生死疲勞名著讀書(shū)筆記
莫言的這部《生死疲勞》其實(shí)就是一部“生死輪回”。在這部《生死疲勞》里，用西門(mén)鬧這個(gè)冤死的地主為主角，下面小編給大家分享生死疲勞名著讀書(shū)筆記的內(nèi)容，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
生死疲勞名著讀書(shū)筆記1
上大學(xué)時(shí)，讀過(guò)《透明的紅蘿卜》《紅高粱》，文章簡(jiǎn)潔明快無(wú)論是環(huán)境的描述還是人物心里的刻畫(huà)都入絲入扣一板一眼通俗易懂，所以，我心目中的莫言絕對(duì)不比日本的川端康成、泰國(guó)的泰戈?duì)栠d色，莫言得諾貝爾文學(xué)家是在情理之中的，盡管在偌大的中國(guó)還是首次?？山袢瘴易x莫言的《生死疲勞》獲得的是一番別樣的感受。
第一點(diǎn)感受就是莫言作品的風(fēng)格浪漫荒誕的成分的大劑量的加入，使你不得不在讀一部分后不得不停下來(lái)回味和思考，否則，就印象模糊。
在土改時(shí)期，被處死的地主西門(mén)鬧，勤勞踏實(shí)肯干，善良助人熱心，冤屈的靈魂六次投胎到西門(mén)鬧的舊地，做仍住在院落里的藍(lán)臉迎春，黃瞳秋香的驢、牛、豬、狗，就是之后投胎為猴為大頭嬰兒還是和藍(lán)臉、黃瞳有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，這種浪漫荒誕的想象雖從動(dòng)物眼里直接透視各個(gè)歷史時(shí)期的這些人及后代的人生，但輪回太多，做驢做牛的輪回能寫(xiě)處個(gè)性和時(shí)代的普遍性外，做豬做狗的輪回就寫(xiě)得詭異的不真實(shí)和蒼白乏味給人以倉(cāng)促湊字之感，讀時(shí)都想跳著讀，了解了解情節(jié)罷了。為猴雖寫(xiě)的簡(jiǎn)短，我總覺(jué)得作者是為了結(jié)局的完整和為了藍(lán)開(kāi)放的人物的不懸空設(shè)置才出現(xiàn)這一輪回，把藍(lán)解放和黃互助撮合到一齊，是圓年輕時(shí)的一個(gè)夢(mèng)還是同病相憐的原因，真有點(diǎn)不能理解。
第二點(diǎn)感受是敘事角度的變化，把文中主人公西門(mén)鬧的視角換成了驢、牛、豬、狗、猴和大頭嬰兒，又增加了藍(lán)臉、莫言的敘述角度。
小說(shuō)草蛇灰線綿延千里，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)50年的人物和他生存的歷史面貌能夠安排藍(lán)臉作為小說(shuō)的主人公，用他的視覺(jué)來(lái)看這個(gè)風(fēng)雨多變的時(shí)代，可作者別出心裁，采用了不一樣的敘述角度，從不一樣的角度來(lái)看人生看時(shí)代，人畜皆可說(shuō)歷史，世事多舛小院見(jiàn)。囊括解放初期、土地改革、抗美援朝、十年動(dòng)亂、包產(chǎn)到戶、全面改革開(kāi)放等主要?dú)v史時(shí)期的小說(shuō)，真的不好寫(xiě)，可我們的大作家莫言能寫(xiě)的一氣呵成脈絡(luò)清晰，這不按普通敘事文學(xué)的按時(shí)代編排的多角度敘述的寫(xiě)法讓人耳目一新。
第三點(diǎn)感受是小說(shuō)采用章回體這種古典小說(shuō)的寫(xiě)作形式后，猶如綠葉中的一朵奇葩，在眾多的小說(shuō)中脫穎而出，鮮艷奪目。
