愛彌兒讀后感作文
《愛彌兒》是一部教育小說，盧梭通過虛擬了一個(gè)貴族子弟愛彌兒，自己扮演愛彌兒教師的角色，講述愛彌兒從出生到成人的教育歷程，小編特地準(zhǔn)備了愛彌兒讀后感作文，歡迎借鑒學(xué)習(xí)!
愛彌兒讀后感作文1
當(dāng)合上這本書的時(shí)候，仿佛看到了愛彌兒懷抱著他與蘇菲的孩子，回想起了當(dāng)初那個(gè)剛出生的愛彌兒，如同與他經(jīng)歷了一段二十二歲的人生。不得不說，教育真是一個(gè)浩大的工程，為人父母在培養(yǎng)一個(gè)孩子長(zhǎng)大成人的過程中要付出多大的心力，要有多么堅(jiān)韌的耐心、毅力與智慧的眼觀。
這本書又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)地花了很長(zhǎng)時(shí)間才讀完，其實(shí)我早已迫不及待的想把我那瞬間即逝、天馬行空的想法寫下來。不過在此之前還是先讓我談?wù)勱P(guān)于這本書的其他問題吧。
“愛彌兒”這個(gè)名字多好聽啊，如此的惹人憐愛。最早知道這本書是大一的時(shí)候法理學(xué)老師在講盧梭時(shí)提及的，她說“人知道自己被異化，卻不能拯救自己”，那時(shí)候她的只言片語(yǔ)讓我感覺這像是一本小說，不曾想是一幅教育的理想藍(lán)圖，更不知《愛彌兒》最典型的意義在于它奠定了近代西方教育學(xué)的基礎(chǔ)，它向世人所闡明的教育觀念對(duì)教育改革產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，只是感覺連嚴(yán)謹(jǐn)遵守“鬧鐘時(shí)間”生活的康德先生也因微笑著讀這本《愛彌兒》而流連忘返打破散步的時(shí)鐘規(guī)律就可知這本書所應(yīng)當(dāng)具有的魅力了。
“出自造物主之手的東西本來都是好好的，可一到人的手里就全壞了。”盧梭是崇尚人的這種自然屬性的，他認(rèn)為自然、人、事物都是我們教育的來源，人的教育應(yīng)當(dāng)受之于此，三種教育需要配合一致才能是成功的教育。人不應(yīng)當(dāng)受世俗的偏見、權(quán)威、欲望、慣例和社會(huì)制度等影響而扼殺天性，不應(yīng)當(dāng)將原本自然的事物按照自己的意愿去改造。
于是“愛彌兒”便誕生了，我想這應(yīng)該算是盧梭的一次大膽的理想嘗試。愛彌兒不是真實(shí)的存在，而是基于一次偉大的教育探索的需要而誕生的孩子模型。他智力正常而普通，因?yàn)檫@樣教育才有普遍意義;他出生溫帶而身體健康，或許是因?yàn)榉▏?guó)正處于溫帶地區(qū)，只有這樣設(shè)計(jì)盧梭才便于駕馭;他生于富有之家，需要自然的教育，須知窮人事實(shí)上是不可能具備理想教育的基本條件的;最后愛彌兒需要是一個(gè)孤兒，以便盧梭能以家庭教師的身份對(duì)愛彌兒進(jìn)行教導(dǎo)，并因承擔(dān)撫養(yǎng)教育之職使其具備服從這位家庭教師的管束和教誨的先決條件，至于為什么盧梭不直接想象成自己是那孩子的父親或給愛彌兒構(gòu)造一個(gè)完整美滿的家庭再來設(shè)計(jì)教育，我就不得而知了……我推想或許一旦結(jié)下親情的羈絆就不可能再如站在家庭教師這個(gè)似局外人的角度客觀的看待和引導(dǎo)一個(gè)孩子的發(fā)展了吧，這也是我猜測(cè)為什么盧梭把自己所有的孩子都送進(jìn)孤兒院的一個(gè)原因，這樣的教育設(shè)計(jì)在我看來或多或少有些無(wú)情，關(guān)于這點(diǎn)我是難以理解的，就像我很難理解盧梭這個(gè)人物一樣，或許世界上才華橫溢的“瘋子”都有些與眾不同之處……
