阿q正傳全部章節(jié)內(nèi)容讀后感
阿q正傳全部章節(jié)內(nèi)容讀后感五篇
《阿Q正傳》是魯迅創(chuàng)作的中篇小說，創(chuàng)作于1921年12月，最初發(fā)表于北京《晨報副刊》，后收入小說集《吶喊》。下面就是小編給大家?guī)淼陌正傳全部章節(jié)內(nèi)容讀后感五篇，歡迎查閱!
阿q正傳全部章節(jié)內(nèi)容讀后感1
《阿Q正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，塑造了一個深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農(nóng)民形象。阿Q是一個農(nóng)村的流浪者，沒有家，沒有固定的職業(yè)，只有給別人作短工，他除了可以出賣勞動力之外，一無所有，甚至連自己的姓名籍貫都不在意。在人們的侮辱、打罵中的他漸漸變得麻木不仁，游手好閑。
雖然阿Q到處受到壓迫、排擠、侮辱，但是他總是“樂觀”。在受到侮辱時，他不是奮力反抗，正視事實，而是愚昧地用所謂的“精神勝利法”來為自己奴隸地位和底下、屈辱處境辯護，用我看似可笑的瞞和編造出退路，自我安慰，取得精神上的勝利，在“苦中求樂”。
他非常貧窮，還自欺欺人地說：“我們先前——比你闊多啦!你算什么東西!”他充分表現(xiàn)了辛亥革命時人們的心理——自欺欺人，妄自尊大但又自輕自賤，麻木輕信的半殖民地人民?？戳恕栋正傳》我感到了一種憤慨，但是卻無從得知那感覺的來源，在我們這個年代，我們身處的環(huán)境，對于魯迅的這中篇小說真是有些不知所措，不過我仍從中理解到一些東西，并從父母那兒得到了一些證實。他受了委屈，反而要通過自己打自己來排解，轉(zhuǎn)而還很得意。覺得自己是世界第一自輕自賤的人。被人用棍子打，常用“兒子打老子”就心滿意足地得勝了來辯解，然后竟然就像忘了剛才的一切，去喝酒去了。阿Q就用這種“精神勝利法”來反敗為勝，反辱為榮。
阿Q是喜歡與人吵嘴打架，但必先估量對手。不會說話的他便罵，力氣力小的他便打。與王胡打架輸了時，便說君子動口不動手，假洋鬼子哭喪棒才舉起來，他已伸出頭顱以待了。對抵抗力稍為薄弱的小D，則揚起拳頭擺出挑戰(zhàn)的態(tài)度，對毫無抵抗力的小尼姑則動手動腳，大肆輕保這些都是他卑怯天性的表現(xiàn)。魯迅先生說中國人的大毛病是聽天任命與中庸，這毛病是由于卑怯性而來的.?！坝鲆姀娬卟桓曳纯梗阋灾杏惯@些話來以自-慰，倘他有了權力別人奈何他不得時，則兇殘橫恣，宛然如一暴君，做事并不中庸?！蔽艺J為其實這一點和后面的精神勝利法有異曲同工之處。所不同是精神勝利法只是對自己，而這種卑怯性卻使很多弱小者受到欺負。
魯迅正是以阿Q這個不朽的典型暴露出國民的弱點，寫出國人的靈魂。從作品的字里行間中，我能體會到作者的“哀其不幸，怒其不爭。”同時作者也集中描寫和痛徹批判了阿Q的精神勝利法，也通過在辛亥革命中阿Q的表現(xiàn)和悲劇命運，深刻地總結了辛亥革命失敗的教訓。作品在故事情節(jié)的展開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。同時也反映出了當時社會的封建，應該鏟除封建思想的毒瘤，才能獲取真正的勝利。
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《阿Q正傳》是魯迅《吶喊》中的一篇小說，文中他寫入了阿Q的動作，語言，神態(tài)表情以及心理描述，使我身臨其境。
《阿Q正傳》一共九章，寫了阿Q的變化。第一章“序”交代了為給阿Q作傳的原因，概括了阿Q的身世和此刻的處境;第二章和第三章重點描述了阿Q的精神勝利法，利用別人的痛苦來表現(xiàn)自我的勝利，表現(xiàn)了他妄自尊大，自欺欺人，畏強凌弱和十足的奴相;最后寫了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發(fā)神往革命的愿望和行動，以及假洋鬼子不準他革命已后，他對辛亥革命的極度失望，反動派竊取革命果實，阿Q被殺的悲慘結局。
透過阿Q的故事，我能夠看出當時中國廣大勞動人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿Q的愛國，一心向著革命的心使我深受感動，我要向他學習。
阿Q的生活反映了當時勞動人民的辛勞，痛苦。人們都不愛國，都成了假洋鬼子，里通外國，成了奸細。
由于阿Q的社會地位十分低，他只能靠出賣勞力才能生活，在文章中有寫給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權利也沒有，沒有屬于自我的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長年在土榖祠里落腳，然后務必強迫理解有錢人的欺負，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個現(xiàn)象讓我感到十分的無奈，在現(xiàn)今社會似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權的社會里他的這些做法是否能夠給予同情呢?