借他人之長(zhǎng)，為我所用。古人的章回體能夠醒目資料緊湊，《紅樓夢(mèng)》的隱喻和諧音的手法信手拈來(lái)，藍(lán)解放隱含解放初期，黃互助、黃合作隱含土改時(shí)期，龐抗美隱含抗美援朝，馬改革、藍(lán)開(kāi)放隱含改革開(kāi)放時(shí)期。
形式為資料服務(wù)，不管采用什么形式，那倔強(qiáng)、勇敢、自信、敵我分明的形象始終如一。
見(jiàn)解粗鄙，望批評(píng)指正。
生死疲勞名著讀書(shū)筆記2
讀完《生死疲勞》，我能感受到莫言在小說(shuō)里的大悲憫，就像他說(shuō)的一樣：大悲憫具有拷問(wèn)靈魂的深度。小悲憫只同情好人，大悲憫不但同情好人，并且也同情惡人?！妒ソ?jīng)》是悲憫的經(jīng)典，但那里邊也不乏血肉模糊的場(chǎng)面。佛教是大悲憫之教，但那里也有地獄和令人發(fā)指的酷刑。如果悲憫是把人類(lèi)的邪惡和丑陋掩蓋起來(lái)，那這樣的悲憫和偽善是一回事。《金瓶梅》素負(fù)惡名，但有見(jiàn)地的批評(píng)家卻說(shuō)那是一部悲憫之書(shū)。這才是中國(guó)式的悲憫，這才是建立在中國(guó)的哲學(xué)、宗教基礎(chǔ)上的悲憫，而不是建立在西方哲學(xué)和西方宗教基礎(chǔ)上的悲憫。長(zhǎng)篇小說(shuō)是包羅萬(wàn)象的龐大文體，那里邊有羊羔也有小鳥(niǎo)，有獅子也有鱷魚(yú)。你不能因?yàn)楠{子吃了羊羔或者鱷魚(yú)吞了小鳥(niǎo)就說(shuō)它們不悲憫。你不能說(shuō)它們捕殺獵物時(shí)展現(xiàn)了高度技巧、獲得獵物時(shí)喜氣洋洋就說(shuō)他們殘忍。僅有羊羔和小鳥(niǎo)的世界不成世界;僅有好人的小說(shuō)不是小說(shuō)。即便是羊羔，也要吃青草;即便是小鳥(niǎo)，也要吃昆蟲(chóng);即便是好人，也有惡念頭。站在高一點(diǎn)的角度往下看，好人和壞人，都是可憐的人。
這是一部寫(xiě)作難度很大的杰作。其難度在于必須要應(yīng)對(duì)那半個(gè)多世紀(jì)的復(fù)雜難解的大背景，同時(shí)也是構(gòu)成今日我們這個(gè)巨變中的世俗世界的基礎(chǔ)、我們中國(guó)人重回現(xiàn)代生活的史前時(shí)期。對(duì)于過(guò)去很多試圖以某種觀念化、道德化甚至歷史化、人性論的方式呈現(xiàn)或借它說(shuō)事的小說(shuō)家們來(lái)說(shuō)，這五十多年既是誘人的礦藏，又是不能承受的重負(fù)迷宮，結(jié)果不是被它輕易地淹沒(méi)，就是無(wú)門(mén)而入，不是被事件的沉重所累，就是被人情世相的繁雜所困。如果以人性杯具的角度來(lái)看它，就會(huì)輕易陷入宿命論的狹隘泥沼;如果從歷史的角度來(lái)看它，又會(huì)拘泥于大的事實(shí)而忽略了眾生細(xì)節(jié);如果從佛家輪回的角度來(lái)理解它，那所謂的現(xiàn)世生活又會(huì)顯得太過(guò)無(wú)謂。
作者不僅僅要擁有極強(qiáng)的文字本事，還要有能超越那諸多陳舊角度的闊大視野，將以往發(fā)生未曾發(fā)生可能發(fā)生的一切都變成小說(shuō)的構(gòu)成因素熔于一爐貫通一氣，于是那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的甚至是微不足道的東西才都能夠拿來(lái)翻出無(wú)數(shù)新鮮的色彩與花樣;它要求作者找到一個(gè)生發(fā)與回落的基點(diǎn)，無(wú)中生有、一生二、二生三、三生萬(wàn)物地構(gòu)建起一個(gè)飽滿鮮活的世界來(lái)。莫言畢其十多年間積累的功力，緩慢而有力地克服了這部小說(shuō)所要面臨的難度，從而才造就這本書(shū)的十分精彩之處。
