吶喊阿q正傳讀后感
青年農(nóng)民阿Q以打短工為生,社會(huì)地位低下,受人歧視,但總以精神勝利法來(lái)求得心理安慰。讓我們來(lái)看看吧!下面就是小編給大家?guī)?lái)的吶喊阿q正傳讀后感五篇，歡迎查閱!
吶喊阿q正傳讀后感1
但是，就像光芒四射的太陽(yáng)也難免有黑子一樣，《阿Q正傳》也不是白璧無(wú)暇，在它第九章《大團(tuán)圓》的最后寫(xiě)阿Q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。
當(dāng)阿Q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫(xiě)到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見(jiàn)一只餓狼，永是不近不遠(yuǎn)的跟定他，要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊;可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來(lái)穿透了他的皮肉。而這會(huì)他又看見(jiàn)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂?！?/p>
對(duì)于看客，魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學(xué)醫(yī)時(shí)看幻燈片，看到外國(guó)人殺中國(guó)人，而其他中國(guó)人在圍觀，臉上現(xiàn)出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，并在他心里定格，他認(rèn)為，“凡是愚弱的國(guó)民，無(wú)論體格如何健全茁壯，都只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于醫(yī)治他們的靈魂，從此棄醫(yī)從文，為改造國(guó)民性而奮斗。對(duì)于看客內(nèi)心的陰暗丑陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊，在《藥》中寫(xiě)華老栓去買(mǎi)人血饅頭時(shí)，那些看客的丑態(tài)是：三三兩兩聚集，又圍成半圓，脖頸伸得很長(zhǎng)，仿佛多鴨，被無(wú)形的手提著了似的;在《祝?！分凶髡邔?xiě)人們的那種生了蛆的同情是，跟著祥林嫂圍觀祥林嫂來(lái)一遍一遍地聽(tīng)她阿毛的悲慘故事;在小說(shuō)《示眾》里，魯迅用整篇小說(shuō)來(lái)揭示看客內(nèi)心的陰暗;在《阿Q正傳》的前文寫(xiě)阿Q的丑陋是，從城里回來(lái)向別人大談其殺革命黨的見(jiàn)聞，嘴里還津津樂(lè)道著“殺頭，好看!好看!”在其雜文中也有多處對(duì)這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這里魯迅再一次用尖銳犀利的語(yǔ)言，穿透了看客的皮肉，活畫(huà)出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量，使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功，在藝術(shù)上卻是失敗的，它不符合藝術(shù)的真實(shí)。一、以阿Q的精神境界，他是不會(huì)有這樣的思想的。阿Q是個(gè)充滿精神勝利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不說(shuō)，就是在決定自己生死的畫(huà)供時(shí)，尚且不知道怎么回事，還懵懵懂懂地立志要畫(huà)得圓，直到走向刑場(chǎng)，他也沒(méi)能像竇娥一樣覺(jué)醒，只是自欺欺人的高叫著“再過(guò)二十年又是一個(gè)”，連對(duì)這個(gè)害他至死的社會(huì)的最起碼的痛恨都沒(méi)有。阿Q太可悲、太可憐了?？杀挚蓱z的阿Q怎么會(huì)突然產(chǎn)生了深刻的思想，對(duì)看客產(chǎn)生了入木三分的認(rèn)識(shí)呢?阿Q不也曾是一個(gè)看客嗎?