魯迅阿Q正傳語文課文讀后感
魯迅阿Q正傳語文課文讀后感五篇
《阿Q正傳》小說創(chuàng)作于1921年底，共分九章。描寫了未莊流浪雇農(nóng)阿Q，雖然干起活來“真能做”，但卻一無所有，下面就是小編給大家?guī)淼聂斞赴正傳語文課文讀后感五篇，歡迎查閱!
魯迅阿Q正傳語文課文讀后感1
阿Q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國民性。
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國主義的侵略，面對(duì)喪權(quán)辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿Q”不學(xué)無術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。
“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說中，他們基本上沒有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿Q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛的阿Q，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿Q為“老Q”，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢(shì)不可擋時(shí)，他們又投機(jī)鉆營，成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。
在塑造阿Q這個(gè)典型形象時(shí)，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對(duì)主人公阿Q的活動(dòng)是露，對(duì)其他陪襯人物則是藏，對(duì)阿Q在未莊的活動(dòng)描寫得繁，在城里的活動(dòng)則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語言。
魯迅先生創(chuàng)作《阿Q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
魯迅阿Q正傳語文課文讀后感2
《阿Q正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農(nóng)民形象。阿Q是一個(gè)農(nóng)村的流浪者，沒有家，沒有固定的職業(yè)，只有給別人作短工，他除了可以出賣勞動(dòng)力之外，一無所有，甚至連自己的姓名籍貫都不在意。在人們的侮辱、打罵中的他漸漸變得麻木不仁，游手好閑。
雖然阿Q到處受到壓迫、排擠、侮辱，但是他總是“樂觀”。在受到侮辱時(shí)，他不是奮力反抗，正視事實(shí)，而是愚昧地用所謂的“精神勝利法”來為自己奴隸地位和底下、屈辱處境辯護(hù)，用我看似可笑的瞞和編造出退路，自我安慰，取得精神上的勝利，在“苦中求樂”。
他非常貧窮，還自欺欺人地說：“我們先前——比你闊多啦!你算什么 東西!” 他充分表現(xiàn)了辛亥革命時(shí)人們的心理——自欺欺人，妄自尊大但又自輕自賤，麻木輕信的半殖民地人民?？戳恕栋正傳》我感到了一種憤慨，但是卻無從得知那感覺的來源，在我們這個(gè)年代，我們身處的環(huán)境，對(duì)于魯迅的這中篇小說真是有些不知所措，不過我仍從中理解到一些東西，并從父母那兒得到了一些證實(shí)。他受了委屈，反而要通過自己打自己來排解，轉(zhuǎn)而還很得意。覺得自己是世界第一自輕自賤的人。被人用棍子打，常用“兒子打老子”就心滿意足地得勝了來辯解，然后竟然就像忘了剛才的一切，去喝酒去了。阿Q就用這種“精神勝利法”來反敗為勝，反辱為榮。
