白鹿原讀后感作文
當(dāng)閱讀完一本名著后,你有什么領(lǐng)悟呢?此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄,寫寫讀后感了。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以,小編特地準(zhǔn)備了白鹿原讀后感,歡迎借鑒學(xué)習(xí)!
白鹿原讀后感作文(精選篇1)
遇到特惠電影卷30元,就去看了這場(chǎng)電影,小說(shuō)白鹿原我很多年前就已經(jīng)讀過(guò)了,感覺改編成電影故事有些不真實(shí)了,脫離了小說(shuō)原著的本來(lái)梗概,不如原作書寫的那么好看。電影沒(méi)有將小說(shuō)本有年代跨度中所要說(shuō)的事情:白家與鹿家的恩怨交代清楚,也少了白靈、朱先生這幾個(gè)重要人物,少了一些鮮明的對(duì)比就難以顯示出白嘉軒的好男人形象。本應(yīng)該是拍成一部史詩(shī)般的作品,反應(yīng)中國(guó)農(nóng)民生活狀態(tài)的史詩(shī),最后確成為了描寫田小娥受孽的一部自傳。
原著的白嘉軒可是白鹿原最厲害響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?,有?jì)謀,能忍耐!在電影中唯一能看出來(lái)的就是他,沉穩(wěn)威嚴(yán)、凌然義氣,維護(hù)祠堂的威嚴(yán)不讓黑娃進(jìn)祠堂、白孝文出了過(guò)錯(cuò)鞭打他、不能為鬼修廟并修塔震懾明知有自己的子孫魂魄也要將他押在塔下、對(duì)軍閥的慷慨陳詞。對(duì)鹿三的描寫夠大氣確有些多,還有那個(gè)鹿子霖,書中描寫鹿家男子是深眼窩長(zhǎng)睫毛的帥哥胚子。電影的人物形象怎么看上去都有一些猥褻。也是啊缺少一些人物的改編電影里就只能用它的無(wú)恥和下作去襯托白嘉軒的偉岸高大。
田小娥是一個(gè)漂亮的女人,我也這么認(rèn)為。她的屈辱史就是中國(guó)各代歷史時(shí)期濃縮的背影,見證了歷史變遷中每個(gè)年代的興衰變化。不同時(shí)期的男人有的剛毅、有的懦弱、有的奸詐、有的還有點(diǎn)傻。
白鹿原讀后感作文(精選篇2)
這本書太寫實(shí)讓人感覺窒息。
白嘉軒太看重面子,讓外人沒(méi)話說(shuō),是個(gè)成功的大家長(zhǎng),但不是個(gè)體貼的好父親。鹿子霖雖然是個(gè)鄙俗小人,把利益都往自家撈,卻對(duì)孩子百般好。冷先生是個(gè)傳統(tǒng)的君子,朱先生是能應(yīng)對(duì)時(shí)局的知識(shí)分子,這兩人的格局也是有差別的。這本書對(duì)女性的描寫有些太多色情成分,不知道作者是不是故意這樣吸引讀者,或者對(duì)女性有偏見,或者只是照實(shí)寫,反正我看了有點(diǎn)不舒服。充滿了悲觀的氣息,或者現(xiàn)實(shí)就是這樣,總之作者筆下沖破了傳統(tǒng)的人沒(méi)有好下場(chǎng)。
但冷先生的女兒是個(gè)什么樣的存在我一直沒(méi)有弄清楚,作者想表達(dá)什么,封建禮教對(duì)人的壓抑?還是人要變通才能活下去?總之這本書生動(dòng)地寫出了存活的艱難,那些死了的人,除了白嘉軒的前老婆們是身體原因之外,性格方面都有一些不利于存活的特點(diǎn)。比如田小娥,黑娃,過(guò)于單純不懂人心險(xiǎn)惡,還有百靈,也是單純,把信仰當(dāng)做一切,甚至冷先生的女兒也是這樣,太過(guò)一根筋?;钪欠浅?fù)雜和險(xiǎn)惡的,這些人還沒(méi)有深刻地理解就已經(jīng)葬送了生命。
