史記的讀后感600字
史記的讀后感600字五篇
《史記》是由司馬遷撰寫(xiě)的中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史,是二十四史的第一部,全書(shū)分12本紀(jì),10表,8書(shū),30世家,70列傳,共130篇,下面就是小編給大家?guī)?lái)的史記的讀后感600字五篇，歡迎查閱!
史記的讀后感600字1
也許很多人和我一樣，讀史喜歡讀戰(zhàn)爭(zhēng)史。戰(zhàn)亂紛飛的年代，也是造就英雄的年代。秦始皇嬴政，無(wú)論他在統(tǒng)一中國(guó)后有著怎樣的功過(guò)，都無(wú)法掩蓋其并吞六國(guó)的壯舉。秦國(guó)統(tǒng)一中國(guó)，是順應(yīng)時(shí)勢(shì)，天下大勢(shì)合久必分，分久必合。然而為什么歷史將統(tǒng)一大任托付給秦，這就是困擾我一時(shí)的疑惑。于是我翻開(kāi)了《史記》。
通讀《史記》后，我大概明白了許多，秦統(tǒng)一中國(guó)，無(wú)非是內(nèi)因和外因。內(nèi)因是嬴政與其祖先們的成功，外因則是六國(guó)的失誤。
其實(shí)，嬴政的祖先們，一直在為嬴政打下良好基礎(chǔ)。從襄公立國(guó)，到穆公東擴(kuò)，再到孝公變法，昭王稱霸，嬴政的祖先們從軍事、政治、文化等等，都在與時(shí)俱進(jìn)，不斷順應(yīng)時(shí)代的變化。終于到了嬴政，秦國(guó)已成為一個(gè)集軍事力量強(qiáng)、人才濟(jì)濟(jì)、政治清明(相對(duì)于六國(guó))于一體的超級(jí)大國(guó)。
而嬴政自己沒(méi)有躺在祖先們的成果上，停滯不前，而是積極籠絡(luò)人才。嬴政身邊有許多了不得的文臣武將。武將首推王翦、王賁父子，其次蒙氏祖孫三代(蒙驁、蒙武、蒙恬)也是嬴政統(tǒng)一天下的股肱之臣。而文臣，秦王手下集結(jié)了呂不韋、李斯等一批能臣。秦國(guó)重用人才有三個(gè)明顯的特點(diǎn)：1.唯才是用，2.用人不疑，3.禮賢下士。與秦國(guó)相比，魏國(guó)則是不斷使人才流失，如吳起、商鞅、孫臏、范雎，甚至魏王的弟弟，戰(zhàn)國(guó)四公子之一的信陵君，在大敗秦軍后也不得重用。
在秦不斷壯大自己時(shí)，其他六國(guó)卻由于不斷地犯政治錯(cuò)誤，削減了自己地實(shí)力。首先被滅的是韓，韓亡國(guó)主要是不占地利，不懂外交，改革不全面。而不懂外交、改革不全面、不徹底，則是六國(guó)通病所在。曾經(jīng)由蘇秦策劃地五國(guó)抗秦，是最有希望扳倒秦國(guó)的，但五國(guó)不同心，各打自己地如意算盤(pán)，所以使秦國(guó)輕而易舉地化解了這次戰(zhàn)國(guó)期間最強(qiáng)勁的抗秦行動(dòng)。
總之，歷史不斷眷顧秦國(guó)，而嬴政也是地地道道的歷史的寵兒。秦統(tǒng)一天下既是歷史的必然，也是歷史的偶然，統(tǒng)一天下成就了嬴政一代英主的地位
史記的讀后感600字2
他視金錢(qián)如糞土，視坎坷如禮物，視名利如浮云，他是誰(shuí)?他，一個(gè)奇人、偉人，一個(gè)用心靈寫(xiě)作的巨人，他就是司馬遷。
司馬遷生平只寫(xiě)過(guò)一本書(shū)，一本書(shū)讓他名垂千古的書(shū)，一本、被魯迅先生贊為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》的書(shū)，一本被列為二十四史開(kāi)片之做的書(shū)，一本被列為我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史的書(shū)，這本書(shū)就是《史記》