這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的就應是不要故步自封，不要只活在自我的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。
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苦難對于強者是一筆財富，對弱者卻是一片深淵，這是我讀《阿q正傳》所領悟出來的。
阿q是辛亥革命前后生活在江南未莊的一個流浪雇農(nóng)?！案铥湵愀铥湥┟妆泗┟?，撐般便撐船”，深受剝削、壓迫和凌辱，這本已是十分悲慘的。更另人痛心的是，他對這些竟然麻木健忘，并且養(yǎng)成自輕自賤自欺自慰的惡習，甚至靠凌弱小者來發(fā)泄被人欺壓的不平之氣，以獲得平衡。人們習慣地稱這種性格表現(xiàn)為“精神勝利法”阿q的性格形成于他的生活環(huán)境和人生遭遇，他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國民性。
當時的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略，面對喪權辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學無術、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進，慢慢的墮落成為社會負擔，這些人既可悲又可憐。
“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當時農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說中，他們基本上沒有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛的阿q，當革命的風聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿q為“老q”，當看到革命風暴勢不可擋時，他們又投機鉆營，成為革命隊伍中的破壞力量。
《阿q正傳》是中國現(xiàn)代文學史上最優(yōu)秀的小說之一，喜劇的外表，悲劇的內(nèi)核，使讀者把阿q等人的形象清晰地印在腦海中，阿q的一生是悲劇性的，他的遭遇令人感嘆、令人同情。我希望我們作為中學生應該勤勤懇懇，把自己的每一天都過的充實、快樂，做一個求上進的青少年，做一個對國家有用的好公民。
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讀罷其書，掩卷長嘆。仿佛從此書中讀了人間疾苦，又好似從此書中看得世間百態(tài)。便有萬分思緒，想從筆尖噴涌出。
魯迅先生通過阿Q這一形象，生動地塑造出了一個中國千萬貧困雇農(nóng)的縮影。通過對該人物的心理描寫，形象地突出了那種在社會重壓下扭曲的心靈與人生觀。先生的文章充滿對社會的批判性。一個又一個鮮明的人物，正是對封建腐朽的吶喊與控訴。魯迅以筆為刀，獨自和社會的黑暗戰(zhàn)斗?！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。
先生用筆“畫”出了一生凄苦的祥林嫂，“畫”出了迫害妄想癥的“狂人”，“畫”出了討人可憐的孔乙己。這些人物無一不是即可憐，又可恨，又可笑。以至于有人每讀一遍便哈哈大笑，有人每讀一遍便淚流滿面。先生筆下的現(xiàn)實是通過人物來塑造，來批判的。讀人，便是讀過去。正如“一千個人心中就有一千個哈姆雷特。”每個人對于這種“現(xiàn)實”的看法都是不同的。無論認為它凄慘也好，灰色也罷，總之那是不幸福的，該被批判的現(xiàn)實。其中有來自上層社會的欺壓，也有來自貪官污吏的剝削，有來自他人的迫害，也有來自命運的無奈。
