水滸傳人物描寫讀后感
水滸傳人物描寫讀后感五篇
《水滸傳》創(chuàng)作于元末明初,作者施耐庵。同《三國演義》一樣,它也是在民間故事和話本、戲曲基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的。下面就是小編給大家?guī)淼乃疂G傳人物描寫讀后感五篇，歡迎查閱！
水滸傳人物描寫讀后感1
《水滸傳》是我國的四大名著之一，想必大家都讀過吧!在《水滸傳》里的人物有魯達(魯智深).武松.宋江.柴進.李逵......
在《水滸傳》當(dāng)中的魯達，武藝高強，粗武鋼勇，他的武器是兩把斧子。而且他十分愛吃狗肉。甚至有一次，魯達要鎮(zhèn)關(guān)西把十斤精肉和十斤肥肉剁成肉末。十斤骨頭斬成細末。鎮(zhèn)關(guān)西明白魯達來學(xué)自己晦氣。不愿干，魯達便把兩包肉末朝鎮(zhèn)關(guān)西砸了過去。鎮(zhèn)關(guān)西惱羞成怒，抄起剔骨尖刀，刺向魯達，魯達逃到街上。鎮(zhèn)關(guān)西追來，魯達就順勢按住他的左腳把他踢倒。
魯達踏住他胸脯罵道：“你一個操刀屠戶，竟然稱鎮(zhèn)關(guān)西，欺侮金家父女!今叫你嘗嘗俺的拳頭!”只一拳，就把鎮(zhèn)關(guān)西打得出氣沒有進氣了。
武松是一個硬漢，大家最熟悉他的故事，例如武松打老虎。這一天，武松搖搖晃晃上山，見一塊大青石，便在那大石上休息了一會，這時忽有狂風(fēng)刮來。武松心疑，又聽得背后撲的一聲，回頭去卻見一只吊眼白額大蟲(老虎)，已落在背后!武松急忙一閃，閃到了老虎背后。大蟲見沒撲著武松，便前爪一搭地下，猛吼一聲，把虎尾一甩，武松又閃到了一邊。武松等老虎再次吼時，雙手掄起哨棒，盡全身力氣一棒擊去，不料打折了旁邊的樹杈，哨棒一截兩半。大蟲咆哮，再次撲來，武松丟了半截棒，赤手空拳就勢按著虎頭。武松把老虎頭直往土里按，又舉起拳頭猛擊“大蟲”頭部，終于把“大蟲”打癱了。
李逵是沂水縣人，再戴宗手下當(dāng)小牢子?！墩婕倮铄印肥且粋€很好的例子。李逵那天路過樹林子，忽見有人涂黑了臉，拿了兩把板斧喝令留下買路錢。李逵喝道:“你是什么人敢攔老爺去路?”那人說是“李逵”。李逵大笑，操起樸刀去戰(zhàn)假李逵，假李逵擋不住想逃，屁股已挨了樸刀，李逵搶前一步踏住那老家伙胸脯說：“老爺才是黑旋風(fēng)!”然后挺著胸脯走了。
讀了《水滸傳》這部長篇小說，我仿佛認(rèn)識了108個梁山起義的綠林好漢。從中讓我感受到了：我們一定要學(xué)那些正直、行善的人，不能學(xué)那些專橫跋扈、欺善怕惡的人。劉備說得好：勿已善小而不為，勿以惡小而為之。
水滸傳人物描寫讀后感2
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最后剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書,印在我腦海里揮之不去的只有兩個字:忠,義。
忠,即是對自己的祖國,對自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對自己的祖國忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當(dāng)今這個社會中,相信很多人都能做到一個"忠"字,但是,卻很少有人能夠做到一個"義"字.,包括了太多的內(nèi)容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個"義"字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個"義"字.由此可見,一個"義"字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫。
在現(xiàn)實生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的.因為它需要有相當(dāng)?shù)挠職?甚至是一命換一命的決心。
義,可以解釋為正義.一個具有強烈的正義感的人,就是一個精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢,舍生取義.難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x,為了真理可以奮不顧身,因為強烈的正義感清楚地告訴他們,什么是不該做的,什么是值得用生命去奮斗的。一個沒有正義感的人,是不會理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié),只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽.在現(xiàn)實生活中,雖然沒有這樣驚心動魄的大事發(fā)生,但"義"字卻滲透著的生活.對朋友講義氣,是小義.對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實際意義上的大義.我們中華民族,是一個大義的民族,當(dāng)日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國.董存瑞舍身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍,這些都是炎黃子孫大義的延續(xù),是中國歷揮之不去的光輝。
一個人,可以不相信神,卻不可以不相信"神圣".當(dāng)前,我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份"神圣",用自己的雙手去維護這一份"神圣"。
水滸傳人物描寫讀后感3
不必說宋江和小旋風(fēng)柴進的仗義疏財，也不必說武松漂亮的醉拳，吳用的足智多謀。單說天真爛漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無業(yè)游名的習(xí)氣，動不動就發(fā)火，遇事不問青紅皂白，總是一說二罵三打。結(jié)果不是吃虧就是后悔，但是卻有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概，最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義，他這一點讓我尤其感動。
雖然說現(xiàn)在仍離內(nèi)行很遠，不料卻也看出一點門道。
魯達何以成五臺山和尚?