事實(shí)上，從西門(mén)鬧在閻羅殿飽受油炸煎熬的那幾頁(yè)精彩的文字開(kāi)始，就已經(jīng)充分地透露出從容、大氣、厚重而又簡(jiǎn)練的特質(zhì)。這是一部從始至終都體現(xiàn)出十分的自信心與文字運(yùn)用本事的作品。尤其是當(dāng)莫言的筆觸從牛頭馬面皮膚的高貴藍(lán)色轉(zhuǎn)到高密東北鄉(xiāng)沼澤中的一種上午開(kāi)放午時(shí)凋謝的小花朵的時(shí)候，一股輕靈的氣息和光澤便暗自流動(dòng)起來(lái)，使小說(shuō)肌體充滿了深層的柔韌和靈性。莫言是個(gè)洞察人心、物性和世理的小說(shuō)家。無(wú)論是所謂的人性、還是動(dòng)物性、甚至是草木性，都被他融會(huì)貫通于他的文字里。他既能超然冷眼應(yīng)對(duì)這一切生靈的際遇，又能與之同喜怒哀樂(lè)、共悲歡離合。向來(lái)被視為萬(wàn)物靈長(zhǎng)的人與驢牛豬狗猴齊物相論。從西門(mén)鬧的死到驢折騰、牛犟勁，再到豬撒歡、狗精神，到賣(mài)藝用的猴及西門(mén)后人、相關(guān)人等直到最終的世紀(jì)嬰兒，那么多沉重而苦難的七情六欲的事，于實(shí)虛真幻間相互滲透、自然呈現(xiàn)，其中的輕逸狂想與冷調(diào)敘述、幽默詼諧與戲擬反諷、殘酷呈現(xiàn)與深層抒情交相呼應(yīng)，使那些沉重不堪坎坷多變的歷史情境轉(zhuǎn)化成了一個(gè)虛構(gòu)而又現(xiàn)實(shí)的鮮活世界，為我們供給了前所未有的閱讀、回憶與想象的多重而廣闊的視角和經(jīng)歷。
即使再過(guò)若干年，相信莫言也不會(huì)像對(duì)《豐乳肥臀》那樣去重新修改這部小說(shuō)的，因?yàn)槠渲袔缀鯖](méi)有他過(guò)去的小說(shuō)容易出現(xiàn)的繁雜之弊。這部小說(shuō)的出現(xiàn)，意味著極富韌性與耐力的莫言已抵達(dá)其創(chuàng)作的巔峰狀態(tài)。
生死疲勞名著讀書(shū)筆記3
“意猶未盡的連環(huán);扯骨連筋的結(jié)構(gòu);精彩絕倫的敘述;鬼斧神工的筆法”。
這是我少有的用一個(gè)月的時(shí)間讀完莫言的生死疲勞之后的第一感悟，我把它寫(xiě)在了書(shū)的扉頁(yè)上，當(dāng)成一種讀書(shū)記錄。這是我長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持的習(xí)慣。
我以往也習(xí)慣、之后是期望著每讀完一部好書(shū)，就能記錄下點(diǎn)什么。但懶惰讓我力不從心，所以今日還能寫(xiě)點(diǎn)這種流水賬是奢侈。其實(shí)想想，這是一種莫大的遺憾，近些年來(lái)讀過(guò)了不少好書(shū)，掩卷長(zhǎng)思之時(shí)正是能集中回味到書(shū)中精髓、對(duì)自我有所啟發(fā)的重點(diǎn)，而如果擱置太久了，任何好的精神啟發(fā)也都在時(shí)間腐蝕中生長(zhǎng)了銹斑。