說完我們的主人公愛彌兒，就不得不提到這本書中其實(shí)最關(guān)鍵的一個(gè)人物，那就是盧梭自己。在這本書里盧梭化身成愛彌兒的專職家庭教師，對(duì)愛彌兒從出生到結(jié)婚都起著奇妙的引導(dǎo)作用?；蛟S從某種角度我可以這樣說，這位家庭教師的意義不亞于“上帝”，是他創(chuàng)造培養(yǎng)出了“完美”的人“愛彌兒”。所以需要注意的是，這里的盧梭也不再是盧梭，這位家庭教師同樣是個(gè)理想化的人物，在這本書里他自始自終都沒有標(biāo)注過自己的名字，甚至連家庭教師的字眼也很少提及，相反他好像盡力想隱藏自己，弱化他的影響，以教師做第一人稱敘述講愛彌兒的故事引導(dǎo)讀者將眼光集中關(guān)注在劇目主人公愛彌兒身上，而他只是旁白。
作為上帝自然的杰作，愛彌兒需要保持和遵從著他的天性，他的教育自然也需要符合這種天性。《愛彌兒》從嬰兒期談起，分童年期、少年情、青年期不同的階段就愛彌兒所應(yīng)當(dāng)接受的教育進(jìn)行了設(shè)想。他之所以如此劃分，很容易能夠理解，因?yàn)殡S著孩子在不同的年齡階段他的感官、智力發(fā)展水平是存在差異的，每一個(gè)時(shí)期有每一個(gè)時(shí)期的特殊需求，每個(gè)階段依自然和社會(huì)所應(yīng)接受的教育業(yè)是不一樣的。大人們不能夠越過這樣的規(guī)律，而根據(jù)自己的意志強(qiáng)加給孩子學(xué)習(xí)的內(nèi)容。如果是從成人的角度和需要出發(fā)來自小教育孩子，一定會(huì)產(chǎn)生副作用的，這樣的教育一定是不成功的……
愛彌兒讀后感作文2
讀完了第二本書《愛彌兒》，又一次了解了盧梭的教育思想。能夠在那個(gè)時(shí)代有如此的思想覺悟?qū)嵲诓灰?
《愛彌兒》是法國(guó)思想家盧梭的代表作。盧梭是一個(gè)自學(xué)成才的思想家，盧梭從自身成長(zhǎng)的經(jīng)歷告訴人們，真正的教育應(yīng)當(dāng)是什么樣子。愛彌兒是他假想的學(xué)生，一個(gè)他要真心教育、成就的學(xué)生。
盧梭認(rèn)為，對(duì)人的教育可以分為三種：人的教育、物的教育、事的教育。只有三種教育的有效結(jié)合才可以說得上真正的教育。按現(xiàn)代教育的觀點(diǎn)就是，教師、家長(zhǎng)等人的教育、客觀環(huán)境的熏陶和學(xué)生自身的觀察、思考。
盧梭也認(rèn)為，教育中存在著別有用心的教育，存在著試圖把人教育成某些人奴隸的教育，這要值得我們警醒。教育要先把人培養(yǎng)成為人，讓他懂得人的權(quán)利，人生而自由和平等，誰(shuí)比誰(shuí)也不高貴，誰(shuí)比誰(shuí)也不低賤，人首先要做一個(gè)身體和心理健康的自由人。高興就是高興，不高興就是不高興，該哭就哭，該樂就樂。壓抑孩子的自然需要，壓抑人的自然需要是違背教育道德的。不承認(rèn)人的自然需要的合法性的，一定是偽道德，一定是欺騙性的道德。
盧梭認(rèn)為要培養(yǎng)人的感受美的能力，道德、技術(shù)、藝術(shù)無(wú)不是自然界中美的化身，在人的一生中追求事業(yè)、家庭和人生價(jià)值的成功過程，就是追求美的過程，人是不斷追求完美的、打造完美的。
教育的重要目的，還在于能夠使人善于比較各種關(guān)系，在比較中抓住要害關(guān)系。
總的感覺，人生真正的學(xué)習(xí)是四十歲以后的事情，才能夠看懂一些過來人的真實(shí)體會(huì)和感受，才懂得一些道理的珍貴。記得上大學(xué)時(shí)，教心理學(xué)的老師讓大家讀讀這本書，但怎么也讀不進(jìn)去。今讀愛彌兒，一下子就吸引住了，感覺心有靈犀，盧梭的想法與現(xiàn)代社會(huì)教育理論竟有很多不謀而合之處，不得不佩服啊!