我想作者也是贊成保守一點(diǎn)的生活態(tài)度,畢竟一廂情愿的單純可能是無(wú)知而危險(xiǎn)的。總之活著還是要有點(diǎn)希望,這本書只給人帶來(lái)沉重和絕望,我不喜歡。
白鹿原讀后感作文(精選篇3)
只了看一半,田小娥一死,就沒(méi)多大舉趣看下去了,勉強(qiáng)看夠二十五章,看到小說(shuō)中描寫女靈與鹿兆鵬扮假夫妻那段,就真的再也看不下去了。
小說(shuō)幾個(gè)女性角色,在男女情愛方面都是主動(dòng)的,甚至媚騷勾引成分居多。好吧,如果田小娥老舉人悲憐的偏房,甚至還虐待,造成心情隨便,狐媚勾引黑娃,也情有可原,可以理解,黑娃出走后,她了生存和為了保住黑娃上了鹿子霖的當(dāng)或床,最后又破罐破摔,也都是可以理解的。
而勾引芒娃的翠兒又是作何心理?未滿二十歲的未婚少女也性饑 渴耐,變法的勾引木匠芒娜,這又做保理解,簡(jiǎn)直很難理解。如果世上曾真有類似之事,那也能說(shuō)明,翠兒在遇到芒娃前肯定隱性的?跟別人有一腿,所以才會(huì)那樣饑渴耐,而芒娃最后還為這樣的女人殺人,則表現(xiàn)得有點(diǎn)愚蠢,甚至挺無(wú)腦,甚至小說(shuō)都沒(méi)有寫明芒娜與她有床上行為,只有親呢被她勾引時(shí)的一時(shí)親熱?;蛘哒f(shuō)作者一味想圓通表現(xiàn)芒娃落草為寇的原因,神話一下芒娃。但畢竟還是表現(xiàn)不足,這一情節(jié)情理不通。
最后,一直被稱為小說(shuō)中最單純,不具媚性的女性角色白靈,竟然在跟鹿兆鵬假扮夫妻期間產(chǎn)生感情,也是主動(dòng)的,這真讓你難以理解,首先一個(gè)沒(méi)有性經(jīng)驗(yàn)的未婚少女,,特別在心倍受還相對(duì)保守的年代,遇到她心儀的男人,而且年紀(jì)比他長(zhǎng),她更多的應(yīng)該羞怯與緊張,怎么也能的主動(dòng)的成分在里面?
小說(shuō)中的幾個(gè)女性角色,全是主動(dòng)摟抱住男人的,這真讓人無(wú)法理解?;蛟S小說(shuō)作者年輕遇到的女性多半是主動(dòng)的,也或者陜西女性都這個(gè)樣,作者才這樣寫。
同時(shí)很驚嘆作者的才華和描寫能力,但是真的有很多不足,不完美之處,都是小細(xì)節(jié)上,要不然真可稱得上名著了。
其實(shí)那些小細(xì)節(jié)如果是錯(cuò)別字沒(méi)改掉一樣是可以修改的,但是可能寫社樣一本長(zhǎng)篇已心力憔悴,所以沒(méi)能反復(fù)修改,多自看幾遍。所以比起名著倒還是差了點(diǎn)。
比如某一細(xì)節(jié),孝義是白靈的哥哥,怎么能在白的靈已戀愛,他還未成年呢?
其次,田小蛾遇到黑娃那年,黑娃十七歲,她叫他稱她為姐,而后來(lái)白孝文成婚時(shí)才十六歲,稱田小娥為妹,按作者描述的,黑娃比白孝大,可是細(xì)節(jié)卻有錯(cuò)亂。
其次,小說(shuō)最理譜的一事,就是白孝文成婚時(shí),已十六歲了,不懂男女也算正常,但面對(duì)一個(gè)女人,卻平平淡淡的睡過(guò)三天,無(wú)肢體動(dòng)作,這個(gè)是不是不太正常?
