我是貓學(xué)生讀書(shū)筆記

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作者以貓眼寫(xiě)人類(lèi)社會(huì),使小說(shuō)得以撇開(kāi)必須的社會(huì)成見(jiàn),以其充滿離奇的想象,鞭撻和嘲諷當(dāng)時(shí)明治維新后的日本。下面小編給大家分享我是貓學(xué)生讀書(shū)筆記的內(nèi)容,希望能夠幫助大家,歡迎閱讀!

我是貓學(xué)生讀書(shū)筆記

我是貓學(xué)生讀書(shū)筆記1

這部作品的名字看起來(lái)很吸引人吧……

這部作品的作者,是日本近代作家:夏目漱石的作品。他巧妙地以一位窮教師家中的貓為主人公,以這只被“擬人化”的貓的視角來(lái)觀察人類(lèi)的心理。這是一支善于思索、有見(jiàn)識(shí)、富有正義感又具有文人氣質(zhì)、但至死也沒(méi)有學(xué)會(huì)不捉老鼠的貓。聽(tīng)到那里,不捉老鼠,是不是很荒.唐?可是,他的氣質(zhì),還是深深的打動(dòng)著每一位讀者。這只擔(dān)當(dāng)者敘述者、評(píng)論者主角的貓兒,俯視著夏目漱石所身處的20世紀(jì)初的“現(xiàn)代禮貌”,發(fā)出極盡調(diào)侃的嘲弄和不屑?,F(xiàn)代生活方式與傳統(tǒng)道德價(jià)值的背離是的貓兒不解。在小說(shuō)中,夏目漱石將自我都日本的看法,全部經(jīng)過(guò)一只貓兒,表現(xiàn)了出來(lái)。在貓兒的調(diào)侃背后也帶著當(dāng)時(shí)日本知識(shí)分子得凄苦自嘲。

《我是貓》是夏目漱石的代表作品。這部作品寫(xiě)于1905年。

這部作品有力地揭露了資產(chǎn)階級(jí),批判了社會(huì)拜金主義風(fēng)氣。作品中的金田老爺是靠高利貸起家的,用書(shū)中的話來(lái)說(shuō),就是“窮兇極惡,又貪又狠的大資本家”。他的“堂皇富麗的公館”,與苦沙彌的“暗黑的洞窟”構(gòu)成鮮明比較。他讓他的手下明白,要想發(fā)家致富,就要做到三缺:缺義理、缺人情、缺廉恥。主人公苦沙彌安貧、正直,教書(shū)十年與他素不相識(shí),只是慢待了他的老婆,他便興師動(dòng)眾三番四次進(jìn)行打擊,致使苦沙彌的身心受到嚴(yán)重摧殘。在文章中,金田老爺無(wú)疑是一個(gè)反面主角,奸詐、兇狠可憎的面目貫穿于整部作品,所以,連“貓”也覺(jué)得金田是“最壞的人類(lèi)”。

我是貓學(xué)生讀書(shū)筆記2

他看到歐洲資本主義可憎的面目,以為日本不應(yīng)當(dāng)再走歐洲的路??墒窍抻诋?dāng)時(shí)的社會(huì)普遍認(rèn)知,他也看不到還有另外的出路。他能夠做到的,便是不容納,批判,以及絕望一般的嘲諷。

作者本身,在他的思想里,也雜糅了很多東西方的東西。他是個(gè)人主義者,這是西方的,可是他又反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)禮貌。他的社會(huì)夢(mèng)想是具有宗教情懷的,以為需要“則天去私”。這無(wú)疑是東方文化里,天下為公的思想。若把這個(gè)思想矛盾的特征,放諸當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展中,各樣思想和觀點(diǎn)沖突與融合的背景,一切就好理解了。