愛彌兒讀后感作文3
盧梭倡導(dǎo)的教育突出“自由”，但是是“有節(jié)制的自由”。自嬰兒誕生起教育便開始了，他強(qiáng)調(diào)要讓孩子能感受到一種自由。例如，不需要把小孩子裹在襁褓里，盡量給他穿寬大舒適的衣服，讓他不要感覺到有所束縛。他還強(qiáng)調(diào)不要讓孩子從小就獲得權(quán)勢(shì)和奴役的觀念，孩子啼哭是一種正常的現(xiàn)象，不用嚇唬他或是打他。讓孩子多接觸自然，最好把孩子帶到農(nóng)村教養(yǎng)，遠(yuǎn)離城市的污染。在保護(hù)幼小孩子的同時(shí)，又要注意不能讓他把周圍的人都看作成了工具，“利用周圍的人去追求自己的欲望，并逐漸形成依賴心理，就會(huì)感覺到奴役他人的幸福與舒適。一旦這種感覺扎下了根，即使長(zhǎng)大后也不會(huì)消亡。”盧梭是認(rèn)同人生下來就是有欲望的，這源于人的自然，并無(wú)所謂好壞與善惡。他相信孩子的天性還是善良的。在孩子還沒學(xué)會(huì)說謊騙人前，要認(rèn)真研究他的語(yǔ)言和動(dòng)作，辨別他的哪些欲望是源于自然，哪些是出于內(nèi)心。不要一味的溺愛，滿足孩子所有的欲望和需要。給孩子自由，讓他從小就有獨(dú)立的精神，能自己動(dòng)手的自己動(dòng)手，不依賴他人。
對(duì)孩子?jì)雰浩诤屯昶诘慕逃豢刹僦^急，而且需要一份必要的鎮(zhèn)靜。孩子摔倒了，要懂得自己爬起來。小傷小痛不要急忙安慰，不要讓孩子有什么事情就大驚小怪，當(dāng)孩子看到父母鎮(zhèn)靜的樣子，也會(huì)學(xué)著鎮(zhèn)靜起來。勇敢的精神要自小培養(yǎng)，因?yàn)閻蹚泝翰粌H要能忍受輕微的痛苦，他還要漸漸學(xué)會(huì)忍受更大的痛苦。關(guān)于痛苦，盧梭認(rèn)為超過能力的欲望是痛苦產(chǎn)生的根源，“人的一生是幸福和痛苦交織的一生…減少超過能力的欲望才能使能力和欲望得到充分的平衡。寧?kù)o致遠(yuǎn)，生活才有幸?？裳??！瓕?duì)自己感到滿足的人，就是強(qiáng)者;不量力而行，就會(huì)感到柔弱?！边@段話不禁讓我想起了古諺“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無(wú)欲則剛?！逼鋵?shí)教育真的是一門至深的學(xué)問，我們又何時(shí)何地不處于教育的自我思考中呢?