阿Q是喜歡與人吵嘴打架，但必先估量對(duì)手。不會(huì)說話的他便罵，力氣力小的他便打。與王胡打架輸了時(shí)，便說君子動(dòng)口不動(dòng)手，假洋鬼子哭喪棒才舉起來，他已伸出頭顱以待了。對(duì)抵抗力稍為薄弱的小D，則揚(yáng)起拳頭擺出挑戰(zhàn)的態(tài)度，對(duì)毫無抵抗力的小尼姑則動(dòng)手動(dòng)腳，大肆輕保這些都是他卑怯天性的表現(xiàn)。魯迅先生說中國人的大毛病是聽天任命與中庸，這毛病是由于卑怯性而來的.?！坝鲆姀?qiáng)者不敢反抗，便以中庸這些話來以自-慰，倘他有了權(quán)力別人奈何他不得時(shí)，則兇殘橫恣，宛然如一暴君，做事并不中庸?！蔽艺J(rèn)為其實(shí)這一點(diǎn)和后面的精神勝利法有異曲同工之處。所不同是精神勝利法只是對(duì)自己,而這種卑怯性卻使很多弱小者受到欺負(fù)。
魯迅正是以阿Q這個(gè)不朽的典型暴露出國民的弱點(diǎn)，寫出國人的靈魂。從作品的字里行間中，我能體會(huì)到作者的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)?！蓖瑫r(shí)作者也集中描寫和痛徹批判了阿Q的精神勝利法，也通過在辛亥革命中阿Q的表現(xiàn)和悲劇命運(yùn)，深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的展開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運(yùn)悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。同時(shí)也反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的封建，應(yīng)該鏟除封建思想的毒瘤，才能獲取真正的勝利。
魯迅阿Q正傳語文課文讀后感3
學(xué)完《一件小事》，我讀了魯迅先生寫的經(jīng)典之作《吶喊》中的另一個(gè)故事：《阿q正傳》。故事中的主人公阿q給我留下了深刻的印象。
我覺得阿q的角_十分可悲，但卻是當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影。
印象最深刻的，就是阿q使用的精神勝利法。阿q雖然只是個(gè)農(nóng)村里底層的短工，卻鄙視城里的其他人，狂妄自大。比如他因?yàn)楦F而娶不到老婆，卻說道“我的兒子會(huì)闊得多啦”。
阿q可笑，但其實(shí)也是個(gè)可悲的人物：他總是受到其他人的欺凌，特別是來自有錢人的?？墒撬呢毟F和地位決定了他只能被他人欺壓。阿q被欺辱后為了取得精神上的勝利，而發(fā)明了“精神勝利法”，只是為了用言語自欺欺人來安慰自己。處于社會(huì)的底層，又被別人看不起，只能通過自我麻痹來催眠自己，讓自己心里好受一點(diǎn)吧，可是這樣的做法終究只是自己騙自己罷了。如有一次，他被別人打完了，卻心滿意足的自我安慰道：“我總算被兒子打了”。后來他被其他人打的時(shí)候，又自我催眠道：“這不是兒子打老子，是人打牲畜”。
我認(rèn)為這樣的行為是非?？杀?，也讓人覺得很心_，因?yàn)榇虿贿^別人，所以只能靠精神勝利法來逃避現(xiàn)實(shí)，活在自己的世界里，就算自己被打了心里還能也只能得到一絲絲安慰吧。
后來，阿q進(jìn)了城后賺了點(diǎn)錢，別人對(duì)他的態(tài)度就截然不同了，就連有錢人趙大爺家對(duì)他的態(tài)度也改變了，都對(duì)他恭恭敬敬的，還主動(dòng)要買他的東西。我認(rèn)為這反映出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)：有錢人能受他人的尊敬，而窮人只能受他人欺凌，反抗不了。阿q沒錢沒勢(shì)時(shí)，受盡富人的欺凌，而賺到錢后對(duì)他的態(tài)度又不一樣了。
《阿q正傳》這個(gè)故事表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊處和人性的善良與丑惡，是當(dāng)時(shí)老百姓生活的縮影。
魯迅阿Q正傳語文課文讀后感4