一個(gè)月的時(shí)間讀一本書(shū)，這個(gè)時(shí)間在我的閱讀習(xí)慣中算是太慢了?？墒菍?duì)于一本好書(shū)的閱讀態(tài)度，我愿意是逐字逐句地?fù)?，甚至是?shū)快要讀完之時(shí)，更習(xí)慣于放慢速度，似乎不愿看到它的終結(jié)，矯情地說(shuō)就是“愛(ài)不釋手”。生死疲勞就是一本讓我如此的書(shū)。
每位讀者對(duì)同一本書(shū)的感悟不一樣，評(píng)價(jià)自然不一樣。在我看來(lái)，這是一本難得的好小說(shuō)，尤其是在暢銷(xiāo)書(shū)不忍矚目、本土的好作家少之又少、文化貶值而墮落的中國(guó)出版環(huán)境中，這更顯珍貴。能寫(xiě)出這種奇書(shū)之人，最終能夠脫穎而出獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，有其必然。
高中和大學(xué)，是我瘋狂迷戀小說(shuō)的階段。在時(shí)間比金錢(qián)更寶貴的畢業(yè)后，這種愛(ài)好與興致，以及有限的業(yè)余精力，已逐漸被社科類(lèi)和傳記書(shū)籍閱讀所榨干。如今雖然也買(mǎi)小說(shuō)如山倒、讀小說(shuō)如抽絲，卻罕有一些小說(shuō)還能打動(dòng)我，包括國(guó)外經(jīng)典譯著。所以，感激莫言還能給一個(gè)80后供給很多童年成長(zhǎng)與鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)的共鳴，能讓很多如今鮮為人知的歷史細(xì)節(jié)在筆端變成游刃有余的常識(shí)。
如果為這部小說(shuō)下幾個(gè)簡(jiǎn)單的形容詞定義，我能想到這樣的詞匯。恣意、夸張、形象、詼諧、辛辣、荒誕、諷刺。盡管這些字眼都十分庸俗，可是，當(dāng)一本全虛構(gòu)的小說(shuō)能全部容納這些詞匯，已彌足珍貴。
每一個(gè)出名的作家，都勢(shì)必寫(xiě)過(guò)一些優(yōu)秀的作品。我還記得大學(xué)期間閱讀張承志的黑駿馬和北方的河、張煒的古船、余華的三部曲、蘇童的米、妻妾成群等一系列作品之后的莫名激動(dòng)，每個(gè)作家的成名作都有其含金量。上世紀(jì)很流行、也很尖端的先鋒文學(xué)十分吸引人，但這些小說(shuō)都應(yīng)當(dāng)歸類(lèi)為單色調(diào)作品。它們或多或少的只是從一個(gè)側(cè)面打動(dòng)和震撼了讀者，要么是故事組接，要么是文字?jǐn)⑹?，要么是文體結(jié)構(gòu)，也要么是一個(gè)不起眼的細(xì)節(jié)擊中了你的某根脆弱神經(jīng)，這種作品也包括賈平凹、陳忠實(shí)等人的鄉(xiāng)土文學(xué)，甚至也包括了莫言早期的作品紅高粱家族、酒國(guó)等。
生死疲勞可稱(chēng)之為多色調(diào)作品。故事的設(shè)置上，以一位冤死的地主——西門(mén)鬧，死亡后的六世投胎轉(zhuǎn)世，依次從驢、牛、豬、狗、猴等動(dòng)物視角，描摹出一幅中國(guó)自1950年到新千年的50年歷史變遷，以一個(gè)鄉(xiāng)村為試驗(yàn)田，記錄了中國(guó)的二次土地革命、人民公社化運(yùn)動(dòng)、大饑荒、大躍進(jìn)、大煉鋼鐵以及改革開(kāi)放的中國(guó)重要經(jīng)歷，并且以主要人物貫穿了歷史的全過(guò)程，強(qiáng)調(diào)的是：在一個(gè)個(gè)不可逆的時(shí)代中，種.種人生巨變讓農(nóng)民如牲畜，甚至不如畜生。
