《罪與罰》優(yōu)秀讀后感感悟
《罪與罰》優(yōu)秀讀后感感悟5篇
《罪與罰》是俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，作品著重刻畫主人公犯罪后的心理變化，揭示俄國(guó)下層人民的苦難生活。這里給大家分享一些關(guān)于《罪與罰》優(yōu)秀讀后感感悟，希望能幫到各位。
《罪與罰》優(yōu)秀讀后感感悟1
這是一部浸透著血與淚的社會(huì)悲劇，這是一部綜合了愁與苦的精神巨著，這更是一部探知人性本源的哲學(xué)之思，俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基的名作《罪與罰》，必將雕刻在世界文化的長(zhǎng)廊，讓萬(wàn)千后人去景仰!
這本書講述了一個(gè)驚心動(dòng)魄的故事：大學(xué)生拉斯柯尼柯夫窮困潦倒，無(wú)力支付學(xué)費(fèi)，只好輟學(xué)。在如蟻穴般的出租屋內(nèi)，他冥思苦想，得出了一種理論——世界上有兩種人，一種是“真正的人”，是不受任何束縛，想殺人就殺人。而另一種人是“低等的人”，他們只是前者繁衍的材料，是無(wú)用的虱子。為了論證這個(gè)觀點(diǎn)，以及證明自己是第一種人，拉斯柯尼科夫,手持利斧砍死了一個(gè)敲骨吸髓的放高利貸的老太婆與她無(wú)辜的妹妹。案發(fā)之后，大學(xué)生有出人意料的全身而退。然而,真正的審判——良心的處罰來(lái)了。人性與理論，美好與惡念，周圍的惡人與好人，時(shí)刻都在爭(zhēng)斗，讓大學(xué)生心中恍若煉獄。最后，大學(xué)生在同學(xué)，家人與戀人的愛(ài)的感召下，在看透了世態(tài)炎涼人心叵測(cè)后，投案自首，故事就此戛然而止。
看完這篇小說(shuō)，我久久不能平靜。
本書正如其名，描述的是罪惡與懲罰。罪惡是什么?是大學(xué)生用顫抖的斧頭砍殺了老太太，是大學(xué)生病態(tài)的想法，更是書中許多的市膾中人性所流露出來(lái)的邪念與罪。而罰又是什么?是法律的罪罰，也更是人性的懲罰。人性，是貫全書的永恒話題，大學(xué)生因它創(chuàng)造罪惡，也因他重拾良心，在這本書中所描述的社會(huì)，仿佛是一桿秤，一邊是不齒的罪惡、而另一邊就是人性，也是因?yàn)槿绱?，世界才能平衡，社?huì)才能平衡，明天才能公正的成為未來(lái)，而不是今日墮落的明日重現(xiàn)。人性的重要，可見(jiàn)一斑。
提到人性，又不得不提起拉斯柯尼科夫病態(tài)的理論。很多人認(rèn)為，作者就是為了此理論而著該書。其實(shí)恰好相反，而這種病態(tài)的思想又毫無(wú)依據(jù)嗎?每個(gè)時(shí)代的每個(gè)人，都有大學(xué)生所云的“第一等人”，他們殘暴，黷武，又為了自己的凌駕萬(wàn)人的地位，而不惜泯滅人性，說(shuō)出這種荼毒眾人的言論，把自己捧上了神座、而這些“第一等人”，卻必死無(wú)疑。從拿破侖，從成吉思汗到皇太極，無(wú)一幸免。就此而言，人性的重要，可見(jiàn)一斑!
在拉斯柯尼科夫的人性中，善良與殘忍，平靜與瘋狂， 柔弱與倔強(qiáng)，熱情與冷血，在一個(gè)個(gè)登場(chǎng)。這個(gè)作品中充滿掙扎與崩潰，拉斯柯尼科夫也是如此，在無(wú)數(shù)次良心崩潰的邊緣徘徊，掙扎。最后在戀人索尼婭的感召下自我救贖重新得到正義與善良。也許拉斯柯尼科夫如一個(gè)投影儀，映出來(lái)的是這個(gè)社會(huì)，它絕望，殘忍，毫無(wú)人性，可在某個(gè)未知的事物的作用下，他必定回歸美好。在誰(shuí)的感召下呢?作者認(rèn)為是十字架，是上帝。而我認(rèn)為，是在社會(huì)上的每一個(gè)人，當(dāng)每個(gè)人都懺悔，都重拾久違的人性時(shí)，罪與罰將消失，善良終會(huì)回歸!