讀書(shū)是照鏡子。

中國(guó)的讀者從《我是貓》里能夠讀出很多滋味。

我是貓學(xué)生讀書(shū)筆記3

資本主義社會(huì)的原動(dòng)力是人們對(duì)于金錢(qián)的渴望與追逐,這個(gè)價(jià)值觀與原有社會(huì)的重視人情、友誼、正義、公平等,常常構(gòu)成沖突。日本在維新帶來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展之后,也致使社會(huì)禮貌的原有體系崩潰了。東方文化的基礎(chǔ)是道德的,現(xiàn)實(shí)社會(huì)不是道德的了。你想,日本人,在那個(gè)時(shí)代是不是理解?夏目漱石,以他的發(fā)言,在《我是貓》里的冷嘲熱諷,將一個(gè)處身社會(huì)巨變下的日本人,他心里的失衡與糾結(jié),以及憤怒都暴露出來(lái)。

他以貓眼看世界,這本身就表達(dá)了,對(duì)于人的世界——當(dāng)時(shí)日本社會(huì)的陌生感。在藝術(shù)手法的選擇上潛在意思是,對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)不滿,不理解,表達(dá)鄙夷,以及對(duì)于人類(lèi)行為的堅(jiān)持距離。

我們以為夏目漱石是資本主義作家,可是他也是資本主義金權(quán)社會(huì)的批判者。正如馬克思在現(xiàn)實(shí)社會(huì),對(duì)于這個(gè)新鮮出爐的資本主義不喜歡一樣,夏目漱石也對(duì)于資本主義的先天弊端做了無(wú)情的揭露。

我是貓學(xué)生讀書(shū)筆記4

愛(ài)貓,愛(ài)它的可愛(ài),愛(ài)它的迷離,更愛(ài)它時(shí)而安靜時(shí)而淘氣的樣貌和它翡翠色的眼眸。每每看到貓,我總是會(huì)幻想在貓的眼里,人類(lèi),究竟是為何物,是神通廣大,無(wú)所不能;還是愚昧無(wú)知,一無(wú)是處?

這不禁讓我想起了夏目漱石筆下,有這樣一只貓,機(jī)敏、正義、學(xué)識(shí)淵博卻唯獨(dú)不會(huì)抓老鼠的無(wú)名貓。它以自我小小的貓眼,悄然洞悉著人世的滄桑。沒(méi)錯(cuò),它便是《我是貓》中那個(gè)趣味的主角。

《我是貓》一個(gè)充滿新奇的書(shū)名,就是因?yàn)檫@個(gè)書(shū)名一下子勾起了我的興趣,讀完后,還真是讓人感嘆萬(wàn)分。我也乍然間愛(ài)上了這小小的貓公。

也許,是因?yàn)槭秦埖木壒?,沒(méi)讓它沾染上人世間的污濁。

它的每一句談吐之間,都充滿被人類(lèi)尖酸的諷刺,例如:“世人褒貶,因地而不一樣,像我的眼珠子一樣變化多端?!焙?,這是多么一針見(jiàn)血的話語(yǔ)??!把人性的丑惡揭示得透徹淋漓。讓人不得不贊嘆它貓腦里的智慧。

然而,說(shuō)它智慧,它有時(shí)也是愚蠢至極啊!偷偷溜進(jìn)廚房偷吃年糕不明白年糕會(huì)粘住牙,喝酒喝醉了都不以為然,這些種.種的傻事,都讓人忍俊不禁!可是,它與俗人不一樣的是,總是會(huì)在難后悟出哲理,苦后自樂(lè)一番。

這貓公,矛盾的特點(diǎn),還真是讓人叫不出它是智慧還是愚蠢??!或許,應(yīng)當(dāng)說(shuō)是智愚并兼吧!有些矛盾的性格才凸顯得它更加真實(shí),也讓我對(duì)它更加喜愛(ài)了!

當(dāng)然了,人類(lèi)也是充滿智慧的生物,因?yàn)槲覀兊闹腔?,世界才發(fā)展到了如今??墒侨祟?lèi)卻所以在不知不覺(jué)迷失了自我的本性。人類(lèi)的一切,也在貓貓狗狗眼中變得卑微。此時(shí),人類(lèi)是應(yīng)當(dāng)哭笑不得,還是應(yīng)當(dāng)自我反思一番呢?!

