棚屋經(jīng)典小說讀書感悟
棚屋經(jīng)典小說讀書感悟范文5篇
棚屋這本小說中最終麥克雖無法確定這個周末是否真實的存在，但他卻已變了個人，他在自我的關(guān)系圈中建立起了充滿友愛和寬容的世界，并不斷的影響著周圍的人。下面小編給大家分享棚屋經(jīng)典小說讀書感悟的內(nèi)容，希望能夠幫助大家!
棚屋經(jīng)典小說讀書感悟1
用了10天零碎的時間讀完《棚屋》，雖然時間用的零碎，但資料理解得很完整。
看似悲情的故事，卻讓讀者讀到最終心生暖意、領(lǐng)悟真諦。先不說故事資料的真假，作者威廉·揚的真情講述就足以讓讀者跟隨麥克三度走進令他“愛恨交織”的棚屋。雖然書中大部分資料都是講述麥克與“老爹（對上帝的愛稱）”、耶穌、薩拉玉之間亦真亦幻的故事，但并沒有因為宗教的加入就妨礙讀者對愛與寬容的理解。
故事以“老爹”的來信為開端，以麥克的愛女梅西被虐殺為主線，講述了麥克從“巨慟（指梅西被害）”中解脫，以更加純凈、陽光的心靈重新生活的曲折故事。以前的生活中，我一向都不否認(rèn)上帝的存在，讀過《棚屋》我堅定了上帝的存在，在我的理解中，上帝并非在某個角落安排生靈的一生，而是居于每個生靈的心中，只要你心中足夠博愛，對世事足夠?qū)捜?，那么你就會得到上帝的恩寵與眷顧。
我沒讀過《圣經(jīng)》，沒去過教堂禮拜，但對上帝有著足夠的崇尚，我偶爾也會向上帝祈禱，貪婪的渴望上帝的恩賜，可是讀過《棚屋》我明白，上帝對每個人的恩寵無一不一樣，沒有誰光靠禮拜與祈禱就能幸福的度過一生?；蛟S你和麥克一樣，經(jīng)歷創(chuàng)傷后會抱怨生活的不公，會對上帝產(chǎn)生疑問和責(zé)難，但我要告訴你，書中上帝說過這樣一句話：“當(dāng)你只看到自我的痛苦時，也許我就已從你的視線里消失了”。
以一種仁愛、寬容的心去看待世界，努力在生活中釋放愛、得到愛，不要吝嗇自我的情感，不給予出去的愛那還叫愛嗎？在借用“老爹”的一句話“得不到愛而活著就是一種局限，而不是愛的另一種形式”。
作者威廉在《前言》中說到：“假如你信上帝，也許還有上帝。當(dāng)然即便你不信上帝，上帝也可能在那里?！崩斫庖环N信仰的意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過理解一種信仰，理解仁愛與寬容也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過學(xué)習(xí)仁愛與寬容。
譯者朱子儀在《譯后記》中說到：“翻譯《棚屋》注定會是一段難忘的經(jīng)歷。”而我要說：“走進《棚屋》注定會是一段難忘的旅程?！?/p>
就像作者不明白如何給故事結(jié)尾一樣，我不明白如何給我的讀后感劃上一個句號，就用封面上的一句話作結(jié)束語吧：
“你是否愿意深入記憶中最黑暗痛苦之處，尋找真正的愛與救贖？”
棚屋經(jīng)典小說讀書感悟2
開始簡單的小說很好看，可是之后主角麥克與上帝的對話，就開始慢慢要費腦子看了。看了下一段，有時候要再想想之前的，或者回到去再看看之前的。與上帝的對話，給人以啟發(fā)，文中很多話都值得人深思。
《棚屋》是一個及現(xiàn)實又離奇的故事。麥克是一個在人群中很難找出來的普通人，他因童年的家庭創(chuàng)傷和中年的喪女之痛，生活信念和宗教信仰陷入的危機。盡管他仍維持做的表面文章，但在內(nèi)心深藏這對上帝的疑問和責(zé)難，個人情緒似乎總是被巨慟的冰雪覆蓋。在那個正常時間里并不存在的周末(可能上帝進行了時間轉(zhuǎn)換)，他滿腹狐疑地赴上帝之約，前往女兒梅西被殘害的棚屋，經(jīng)過與上帝恍然如夢的對話，經(jīng)過對神圣關(guān)系的體驗，不僅僅治好了內(nèi)心難以愈合的傷口，也使他的信仰方式有了進取的轉(zhuǎn)變，他講述的離奇經(jīng)歷也成為深刻影響他周圍人的“見證”。
