初中生閱讀阿Q正傳有感
初中生閱讀阿Q正傳有感五篇
小說以辛亥革命前后的江南農(nóng)村未莊為背景，塑造了阿Q這樣一個受舊社會沉重壓迫而精神被扭曲變形的人物形象，下面就是小編給大家?guī)淼某踔猩喿x阿Q正傳有感五篇，歡迎查閱!
初中生閱讀阿Q正傳有感1
《阿Q正傳》是魯迅《吶喊》中的一篇小說，文中他寫入了阿Q的動作，語言，神態(tài)表情以及心理描述，使我身臨其境。
《阿Q正傳》一共九章，寫了阿Q的變化。第一章“序”交代了為給阿Q作傳的原因，概括了阿Q的身世和此刻的處境;第二章和第三章重點描述了阿Q的精神勝利法，利用別人的痛苦來表現(xiàn)自我的勝利，表現(xiàn)了他妄自尊大，自欺欺人，畏強凌弱和十足的奴相;最后寫了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發(fā)神往革命的愿望和行動，以及假洋鬼子不準他革命已后，他對辛亥革命的極度失望，反動派竊取革命果實，阿Q被殺的悲慘結(jié)局。
透過阿Q的故事，我能夠看出當時中國廣大勞動人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿Q的愛國，一心向著革命的心使我深受感動，我要向他學習。
阿Q的生活反映了當時勞動人民的辛勞，痛苦。人們都不愛國，都成了假洋鬼子，里通外國，成了奸細。
由于阿Q的社會地位十分低，他只能靠出賣勞力才能生活，在文章中有寫給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權利也沒有，沒有屬于自我的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長年在土榖祠里落腳，然后務必強迫理解有錢人的欺負，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個現(xiàn)象讓我感到十分的無奈，在現(xiàn)今社會似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權的社會里他的這些做法是否能夠給予同情呢?
這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的就應是不要故步自封，不要只活在自我的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。
初中生閱讀阿Q正傳有感2
阿Q是一個社會底層人物，沒有“行狀”沒有文化，不但無人可憐他、同情他，朱莊的人們還把他當作笑柄和欺負對象。即便如此，阿Q卻很自尊，一面人們瞧不起他，一面他反過來瞧不起人們，上至趙太爺，下至王胡，阿Q總感到自己高他們一等，這樣的態(tài)度發(fā)展到了極端，就衍生為阿Q的獨門絕技——精神勝利法。該法的要訣就是為自己被欺凌的遭遇尋找借口，即使找不到，也要假裝自己高人一等，達到自我滿足的目的。
在優(yōu)勝記略中，魯迅生動描述了阿Q的精神勝利法。從“兒子打老子”，到“第一個自輕自賤”，再到 “打自己兩個嘴巴，似乎打人的是自己”，阿Q的精神勝利法越來越可笑無解，可謂荒謬至極。作為一個注定遭欺凌壓迫的社會底層人物，阿Q的精神勝利法是他活命的法寶，要不然誰不抓狂崩潰呢?阿Q應當是值得同情的，雖然他的做法十分可笑，但這實再是迫不得已。因為在那樣一個社會環(huán)境，沒有強大的精神等于宣告死亡。
然而在續(xù)優(yōu)勝記略中，阿Q暴露了他的本性。在面對地位比他高的人面前，他是個靠精神勝利法茍活的羔羊;而在地位比他低的人面前，他是欺壓他人的餓狼。阿Q的同級和下級是王胡和尼姑，對待他們，阿Q絲毫不留情面地侮辱他們。這時的他不再需要精神勝利，而要通過武力和口舌來尋求現(xiàn)實的滿足感。事實上，對下級的欺凌才是他生存的必需品，所謂的精神勝利法不過是欺凌和被欺凌之間的過渡用品。當阿Q被王胡反抗后，他的行為是“無可適從地站著”，而不是他慣用的虛想自己取勝。這就表明，阿Q的精神勝利法僅用于地位比自己高的人，他終究需要現(xiàn)實的勝利;當現(xiàn)實勝利也得不到時，阿Q就會“不知所措，無可適從”，因為是現(xiàn)實的勝利維系著他精神的穩(wěn)定，而非精神勝利。