不要說(shuō)阿Q，即使是能對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗有一定認(rèn)識(shí)的比較清醒的知識(shí)分子，又有幾人能認(rèn)識(shí)到看客內(nèi)心的丑陋與陰暗呢?這段描寫(xiě)顯然不符合阿Q思想的真實(shí)，是作者魯迅寫(xiě)到這里再也忍無(wú)可忍，于是將筆鋒一轉(zhuǎn)，借阿Q的聯(lián)想對(duì)看客極盡揭露與鞭撻，是作者用自己的思想代替了阿Q的思想，這顯然是文學(xué)創(chuàng)作的大忌，在藝術(shù)上是失敗的。二、即便阿Q有這樣深刻的思想，即便這種聯(lián)想的內(nèi)容對(duì)于阿Q來(lái)說(shuō)是合理的，但在當(dāng)時(shí)的情況下，一個(gè)走向刑場(chǎng)就要被槍決的人，也決不會(huì)再在內(nèi)心對(duì)看客表現(xiàn)出那樣的痛徹骨髓的憎恨。他可能會(huì)痛恨冤枉自己的所謂革命黨;可能依然記恨假洋鬼子不準(zhǔn)自己革命以至于落到今天的結(jié)局;可能怕讓王胡小D輩知道了笑話;也可能自欺欺人地想，未莊誰(shuí)敢犯殺頭的罪，我阿Q就敢了，于是就心滿意足地走向死地;當(dāng)然更可能什么都不想，而只是死前的恐懼?？傊?，無(wú)論如何，在臨死前的最后時(shí)刻，他是不會(huì)單單聯(lián)想到看客怎么樣的。作者這樣描寫(xiě)在藝術(shù)上也是失真的。
也許這一切作者都知道，但寫(xiě)到這里，作者對(duì)看客的憎惡已經(jīng)難以用理性來(lái)控制，也別講阿Q有沒(méi)有這么深刻的思想，也別講在此刻有沒(méi)有可能去作如此聯(lián)想，反正即使犯忌，即使做出藝術(shù)的犧牲，也要把自己鋒利的匕首投槍擲向看客了。也許在這里作者已沒(méi)法解決思想和藝術(shù)的沖突，只好舍藝術(shù)而求思想了。盡管《阿Q正傳》存在這樣的藝術(shù)缺憾，但我們還是能夠理解作者的良苦用心的。再說(shuō)，畢竟瑕不掩瑜，即便如此，《阿Q正傳》仍不失為我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最優(yōu)秀的小說(shuō)之一。
吶喊阿q正傳讀后感2
也許對(duì)于《阿Q正傳》我們并不陌生，也常常聽(tīng)到所謂的"阿Q精神",說(shuō)實(shí)話，讀了這本《阿Q》我就覺(jué)得阿Q不是指?jìng)€(gè)人，是指一個(gè)現(xiàn)象，病態(tài)的現(xiàn)象。
全文讀下，覺(jué)得阿Q是個(gè)可憐人，可似乎又不值得我們同情。我們社會(huì)中有許多人很"阿Q",他們說(shuō)的好聽(tīng)叫知足，知足那是怎樣的精神境界?阿Q打架打不過(guò)，就在嘴上贏過(guò)他人，可是得到的僅僅是一種精神上的勝利，心中平衡些——就是所謂的知足。
阿Q欺辱小尼姑，典型欺軟怕硬，以獲取心里的滿足。阿Q勝的是小尼姑，他似乎覺(jué)得自己好光榮。
在作者筆下，"看的人們""閑人們""大家""取笑的人"同是病態(tài)，病態(tài)有下面4鐘——自私，虛榮，不管他人，勢(shì)力。阿Q以為革命是為了自己謀利益的手段，等于造反。像現(xiàn)在，多少人忙忙碌碌，無(wú)非是為了尋求更過(guò)的個(gè)人利益。這不就是自私心的體現(xiàn)嗎?在人際交往中，同事互相吹噓，朋友互相攀比，這便是虛榮新的體現(xiàn)。
生活中真的動(dòng)起手來(lái)，打架時(shí)，阿Q那樣討?zhàn)埖娜瞬⒉欢?，但是在公共?chǎng)合起哄、愛(ài)看熱鬧的恐怕不少，這便是不管他人。
社會(huì)大流中個(gè)體阿Q病態(tài)存在于人群當(dāng)中，我們將如何將這種阿Q病態(tài)改正呢?這就需要我們大家的共同努力。
生活環(huán)境的惡劣，做人的種種失敗，更使我們的心感到同情與憐憫，也許同情與憐憫對(duì)他來(lái)說(shuō)無(wú)所謂，他會(huì)感到那些是什么屁東西，走阿Q的路，讓別人去說(shuō)吧屈膝人下，任人欺凌已是一種習(xí)慣。阿Q先生認(rèn)為這是天命難違，是人的意志所不能轉(zhuǎn)移的，關(guān)鍵是他連反抗的意識(shí)都沒(méi)有，正所謂可憐之人必有可恨之處!