男女初次過(guò)夜,可以不懂,不會(huì),但不應(yīng)該少了緊張與毛躁嘛,而且小說(shuō)所有女性角色在情感和性事方面,全是主動(dòng)的真是理譜。
總之小說(shuō),有很多細(xì)節(jié)不足之處,要不然可稱為名著了。
白鹿原讀后感作文(精選篇4)
“好好活著,活著就有希望。”
“ 活著就要記住,人生最痛苦最絕望的那一刻是最難熬的一刻,但不是生命結(jié)束的最后一刻;熬過(guò)去掙過(guò)去就會(huì)開始一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折,開始一個(gè)新的輝煌歷程;心軟一下熬不過(guò)去就死了,死了一切就都完了?!薄@是小說(shuō)“白鹿原”中白孝文的一段內(nèi)心獨(dú)白。
小說(shuō)所描寫的那個(gè)白孝文究竟是一個(gè)怎樣的人,每個(gè)讀者都有自己的評(píng)價(jià),總說(shuō)紛紜,褒貶不一,但是他的這一段話:“好好活著!活著就有希望!”我是舉雙手贊成的。
忘不了還在那個(gè)是非顛倒的瘋狂年代里,我就有過(guò)這樣最痛苦最絕望最難熬的一刻,“群眾專政的鐵拳”把我這個(gè)平民“打倒在地”,那可是黑云壓城城欲摧啊!“莫須有”的罪名,有理無(wú)處講,有冤無(wú)處訴;“朋友”反目,親人隔斷,叫天天不應(yīng),入地地?zé)o門......我也曾有過(guò)想結(jié)束生命的閃電一刻。然而最終還是咬著牙挺過(guò)來(lái)了。結(jié)果終于等來(lái)了一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折,等來(lái)了云開日出,又開始了一個(gè)新的征程,雖然說(shuō)不上創(chuàng)造了一個(gè)新的輝煌,但也不再是暗淡無(wú)光。如果那時(shí)心一軟,去了也就去了,又有誰(shuí)會(huì)給你鳴冤叫屈,平反昭雪呢!不明不白地?cái)嗨土俗约旱囊簧€給親人們留下永遠(yuǎn)的傷痛。當(dāng)然也就沒(méi)有如今的一切啦!
現(xiàn)在的人們?cè)僖病盁o(wú)幸”接受像我們這輩人這樣“殘酷的洗禮”??墒恰巴纯嗪徒^望的難熬一刻”還會(huì)時(shí)不時(shí)地降臨到一些人的身上:工作不順利、生意失敗、老板欠薪、高考落榜、婚姻破裂,還有失戀、父母不理解等等、等等。也會(huì)讓一些人從心底里感到難熬和絕望,誤以為這就是結(jié)束生命的那一刻。如果真的心一軟(應(yīng)該是心一硬)雙眼一閉,就這么走了,那真的是“一切就都完了”!有的人即使沒(méi)有走,可他的心死了,整天個(gè)無(wú)精打采,一蹶不振。常言道:哀莫大于心死。這樣活著和死了又有什么區(qū)別,活脫脫變成一個(gè)行尸走肉,還如何去“開始一個(gè)新的輝煌歷程”呢?
為什么為了這么一點(diǎn)點(diǎn)小事就不能好好地活著呢?活著多好!好好地活著更好!你連死都不怕,還害怕那一點(diǎn)點(diǎn)小小的挫折嗎?!什么都是能熬過(guò)去掙過(guò)去的!一定要活得好好的,對(duì)自己好好的,對(duì)他人好好的,對(duì)世界好好的!
一位偉人說(shuō)過(guò):“勝利往往就在再堅(jiān)持一下的努力之中!”只要咬牙沖破黎明前的黑暗,必將迎來(lái)燦爛的朝陽(yáng)。
“山窮水盡疑無(wú)路,柳暗花明又一村?!弊鋈司偷庙斪毫Γ驯秤傲粼谏砗?,向著太陽(yáng)勇往直前!