俗話說不在高，有仙則名。五臺山是四大佛教名山之一，五臺山的和尚當(dāng)然并不是什么人都能做得的，何況象魯達這樣有命案在身兇犯?看過《水滸》的人都知道魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西、大鬧五臺山的故事，至于他如何做了名山古剎的大和尚，不細心看還未必看得明白。
魯達三拳打死鄭屠之后便亡命天涯，一日，在代州雁門縣的十字街頭正好遇上了他曾搭救過的金老，金老的女兒嫁給了雁門的大財主趙員外，趙員外既然取金老的女兒，魯達自然成了他的大恩人，受人滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。這趙員外和五臺山的關(guān)系非同一般，寺里的智真長老是他的弟兄，而且他祖上便曾舍錢在寺里，是寺里的大施主。趙員外還曾向寺里買了一個名額，寺里曾許過愿讓他剃度一僧。于是，趙員外就把這名額給了魯達，有了名額還不夠，趙員外還向寺里繳納一筆"集資費"，那集資費便是趙員外帶魯達上山見智真長老時特意準(zhǔn)備的一擔(dān)"段匹禮物"。如果沒有趙員外的一個名額和一擔(dān)集資費，魯達便有天大的本事也進不了五臺山山門，更不會成為后來大名鼎鼎的花和尚魯智深了。
水滸傳人物描寫讀后感4
元末明初，在我國文學(xué)，幾乎同時出現(xiàn)了兩部光輝的文學(xué)巨作：一部是《三國演義》；另一部便是《水滸傳》。
《水滸傳》的作者是施耐庵，據(jù)民間傳說，施耐庵曾參加過一次不成功的農(nóng)民起義后，半路出家，以獨特的風(fēng)格結(jié)合自身經(jīng)驗寫出了驚世之作——《水滸傳》。
有一句古話叫做：老不讀三國，少不讀水滸。這是真的嗎？在我看來，并不是這樣?！端疂G傳》中并沒有華麗的詞藻，夸張的手法，只有訴說一百零八將樸素地反對封建制度，不惜獻身于淤泥的頑強掙扎。但是全文簡單明了，節(jié)奏張弛，環(huán)環(huán)緊扣，奪人眼目，人物形態(tài)若然，無半點虛假，施耐庵很有可能將自己融入《水滸傳》中，用宋江來代表自己。所以各位英雄豪放的一面在施耐庵筆下被激活，每件事都寫得淋漓盡致，每個人寫得都如畫龍點睛般精彩，使得千古名人無不閱讀此書。同時，《水滸傳》還被稱為世上第一部反映農(nóng)民起義的長篇小說。
我覺得《水滸傳》的故事情節(jié)遠不如《三國演義》驚險，且用詞一般，可見不是出自大家之手。那為什么《水滸傳》會千古流芳呢？原因很簡單：因為它樸實，因為它源于生活且高于生活，及平行于生活。還有一點，就是這本書是施耐庵先生結(jié)合自身經(jīng)驗寫出的畢生之作。為什么這么說呢？原來施耐庵前半生用于農(nóng)民起義，直到壯年，才改行，寫起了《水滸傳》，而《水滸傳》就恰恰是反映農(nóng)民起義的小說，如此看來，只有施耐庵用親身感受，用心來寫文章，才會寫好。
而現(xiàn)在中小學(xué)生寫文章的弊病就是：“大；空；假?！贝笤?，空話，假話三類，以至于不能將自己的親身感受寫于文章中，導(dǎo)致自己的內(nèi)心被深深的隱沒在書本，練習(xí)中。曾經(jīng)有一位高中生在高考作文中寫到自己父母雙亡，饑寒交迫，后來教委做出愛心調(diào)查，援助這位學(xué)生。誰想到，記者來到他家時，竟發(fā)現(xiàn)那位學(xué)生住著別墅，連爺爺奶奶都健在，何談“父母雙亡，饑寒交迫？”所以，那位學(xué)生的作文成績一落千丈，連跌10分。這就屬于假話一類。在我們?nèi)粘懽魑臅r，一定要用心里的話來灌溉讀者們饑渴的目光，這樣，這篇作文才會有價值。
就像施耐庵，把自己真實感受的話奉獻給讀者，才會產(chǎn)生一石激起千層浪的效果。
水滸傳人物描寫讀后感5
不讀《水滸》，不懂中國人。于是我把這句話理解為：讀《水滸傳》，懂中國人。
是啊，中國人有什么含義?什么樣的人才能叫做“中國人”?中國人有什么樣的精神?我相信《水滸傳》中的人物替這些問題做出了的詮釋。