學(xué)會了饒恕便遠(yuǎn)離了悲傷，與其說解放了他人，其實首先解放的是自我。這就是《棚屋》所要告訴我們的：從今日起，放棄自我的標(biāo)準(zhǔn)，重新學(xué)著愛和饒恕，重新認(rèn)識世界。以上帝的眼睛看世界。
棚屋經(jīng)典小說讀書感悟3
《棚屋》講述一個殘忍但又美麗的故事。三年前，在一次露營旅行中，麥克的小女兒梅西在山間一個鄙陋不堪的棚屋遇害，她那被撕成碎片、血跡斑斑的紅裙子時常在麥克眼前浮現(xiàn)，然而就在一個郵差無法送信的風(fēng)雪天里，麥克意外收到一封署名“老爹”的來信，邀他去棚屋見面?！袄系笔瞧拮幽虾秃⒆觽儗ι系鄣姆Q呼。這是殺害梅西的兇手精心設(shè)計的陰謀？是一場不懷好意的邪惡玩笑？還是真的來自上帝的邀請……雖然對來信感到不知所措，但麥克“相信是上帝是因為關(guān)心我才給我送字條”，于是他只身赴約。當(dāng)他到達棚屋的時候還在埋怨，可是當(dāng)他走出棚屋后一切又變了，于是，他看到了“老爹”、耶穌和薩拉玉。于是他們帶著麥克開始了一段心靈與思想的旅行……
讀這本書的時候覺得這本書的文學(xué)性藝術(shù)性都不是異常強，或許因為威廉？揚曾就讀于神學(xué)院，所以他更像一位傳教士。“當(dāng)某人宣稱自我與上帝共度了整個周末，并且是在一間棚屋之中，誰會相信呢？然而這就是《棚屋》的故事?！弊髡叩呐笥淹缡钦f。雖然不相信，可是又有什么關(guān)系呢？因為它已經(jīng)教會我們寬恕和原諒，這或許就是《棚屋》的魅力所在吧。
我想我們中或多或少大多都有過悲痛，有過破碎的夢想以及受傷的心，我們每個人都有與眾不一樣的失落，有著我們自我的“棚屋”。我們不僅有“棚屋”，同時我們又十分恐懼回到“棚屋”，“棚屋”里深藏的是黑暗的過往、邪惡的事件，或是慘忍的畫面與創(chuàng)傷的經(jīng)過?！芭镂荨笨赡苁菍嶋H的某處，也可能位于我們內(nèi)心深處。
或許，當(dāng)我們一稍微想起有關(guān)“棚屋”的片段，我們的心就劇烈疼痛得快要窒息，我們的全身就充滿了混亂與憤恨的情緒，讓人想要對天怒喊：“為什么是我？為什么要在我身上發(fā)生這樣的事？為什么？”
其實苦難與創(chuàng)傷不是神為了考驗人所出的功課，那是人類的邪惡與貪婪所造成的錯誤，可是神的懷抱卻是生命不會改變的歸處，這歸處有著無條件的愛與療愈力，等著人回轉(zhuǎn)，安靠心靈，重獲新生。當(dāng)愿意以比自我更大的力量支撐自我、愛護自我時，生命才得以穩(wěn)當(dāng)下來，重新理解生命、領(lǐng)悟人生。
如果，一向拒絕回到內(nèi)心所害怕的“棚屋”，那么，生命會活得渾渾噩噩。即使，用強大的防衛(wèi)機制隔絕所有的感受與情緒，能夠蒙著頭繼續(xù)過日子，但那日子卻無法讓生命感受到期望、熱情與愛，而最終，不僅僅遠(yuǎn)離自我的心，也不再能和任何人建立親密信任的關(guān)系。
我們所處的生活世界，被創(chuàng)造的原本，是萬物平衡的世界?？嚯y、破碎、失喪、痛苦確實存在，但療愈、縫補、獲得與平安也同時的存在。在巨慟之后，我們都能夠領(lǐng)受一份恩典——以勇氣與愛，選擇良善的力量，響應(yīng)創(chuàng)傷的發(fā)生，然后承諾，愿意牽著自我的手，陪自我繼續(xù)未完的人生。