白鹿原讀后感作文(精選篇5)
信仰,這個(gè)東西真的很奇怪,身處信仰中間時(shí),你自感一切都是順應(yīng)天時(shí),旁人看來(lái),充其量是為之而之。
一旦,信仰碰撞到生命,誰(shuí)對(duì)誰(shuí)非?一個(gè)群體里,總有人干著背道而馳的事,順應(yīng)潮流,推動(dòng)發(fā)展的是背道而馳的人還是一直順應(yīng)潮流看不見方向的?總會(huì)有一次錯(cuò)誤,讓你覺醒,看清楚這世界。有的人,一生做著無(wú)愧于心的事,任何事任何人都能原諒,這樣的人心有多豁達(dá)?我似乎未曾遇見過(guò),遇見到的也是類似同情遭遇,某種意義上也算得上,一種好人,少見的好人。
不在人后嘲諷嚼舌根,做到的人更少!白子文是我最厭惡的一個(gè)人,有這樣的家教出來(lái)的,原本帶著一種羨慕眼光,而后,是不是都會(huì)拜倒在石榴裙下?女人,貫穿整部戲,從白嘉軒結(jié)婚,黑娃一開始的迷戀,芒兒的逃亡,鹿子霖那么多的干親,兆海說(shuō)的不再婚娶到遇見相似靈的婚姻,對(duì)于鹿賀氏,某種程度上,我感覺她是渺小而偉大的,為了挽救鹿子霖,一人擔(dān)當(dāng),兩個(gè)兒子們都不在身邊,完全活成了只有愛情的模樣,終究愛情你,不是你情我愿就行,還得有她情我不愿,才能活得下去。
鹿賀氏燒香拜佛的信仰,兆鵬共產(chǎn)主義的信仰,兆??床灰娤M侗紘?guó)民黨的信仰,朱先生一生無(wú)愧于心的信仰,黑娃及時(shí)轉(zhuǎn)變,看清時(shí)事的信仰,鹿勺子為了更好立世逼迫自己做事的信仰,白子文唯利是圖的信仰,還有那么多為了生活下去不得不做茍且之事的人的信仰,暫且迷失的人,那么多信仰,總有一種適合生活,過(guò)的好與不好,只有,自己知道。
白鹿原讀后感作文(精選篇6)
一部好的小說(shuō),不僅僅僅是故事情節(jié)的離奇動(dòng)人,也不僅僅僅在于語(yǔ)言的華麗,也不僅僅僅在于對(duì)歷史的感悟,對(duì)人生的思考。好的小說(shuō)應(yīng)當(dāng)是以上因素的集合。它能讓人愛不釋手,一氣和呵成地讀下來(lái)。陳忠實(shí)的《白鹿原》正是這樣一部作品。
小說(shuō)中的人物性格鮮明,個(gè)性獨(dú)特,一開篇便牢牢地抓住了人的精神。圍繞著主人公白嘉軒,展開了一幅近代傳統(tǒng)農(nóng)民的生活、農(nóng)民的故事,純樸的人生觀所展現(xiàn)出的關(guān)中風(fēng)情畫卷。一系列各具特色的人物:白嘉軒的父母、他的長(zhǎng)工、品德不端的大財(cái)主鹿子霖、醫(yī)術(shù)高超重義守信的鄉(xiāng)醫(yī)冷先生,以及他們的子女。一系列驚心動(dòng)魄的家庭斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng),清末統(tǒng)治者及軍閥混戰(zhàn)時(shí)期各路軍閥對(duì)農(nóng)民的統(tǒng)治,以及國(guó)民黨、共產(chǎn)黨內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期農(nóng)民的艱難生活等等讓人回味無(wú)窮。讓人心神寧?kù)o的純樸的民風(fēng)、穩(wěn)定的生活也是葬送在了那些革命的斗爭(zhēng)中。