翻開(kāi)《史記》，宛若走進(jìn)了一個(gè)富麗堂皇的宮殿，每一頁(yè)都如同一扇大門(mén)，一個(gè)歷史的的大門(mén)。走進(jìn)這些大門(mén)，仿佛置身古代，看那戲劇性的故事一個(gè)個(gè)上演。朝代的更替，民族的興衰，仿佛就發(fā)生在我們的身邊;猙獰的面孔，藏刀的笑容，仿佛就出現(xiàn)在我們的面前;戰(zhàn)場(chǎng)的訣別，人民的哭喊，仿佛就縈繞在我們的耳邊。閱讀《史記》，我看見(jiàn)的是大禹在黃河流域治水的艱辛，是商湯替天行道大敗夏桀的雄姿，是周幽王烽火戲諸侯的荒誕，是齊桓公不計(jì)一箭之仇重用管仲的豁達(dá)，是越王勾踐臥薪嘗膽的毅力，是宴子智用二桃殺三士的果斷，是商鞅義無(wú)返顧變法圖強(qiáng)的忠誠(chéng)，是孫臏足智多謀圍魏救趙的聰慧，是廉頗知錯(cuò)就改負(fù)荊請(qǐng)罪的坦率，是屈原壯志未酬跳江自盡的無(wú)奈，是秦始皇雄才大略吞并六國(guó)的勇猛，是陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)揭竿而起的憤慨，是項(xiàng)羽巨鹿之戰(zhàn)破釜沉舟的決心，是陳平智獻(xiàn)美人圖解重圍的高明，也是漢武帝派衛(wèi)青、霍去病北擊匈奴的威嚴(yán)。多少英雄血灑戰(zhàn)場(chǎng)，多少豪杰命喪君王，在那歷史的相冊(cè)里，永遠(yuǎn)保存著這樣照片，這些印跡，朝代更替、民族興衰更讓我明白了”成由節(jié)儉敗由奢“的古訓(xùn)，歷代君主，每位帝王，也使我懂得了”守業(yè)更比創(chuàng)業(yè)難“的真諦。對(duì)于君主而言，一個(gè)念頭就成了殺人的關(guān)鍵;一句戲言足以失掉萬(wàn)水千山。在那過(guò)去的社會(huì)里：迷信，封建，猜疑，妒忌成了權(quán)勢(shì)之人的大敵。只為了自己的權(quán)利，便可殺人放火，在所不惜。勾心斗角，冷嘲熱諷，成了朝廷的代名詞;驕奢淫逸，姑息養(yǎng)奸，更使一個(gè)國(guó)家走上窮途。
趙普以半部《論語(yǔ)》治天下，而我今日認(rèn)為一部《史記》足可成為國(guó)之棟梁。
史記的讀后感600字3
聽(tīng)過(guò)《史記》的人應(yīng)該都知道，史記的作者是司馬遷，他寫(xiě)出了一部巨作——《史記》。
司馬遷是個(gè)飽學(xué)之士，他在接受宮刑之前，一直生活得平平淡淡，說(shuō)不上幸福也說(shuō)不上悲慘，小日子過(guò)得舒坦，如果沒(méi)出意外，他將一直是一個(gè)小小的史官，一直到老，到死。
可命運(yùn)注定不會(huì)讓他平凡下去，于是，命運(yùn)派來(lái)了他的使者——磨難。在他四十七歲那年，他一生的轉(zhuǎn)折——“李陵事件”——徹底改變了他的人生——他被判了死刑，有三種選擇：(1)死(2)拿錢(qián)贖(3)接受宮刑。在沒(méi)有錢(qián)的境地里，為了完成《史記》，司馬遷選擇了屈辱地活下去。
很多人都說(shuō)，四十七歲是司馬遷一生最痛苦的一年，我不否認(rèn);但同時(shí)，這也是一種選擇：是繼續(xù)屈辱的活下去，還是，在黑暗之后轉(zhuǎn)身，迎接光明。
但是，無(wú)可非議的，他的身份改變了，變成了一位不是太監(jiān)的太監(jiān)，男人的另類，以及文化人的另類。
然后，他的人生觀改變了：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
接著，他的金錢(qián)觀改變了，他對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)改變了，他用手中的筆，將對(duì)自己的內(nèi)心之中最真實(shí)的聲音抒發(fā)出來(lái)，那個(gè)作為男人，作為士大夫的司馬遷死了，但作為文化人的司馬遷卻獲得到了新生。
不知道為什么，讀司光遷的傳記時(shí)想到了一句話“天降大任于斯人也”上天幾盡折磨他，打壓他，但他并沒(méi)有放棄，所以，《史記》問(wèn)世了。
不公的人生，卻打造出了璀璨的精神，這是多么了不起啊……司馬遷成功了，他的名字家喻戶曉，被我們永頌?？墒牵钟姓l(shuí)看到他身負(fù)黑暗，在數(shù)十年里，歷經(jīng)煎熬與磨難，只是因?yàn)橛幸活w金子般的心呢?