讀宋江：忠義。明楊定的《忠義水滸全傳小引》認(rèn)為：“《水滸》而忠義也，忠義而《水滸》也?！笔堑?，宋江的確是“忠義”的代表，只是，他的“忠”是正確的嗎?他的“忠”是對皇帝而言的，然而，他那對皇帝的所謂的“忠”換來是什么樣的結(jié)果?是被朝廷所賜的御酒毒酒!所以，宋江的“忠”從某些方面來看，這是愚忠。如果說《三國演義》宣揚的“義”主要表現(xiàn)為感恩戴德的話，那么施耐庵的《水滸傳》所宣揚的“義”主要表現(xiàn)為拔刀相助，平等相處，事實上，這也是作者在全篇小說中大力贊揚的。
論李逵：孝順。談到李逵，多數(shù)人會免費贈送給他一個魯莽的頭號，但看過第四十三回：《假李逵剪徑劫單人黑旋風(fēng)沂嶺殺四虎》之后，人們不免又將他拉入孝順的行列。偶然一次在《百家論壇》中看見了一個專家正對李逵作全世界最無情的批評，說他殺人不眨眼、急躁、粗心、魯莽、不通情達理，我承認(rèn)他說的的確不錯，但那只是一部分的李逵。他也是孝順的兒子，過上了在梁山的好日子時，也不忘回沂水縣去把瞎眼老母接到梁山。乘李逵去取水給干渴的老母喝時，兩只幼虎把他的老母給吃了，他“心里發(fā)狂”，“胡子倒立起來”，一怒之下殺死了兩只幼虎，一只母老虎和那只吊眼白額虎，然后埋了老母的剩骨，又大哭了一場，就“有氣無力”地走了。
談魯達：粗中有細。說起魯智深，他不像李逵一樣魯莽，他也很粗魯，但他卻粗中有細。在他救金家父女倆，拳打“鎮(zhèn)關(guān)西”的時候，不說他見義勇為、嫉惡如仇、扶危濟困了，就單說他的粗中有細吧。在他傾聽了金家父女對鄭屠的血淚控訴后，非常同情他們，主動贈送銀兩作為上路盤纏，第二天，為了防止店小二去追趕金老漢父女，便扯過一條凳子，坐了“兩個多時辰”，考慮是何等周全!在拳打鄭屠戶時，先不與他斗，而是采取先激后打的策略，造成口角斗毆的架勢，讓鄭屠戶手持剔骨尖刀先動手，將它引到街上，當(dāng)眾質(zhì)問鄭屠，讓大家了解“拳打鄭屠”是正義的行動。魯達本想痛打他一頓，不料卻失手將他打死，面對這樣的意外，他從容應(yīng)對，隨機應(yīng)變，遇險不驚。他假意到：“這廝詐死，灑家和你慢慢理會?！薄耙活^罵，一頭大踏步走了?！濒斶_這些行為，充分地體現(xiàn)了他有勇有謀、膽大心細的性格。說林沖：忍讓。俗話說得好：忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。也許由這句話的角度去看，林沖的忍讓似乎是正確的。但，忍讓也要分個環(huán)境吧!比如，在別人故意欺侮你時，那時的“忍讓”被稱作忍氣吞聲：比如，在別人無意冒犯你時，那時的“忍讓”被稱作寬容大度。而林沖，他不了解什么叫做真正的“忍讓”。若當(dāng)高俅之子高衙內(nèi)調(diào)戲他的妻子只是就攜妻兒逃往其他地方時，再覓尋發(fā)展的機會的話，也許就沒有下文的悲劇，那樣的話，“忍讓”就叫做“以退為進”;若當(dāng)那兩個公差用熱水燙他的腳時，就一氣把那兩個公差殺了，那就定能有個好名聲，那就可謂“成也英雄，敗也英雄”了。
道武松：敢做敢當(dāng)。做過的事，無論是對是錯，都應(yīng)當(dāng)勇敢承擔(dān)。更何況是殺了人!在現(xiàn)在的生活中，難免會見到血腥的畫面，比如說車子在路上撞了人，某某某因某事而殺了某人，等等?？墒撬麄兏矣诔姓J(rèn)嗎?在《cctv12》的許多節(jié)目中，我看了很多這樣的案例，可這些人都一味地躲藏、逃避、拒不承認(rèn)，還偽裝成另一個事實?？晌渌赡?他不同!他不僅殺的人不同，是奸夫淫婦、貪官污吏，他的行為也與他們不同，我深深地記得書中有這樣一句對武松的描寫：武松拿起桌上的酒杯，連喝了幾杯，然后在死尸身上割下一片衣襟來，蘸著血，在墻上寫上：殺人者，打虎武松也!這是多么令人敬佩的勇氣，多么地敢做敢當(dāng)!
其實若要存心想要談一談《水滸傳》中的人物，說上個兩天也說不完。中國人的含義何止這些呢!每個人都有不同的詮釋。所以，要讀懂中國人，恐怕要先讀懂《水滸傳》吧!