如此看來，阿Q就并不值得可憐了。事實上，那個時代的所有人都是阿Q。魯迅在《燈下漫》一文中提到過“中國的人肉宴席”。他指出中國是一個層層剝削、層層壓迫的社會。每個人一方面受到上級社會的欺凌，一方面又對下級社會進行壓迫。這一環(huán)又一環(huán)的欺凌宴席，其享用者便是那西方帝國主義統(tǒng)治者。阿Q雖然生活在社會底層，但他也是這宴席中的一個人，只不過是受到的壓迫和欺凌更多罷了。精神勝利法是阿Q生存的法寶，它不但表面荒謬可笑，其本質(zhì)也丑惡陰暗：它的存在是用以渡過自己受到的欺凌，以達到自己欺凌別人的過程。西方帝國主義者又是如何享用這一宴席的呢?在文中也有比喻，就是那觀看阿Q欺負尼姑的“酒店里的人”，他們享受著物質(zhì)的奢華，又從“中國的人肉宴席”中找到了精神的樂子。而水深火熱之中的中華民族卻絲毫沒有感知，反而“用力地一擰”，更加賣力地為他們提供大餐。
初中生閱讀阿Q正傳有感3
在暑假中，我閱讀了魯迅先生的唯一一篇中篇小說《阿Q正傳》，讀完后我對中國魂有了更深刻的認識。
《阿Q正傳》講述了阿Q在舊中國的社會背景下受到封建思想的侵蝕，在生活中采用“精神勝利法”自欺欺人，最終由中興走向末路的過程。阿Q的“精神勝利法”是魯迅先生這篇小說重點描述的內(nèi)容，所謂“精神勝利法”，就是像阿Q這樣不愿承認自己落后與被奴隸的事實而深醉于自己虛偽的自尊中，或是向更弱者宣泄自己失敗的憤怒，以此來尋求那精神世界里的安慰。這樣的“精神勝利法”，只會讓阿Q甘于被奴隸，最后自己害了自己，在幻想中走向了末路。
阿Q的“精神勝利法”魯迅先生把它具體的表現(xiàn)在了《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》中。比如阿Q被別人打了，他卻說是“兒子打老子”;他自己并不是趙家的人，卻在趙太爺?shù)膬鹤舆M秀才時對別人說自己與趙太爺是本家;他打不過比他強壯的人，就去欺負比他弱小的小尼姑。諸如這些事后，就再也沒有人愿找阿Q去做工，阿Q的生活也就越過越糟，接著因為趙家搶劫事件被審，后就被軍隊拉到街上游行，最后在一聲槍響中全身迸散了。
阿Q的“精神勝利法”，其實代表了在舊中國的背景下那些和阿Q一樣被奴隸、被壓迫的人民受到封建思想的侵蝕而自暴自棄、自欺欺人的社會風氣。他們并不真正的為改變自己沒落的生活狀態(tài)而付出努力，只是在虛擬的精神世界里尋求滿足，魯迅先生也借這篇小說希望喚醒沉睡的民眾拯救這個畸形的社會，同時指出了辛亥革命沒有真正改變?nèi)嗣竦乃枷氲娜毕?。在我看來，那時的中國無疑是落后而屈辱的，無數(shù)像阿Q這樣被壓迫的人民只能在虛擬的精神世界中尋找滿足，但也有許多像魯迅先生這樣的英雄們未曾放棄，一直在努力，努力尋找可以改變中國沒落景象的方法，并為此進行了一次又一次的探索。也正是因為有他們，今天的中國才能更自信地屹立于世界之林。那時的中國魂，我認為就是像魯迅先生這樣擁有“政治遠見”“斗爭精神”“犧牲精神”的民族英雄們永不放棄、敢于犧牲的品質(zhì)。
看完《阿Q正傳》，我想起了近來一部讓我感受到了今天的中國強大的中國魂的電影《戰(zhàn)狼2》，在這部電影中出現(xiàn)的一些情節(jié)無不讓我感受到了日益強大的中國力量。比如那些叛軍肆意屠殺非洲民眾，卻不敢殺中國人，就是因為中國是五大常任理事國之一，他們奪取政權要取得中國的允許;在中國同胞卷入到非洲國家的內(nèi)戰(zhàn)中時，總有一群袖章上繡著五星紅旗的維和官兵保護著中國群眾的安全，中國也第一時間派出了軍艦接中國公民回國;當中國人的車經(jīng)過交戰(zhàn)區(qū)時，看到了中國國旗立即停止交戰(zhàn)，護送中國車隊離開交戰(zhàn)區(qū)。這部電影讓我深深的感受到了生于一個強大而和平的國家是一個多么幸運的事，也讓我理解了今天的中國的中國魂就是熱愛和平、團結(jié)統(tǒng)一。
中國魂是一個國家的最本質(zhì)的特征，它在不同的時期有著不同的表現(xiàn)形式，作為一個中國人，我為我的國家感到無比的驕傲與自豪!