白嘉軒是一位中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民的代表。他熱愛勞動(dòng),他最能體驗(yàn)勞動(dòng)的樂(lè)趣。在勞動(dòng)時(shí),他渾身的骨節(jié)都在咯咯作響。他雇的長(zhǎng)工鹿三,似乎是無(wú)產(chǎn)階級(jí)所認(rèn)為的那種剝削壓迫關(guān)系,而在故事中他們之間的人際關(guān)系卻是那么融洽。竟勝似一家人一樣,絕對(duì)的尊重,絕對(duì)的平等,最后竟成了生死之交。白嘉軒的家風(fēng)十分嚴(yán)謹(jǐn)。他父親也是一個(gè)正統(tǒng)的農(nóng)民,對(duì)白嘉軒管教十分嚴(yán)格。白嘉軒在家境日漸敗落的狀況下,就是靠著堅(jiān)定的信念,靠著自己的艱辛勞動(dòng),一步步地將家境扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。白喜軒對(duì)后代的管教也同樣是十分嚴(yán)厲。然而,人們?cè)趹?yīng)對(duì)形形色色的誘-惑時(shí),免不了要被本性中惡的一面所屈服。他的大兒子白孝義在父親的言傳身教下,子承父位,原打算要接過(guò)父親的族長(zhǎng)位置。這時(shí),邪-惡的代表鹿子霖便利用美色勾引孝義,以敗壞白家的名聲。孝義被一個(gè)色相十足不守貞節(jié)的壞女人田小娥所迷惑。白嘉軒為了嚴(yán)正家風(fēng),親自主持家法,在全族人面前對(duì)孝義進(jìn)行懲罰。從此,孝義墮落了下來(lái)。鹿子霖乘機(jī)把白孝義的家產(chǎn)給侵吞。最后孝義被-逼沿街乞討,險(xiǎn)些餓死街頭。似乎是邪-惡占了上風(fēng).然而在緊急關(guān)頭,置之死地而后生的孝義本性中的善的一面又電光火石般出現(xiàn)。他戒掉了大煙,從頭干起,最后竟成了一縣之長(zhǎng)。
白嘉軒也有失敗之處。他的小女兒白靈從小就比較嬌慣,最后被共產(chǎn)黨所吸引,為共產(chǎn)黨鬧革命。拿磚頭將正在作報(bào)告的國(guó)民黨教育部長(zhǎng)的鼻子砸扁。能夠說(shuō)是一個(gè)堅(jiān)定的布爾什維克。而當(dāng)她既將從西安投奔革命圣地延安時(shí),卻被共產(chǎn)黨懷疑為特務(wù),被活埋。多么可悲的下常這雖對(duì)白嘉軒打擊很大,但最后他卻成了革命烈士的家屬。在隨后的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中還是起到了保護(hù)傘的作用。