六世投胎輪回，是習(xí)慣挑戰(zhàn)敘事方式的莫言又一次登高造極的創(chuàng)新。莫言是目前中國(guó)本土的作家中最會(huì)講故事的好手之一，在他以往的作品中，已經(jīng)用過(guò)了類(lèi)似土耳其作家帕慕克的我的名字叫紅的“多人輪換獨(dú)白”方式，這也是中國(guó)的先鋒派小說(shuō)作家們長(zhǎng)期被爭(zhēng)議為“模仿派作家”的原因之一。但這次，莫言玩的很創(chuàng)新，并且這種創(chuàng)新無(wú)法讓別人質(zhì)疑他在模仿西方。因?yàn)檫@次的創(chuàng)新，是完全的中國(guó)本土化，全部依靠于中國(guó)的古典式民間傳說(shuō)的原點(diǎn)，并對(duì)此進(jìn)行設(shè)計(jì)、加工，而這種荒誕式寫(xiě)法一方面堵住了質(zhì)疑者的嘴巴，另一方面又可能為他進(jìn)軍“諾獎(jiǎng)”添鉆加瓦。
鄉(xiāng)村是莫言以及眾多國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)土作家賴以為生的創(chuàng)作靈感來(lái)源。每個(gè)作家都能夠在童年的故鄉(xiāng)里拋出很多大相徑庭的故事，能夠說(shuō)，生死疲勞挖到了一些鄉(xiāng)土小人物的祖墳上了。方言和民間傳說(shuō)，在小說(shuō)中得到了恰當(dāng)?shù)囊?，作為上世紀(jì)80年代出生在中國(guó)偏遠(yuǎn)農(nóng)村的年輕人，我童年時(shí)代確實(shí)聽(tīng)說(shuō)過(guò)、甚至也親見(jiàn)過(guò)劁豬、閹驢以及在大樹(shù)上勒死狗，而生死疲勞重溫了這種記憶，讓人讀來(lái)親切。而對(duì)于這種童年記憶的復(fù)蘇，我寧愿讀十本生死疲勞，也不愿意掏錢(qián)買(mǎi)一本刻意的小時(shí)候。
關(guān)于投胎的民間傳說(shuō)，也大抵聽(tīng)過(guò)村里上了年紀(jì)的老人們提起，但多數(shù)也經(jīng)常沿用于農(nóng)村夫妻、鄰里吵架時(shí)候的話題。但這都是零星式的，生死疲勞將其整合為一個(gè)個(gè)完整的故事，并將其深化和貫穿，這完全具有一種民間傳統(tǒng)被保護(hù)、傳承的榮耀之光。盡管民間傳說(shuō)往往與迷信相關(guān)，包括我的故鄉(xiāng)目前仍舊在流行著很多治病的邪方以及偏頗到?jīng)]有方向的信仰，而這些在以往的古典小說(shuō)中十分常見(jiàn)也多遭非議，但生死疲勞并沒(méi)有將其渲染和夸張到不可理解之程度。
生死疲勞名著讀書(shū)筆記4
莫言的《生死疲勞》是一部奇作，之所以說(shuō)它“奇”，不僅僅表此刻它以中國(guó)古典小說(shuō)傳統(tǒng)的形式——章回體——來(lái)接撰這部洋洋百萬(wàn)言的著作，更是奇妙地結(jié)合了中國(guó)古人的六道輪回的宗教觀和現(xiàn)代美洲作家的魔幻現(xiàn)實(shí)主義的筆法，將一部中國(guó)社會(huì)自解放以來(lái)的50年的漫長(zhǎng)發(fā)展史，借地主西門(mén)鬧及其死后相繼輪回的驢、牛、豬、狗和猴的眼睛，以一種不一樣尋常的藝術(shù)形式，一一呈現(xiàn)于我們的面前，讀來(lái)既令人興味盎然，又能使我們對(duì)半個(gè)世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)歷史有一個(gè)更為直觀和清晰的認(rèn)識(shí)，因而，不能不說(shuō)這真是一部只可有一不可有二的奇作。