鳳凰只有經(jīng)歷過(guò)涅盤(pán)，才能獲得新生。人不是也一樣嗎?只有在經(jīng)歷過(guò)苦難之后，才能感慨：原來(lái)我這么強(qiáng)大。
我突然想起了魯濱遜，在什么都沒(méi)有的境地里，創(chuàng)造了生活27年的記錄，把不可能變?yōu)榭赡埽灰驗(yàn)樗魬?zhàn)了自己。
我會(huì)學(xué)著和魯濱遜、司馬遷一樣，挑戰(zhàn)自己，將自己的生命打造得更加璀璨
史記的讀后感600字4
作為中華兒女，我們是榮幸的。因?yàn)槲覀兊膰?guó)家是一個(gè)物華天寶的泱泱大國(guó)，是一個(gè)人杰地靈的文明古國(guó)。先人給我們留下了浩如煙海的古文典籍，我們?cè)诿Ｃ?shū)海中尋覓先人的蹤跡，感慨曾經(jīng)的驚心動(dòng)魄，思量曾經(jīng)的紛紛擾擾。
我在品讀《史記》后，我也真正地感受到三千多年歷史中充塞的悲壯、豪邁和心酸，也更能體會(huì)到中國(guó)文化的博大精深。
我敬孔子，怕項(xiàng)羽，頌毛逐，服姜尚，笑幽王，恨紂王，悲韓信，憐李廣。讀書(shū)，讀史，讀人，都是一種精神。張騫出使的堅(jiān)毅與無(wú)畏，陳勝舉兵的大義與凜厲。
然而，品味全書(shū)，我更推崇項(xiàng)羽。沒(méi)錯(cuò)就是那個(gè)四面楚歌，垓下自刎的落魄之人。
魯迅先生曾寫(xiě)到：中國(guó)一向有失敗的英雄，少有任性的反抗，少有單身抗戰(zhàn)的武人。我想，項(xiàng)羽是個(gè)例外。他遭遇了漢軍重圍綠色，一人殺敵百數(shù)，死戰(zhàn)到底。烏江亭長(zhǎng)敬他為豪杰，請(qǐng)他渡江，待他卷土重來(lái)。然而燕雀安之知鴻鵠之哉?他寧為玉碎不為瓦全，大丈夫豈能茍且偷生!于是，他成就了一代霸王的悲情，遺恨千古。
但是，在我心中，他仍是一個(gè)英雄。與違背鴻溝和約，不顧手足之情的劉邦相比，項(xiàng)羽更值得我敬佩。雖然世人都認(rèn)為成王敗寇，但在項(xiàng)羽在我自心里從沒(méi)輸過(guò)，他用勇氣，尊嚴(yán)，贏得了尊重和勝利。
歷史風(fēng)云，世間百態(tài)，《史記》記下了各種各樣的千古佳話：重耳在外流亡十載，卻終登王位，名垂青史;勾踐臥薪嘗膽，終于報(bào)了滅國(guó)之仇;孫臏臏足，撰述了《孫臏臏法》;孔子辦學(xué)授課，三千弟子傳承文化……
我在閱讀中仿佛重溫了歷史，與古人對(duì)話，感受他們身上的精神與風(fēng)骨。這些必將成為我成長(zhǎng)的養(yǎng)料，伴隨我終生。
史記的讀后感600字5
自年初陸陸續(xù)續(xù)的讀《史記》，先是聽(tīng)了呂世浩老師的《秦始皇》《史記》課程，有了一點(diǎn)點(diǎn)基礎(chǔ)和興趣，然后從最喜歡、也相對(duì)易讀的列傳開(kāi)始讀，第三步是從頭開(kāi)始讀。