在浩如煙海的世界名著中，《罪與罰》憑借高超的描寫，完美的剖析以及深度的思考占據(jù)了首位。我年齡尚小，等以后，我必會(huì)在此書中，洞悉人性的善，生活的美與惡，領(lǐng)悟這本書的真諦!
《罪與罰》優(yōu)秀讀后感感悟2
對(duì)于陀思妥耶夫斯基這部《罪與罰》我只能用奇作來(lái)形容，其故事情節(jié)的完整性通過(guò)500頁(yè)卻沒(méi)有一頁(yè)浪費(fèi)的紙張敘述的近乎完美。雖然主線非常明朗-一位貧困的大學(xué)生犯了故意殺人罪，最終自首，但是其支線的多樣元素以及細(xì)節(jié)處理讓人不得不起雞皮疙瘩，細(xì)思恐極;最為人所稱贊的應(yīng)該是作者極具洞察力的心理描寫，而大量的心理細(xì)節(jié)也推動(dòng)了整個(gè)故事的發(fā)展，將人物心理嵌入完整的故事情節(jié)，使得該書渾然天成，實(shí)在是奇特。
從內(nèi)涵上來(lái)說(shuō)，該書也是十九世紀(jì)的驚艷。經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)困難，身患不治之癥的作者，同時(shí)也好賭輸錢，最后娶了一個(gè)寡婦還帶著幾個(gè)孩子(這是書中凱捷琳娜的原型)，托斯托耶夫斯基算是歷經(jīng)磨難卻使得他對(duì)于人間苦難更為真實(shí)，切身的感受。因此，在本書中書寫的底層人民的苦難，他將他們比作馬，被生活的重?fù)?dān)壓的喘不過(guò)氣，還要被人毆打，辱罵。而在這種壓迫，絕望的社會(huì)底層，犯罪率也不斷上升。
托斯托耶夫斯基在本書中提出了一個(gè)重要問(wèn)題：社會(huì)中的犯罪到底源于什么?是來(lái)自于人心最黑暗處嗎?還是來(lái)源于社會(huì)環(huán)境給予的種種不由個(gè)體的人可以決定的因素呢?這兩點(diǎn)無(wú)非是對(duì)立的，前者強(qiáng)調(diào)了人自身的問(wèn)題，而后者則使得個(gè)體在犯罪中完全脫責(zé)。有趣的事，書中男主羅佳則發(fā)展出一套“社會(huì)的人二分法”的邏輯-存在兩種人，一種是一般人，負(fù)責(zé)繁育，維持正常的秩序，規(guī)則，循規(guī)蹈矩而不能犯罪，他們是當(dāng)下的主人;第二種則是超人，他們負(fù)責(zé)打破規(guī)則，創(chuàng)造新的規(guī)則，這個(gè)過(guò)程中不可以避免的需要犯罪，他們則是未來(lái)的主人。而羅佳同時(shí)還把自己放在后者的身份上，自詡是當(dāng)代的拿破侖，而當(dāng)下的貧窮則是他需要打破的規(guī)則，于是他殺死了老太婆，取走了她的錢。
一本講故事的書的優(yōu)劣要看它是否與當(dāng)下社會(huì)相關(guān)，即便是空想也是基于現(xiàn)在社會(huì)上的發(fā)展。這本書緊貼托斯托耶夫斯基所處的社會(huì)問(wèn)題，甚至提出了一個(gè)到現(xiàn)在也沒(méi)有定論的社會(huì)問(wèn)題，無(wú)疑是偉大的，值得敬畏的。
《罪與罰》優(yōu)秀讀后感感悟3
開(kāi)始，它看上去非?？菰?，有點(diǎn)像論文，而不是小說(shuō)。不過(guò)看完一半以后，故事情節(jié)就陸續(xù)出來(lái)了，開(kāi)始顯得有些趣味了。所以，如果你還沒(méi)有看完一半的話，不要因?yàn)榭菰?，而把它停下。因?yàn)榫实脑诤竺妗?/p>
故事大致是這樣的。一個(gè)叫拉斯科利尼可夫的青年殺了一個(gè)老太婆，行兇以后，被她的妹妹發(fā)現(xiàn)了，所以他連著她妹妹也殺了。之后，兇手陷于痛苦之中。但是他不斷地為自己辯護(hù)，認(rèn)為他殺了那個(gè)老太婆是為了行俠仗義，是合理的，也是公義的。