魯迅先生以辛辣諷刺的文筆從阿Q身上揭露了幾千年封建社會(huì)文化積淀而形成的中國國民的劣根性。這種劣根性表現(xiàn)在阿Q身上，就是麻木不仁和“精神勝利法”，阿Q用這種方法自我安慰、茍且偷生。即使這樣，別說生存，就連性命都沒有保住?！斑^了二十年又是一個(gè)……”，這是阿Q臨死前的半句話，而這次他表現(xiàn)的精神勝利法卻是那樣的悲愴……
難道魯迅先生僅僅是在寫阿Q嗎?不，我認(rèn)為他更是在刻畫隱伏在中華民族骨髓里的不長(zhǎng)進(jìn)的性質(zhì)，——“阿Q相”!試想一下，又何嘗不是這樣呢?中國是僅存的一個(gè)世界文明古國，它的歷史遠(yuǎn)比其他發(fā)達(dá)國家要久，它的起跑線遠(yuǎn)比其他發(fā)達(dá)國家要靠近終點(diǎn)，但為什么直到現(xiàn)在，它還是一個(gè)發(fā)展中國家?原因就是那不長(zhǎng)進(jìn)的“阿Q”相，就是那自欺欺人的精神勝利法!盡管這精神勝利法有時(shí)的確能給我們帶來一些安慰，讓我們的心里好過些，但如果這樣長(zhǎng)久下去，結(jié)果只有一個(gè)——像阿Q一樣——滅亡。幸好在舊社會(huì)的那群“阿Q”們中，有幾個(gè)腦袋還清醒的人——孫中山、鄧小平、主席們拯救了社會(huì)，拯救了人們，讓他們過上了幸福的生活，但是卻沒能完全拯救他們的靈魂——直到現(xiàn)在，那些用精神勝利法來自我安慰、自欺欺人、茍且偷生的“阿Q”們依然不在少數(shù)，他們甚至比“‘老’阿Q”還要壞一百倍!以往的阿Q最多只是在北大后說是“兒子打老子”，或者說自己是“蟲豸”，而現(xiàn)在的“阿Q”們呢?貪贓枉法的官員在收到賄賂后用精神勝利法來自我安慰，無業(yè)游民在扮成殘疾人或貧苦人，向人們博取同情、乞取錢財(cái)后用精神勝利法來自欺欺人，犯罪的人們逃逸在外后用精神勝利法來茍且偷生……實(shí)在令人汗顏。盡管監(jiān)管部門已經(jīng)盡全力去打擊這些行為，但畢竟“道高一尺，魔高一丈”。我認(rèn)為，更切實(shí)的方法就是拯救那些“阿Q”們的靈魂，讓他們知道：“精神勝利法”不勝利!
那我們作為新一代的青少年應(yīng)該怎樣做呢?沒錯(cuò)，我們不能渾渾噩噩地過一輩子，我們應(yīng)該積極進(jìn)取，不驕不餒，記住“精神勝利法”不勝利，做新時(shí)代的新主人!
魯迅阿Q正傳語文課文讀后感5
阿Q不僅僅是一個(gè)阿Q，更是那個(gè)時(shí)候大部分中國人的代表。
魯迅的小說的背景一般都固定在某個(gè)地方，比如阿Q的村莊和七斤應(yīng)該是鄰莊。而他們也是典型環(huán)境中典型人物，是千千萬萬個(gè)人的代表。
“精神勝利法”，對(duì)，我就是不敢和你爭(zhēng)斗，你說什么就是什么，就是如此的慫。雖然我沒有和你爭(zhēng)斗，但是，心里卻贏了。這是什么邏輯呢?中國人本身的不敢爭(zhēng)斗、懦弱。就好像戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，明明中國人很多，但卻不敢爭(zhēng)斗，以至喪命呢。從內(nèi)心的一種軟弱。我們的傳統(tǒng)文化，告訴我們“君子動(dòng)口不動(dòng)手”，“不爭(zhēng)惡斗狠”“互相謙讓”等等諸如此類，如果不這樣，就顯得不對(duì)了。這種情況，現(xiàn)在也深埋于我們的內(nèi)心。
“自輕自賤”。我們總是認(rèn)為自己不好，總是看輕自己，自大或許并沒有多少人吧。而我們把“自輕自賤”還看成一個(gè)美德，認(rèn)為是謙虛。當(dāng)別人夸說自己優(yōu)秀，某方面突出時(shí)，我們總是回答：“哪里，哪里，沒有，雕蟲小技而已……”
“看客”。這是中國人最喜歡的一件事了吧。阿Q在囚車上，路兩旁站滿了看客;魯迅先生留學(xué)時(shí)，寫藤野先生也提到了那些像“小姑娘”一樣的看客。在現(xiàn)如今，無論哪發(fā)生了什么事，一些人也都是慌慌地圍上去觀看的，唯恐錯(cuò)失了什么精彩畫面。就好像那些被圍觀者，不想做某事，后來卻被那些看客逼得不得不做了某事。本來一件很嚴(yán)肅的事，看客卻在旁邊笑著喝
中國人愛做的事情之。
想想就是悲哀。
至于阿Q，覺得他是可憐的，也是不可憐的。他糊糊涂涂地活著，后來又糊糊涂涂地死了。