上個(gè)世紀(jì)的后半個(gè)世紀(jì)是中國(guó)社會(huì)發(fā)生翻天覆地變化的一段不尋常的時(shí)期，五十年在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史上可是彈指一揮間，但在充滿苦難和傳奇的近現(xiàn)代中國(guó)史上卻又具有非同尋常的意義，其間該上演著多少人間悲喜劇，能夠說(shuō)，西門(mén)鬧及其輪回后的變身歷史，每一次都是充滿著多災(zāi)多難和荒誕離奇的經(jīng)歷，他(它)的每一次死亡，都充滿著憂傷和痛苦的氣息，這些，都大大強(qiáng)化了全書(shū)的杯具氣氛。譬如，靠勤勞起家又樂(lè)善好施的地主西門(mén)鬧在解放后被當(dāng)作反動(dòng)代表遭人民“革命”而被槍斃，他的死后冤魂不散，在冷氣森森的閻羅殿里鳴冤叫屈，得到的不是這另一個(gè)世界對(duì)他公正的評(píng)價(jià)和由衷的同情，他在陰間的悲慘遭遇，只會(huì)讓人感慨身受不公正待遇的痛苦是無(wú)所遁逃于天地間，這一段描述的慘況讓我自然聯(lián)想起《聊齋志異》中的席方平的故事。
只是席方平最終還能否極泰來(lái)，終有正義之神為他伸張了正義，平息了冤屈，而我們可憐的西門(mén)鬧生活在這個(gè)天翻地覆的時(shí)代里，恐怕就連閻王爺也對(duì)他愛(ài)莫能助，甚至助紂為虐般地將其不斷戲弄，讓他在為驢、為牛、為豬、為狗中繼續(xù)體味世事的艱辛。西門(mén)驢雖風(fēng)光馱縣長(zhǎng)，但最終卻落了個(gè)折斷前蹄而成廢物的下場(chǎng)，并在58年的大饑荒中淪為一群災(zāi)民的口中美食;西門(mén)牛與合作化改造中冥頑不化的藍(lán)臉相依為命，最終卻慘死在時(shí)為藍(lán)臉之子實(shí)為西門(mén)牛的前身西門(mén)鬧之子藍(lán)金龍的鞭下，更是讓人有捶心之痛;西門(mén)豬的命運(yùn)更是充滿著戲劇性，從一只被人視為神奇的配種公豬到最終落荒而逃變身為一頭與人為敵的野豬，人豬大戰(zhàn)的過(guò)程既讓人忍俊不禁，又不由得為人的殘忍狡詐和濫殺生命而造成的野外生命的毀滅而悲哀;相比起這幾個(gè)前身的生不逢時(shí)，西門(mén)狗生活在改革開(kāi)放的新時(shí)代里，可謂正逢其時(shí)，但全書(shū)卻轉(zhuǎn)為對(duì)幾個(gè)主要人物之間不幸的婚姻感情的描述，而西門(mén)狗正見(jiàn)證著這個(gè)讓它矛盾并令它痛苦的故事過(guò)程，它成了以西門(mén)金龍為中心的幾個(gè)主要家族間成員杯具命運(yùn)的見(jiàn)證“狗”，讀到這一段，頗讓人產(chǎn)生生命無(wú)常的幻滅感。