從先生的字里行間就可看出對那時社會的不滿，就能看出那些“彷徨”人們發(fā)自心底的“吶喊”。這不是“一件小事”這是那時人們所需要的“藥”，在“端午節(jié)”回到了“故鄉(xiāng)”，那“鴨的喜劇”終究還是不能忘?！邦^發(fā)的故事”上演“在酒樓上”，“幸福的家庭”抱著“兔和貓”看著“白光”?！翱滓壹骸痹凇帮L波”中嗤笑著那“狂人日記”?！吧鐟颉币廊皇氰尮穆曧憽！把a天奔月”“大禹理水”“老子出關”困難重重。放了青牛，依了“非攻”，“鑄劍”之仇還是不能報?！捌鹚馈被厣娜藚龋c起那黑暗中的“長明燈”吧?！皞拧钡摹靶值堋卑?，不要再做一個“孤獨者”了，“采薇”之心并非人皆有之。不食周粟，不顧紅塵。“高老夫子”的牌風還是不順。眼見著“離婚”的“協(xié)議示了眾”。心中驀然明白，我竟在書里。
“笑貧不笑娼”是中國人的痼疾，其實人們的劣根性是很難去克服的。因為我們受慣了懦家思想的束縛，腦子里充滿了過于平和甚至懦弱的思想，以至于在社會重壓下，我們不敢展現(xiàn)自己，不敢去做第一個“吃蟹的人”?！安恍加凇背姓J自己不如他人。這也是中國人的痼疾。
“人爭一口氣，佛爭一柱香”。如果不去爭求，就謨同于死亡。先生的書中“刻”出了許多人們的心靈痼疾，以至“醫(yī)藥不能救中國人”。這亦是現(xiàn)實的悲哀?！安徽麴z頭爭口氣”只有沖破舊思想的束縛，掙脫那些封建糟粕，才能拯救“我們自己”。
“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子……”是魯迅對于時代最深切的呼喚。救救孩子，救救“現(xiàn)實”。
阿q正傳全部章節(jié)內(nèi)容讀后感5
初識魯迅的時候是在今年語文書的一篇文章《少年閏土》，一開始，我并不怎么欣賞他。后來，媽媽給我買了一本《魯迅兒童文學選集》，因為對阿Q這個名字好奇，所以《阿Q正傳》是我讀的第一篇文章，在《阿Q正傳》的字里行間都刻有他的情緒和對社會的滿腔悲傖。
阿Q是辛亥革命前后生活在江南未莊的流浪雇農(nóng)。阿Q深受剝削、壓迫和凌辱，這本已是十分悲慘了，更令人心痛的是：他對這些竟然麻木健忘，并且養(yǎng)成自卑自賤自欺自輕自慰的惡習，甚至靠那些凌弱的小者來發(fā)泄被人欺壓之氣，以讓自己獲得平衡。阿Q的性格之所以形成這樣惡習是基于他所生活的環(huán)境和人生遭遇。阿Q最喜歡與人吵嘴打架。見到不會說話的人他便罵，見到力氣小的人他便打。與王胡打架打輸了時，便說君子動口不動手，假哭喪棒才舉起來，他已經(jīng)伸出頭來等待了。對小D，則是揚起了拳頭向小D擺出了一副挑戰(zhàn)的態(tài)度，對沒有抵抗力的尼姑則動手動腳。阿Q臨死之前感到最遺憾的兩件事是：一是畫押的圓圈畫的不圓。二是游街時，沒能唱出幾句戲來。這兩件遺憾的事是多么的可笑啊，又是多么的可悲。這絕對不是臨死前的臨危不懼，而是愚昧至極。阿Q是沒有靈魂的，就是死了也沒辦法上天。因為他只有一副以大欺小的軀殼，他的存在對于我們來說沒有任何意義，多他一個少他一個都沒有關系。阿Q死后，人們對阿Q的死態(tài)度各不一樣，有人說：“阿Q是壞人，被槍斃就是有力的證據(jù)?！庇腥苏f：“槍斃沒有殺頭好看。”還有人說：“游了那么久的街，竟沒唱一句戲，白跑了一趟?！边@些語言就是人們對阿Q的“臨死祝福”。
這篇文章記錄了當時的社會現(xiàn)狀和他自欺自賤自輕自慰不肯面對當今現(xiàn)實的性格，反映出當時我們中國人民的軟弱。這種性格不僅是阿Q，還有許多雇農(nóng)和他一樣。阿Q給了我們一個不可自欺自賤自輕自慰的很好例子，使我們懂得了應該面對現(xiàn)實，不要被困難所嚇倒。