他想辦法逃脫警方的追捕，但是心理卻無(wú)法得到平安。他寫了論文說(shuō)明他是屬于那類改變世界的，不服從律法的人。但是，他仍然十分痛苦。他只有向一個(gè)身世可憐的女子索尼雅懺悔過(guò)。他自己也不知道為什么告訴了她一切。
隨著案情的發(fā)展，他逐漸逃離了警方的調(diào)查。證據(jù)都顯得對(duì)他的逃脫有利。但是，他最后決定自首，去服苦役。因?yàn)樗拱壮姓J(rèn)，又因?yàn)樗缸镆郧氨憩F(xiàn)良好，才被判了7年。
不過(guò)即使在服苦役的期間，他開(kāi)始并沒(méi)有悔改，還是認(rèn)為自己是正確的。他所犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是他不應(yīng)該自首。索尼雅在這段時(shí)間里面，常常去探望他。最后，他發(fā)現(xiàn)他愛(ài)上索尼雅了。從此以后，他開(kāi)始了正確的反思，比起之后永遠(yuǎn)幸福地跟索尼雅生活在一起，7年的苦役就沒(méi)什么了。在監(jiān)獄里，他開(kāi)始閱讀索尼雅給他的那本福音書。
整本小說(shuō)里面還卷入了很多人和事。有愛(ài)他的母親和純潔善良的妹妹，也有陰險(xiǎn)的彼得比特羅維奇，也有他的好朋友……等等等等。
這本小說(shuō)給了我一個(gè)信息，那就是，當(dāng)人犯罪以后，不管你怎么為自己辯護(hù)，你的良心并不會(huì)輕易放過(guò)你。所以，與其爭(zhēng)辯，不如謙卑下來(lái)，決心悔改。當(dāng)人決志悔改之后，所有的心理負(fù)擔(dān)都會(huì)立刻消失。所以，解除痛苦的最好方法就是認(rèn)罪。
《罪與罰》優(yōu)秀讀后感感悟4
《罪與罰》是一部卓越的社會(huì)心理小說(shuō)，它的發(fā)表標(biāo)志著陀思妥耶夫斯基藝術(shù)風(fēng)格的成熟。
小說(shuō)以主人公拉斯柯?tīng)柲峥品蚍缸锛胺缸锖笫艿搅夹暮偷赖聭土P為主線，廣泛地描寫了俄國(guó)城市貧民走投無(wú)路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會(huì)矛盾。作者筆下的京城彼得堡是一派暗無(wú)天日的景象：草市場(chǎng)上聚集著眼睛被打得發(fā)青的女人，污濁的河水中掙扎著投河自盡的女工，窮困潦倒的小公務(wù)員被馬車撞倒在街頭，發(fā)瘋的女人帶著孩子沿街乞討……與此同時(shí)，老太婆瞪大著兇狠的眼睛，要榨干窮人的最后一滴血汗，滿身銅臭的市儈不惜用誘騙、誣陷的手段殘害“小人物”，以達(dá)到利己的目的，而荒淫無(wú)度的貴族地主為滿足自己的欲望，不斷干出令人發(fā)指的勾當(dāng)……作者懷著真切的同情和滿腔的激憤，將19世紀(jì)60年代沙俄京城的黑暗、赤貧、絕望和污濁一起無(wú)情地展現(xiàn)在讀者面前。
然而，作者作出的上述揭露和批判僅僅是從倫理道德觀念和宗教思想出發(fā)的。作者認(rèn)為一切以暴力抗惡的作法都不足取，因?yàn)槿藷o(wú)法逃避內(nèi)心的懲罰，在毀滅他人的同時(shí)也毀滅了自身。作者還力圖把拉斯柯?tīng)柲峥品虻姆缸镄袨闅w結(jié)為拋棄了對(duì)上帝的信仰所致。用索尼婭的話來(lái)說(shuō)，是因?yàn)椤澳x開(kāi)了上帝，上帝懲罰了您，把您交給了魔鬼!”