雖然有人說(shuō)他會(huì)舂米干活，那只是當(dāng)時(shí)看到他還有一點(diǎn)可用之處才說(shuō)的風(fēng)涼話，但事后是過(guò)河拆橋，沒(méi)用了就踢到一邊去奴才到底是奴才，因?yàn)闆](méi)有了尊嚴(yán)，沒(méi)有了自尊。
雖說(shuō)他有奴才的'本性，卻不乏知道另一個(gè)道理強(qiáng)勢(shì)的不敢欺負(fù)，難道還惹不起弱的，才有了調(diào)戲小尼姑的偉大做為。算是長(zhǎng)了出息。
反感革命黨，痛恨剪辮子，懷疑在外面走路的女人與別人有勾搭。但為了高人一籌，卻想著投靠革命黨，在思想上占領(lǐng)高地。結(jié)果不選擇卻被屈成死罪。一向欣賞別人被砍頭的阿Q卻自己嘗到了被砍的感覺(jué)。
難道這是命運(yùn)的捉弄在那樣的年代，不應(yīng)該有這樣的阿Q精神，為了生存，在生活中，必須要有自尊，必須要有尊嚴(yán)，必須要有志氣。這樣的人才不會(huì)寄人籬下，民族才更有生機(jī)。這種諷刺阿Q精神的思想，從側(cè)面激勵(lì)了我們要有尊嚴(yán)，讓我們更加有了勇氣，敢于面對(duì)困難。
吶喊阿q正傳讀后感3
如今，細(xì)細(xì)解讀《阿Q正傳》又讓我認(rèn)識(shí)到了很多以前不曾想到過(guò)的地方。
阿Q一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤，在別人瞧不起他的同時(shí)，他卻又瞧不起自認(rèn)為比自己還低賤的人——王胡、小D。阿Q是悲哀的。阿Q并不懶惰，他靠自己的勞動(dòng)獲得食物;阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)女人，有一個(gè)家;阿Q想有名聲、有地位，但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道。
這正如我們現(xiàn)在的社會(huì)，每個(gè)人都在為生活而忙忙碌碌，巨大的壓力侵蝕著我們每一個(gè)人，我們沒(méi)有本事，沒(méi)有手藝，沒(méi)有知識(shí)就不能在這個(gè)社會(huì)上生存。適者生存，不適者淘汰，達(dá)爾文的《進(jìn)化論》殘酷的說(shuō)明了這一切。
現(xiàn)在的我們，需要的正是阿Q的這種精神勝利法，在遇到挫折時(shí)，我們能自我安慰，自我振作。很多的人就是不能進(jìn)行自我精神的解放，從而選擇了自殺來(lái)結(jié)束自己的生命。這樣的人是生活的弱者，他們不能勇敢地面對(duì)自己，社會(huì)淘汰了他們。
我們應(yīng)該學(xué)會(huì)阿Q的那種精神，讓我們更好的適應(yīng)生活。
吶喊阿q正傳讀后感4
《阿Q正傳》的作者魯迅，這個(gè)名字早已刻骨銘心了。
我很喜歡魯迅，讀他的作品，就像是讀社會(huì)，讀人生，讀我們自己的靈魂。他的作品都是文學(xué)中經(jīng)典。
《阿Q正傳》的主人公阿Q ，作為一個(gè)農(nóng)民，一個(gè)社會(huì)最底層的農(nóng)民，他經(jīng)歷了殘忍、坎坷，甚至被一個(gè)“吃人”的社會(huì)吞滅。阿Q在未莊僅充當(dāng)一個(gè)打打流浪漢，做做零工的角色，他是一個(gè)弱小者，孤孤單單的生活著，沒(méi)有一個(gè)朋友，也沒(méi)有任何親人，沒(méi)有人來(lái)幫助他，也沒(méi)有一個(gè)人將心比心的替他著想。人家只是在需要他的時(shí)候用他，不需要了就一腳踢開(kāi)。別人高興時(shí)就拿他搞搞惡作劇，不高興的時(shí)候就對(duì)他凌辱、暴打。但他總能樂(lè)觀地去面對(duì)一切，不停地為別人的殘忍找理由，使自己不墮落。他不明白世界上還有兄弟朋友的情誼這東西，只知道天地間有一種趙太爺之流的上人，最強(qiáng)者，有像小尼姑這樣最弱者。他理所當(dāng)然的受強(qiáng)者這支配，但也給弱者一點(diǎn)苦頭吃吃，因?yàn)槲辞f向來(lái)就是這樣。其實(shí)，未莊的人擁有一雙雙無(wú)聊的眼睛的背后，是一顆顆僵死的心，是令人窒息的恐怖。在這恐怖背后，是一具具麻木的靈魂，把這奮發(fā)向上的社會(huì)裝飾成黑洞洞的地獄。
阿Q是一個(gè)知識(shí)分子，他身上裝滿了未莊的文化，但他卻做了趙太爺?shù)臓奚?。在那個(gè)時(shí)代，只有像趙太爺這樣的上層社會(huì)的強(qiáng)者才能呼吸。阿Q在未莊幾乎沒(méi)有了尊嚴(yán)，有幾次根本就呆不下去了，沒(méi)錢(qián)的窘迫使他更加的麻木，面對(duì)求生的欲望，他離開(kāi)未莊，做上了小偷。即使是同行也看他不起。后來(lái)，引來(lái)了革命的消息，他參加了革命，要過(guò)好日子，要讓虐待他的人一個(gè)個(gè)倒下。但是，最終他還是沒(méi)有成功，而被推上了斷頭臺(tái)。因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)，不允許他爬起，他沒(méi)有任何說(shuō)話的權(quán)利。