當(dāng)我們愿意以愛與良善回應(yīng)創(chuàng)痛遭遇時，療愈便能發(fā)生了。這并非一個有信仰的教徒才能經(jīng)驗的歷程，許多遭遇創(chuàng)傷后的人或許沒有信仰，他們卻愿意將自身的苦痛遭遇、創(chuàng)傷陰影轉(zhuǎn)化為幫忙這世界的一份動力，只為了更好的明天。
他們承受住了悲慟，并且，為了不再讓悲苦發(fā)生，愿意有所犧牲，只為了人類群體的幸福。就如本書中的父親，以勇氣回到棚屋，再次應(yīng)對喪女的痛苦記憶，也所以重新找到線索，終止了一場無盡的殺戮，阻止了其它杯具發(fā)生的可能性。
同時，《棚屋》又讓我領(lǐng)會到了寬恕，讓我學(xué)著用上帝的眼睛看世界。當(dāng)我們陷入自我的悲傷，就會看不到別人的痛苦，而當(dāng)我們只看到自我的痛苦時，上帝就從我們的視線中消失了。所以要想時刻與上帝在一齊，就要放下自我的痛苦和悲傷，而要放下痛苦悲傷，便要放下自我對事物的善惡確定。譬如一顆毒草，它的本質(zhì)就是一顆毒草，與善惡無關(guān)。我們只需要細(xì)心與它相處甚至遠(yuǎn)離它以保護自我。認(rèn)識到這一點，才能學(xué)會去原諒和包容。而學(xué)會了饒恕，便遠(yuǎn)離了悲傷，與其說解放了他人，其實首先解放的是自我。
棚屋經(jīng)典小說讀書感悟4
《棚屋》并不是通常意義上的小說。是的，它寫了一樁聳人聽聞的虐殺女童案，可是那只是打開棚屋的一扇門。如果你覺得這本書的文學(xué)性藝術(shù)性都不是異常強，那或許因為作者威廉·揚不是一個作家。曾就讀于神學(xué)院的他，更像一位傳教士。在宗教被人們不理解甚至擯棄的當(dāng)今，在人類日益浮躁的當(dāng)今，作者和他的《棚屋》試圖構(gòu)建一座橋梁，將人們重新拉回到上帝身邊。
在《棚屋》中出現(xiàn)的上帝，不是我在《圣經(jīng)》中讀到的上帝。千百年來，白種人，異常是白種男人，因自我跟上帝膚色形象相似而自命高人一等。而那樣的上帝似乎也只屬于西方世界?？墒恰杜镂荨返纳系鄄灰粯?，他能夠是男人，也能夠是女人；他能夠是白種人，也能夠是非洲人或亞洲人。他是你所期望的任何模樣。因為全人類都是他的孩子。
三位一體的上帝本就不屬于我們所在的三維空間。若上帝真的存在，他必須是來自多維空間的，所以無論我們從哪個角度去看，看到的他都是有限的。他遠(yuǎn)比我們看到的、感覺到的和想到的更加偉大，無所不在。西方人把上帝描繪成白種男人，一方面是固然因為坐井觀天，另外一方面是人類一旦有了秩序，便試圖利用上帝。而上帝終是愛我們的，就像做父母的，即使孩子犯了再大的錯誤，父母對于子女的愛也不會所以減少。倒是人類總是站在自我受到局限的三維世界里觀察上帝，是以無法理解上帝。
上帝從來不制定規(guī)則。伊甸園是個沒有規(guī)則的地方。上帝創(chuàng)造萬物，所以萬物存在即合理。這種思想也和我從《圣經(jīng)》中讀到的不一樣?！妒ソ?jīng)》中的上帝更加固執(zhí)，更加喜歡告訴人類什么事不要做（當(dāng)然，是人類編纂的）?！杜镂荨返纳系鄹裰袊睦献铀^的道。上帝不讓人明辨善惡，因為善惡從來不是絕對概念。吃了智慧樹上的蘋果，“人類對世界的理解并不透徹，卻擅長斷言事物的好壞”，從此善惡是主觀確定，而無關(guān)對事物本質(zhì)的探尋、了解。瞧瞧吧，全球生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重破壞多是人類主觀確定善惡的結(jié)果。人類認(rèn)為自我是能夠獨立思考的，卻使得整個地球瀕臨毀滅。而很久很久以前，我們的地球應(yīng)當(dāng)是像電影“阿凡達”中的潘多拉星球那樣。那時的人類并不懂善惡，要做的，只是在了解每一件事物本質(zhì)之后，使自我能以最好最適合的狀態(tài)與他們相處。那是我們曾有過的家園。“讓我們祈求人類絕不要逃離地球，去別的地方傳播邪惡。”