教育孩子要秉持著真誠(chéng)而拒絕虛偽，既要避免過分嚴(yán)格也要避免過分放任。孩子在童年期對(duì)很多理念性、道德性的東西還沒辦法明白，兒童自有兒童理性的境界，過早的給孩子講道理只會(huì)讓他對(duì)“道理”產(chǎn)生反感。在這一階段里教育的重點(diǎn)應(yīng)在于防止愛彌兒的心靈沾染罪惡的思想，在此基礎(chǔ)上遵行著基本的原則用孩子能理解的方式去教導(dǎo)孩子(如通過經(jīng)驗(yàn)獲得教訓(xùn))放手地讓愛彌兒自由地去追尋著他的快樂，同時(shí)達(dá)到這一時(shí)期鍛煉的目的——讓孩子鍛煉身體和感官，使他擁有強(qiáng)健的體魄和優(yōu)良敏銳的觀感。
我想說的是，依我所感幼年教育尤其是童年期的教育，是大眾普遍所忽視的。這里所說的忽視，并不是說父母和教育者們對(duì)幼年的教育漠不關(guān)心，而是說望子成龍的家長(zhǎng)們往往忽視了孩子的童年真正需要的是什么，如何培養(yǎng)才是真正利于孩子的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。為了跟上社會(huì)日新月異的強(qiáng)烈競(jìng)爭(zhēng)節(jié)奏，我們是否失去的太多?給孩子減負(fù)，還孩子一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的童年一直是我們的口號(hào)。但是深怕自己的孩子競(jìng)爭(zhēng)不過其他孩子的大人們，迫不及待的把書本、特長(zhǎng)放到了孩子的跟前。可是究竟有幾個(gè)這樣高壓下來的孩子長(zhǎng)大后成了響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?違背上天賦予孩子童年階段自然能力接受的范圍，孩子對(duì)讀書、學(xué)習(xí)特長(zhǎng)會(huì)感覺到吃力和厭惡，即使最后畸形的接受也喪失了對(duì)它熱愛的原動(dòng)力，當(dāng)他長(zhǎng)大成人之后很容易感覺到這是一條別人早就為他選好的道路而不是他自己的選擇。最好的結(jié)果是他在學(xué)習(xí)的過程中逐漸接受并產(chǎn)生了興趣和喜愛之心，可是即便是這樣，我依然覺得這種操之過急的選擇是不值得的。因?yàn)樗炀土艘粋€(gè)“早熟”的沒有童年的孩子，在那本應(yīng)充滿歡笑洋溢著天真想象力和創(chuàng)造力的時(shí)光里，他卻成了書本的“奴隸”。遠(yuǎn)離了小伙伴，他喪失了學(xué)會(huì)與其他同齡人交往的機(jī)會(huì)，也失去了體驗(yàn)友誼美好滋味的機(jī)會(huì)。長(zhǎng)時(shí)間呆在屋子里，他失去了與大自然親密接觸，感悟陽(yáng)光、風(fēng)對(duì)地理、物理產(chǎn)生興趣，觀察小螞蟻、蝴蝶、絲瓜藤對(duì)生物產(chǎn)生興趣的機(jī)遇，此外他也不會(huì)經(jīng)常在路邊跑來跑去，在操場(chǎng)里追逐嬉戲，參加“跑步比賽”、打球等體育運(yùn)動(dòng)?？纯次覀兪サ挠卸嗌?，無(wú)與倫比的創(chuàng)造力、對(duì)大自然的親密感和洞察力、交往能力與純真的友誼、對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的熱愛、以及強(qiáng)健的身體素質(zhì)…這些是我們以后花再多時(shí)間和精力都難以重新獲得的。
愛彌兒讀后感作文4
《愛彌兒》這本書講了盧梭作為一名導(dǎo)師對(duì)書中假定的一個(gè)正常孩子“愛彌兒”從嬰兒期到結(jié)婚的自然培養(yǎng)過程，體現(xiàn)了盧梭崇尚自然教育，崇尚自由人的教育方法。