故事中的人物似乎不信神,他們所信奉的是祖宗,信奉的是公理。他們所生活的白鹿原雖說(shuō)有白和鹿兩姓,但他們有共同的祠堂,共同的祖宗。他們共同舉行對(duì)祖宗的祭祀活動(dòng)。這兩姓可說(shuō)是矛盾的統(tǒng)一體。鹿姓的代表人物鹿子霖便是一個(gè)反面代表?!仿棺恿馗赣H在世時(shí),對(duì)兒子的惡行便放縱、指使。這就決定了鹿子霖的邪-惡本性。但鹿子霖并不是壞得十惡不赦,他只是干些吃、喝、嫖、賭勾當(dāng)。比起土匪還要善得多。他利用職權(quán)霸占了黑娃的妻子小娥,又唆使小娥勾引白孝義。故事的結(jié)局體現(xiàn)了因果報(bào)應(yīng)的道理。他的兒子不聽他的管教,不與新娶的媳婦同房,參加共產(chǎn)黨后給家里帶來(lái)無(wú)窮災(zāi)難。最后,他受這個(gè)共產(chǎn)黨兒子的連累被拉上刑場(chǎng)陪同槍斃的死刑犯。被嚇成精神病,凍死在野外。
故事中的人物各具特點(diǎn)、各具性格,又各具命運(yùn)。一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)地立于紙上。令人深思的人物有兩個(gè):一個(gè)是舊時(shí)的大知識(shí)分子白嘉軒的姐夫朱先生,另一個(gè)是不守貞潔的女人田小娥。朱先生是孔孟思想的代表。每日吟誦圣賢書便是他的最大樂(lè)趣。他與正統(tǒng)的封建知識(shí)分子不同,他在考取了功名后,看到時(shí)局不定,便拒官不做,在家鄉(xiāng)開辦白鹿書院,研究修身之法,編纂縣志,一度時(shí)期曾招生傳道。他在故事中是一個(gè)大智大悟者,甚至具有了通神的本領(lǐng),能夠未卜先知。他的一些預(yù)見屢屢應(yīng)驗(yàn)。最主要的是他對(duì)時(shí)局的預(yù)測(cè)。在白嘉軒的長(zhǎng)工鹿三死后,他不讓雇傭了一輩子長(zhǎng)工的白嘉軒再雇長(zhǎng)工,結(jié)果在共產(chǎn)黨奪取天下后,他因?yàn)榻夥徘叭隂](méi)有雇工而沒(méi)有被評(píng)為地主。朱先生不為名所誘,不為利所動(dòng)。他是一個(gè)極受人尊重的文人。無(wú)論是軍閥土匪、達(dá)官貴人,還是平民百姓都對(duì)他尊重萬(wàn)分。而在他死后幾十年的“”,他卻被混蛋紅衛(wèi)兵給掘了墳,燒毀了尸骨。他的命運(yùn)不就是現(xiàn)代版的孔子和孟子嗎這也算是新派小說(shuō)中不多見的對(duì)六十年代中國(guó)社會(huì)的一點(diǎn)批判!
白鹿原讀后感作文(精選篇7)
《白鹿原》總地來(lái)說(shuō)寫了白鹿原上白家和鹿家的故事,書中涉及幾種不同類型的人物,讓我看完后心生感慨。
白嘉軒是一個(gè)典型的封建家長(zhǎng),恪守祖先家訓(xùn),繼承祖先的地位成為白鹿原上仁義村的族長(zhǎng),管理著族內(nèi)事務(wù)。白嘉軒是那種讓人一看就心生畏懼之感的人,用黑娃的話說(shuō),他的腰挺得太直太直了。白嘉軒對(duì)自己的三個(gè)兒子都管得很嚴(yán),而對(duì)自己唯一的女兒卻是疼愛有加,這也為白靈反抗自己的家庭埋下了伏筆。當(dāng)
然不得不說(shuō)的是,白嘉軒的為人是很正直的,正直到即使是自己的兒子犯了錯(cuò)誤也要按族規(guī)辦事,大兒子與黑娃的妻子田小娥發(fā)生不正當(dāng)關(guān)系,被白嘉軒按族規(guī)處置了。白嘉軒是一個(gè)很愛面子的人,不僅僅是他自己的,而更是他整個(gè)白姓家族的臉面。面對(duì)大兒子的荒.唐行為,他表現(xiàn)的是那么的決絕,并不是因?yàn)樗粣圩约旱暮⒆樱皇沁@個(gè)不孝子孫讓家族的臉面不好擺,當(dāng)然這也樹立了他在族人面前剛正不阿的形象。