至于西門(mén)猴，則繼續(xù)著這個(gè)杯具的延續(xù)和結(jié)束。西門(mén)金龍?jiān)跒槟赣H送葬時(shí)遭他的“政敵”、業(yè)已瘋狂的洪泰岳炸死，他的情人，呼風(fēng)喚雨的縣委書(shū)記龐抗美鋃鐺入獄，被判死緩;藍(lán)解放愛(ài)美人而棄江山，他的結(jié)發(fā)妻子黃合作因癌癥死亡，而他的情人之后自然就成了他繼室的龐春苗也不幸遭遇車(chē)禍而亡;西門(mén)金龍的養(yǎng)子西門(mén)歡和龐抗美的女兒龐鳳凰淪落為臨街耍猴的乞丐，并且西門(mén)歡在與地痞流氓的沖突中死去，藍(lán)開(kāi)放在得知自我和他已不顧一切瘋狂愛(ài)上的龐鳳凰實(shí)際上乃是同宗兄妹后開(kāi)槍自殺，龐鳳凰則在生養(yǎng)下藍(lán)開(kāi)放的遺腹子(大頭兒藍(lán)千歲，實(shí)為西門(mén)鬧的又一次輪回)后流盡了鮮血而死，全書(shū)就在這樣一種大毀滅中結(jié)束。時(shí)代在浩浩蕩蕩地前進(jìn)，社會(huì)在日新月異地發(fā)展，而以往的風(fēng)流人物卻或死亡，或淪落，這個(gè)完美的世界，這塵世的幸福，好像已不屬于他們!
小說(shuō)雖用的是中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的章回體，但在寫(xiě)法上卻并非是傳統(tǒng)寫(xiě)法的翻版，倒毋寧說(shuō)更為西方化和現(xiàn)代化，環(huán)境和心理描述十分細(xì)膩，且兩者常水乳交融般融合在一齊，構(gòu)成極富詩(shī)情畫(huà)意的情景交融的一幕。譬如作者對(duì)西門(mén)屯杏樹(shù)環(huán)境的多次描述，對(duì)豬十六追月成王那一段極富詩(shī)意的描述，都在在顯示了鬼才莫言的非凡筆力，給人留下賞心悅目的閱讀享受和經(jīng)久難忘的深刻印象，從中也能看出作者深厚的古典文學(xué)底蘊(yùn)和有意吸取現(xiàn)代西方主流文學(xué)創(chuàng)作的多樣化嘗試，可謂中西結(jié)合的經(jīng)典范本。
總之，這是一部以新異筆法和不一樣尋常的視角，記錄了半個(gè)世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)社會(huì)波瀾壯闊的發(fā)展史的具有史詩(shī)氣質(zhì)的巨著，我對(duì)它的服膺是毋庸置疑的。但我還是略有缺憾，我覺(jué)得全書(shū)的精華部分在西門(mén)鬧輪回到驢、牛和豬的這三個(gè)階段，這三個(gè)階段對(duì)應(yīng)著解放后合作化改造和生產(chǎn)的全過(guò)程，從中我們能夠看出我們國(guó)家在探索社會(huì)建設(shè)上所走的無(wú)數(shù)曲折和磨難，以及在這個(gè)荒誕歲月里種.種人性的淪落或張揚(yáng)。而在西門(mén)狗的部分，故事對(duì)應(yīng)的時(shí)代是八十年代以來(lái)的改革開(kāi)放時(shí)期，在這個(gè)社會(huì)大轉(zhuǎn)變的十分時(shí)期，其實(shí)最能看出人性的沉淪與掙扎，看出官民之間、官商之間以及商民之間的千絲萬(wàn)縷、剪不斷理還亂的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，看到這個(gè)社會(huì)大動(dòng)蕩中許多富有張力和沖擊力的故事。然而，作者卻陷入了描述一場(chǎng)忘年之戀的俗爛的故事中不能自拔，好像對(duì)復(fù)雜時(shí)世中人性、人情的把握僅有對(duì)性的描述才能得到保證似的，整個(gè)故事完全陷入了一場(chǎng)另一種形式的“風(fēng)花雪月”中，并在這種風(fēng)月中見(jiàn)證人的沉淪與毀滅，書(shū)中很多人物的杯具命運(yùn)也不由稍顯勉強(qiáng)。