首先闡述了教育的意義，教育產(chǎn)生于自然、于物、于人。當(dāng)三者趨向于共同的目標(biāo)，生活就會(huì)變得有意義，這種教育就是好的。因此，他認(rèn)為，這種教育的手段就是生活和實(shí)踐，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。自然教育密切相聯(lián)的，盧梭還主張對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育和自由、平等、博愛的教育，使之學(xué)會(huì)謀生的手段，不去過那種依高官厚祿的寄生生活，不受權(quán)貴的奴役，自由自在地享受大自然賦予的權(quán)利，人人平等，互助互愛。我比較感興趣的是愛彌兒的兒童期，當(dāng)看到這獨(dú)特的教育方式帶來了我期待已久的成果時(shí)，我很興奮。12歲的愛彌兒開朗大方，眼神中依舊流露著天真明靜，成規(guī)和習(xí)慣對(duì)他來說沒有意義，更沒有命令和服從，在他看來所有的人都是平等的。工作和游戲?qū)λ麃碚f都是一樣的，他的游戲就是他的工作。
讀到這里，想象一下愛彌兒游戲時(shí)如同工作般的認(rèn)真嚴(yán)肅的狀態(tài)，是多么令人陶醉的畫面啊!這樣的成果很是令人欣慰，因?yàn)樗麤]有像其他孩子那樣到了讀書的年齡多么的厭惡書本，把它們當(dāng)作束縛，他更沒有因此失去美好的童年?，F(xiàn)在再回顧其“教學(xué)”過程，也并沒有發(fā)現(xiàn)是件多么困難的事情，只是順著自然規(guī)律走，不給孩子強(qiáng)加任何不必要的束縛。
但是，教育的確是一門深?yuàn)W藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)好的教育并不簡(jiǎn)單，我們往往會(huì)在不經(jīng)意間違背教育的規(guī)律。書中有一例子說到，我們一直想把孩子培養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)的人，可是當(dāng)你不恰當(dāng)?shù)膯柗▍s使他撒謊。當(dāng)我們不在時(shí)，孩子干了一件壞事我們不應(yīng)該向孩子問出“是不是你干的?”這種草率的問題。如果是他干的，如果他認(rèn)為你已經(jīng)知道是他干的，還在設(shè)置陷進(jìn)問他，那么，他就會(huì)與你對(duì)抗。如果他認(rèn)為你還不知道是他干的，那么，他就會(huì)自問：“我為什么要承認(rèn)自己的錯(cuò)誤呢”?這樣一來，你的不謹(jǐn)慎的提問就促使他撒謊。正如書中所說“如果你是一個(gè)聰明人，你必須首先仔細(xì)的觀察你的學(xué)生之后，才能對(duì)他說第一句話。”因此，我們要學(xué)習(xí)的還很多，不過我們應(yīng)該滿懷信心去接受挑戰(zhàn)。
愛彌兒讀后感作文5
愛彌兒里總歸來說吧，在孩子?jì)雰?、童年時(shí)期，不要?jiǎng)儕Z了孩子自由的快樂，但要注意保持孩子純潔不受污染的內(nèi)心(道德教育)，用孩子能理解的方式溝通而不用自己的方式，教育的著重點(diǎn)是鍛煉身體和感官(觸覺、視覺與繪畫;聽覺、味覺、嗅覺與第六感，這里還潛藏著學(xué)問哦)。在這一階段只讓孩子從他能理解的理性世界教起，所以體育運(yùn)動(dòng)、繪畫、音樂、自然現(xiàn)象(涉及物理、地理、生物、幾何等方面的表面與常識(shí))是可以教給愛彌兒的，語(yǔ)言可以稍微遲一點(diǎn)(這與先教音樂不矛盾，因?yàn)橐魳烦Ｅc感情結(jié)合比語(yǔ)言更容易理解)，至于歷史和政治這個(gè)階段沒有讓孩子接觸與明白的絕對(duì)必要，套用馬克思原理，那些是“上層建筑”的東西，離這個(gè)時(shí)候愛彌兒接受的世界還有距離。這個(gè)時(shí)候就放心大膽的讓孩子無(wú)知吧，養(yǎng)成勇敢而活潑、誠(chéng)實(shí)而真純、對(duì)事物充滿興趣、又善于學(xué)習(xí)等方面的品質(zhì)以及保有優(yōu)良的身體素質(zhì)比擁有知識(shí)不知重要多少倍。