每個(gè)人都有它的兩面性,白嘉軒也不例外。白嘉軒一遇到自己解決不了的問(wèn)題就會(huì)去找大姐夫朱先生,面對(duì)妻子的死亡,他也會(huì)悲傷的哭泣。作為封建家長(zhǎng)的他,很注重教育,注重子女的教育,也注重族人的教育。辦小學(xué),請(qǐng)先生,就是其表現(xiàn)。但也要看到其封建的一面,鹿家的兩個(gè)兒子去參加新式教育了,而他選擇了將孩子帶回家,教他們干農(nóng)活從此不再過(guò)問(wèn)學(xué)習(xí)的事了。
至于白靈的參加新式教育,完全是來(lái)源于她的離家出走,以及后來(lái)的以死相逼,不然白靈也就是一個(gè)平凡的農(nóng)家婦女,也沒(méi)有了她對(duì)中國(guó)解放事業(yè)的貢獻(xiàn)。白嘉軒一輩子沒(méi)有干過(guò)不光明真大的事,唯有一件事讓白嘉軒感到愧疚,那就是用天字水地?fù)Q鹿家的地字旱地,原因卻是在鹿家不知曉里面長(zhǎng)有白鹿。白嘉軒將父親轉(zhuǎn)埋入這塊地以后,白家開始走上坡路。這也是在文章最后白嘉軒對(duì)鹿子霖表示深深的愧疚的原因所在。
說(shuō)到《白鹿原》這部作品,不能不說(shuō)到里面的朱先生。全書對(duì)朱先生的著墨很多,寫得最多的是他的博學(xué)多才,他那遇事冷靜,以及他具有的處事能力和預(yù)知能力??墒钦f(shuō),全書對(duì)他有的只是夸贊,當(dāng)然也讓我有一種不真實(shí)的感覺。朱先生的一生富有傳奇色彩,對(duì)整個(gè)原上的人來(lái)說(shuō),朱先生很是德高望重。不僅表現(xiàn)在他自身的修養(yǎng)上,也表現(xiàn)在他超凡的能力上。
朱先生一再?gòu)?qiáng)調(diào)他并不是算卦先生,但當(dāng)人們問(wèn)他問(wèn)題,讓他幫忙解決問(wèn)題是,卻不得不讓人感到驚嘆。他可以成功的幫人家把牛找回來(lái),單憑自己的一張口讓古城免遭涂炭成為佳話,可以預(yù)知他的書籍會(huì)遭到破壞而叫妻子讓一些書與之同眠,也叫妻子不要讓自己入棺。更不可思議的是當(dāng)媳婦在給他斂喪,穿上襪子時(shí),他的腳蜷起來(lái)了,怎么弄也弄不下來(lái)。妻子朱白氏給他換了襪子之后就好了。原因很簡(jiǎn)單,媳婦給他穿的是白靈給他買的洋襪子,而朱先生一生都只穿妻子做的衣服、鞋子、襪子。
與白嘉軒相比,鹿子霖要開放得多,當(dāng)然這與鹿家的家訓(xùn)有關(guān)。鹿家家訓(xùn)就是一定要讓孩子讀書,讓孩子受教育。這也是鹿子霖讓兒子鹿兆鵬、鹿兆海進(jìn)新式學(xué)堂,受新式教育的原因。而至于其本人,不過(guò)也就是一個(gè)封建家長(zhǎng)罷了。
《白鹿原》這部屬于白鹿原的歷史,讓我們感受到了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的黑暗,凄涼,人們生活之苦,也讓我們緬懷先烈,讓我們知道那時(shí)我們的先輩原來(lái)是這樣走過(guò)!