這或許是時(shí)代太近，作家還不能及時(shí)審視我們正親身經(jīng)歷的這個(gè)時(shí)代的本質(zhì)，而只能舍本逐末，另辟蹊徑，從較易把握的地方入手，以完成對(duì)這段歷史和故事的記錄不管怎樣說(shuō)，這是我們的遺憾，這也或許正是作者的遺憾。
生死疲勞名著讀書(shū)筆記5
莫言，今年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。也是我國(guó)第一位真正意義上獲得該獎(jiǎng)的第一人。莫言的獲獎(jiǎng)讓我重燃隨著繁瑣生活早已失去的對(duì)文學(xué)的那份熱度，一連4天一口氣讀完莫言先生的大作《生死疲勞》，心中就如同打翻了五味瓶一般，卻又不知從何說(shuō)起。
且先說(shuō)說(shuō)《生死疲勞》這本書(shū)吧。故事從1950年開(kāi)始，一向?qū)懙?000年。貫穿50年漫長(zhǎng)路程的是西門(mén)屯一個(gè)小村落的變遷史，也能夠說(shuō)是中國(guó)土地改革的變遷史。貫穿這一變遷史的是西門(mén)一個(gè)大家庭的榮辱興衰。作品以一種魔幻的藝術(shù)形式表此刻大家面前。作者經(jīng)過(guò)一世為人，一世為驢，一世為牛，一世為豬，一世為狗的生死輪回的形式，以人的眼睛和動(dòng)物的感官來(lái)敘述故事，故事人物眾多，情節(jié)繁縟復(fù)雜，可是先生卻以不急不慢的不溫不火的方式向我們?cè)V說(shuō)了這樣一個(gè)荒誕又莊嚴(yán)的故事。
有人說(shuō)這本書(shū)是對(duì)一個(gè)時(shí)代的解讀，對(duì)一段歷史的解讀，是對(duì)舉國(guó)對(duì)于一個(gè)人、一個(gè)人的思想誤讀的聲討：藍(lán)臉的眼睛里慢慢地涌出淚水，他雙腿一彎，跪在地上，悲憤地說(shuō)：“最?lèi)?ài)毛主席的，其實(shí)是我，不是你們這些孫子!”眾人一時(shí)無(wú)語(yǔ)，怔怔地看著他。藍(lán)臉以手捶地，嚎啕大哭：“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分給我的啊——我單干，是您給我的權(quán)利啊——”讀到此，我不禁心中充滿了憤慨，又一想，又感到欣慰。因?yàn)槟砸延盟墓P，代替我們發(fā)出了這深深的控訴。莫言不惜借用荒誕的敘事手段，不惜洋洋灑灑鋪展幾十萬(wàn)字之巨的精言妙語(yǔ)，就是為了這一聲討，就是為了對(duì)這一舉國(guó)誤讀，以致貽害一國(guó)的莊重反思。我似乎能體會(huì)到莫言那對(duì)祖國(guó)深深的熱愛(ài)。
值得一提的是，據(jù)先生自我講《生死疲勞》這部小說(shuō)僅用了40多天就完成了。是什么力量讓先生提筆一揮而就的呢我想是先生對(duì)這片故土的熱愛(ài)，對(duì)這片故土的職責(zé)，對(duì)這片故土的未來(lái)的憧憬驅(qū)使著先生的思想，驅(qū)使著先生的筆觸，驅(qū)使著先生的義務(wù)。心中不禁對(duì)先生充滿敬意。倘若每個(gè)人都能像先生這樣對(duì)這片生我們養(yǎng)我們土地的未來(lái)充滿憧憬，這片土地又何愁沒(méi)有完美的未來(lái)呢
生死疲勞名著讀書(shū)筆記相關(guān)文章：
生死疲勞名著讀書(shū)筆記