不知不覺已經(jīng)花了這么多時(shí)間和文字在闡述我對(duì)本書關(guān)于兒童期及以前教育的理解，現(xiàn)在終于要開始談?wù)勆倌昶诹?。盧梭認(rèn)為當(dāng)孩子到十二三歲的時(shí)候就差不多步入少年期，是開始用有限的人生學(xué)習(xí)無(wú)限知識(shí)的時(shí)候了。但是盧梭首先強(qiáng)調(diào)了非常重要的一點(diǎn)，那就是“問題不在于孩子學(xué)到的是什么樣的知識(shí)，也不管孩子最終學(xué)到的有多少，而在于所學(xué)知識(shí)是有益處的?！币?yàn)檫€是必須從孩子的角度出發(fā)，“把教的知識(shí)限制在與現(xiàn)時(shí)有緊密關(guān)系的范圍內(nèi)…拋開那些需要成熟的理解力的，牽涉人際關(guān)系的，容易使孩子產(chǎn)生錯(cuò)誤想法的知識(shí)?！绷硗猓矣X得盧梭的另一句話也很有道理“無(wú)知不可怕，可怕的是謬誤;要記住，人之所以誤入歧途，并不是因?yàn)闊o(wú)知，而是由于他自以為是。”還需注意的一點(diǎn)是，在知識(shí)選擇與判斷上，一定要樹立孩子獨(dú)立思考、自主判斷的能力?！澳悴荒芨嬖V他答案，要讓他自己去理解。學(xué)問不是教出來的，而是自己掌握的，絕不能讓你的學(xué)生被他人的見解所左右?！?/p>
在具體教導(dǎo)孩子學(xué)知識(shí)的方式方法上，我十分推崇盧梭所倡導(dǎo)的科學(xué)研究精神。有多少耐心的老師通過帶著學(xué)生看日出日落，讓孩子在為自然壯美景色驚嘆不已的同時(shí)燃燒起學(xué)習(xí)的熱情，如此渴望明白太陽(yáng)東升西落的道理?有多少家長(zhǎng)曾帶著孩子看大熊星座，讓孩子想要破壞星象的神秘?有多少煞費(fèi)苦心的教師在教學(xué)生看地圖前先帶學(xué)生觀光游覽讓學(xué)生饒有興致的畫一幅專屬于自己的地圖?其實(shí)教育的確是不拘泥與方法的，不管分析還是綜合，不管是書本還是實(shí)務(wù)……“親力親為取得的成績(jī)，肯定比從他人學(xué)來的觀念清楚得多。同時(shí)，他會(huì)養(yǎng)成不輕易迷信權(quán)威的習(xí)慣，把自己的思想融會(huì)到學(xué)習(xí)中去?！边@是多么好的想法，的確，純理論的知識(shí)一般而言并不適合孩子，探索從最普遍、最明顯的現(xiàn)象開始才是更正確的選擇。
“實(shí)用法則”，是本于自然盧梭倡導(dǎo)的一大法則，它對(duì)愛彌兒養(yǎng)成好學(xué)精神、獨(dú)立思維以及自然狀態(tài)下的價(jià)值判斷有重大的影響。而在職業(yè)的選擇上，“盧梭”這位家庭教師在將愛彌兒引導(dǎo)去“魯濱遜”漂流的那個(gè)島嶼探尋了自然的法則之后，又把愛彌兒引導(dǎo)回現(xiàn)實(shí)世界里來。
而到十六歲，愛彌兒步入青年期了。這個(gè)時(shí)候愛彌兒開始有了第二性征，他慢慢的要成熟為一個(gè)男人，在這個(gè)時(shí)間階段里要教導(dǎo)好愛彌兒處理男女兩性之間的關(guān)系，要讓愛彌兒逐漸樹立起博愛和信仰，要開始用成人的方式與他交流，他會(huì)漸漸接觸和體驗(yàn)到純真、幸福和愛情。最后遇到如蘇菲一般的女子，經(jīng)受住愛情的考驗(yàn)，然后有能力承擔(dān)起一個(gè)作為公民的責(zé)任，并步入婚姻的殿堂。至此，這位家庭教師便可以功成身退了。
關(guān)于少年期和青年期愛彌兒的教育由于篇幅限制，我就不做過多介紹了。其實(shí)這本書不只可用于教育孩子的成長(zhǎng)，對(duì)任何時(shí)期人的教育都會(huì)有啟發(fā)的。
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