魯迅把當(dāng)時(shí)社會(huì)的殘忍展現(xiàn)的淋漓盡致，讓我們深深地體會(huì)到當(dāng)時(shí)社會(huì)的可怕。其實(shí)，魯迅活的很沉重，很痛苦，因?yàn)樗私膺@個(gè)世界了，他的痛苦來(lái)源于生活。魯迅，在那樣的社會(huì)，他不是建設(shè)者，而是毀滅者。只有毀滅，才能看到真相，沒(méi)有毀滅，我們永遠(yuǎn)不會(huì)安逸，只會(huì)麻木不仁。而《阿Q正傳》這篇文章，正是毀滅了阿Q，也可以說(shuō)，一個(gè)阿Q倒下了，我們看到了真相。
如今的社會(huì)，早已脫離了當(dāng)時(shí)的陰氣，變得活力四射，每個(gè)人都在積極向上，都有了自己的地位，有了自己的人格和尊嚴(yán)。所以，只要我們勇于創(chuàng)新，堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們一定不會(huì)成為阿Q， 阿Q也不會(huì)白白地倒下，我們要做社會(huì)的主人，踏平‘吃人’的社會(huì)。
吶喊阿q正傳讀后感5
《阿Q正傳》是魯迅先生的代表作之一，它所帶來(lái)的影響，絕不僅僅只是一部小說(shuō)帶來(lái)的文學(xué)影響那么簡(jiǎn)單，最重要的是文章最深層，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)丑陋狀況和民族劣性的無(wú)盡批判，以及由此喚起的人們心中的無(wú)限感慨的社會(huì)影響。
但凡看過(guò)《阿Q正傳》的，沒(méi)有一個(gè)不被阿Q那栩栩如生的典型形象留下深刻印象的。文章中描寫(xiě)了阿Q幾次被打的經(jīng)歷：“阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個(gè)響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了”，面對(duì)在大庭廣眾下的如此屈辱，常人定恨不得鉆進(jìn)地縫里，沒(méi)想到阿Q竟“站了一刻，心里想：‘我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……’于是也心滿意足的得勝的走了”。如此唾面自干，真是讓人怒其不爭(zhēng)!由此也可以看出，主人公阿Q是一個(gè)多么卑賤、多么沒(méi)有自尊的小人。
不僅如此，當(dāng)別人欺負(fù)他有癩瘡疤時(shí)，他竟說(shuō)別人“不配”揍他，而當(dāng)別人逼他說(shuō)“人打畜生”時(shí)，他卻又軟弱了，屈服地說(shuō)“打蟲(chóng)豸，好不好?我是蟲(chóng)豸——還不放么?”但他卻認(rèn)為自己是“第一個(gè)能夠自輕自賤的人”，這種自我安慰，在他看來(lái)，是一種精神勝利法，但在我看來(lái)，實(shí)在是一種最低賤、最讓人瞧不起的討好法。
人人都認(rèn)為阿Q是可笑的，但我認(rèn)為，他也是不幸的。天下雖大，屬于他的土地竟無(wú)一寸，他像豬狗一樣棲身于土谷祠，還時(shí)不時(shí)地被榨取點(diǎn)“孝敬錢(qián)”。他的物質(zhì)生活已苦不堪言，還受到精神上的凌辱和欺侮，在毫無(wú)辦法的情況下，他也只能采取這種可笑的精神勝利法，所以他最終成了一個(gè)任人戲弄、任人宰割的“活物”，這是十分可悲的。
魯迅先生曾言：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！卑一直在容忍，容忍著這個(gè)社會(huì)對(duì)他的不公平，他只會(huì)在內(nèi)心痛恨那些欺負(fù)他的人，卻永遠(yuǎn)不敢付諸行動(dòng)，給那些人一點(diǎn)顏色瞧瞧。如此的軟弱，也難怪他一直棲身于社會(huì)的最底層，直到死亡，也未能翻身。
重新走近阿Q，反觀我自己，反觀我們這個(gè)社會(huì)形形色色的人們，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)阿Q存在于每個(gè)人的身上，甚至相比那個(gè)時(shí)代的阿Q，有些人有過(guò)之而無(wú)不及。我真希望，人們能從可悲可憐可憎的阿Q影子中擺脫出來(lái)，成為一個(gè)脫胎換骨的新人。
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