作者為拉斯柯?tīng)柲峥品虬才诺囊粭l“新生”之路，實(shí)際上就是一條與黑暗現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的道路，也就是所謂“索尼婭的道路”。作者把索尼婭看作人類苦難的象征，并在她身上體現(xiàn)了虔信上帝，承受不幸，通過(guò)痛苦凈化靈魂的思想，作為一個(gè)黑暗社會(huì)的犧牲品，一個(gè)受壓迫最深的女性，索尼婭的形象有著不可低估的典型意義，但是作為一個(gè)理想人物，這一形象卻顯得十分蒼白。顯然，陀思妥耶夫斯基在小說(shuō)中宣揚(yáng)的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強(qiáng)大批判力量是不相協(xié)調(diào)的：這里充分表現(xiàn)出作者世界觀的尖銳矛盾。
《罪與罰》具有很高的藝術(shù)成就。小說(shuō)比較全面地顯示了陀思妥耶夫斯基關(guān)于“刻畫人的心靈深處的奧秘”的特點(diǎn)。作者始終讓人物處在無(wú)法解脫的.矛盾之中，通過(guò)人物悲劇性的內(nèi)心沖突揭示人物性格，同時(shí)作者對(duì)幻覺(jué)、夢(mèng)魘和變態(tài)心理的刻畫也極為出色的。小說(shuō)中，由于作者著力拓寬人物的心理結(jié)構(gòu)，情節(jié)結(jié)構(gòu)相對(duì)地處于從屬地位。盡管作品中馬爾美拉陀夫一家的遭遇令人同情，兇殺事件扣人心弦，但它們都只是“一份犯罪的心理報(bào)告”的組成部分。正因?yàn)檫@樣，主人公的內(nèi)心世界才以前所未有的幅度和深度展現(xiàn)在讀者面前。此外，這部小說(shuō)場(chǎng)面轉(zhuǎn)換快，場(chǎng)景推移迅速，主要情節(jié)過(guò)程只用了幾天時(shí)間，在濃縮的時(shí)空中容納了豐富的思想內(nèi)容，小說(shuō)的時(shí)代色彩和政論色彩十分鮮明。
《罪與罰》優(yōu)秀讀后感感悟5
人心比萬(wàn)物都詭詐，壞到極處，誰(shuí)能識(shí)透呢? 陀斯妥耶夫斯基用冷峻峭厲的筆鋒，在《罪與罰》中無(wú)情地展示出人性的虛偽、冷酷、殘忍和狡詐。拉斯科爾尼科夫是個(gè)因窮困而輟學(xué)的法律系大學(xué)生，他租住在一家公寓的五層樓斗室內(nèi)，靠母親和妹妹從拮據(jù)的生活費(fèi)中省下來(lái)的錢維持生活。 拉斯科爾尼科夫已經(jīng)很久沒(méi)交房租，房東太太也停止了伙食供應(yīng)。在這樣一種窘迫窮困潦倒的狀態(tài)下，他對(duì)生活的一切厭倦不堪。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他認(rèn)識(shí)了放高利貸的老寡婦阿廖娜，老寡婦的刻薄和富有深深刺傷了拉斯科爾尼科夫的自尊心。他恨這個(gè)不公平的世界，在他眼中，老寡婦無(wú)情，冷酷，對(duì)社會(huì)毫無(wú)用處，是吸人血的虱子。殺機(jī)，在他第一次見(jiàn)到老寡婦時(shí)就有了。
陀斯妥耶夫斯基用大量篇幅描寫了拉斯科爾尼科夫犯罪的動(dòng)機(jī)和準(zhǔn)備。其實(shí)一開(kāi)始拉斯科爾尼科夫就在掙扎。他并不是一個(gè)習(xí)慣性的罪犯，甚至一想起這個(gè)犯罪的念頭，他都覺(jué)得骯臟，卑劣，可惡?？墒巧鐣?huì)處處可見(jiàn)的不公平又不斷推動(dòng)著他的犯罪動(dòng)機(jī)。最終，他向老寡婦舉起了斧頭，順便也殺掉了老寡婦的妹妹麗莎維塔。這個(gè)妹妹的出現(xiàn)是個(gè)意外，他并沒(méi)有想過(guò)要?dú)⑺?