白鹿原讀后感作文(精選篇8)
長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》是上世紀(jì)前五十年渭河平原的一段秘史,那厚重深遂的思想內(nèi)容,復(fù)雜多變的人物性格,跌宕曲折的故事情節(jié),絢麗多彩的風(fēng)土人情,形成鮮明的藝術(shù)特色,引人入勝,令人震撼。我感觸最深的一點(diǎn)是,在重大的社會(huì)變革沖擊下,傳統(tǒng)文化不可避免地走向沒(méi)落解體。
位于渭河平原的白鹿原,在封建專制的農(nóng)耕文明中生活了多年的候氏家族,某年某日兩兄弟分別換為“白”姓、“鹿”姓,兩姓的后人同有一個(gè)祠堂,奉行一個(gè)族規(guī),共有一位族長(zhǎng)。兩姓子孫千百年耒也為爭(zhēng)奪白鹿原的統(tǒng)治權(quán)有所爭(zhēng)斗,但由于傳統(tǒng)文化的熏染,族規(guī)鄉(xiāng)約的制約,也因?yàn)橛邢癜准诬庍@樣一類德高望重、身體力行維護(hù)族規(guī)鄉(xiāng)約的族長(zhǎng),有像朱先生這樣一些傳統(tǒng)文化精神領(lǐng)袖的教化渲染,白鹿原維持著旣定的社會(huì)秩序,世世代代得以繁衍生存。
然而,辛亥革命,軍閥混戰(zhàn),日寇入侵,三年內(nèi)戰(zhàn)等等一耒,白鹿原翻云覆雨,王旗變幻,這一糸列重大的社會(huì)變革事件和隨之而耒的各種思潮觀念,與產(chǎn)生于農(nóng)耕社會(huì)舊的傳統(tǒng)文化發(fā)生了嚴(yán)重沖突,也給爭(zhēng)奪白鹿原統(tǒng)治權(quán)的爭(zhēng)斗賦予了從末有過(guò)的殘烈色彩。面對(duì)社會(huì)巨變和各種思潮,傳統(tǒng)文化節(jié)節(jié)敗退。盡管白嘉軒力挽狂瀾,重修祠堂,立鄉(xiāng)約,續(xù)家譜,對(duì)兒子白孝文違犯族規(guī)鄉(xiāng)約照樣重罰,對(duì)打殘自己的黑娃以德報(bào)怨,朱先生等人奔走呼號(hào),仍然無(wú)法挽回傳統(tǒng)文化沒(méi)落的趨勢(shì)。
到了白嘉軒兒女們這代人,傳統(tǒng)文化在他們身上固然還有些許痕跡,但總體耒說(shuō)巳漸行漸遠(yuǎn)。白鹿原的這代后人分屬不同陣營(yíng),奉行各自的人生哲學(xué),走上不同的人生道路。小說(shuō)中有兩段分別敘述白鹿原不肖子弟白孝文、黑娃回鄉(xiāng)祭祖的情節(jié),這兩次祭祖儀式均由族長(zhǎng)白嘉軒主持,似乎浪子回頭金不換,族規(guī)鄉(xiāng)約又逢春,白族長(zhǎng)、朱先生無(wú)不為之歡欣。其實(shí)白孝文根本不是回鄉(xiāng)懺悔,而是為了洗刷昔日的恥辱,顯耀自己的成功,所以他離開白鹿原時(shí)說(shuō)的一句話,“誰(shuí)走不出這原,誰(shuí)一輩子沒(méi)出息!”道出玄機(jī)。黑娃倒是真心重新做人,后耒卻死在曾假懺悔祭祖的白孝文之手,實(shí)在可悲可嘆!
產(chǎn)生于農(nóng)耕社會(huì)的傳統(tǒng)文化,之所以在巨大的社會(huì)變革面前走向沒(méi)落,因?yàn)樗傮w上已經(jīng)變得不合適宜,本耒,它還有些恒久性可供后耒人吸收和借鑒的部分,但重大的社會(huì)變革,激烈的沖突,很容易采取極端對(duì)立的態(tài)度,一方要全盤否定,一方要完全繼承。只有社會(huì)穩(wěn)定了,才有可能采取理性的態(tài)度對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行梳理,取其精華,去其糟粕。
我很欣賞《白鹿原》1993年初版的封面畫,畫中一位滿臉滄桑的老頭子佝僂著腰,拄著拐杖,瞇著雙眼,注視著不遠(yuǎn)的前方。我想這位老人就是白鹿原上傳統(tǒng)文化的代表和捍衛(wèi)者白嘉軒族長(zhǎng)。老人在看什么?也許是在看白鹿原,也許是在追尋逝去的白鹿,也許是在想念自己的兒女…但我更相信,老人是在懷念過(guò)去平靜的歲月,對(duì)眼前發(fā)生的感到困惑和無(wú)奈。這幅畫準(zhǔn)確地表達(dá)了《白鹿原》作者的意圖:為產(chǎn)生于農(nóng)耕社會(huì)的傳統(tǒng)文化唱挽歌。