上帝從不制定規(guī)矩，他只傳播愛。他從不將自我的意志強加于人類，因為“生而不有，為而不恃，長而不宰”才是真正的愛的方式。職責(zé)不是愛，期許不是愛。當(dāng)夫妻之間、親人之間、朋友之間的關(guān)系要靠職責(zé)和期許維持的時候，那恰恰是因為愛的缺失。（每當(dāng)從電視劇里看到妻子責(zé)罵出軌的丈夫不負(fù)職責(zé)時，我就覺得凄涼。）三從四德不是愛，圣壇前的宣誓不是愛。當(dāng)愛缺失之后，秩序和制度便會趁機滋生泛濫，讓我們背上負(fù)擔(dān)，越來越遠(yuǎn)離真正的愛。因為“一旦廢黜了上帝，政府就變成了上帝”。黑暗僅有在光明消失的時候才會出現(xiàn)。
當(dāng)我們陷入自我的悲傷，就會看不到別人的痛苦，而當(dāng)我們只看到自我的痛苦時，上帝就從我們的視線中消失了。所以要想時刻與上帝在一齊，就要放下自我的痛苦和悲傷，而要放下痛苦悲傷，便要放下自我對事物的善惡確定。譬如一顆毒草，它的本質(zhì)就是一顆毒草，與善惡無關(guān)。我們只需要細(xì)心與它相處甚至遠(yuǎn)離它以保護自我。認(rèn)識到這一點，才能學(xué)會去原諒和包容。而學(xué)會了饒恕，便遠(yuǎn)離了悲傷，與其說解放了他人，其實首先解放的是自我。這就是《棚屋》所要告訴我們的：從今日起，放棄自我的標(biāo)準(zhǔn)，重新學(xué)著愛和饒恕，重新認(rèn)識世界。以上帝眼睛看世界。
棚屋經(jīng)典小說讀書感悟5
整個故事，則在短暫回憶的幸福過后，以一個杯具作為回憶的結(jié)束。男主角經(jīng)歷著內(nèi)心多次的掙扎，來到棚屋，隨后以內(nèi)心深深對上帝的不滿為開始，經(jīng)歷一次從內(nèi)在的心靈之旅。這段歷程，男主角經(jīng)過天父，耶穌以及圣靈的幫忙下，誠實地應(yīng)對著自我內(nèi)心的不滿甚至憤怒。而最令人覺得舒服的是，沒有過多的神學(xué)道理，而是將與神的關(guān)系，以擬人化的出此刻讀者面前。讓人覺得天父，耶穌以及圣靈是何等的接近，簡直就像自我的一個朋友，一個親愛的長輩，讀后感《《棚屋》讀后感》。
三位當(dāng)中，彼此相親相愛的描述，讓讀者能夠略體會到那融洽并無條件接納的愛。最不可思議就是將天父擬人化成一個黑人大媽的形象，這超出一般想像的比喻，也的確提醒了我們神的形象是超乎我們一船人的想像。整個與神相遇的過程，用了許多以熟能詳?shù)睦?。像是男主角在水面上與耶穌一同行走。又或被邀請在的寶座上審判被男主角認(rèn)為不公的上帝。再者就是對苦難的解釋，對善與惡的理解，三位一體等，讓一些神學(xué)性的觀念溶入了男主角的救贖中。而在這一系列的過程與對話當(dāng)中，男主角一向被愛，被接納。同時他自我亦不斷地認(rèn)識自我的內(nèi)心，承認(rèn)自我的內(nèi)。原諒了自我，甚至最終原諒了兇手。
與神相遇后，回到現(xiàn)實，亦改變了男主角的生命，同時帶來了其他人生命的改變。故事的最終沒有給出一個結(jié)局，但那結(jié)局已不重要。重要的是男主角的救贖以及釋放，讓人去體會到，神并不是那遙不可及，而是伸手可到的程度。本書的確如后面書評所說到的，是現(xiàn)代版的《天路歷程》。有背景的讀者，看起來可能會更為親切。而不太了解的話，可能看著會有點辛苦甚至混亂的感覺。
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