，只是她出現(xiàn)在了一個(gè)不恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間。 麗莎維塔是個(gè)善良的人，她熱愛(ài)上帝，與人為善，她的死不斷拷問(wèn)著拉斯科爾尼科夫的良心。殺死老寡婦是為民除害，仿佛有一個(gè)正義的目的，而殺死麗莎維塔卻僅僅是因?yàn)楹ε伦镄斜┞丁?拉斯科爾尼科夫不管為自己找多少冠冕堂皇的理由，他的內(nèi)心始終都無(wú)法回避善良的麗莎維塔。盡管他很聰明，狡猾詭詐的與波爾費(fèi)利斗智斗勇。但對(duì)罪行敗露的恐懼，對(duì)人生的絕望，時(shí)而亢奮，時(shí)而頹廢的復(fù)雜心里卻讓他幾乎精神崩潰。殺人，并沒(méi)有改變他糟糕的現(xiàn)狀，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)人生理想，反而更糟糕，更絕望了。
陀思妥耶夫斯基寫作風(fēng)格非常銳利，特別對(duì)人物復(fù)雜的心里從來(lái)不吝筆墨，對(duì)人性赤裸裸的揭露是入骨三分。拉斯柯尼科夫的內(nèi)心如同一個(gè)不可揣測(cè)的深淵，包含著人類所有的善良與殘忍、誠(chéng)實(shí)與虛偽，痛苦與微笑、平靜與瘋狂、忠誠(chéng)與背叛、聰明與詭詐。這其實(shí)就是我們的內(nèi)心，只是很多時(shí)候，生活的美好粉飾了我們的靈魂，讓我們看自己過(guò)于美好了。
整本《罪與罰》，充滿了絕望和掙扎，但如果只是這樣，這部作品就算不得什么。陀思妥耶夫斯基是個(gè)偉大的作家。除了拉斯科爾尼科夫的罪與罰，還有妓女索尼婭的愛(ài)和接納，除了罪與罰，還有十字架的救贖。當(dāng)拉斯科爾尼科夫不顧一切的向索尼婭吐露了實(shí)情后，他問(wèn)索尼婭：“你為何不罵我，卻擁抱我呢?”索尼婭說(shuō)：“因?yàn)槿澜鐩](méi)有比你更不快樂(lè)的人了!”。當(dāng)他問(wèn)索尼婭這一生的苦難，上帝的回答是什么?索尼婭給他念完了圣經(jīng)中拉撒路死而復(fù)活的故事。當(dāng)他問(wèn)：“你覺(jué)得我卑賤嗎?”索尼婭說(shuō)：“不，你只是在受苦。”拉斯科爾尼科夫的內(nèi)心因一個(gè)妓女的愛(ài)，在不自覺(jué)中走向了救贖之路。他自首了，并向社會(huì)承認(rèn)了他的罪行。索尼婭是這部作品中最美好的人物，而這種美好的背后，是她的十字架。十字架是陀斯妥耶夫斯基小說(shuō)中一再出現(xiàn)的，是“主動(dòng)選擇悲憫苦難、選擇與他人一起受苦”的象征，是基督救贖人類的象征。拉斯科爾尼科夫自首前，他問(wèn)索尼婭：“你會(huì)離我而去嗎?”索尼婭說(shuō)：“不會(huì)，無(wú)論你到何處，我都跟著你?！碑?dāng)拉斯科爾尼科夫向索尼亞要十字架，索尼亞給了他自己帶的十字架，而她帶上了麗莎維塔的十字架。他說(shuō)：“這是一個(gè)象征，意味著我將要背十字架了?！边@個(gè)一直不相信上帝的人終于愿意背自己的十字架。耶穌說(shuō)：“我的能力是在人的軟弱上顯得完全?！?/p>
人的苦難究其原因是因?yàn)槿说淖铩＝鉀Q苦難和罪的問(wèn)題最終都會(huì)回到圣經(jīng)，回到耶穌的十字架。托爾斯泰的《復(fù)活》，雨果的《悲慘世界》，陀斯妥耶夫斯基的《罪與罰》無(wú)一不是表達(dá)了這個(gè)主題。
若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過(guò)，都變成新的了。拉斯科爾尼科夫從心里懺悔他的罪行，從愿意背十字架那刻起，他已經(jīng)脫胎換骨，象拉撒路一樣復(fù)活了。