我是貓學(xué)生讀書(shū)筆記5

按照中國(guó)人的認(rèn)識(shí),明治維新是把日本從一個(gè)具有東方文化傳統(tǒng)的國(guó)家,分化出去,為亞洲第一個(gè)近代工業(yè)化國(guó)家的重大歷史事件。

一度,中國(guó)文人所期待的就是,也在中國(guó)復(fù)制一次維新運(yùn)動(dòng)。事實(shí)上,中國(guó)歷史上真有一個(gè)“百日維新”。

我們對(duì)于日本的明治維新,給予了正面的進(jìn)取評(píng)價(jià)??墒潜旧碓谶@個(gè)歷史時(shí)期生活的夏目漱石,他以《我是貓》,表達(dá)了與我們的一貫認(rèn)識(shí)不一樣的意見(jiàn)。

在社會(huì)巨變時(shí)期,人們的思想與認(rèn)識(shí)需要有一個(gè)從不適應(yīng)到緩慢順應(yīng),同時(shí)實(shí)現(xiàn)新文化構(gòu)建的發(fā)展過(guò)程。并且,最初社會(huì)輿論會(huì)嚴(yán)重對(duì)抗,以為這種演變是不為本國(guó)文化相容的;說(shuō)重話的人,以為這是離棄祖宗文化。

夏目漱石,以往在英國(guó)留學(xué),他對(duì)于發(fā)生在歐洲與日本的資本主義發(fā)展,兩者的不一樣有所認(rèn)識(shí)。他以為,歐洲的資本主義發(fā)展是內(nèi)化的產(chǎn)物;而日本引進(jìn)來(lái)這個(gè)資本主義,是外來(lái)的,自然與原有的文化根底有所沖突。

這個(gè)確定,不簡(jiǎn)單。大家閱讀《我是貓》,以為這是名著,作者極有才華,卻不能看到那只貓的智慧,都是作者賦予的。它是作者的代言而已。

我是貓學(xué)生讀書(shū)筆記6

鄰家貓雜毛哥也是個(gè)很有意思但只出場(chǎng)過(guò)一次的主角。它是律師家的一只貓。它評(píng)論人類(lèi)“不懂所有權(quán)”,人類(lèi)還會(huì)“臉兒不紅不白的”“大模大洋地?fù)屪摺笔澄?。說(shuō)到這我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)趣味的現(xiàn)象。如果雜毛哥與白貓大嫂的家居環(huán)境換個(gè)地方的話,那么該小說(shuō)真是太有遠(yuǎn)見(jiàn)性了。也就是說(shuō)如果是軍人家的貓說(shuō)出這么一翻驚世之語(yǔ),真是作者深刻地歷史見(jiàn)地呀!

明治維新時(shí)期,日本幾乎全盤(pán)采用了西方的文化和科技成果,如同一只螞蟻要吞掉一只大象;國(guó)內(nèi)資源的貧乏,根本遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠接納西方先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù),只好走對(duì)外擴(kuò)張的道路。二十幾年后日本帝國(guó)大肆侵略中國(guó)、蹂躪我們的國(guó)土。試想,日本軍人家的一只貓尚能有如此見(jiàn)解和維權(quán)意識(shí),而帝國(guó)主義軍權(quán)的日本卻無(wú)法釋?xiě)选U媸菢O大諷刺!

當(dāng)然,很多人會(huì)反駁我的觀點(diǎn),認(rèn)為這個(gè)小細(xì)節(jié)也許只是作者無(wú)意安排的;但我想,就算作家在這沒(méi)有明確提出日本社會(huì)存在根本問(wèn)題,而是需要等待馬克思主義理論的驗(yàn)證,作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀態(tài)的深刻理解和透析的本事是無(wú)庸置疑的,作家所具備明敏銳的社會(huì)感受力也是特定歷史條件給予個(gè)別人物的。此時(shí)的作家,應(yīng)當(dāng)說(shuō),至少也是隱約地預(yù)見(jiàn)到即將到來(lái)的沖突。


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