為什么最終回到了重頭開(kāi)始讀的路上來(lái)?因?yàn)樵陂喿x過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，想要搞清楚列傳里那些人物的行為動(dòng)機(jī)、心理，得明白當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、文化狀況，只得從頭開(kāi)始了解，文化是如何傳承、演變的。
在跳過(guò)目前無(wú)法挑戰(zhàn)的表后，來(lái)到了《禮書(shū)》。作為現(xiàn)代人，我對(duì)于“禮”是有些嗤之以鼻的，認(rèn)為是“封建時(shí)代的流毒”。本著隨便讀讀的心態(tài)瀏覽。讀到太史公認(rèn)為禮從何而起時(shí)，便肅然起敬。
禮由人起。人生有欲，欲而不得則不能無(wú)忿，忿而無(wú)度量則爭(zhēng)，爭(zhēng)則亂。先王惡其亂，故制禮儀以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲不窮于物，物不屈于欲，二者相待而長(zhǎng)，是禮之所起也，故禮者養(yǎng)也。稻粱五味，所以養(yǎng)口也;椒蘭芬茝(chai)，所以養(yǎng)鼻也;鐘鼓管弦，所以養(yǎng)耳也;刻鏤文章，所以養(yǎng)目也;疏房床笫幾席，所以養(yǎng)體也;故禮者養(yǎng)也。
譯文：禮制因人而產(chǎn)生。人們生來(lái)就有欲望，有欲望卻得不到滿足就不可能沒(méi)有怨恨，怨恨毫無(wú)限度時(shí)就會(huì)引發(fā)爭(zhēng)斗，有爭(zhēng)斗就產(chǎn)生禍亂。古代圣王討厭這種換亂的局面，所以制定禮儀道義來(lái)滋養(yǎng)人的欲望，滿足人的需求，使欲望不會(huì)因?yàn)槲镔|(zhì)不足而受到限制，物質(zhì)也不會(huì)因?yàn)橛脑鲩L(zhǎng)而顯得匱乏，兩者相互協(xié)調(diào)而能長(zhǎng)久，這就是禮制產(chǎn)生的原因。因此禮儀就是一種調(diào)養(yǎng)之法。稻米、高粱、五味食品，是用來(lái)調(diào)養(yǎng)口舌之欲的;香料、鮮花、芳草，是用來(lái)調(diào)養(yǎng)嗅覺(jué)之欲的;鐘鼓、管弦演奏的音樂(lè)，是用來(lái)調(diào)養(yǎng)聽(tīng)覺(jué)之欲的;精雕細(xì)刻的花紋，是用來(lái)調(diào)養(yǎng)視覺(jué)之欲的;寬敞的房間和床榻、幾案、坐席，是用來(lái)調(diào)養(yǎng)身體之欲的;所以禮儀就是一種調(diào)養(yǎng)之法。
這和我之前對(duì)“禮”的模糊印象是多么不同啊!將“禮節(jié)”直接混淆為“禮”，以點(diǎn)代面，認(rèn)為“繁瑣、形式化的禮儀”就是古人倡導(dǎo)的“禮”，果真是因?yàn)樽x書(shū)少的緣故啊!