初中生閱讀阿Q正傳有感4
《阿q正傳》主要講了阿q由于自身的缺點與生活并不寬裕，經(jīng)常被別人欺負。他吃了虧后并不難過，自言自語來安慰自己“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”經(jīng)自己一安慰，阿q就像贏家一樣高興地走了，繼續(xù)過他那快樂的生活去了……
生活中，人總有力所不能及的時候，總有無奈的時候，關鍵是有沒有樂觀地面對無奈和及時安慰自己，這就是阿q精神所提倡的。不要為無法改變的無奈而難受持久，否則會誤了今后成功的喜悅。相信大家小時候都聽過《伊索寓言》中的《狐貍吃葡萄》這個故事，大家都笑話狐貍吃不到葡萄說葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐貍這種樂觀的心態(tài)?如果它不是這樣安慰自己，非要吃到葡萄不可，相信第二天人們會在葡萄園外會看到一只力竭而亡的狐貍的。就說我吧，別看我天上飛的、地上跑的、土里長的、水里游得能吃都吃，卻因為過敏體質(zhì)而對羊肉敬而遠之。每當與別人一起去吃火鍋時，看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時，我眼巴巴看著別人手中的羊肉串，心里很羨慕，口水都要滴到碗里了，那無奈感覺就像強大的獅子被蚊子叮死了一樣。
看完這本書后，如果再遇到這樣的情況，我也會用阿q精神安慰自己“羊肉串有什么好吃的?還吃上火，白送我也不要”讓我們不妨學學阿q，以樂觀的心態(tài)去面對生活中的無奈，相信你會受益匪淺。
初中生閱讀阿Q正傳有感5
魯迅先生喜歡嬉笑怒罵，諷刺是他常用的寫作武器。這讓我覺得他是一個很刻薄的人。他的嘲諷用在那些不識時務的政治家身上比較貼切，而用在那些本應在世間受到憐憫的可憐兒身上就不盡人情了?？纯呆斞赶壬鷮懙拿總€章節(jié)的標題：優(yōu)勝紀略，戀愛的悲劇，從中興到末路，大團圓……讓人看了只能趕到無奈而又無力的微笑。
他是一件工具，在家務繁忙的時候，人們才會想起他的存在，他是一個被人遺忘在角落的社會最底層人物，他很可憐，但又不至于讓人們對他像對祥林嫂那般產(chǎn)生憐憫，因為他也有可恨的一面。他雖然會迫于生計去做短工，但也是得過且過，對于與他的命運那樣悲慘或比她更不幸的人們他采取的是其它人對他采取的態(tài)度――侮辱、欺凌，是個典型的流氓混混，其實在我看來阿Q是未莊所有人的縮影，又或者是當時中國社會的縮影：愚昧無知，階級思想嚴重，沒有人權意識，具有嘲笑別人的不幸從而達到自身心理平衡的精神勝利。但這又怪得了誰呢?當時的人們都沒有知識或思想上的覺悟作為武器，來抵御壓迫。
他是一個小丑，在人們空虛到百般無聊的時候，便去招惹他，將他僅有的自尊心都踩在了腳底下。俗話說，狗急也還會跳墻。阿Q被羞辱后本能地與別人打了起來。他打不過而他也終究不是勇士，受了一肚子氣最后還是自取其辱。但他只是在形式上失敗了，在精神上，他還是個勝利者，以他的想法是：我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣。這樣一句話就能讓他心滿意足地離開。
就是這樣一個讓人又憐又恨的人，因為小事丟了工作，賠了自己所有的家當，唯唯諾諾地受擺布，受壓迫，還能麻木到將變賣家當所剩的幾文錢拿去若無其事地喝酒。我真懷疑這個人到底有沒有靈魂!他除了本能地吃、喝、拉、撒外，過的日子都是糊里糊涂，后來，他到城里作了賊，偷了小東西回到未莊，身價就一下子漲了不少，但好景不長，因為參加了“革命”被捕，成了殺雞儆猴的替罪羊。但魯迅先生終究是睿智的，他將阿Q的愚昧借著去殺頭又深刻地，血淋淋地刻畫了一番。最精彩莫過于文章最后兩段，將民眾的麻木地平淡描述了一番。