)表的一部批判性小說(shuō)。
以辛亥革命時(shí)期的南方農(nóng)村為背景，從散工阿貴這樣的底層小人物為切入點(diǎn)，讓我們了解到了舊社會(huì)封建的制度的腐敗、階級(jí)的矛盾和舊社會(huì)人們的愚昧無(wú)知、麻木不仁。
在當(dāng)時(shí)由于生產(chǎn)力低下，畸形制度下的貧富差距巨大，大部分人根本沒(méi)有機(jī)會(huì)接受到良好的教育，所以像阿貴這樣只能靠出賣體力討生活的人比比皆是。
但是主人公阿貴雖然做著最底層的工作，卻特別在乎自己的尊嚴(yán)，越是維護(hù)卻越是弄巧成拙。最后只有靠著精神勝利法，來(lái)維護(hù)自己的尊嚴(yán)。就像現(xiàn)代社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)上的這段話:人越窮，自尊心越強(qiáng);越懦弱，對(duì)親人脾氣越大;功利心越強(qiáng)，言行越卑賤;越狹隘，越痛苦;越攀比，越自卑……
當(dāng)阿貴被當(dāng)成替罪羊槍斃時(shí)，人們?cè)谒坪鯇?duì)于這樣的糊涂案件麻木了，也許是因?yàn)橐?jiàn)的太多了，習(xí)以為常了。也許是因?yàn)橛廾磷运剑虏魂P(guān)己。沒(méi)有人去反思這樣的社會(huì)迂腐、病態(tài)種種問(wèn)題。他們討論的卻是槍斃沒(méi)有殺頭好看，他們遺憾的是阿貴殺頭的路上一句戲文都沒(méi)有唱，可惜了大家白白跟了一路。那些嘲笑過(guò)阿貴的人，又有多少和阿貴不同呢?只是他們渾然不自知罷了。
就像本書最后說(shuō)的那樣，阿貴并沒(méi)有斷子絕孫，反而他的子息繁多，至今不絕。
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