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讀《道德經(jīng)》讀后感800字

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《道德經(jīng)》,春秋時(shí)期老子(李耳)的哲學(xué)作品,又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,是道家哲學(xué)思想的重要來源。這里給大家分享一些關(guān)于讀《道德經(jīng)》讀后感800字,希望能幫到各位。

讀《道德經(jīng)》讀后感800字1

最近,我一直在看春秋時(shí)期的偉人老子的著作《道德經(jīng)》,由于此書博大精深,蘊(yùn)含高深至理的學(xué)問,所以暫時(shí)無法完全參透,但我仍感到其奧妙,例如老子講“道”、講“德”,以及“上善若水”的道理和水的性格、“有”、“無”之間的關(guān)聯(lián)……老子將神秘的“道”講述給后人,猶如仙人指路,令人心馳神往。

我十分喜歡這本書,喜歡書中的道理。比如,老子說:“道可道,非常道?!币馑际钦f,如果“道”可以用語言表達(dá),那它就不是真正的“道”了;“道”是不能用語言表達(dá)的必須心神領(lǐng)會(huì),因?yàn)樗皇浅!暗馈?。《道德?jīng)》這部書講了“道”,還講了“德”?!暗郎?,德畜之”,老子認(rèn)為,具有上乘品德的人,從來不追求形式上的“德”;而下乘品德的人,從來不放棄追求形式上的“德”,這才是真正沒有具備“德”。

接下來,老子還講了“無為”。什么是無為?老子強(qiáng)調(diào),“無為而非不為”,無為反而是大作為。怎么理解?“無為”是指某個(gè)方面的“無為”,再空出這個(gè)空間做其他更有用的事情,這就是“有為”,而且還是“大作為”。說白了,“無為”就是避開沖突,為自己的自在而做喜歡做的事。

“上善若水”,“仁者樂山,智者樂水”,老子愛水,孔圣人亦愛水?!吧仙迫羲笔侵柑斓亻g至高至極的善就好似水一樣?!吧仙迫羲背鲎浴兜赖陆?jīng)》第八章,此章里還有一句:夫唯不爭,故無尤。正是由于不與人爭,所以沒有什么過失。另外,道德經(jīng)里的第七十八章也是講水:“天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)克強(qiáng)者莫之能勝?!碧煜聸]有什么比水更柔弱了,而攻堅(jiān)克強(qiáng)這一方面沒有誰勝過他。有一個(gè)成語叫“無孔不入”,更是體現(xiàn)了水的威力。水往低處流,正是因?yàn)橥吞幜?,所以威力十足,一有縫隙,便乘虛而入。

老子另外愛提“有”和“無”?!坝兄詾槔瑹o之以為用?!薄坝小笔侨丝梢杂萌庋劭吹靡姷模梢詫θ藗冇欣?,“無”也可以被人們利用。這怎么說?舉個(gè)例子,古時(shí)車子的輪子,是三十根輻條撐起一個(gè)空殼,空殼即是“無”,但若是“有”,不是“無”,那它就失去了車的用途,不再是車。再舉個(gè)例,碗的中間是空的,即為“無”,倘若是“有”,是實(shí)心的,那便失去了碗的用途,變成一個(gè)廢物。有如,房屋是空心的,即為“無”,倘若是實(shí)心的,那便失去了房屋的用途。總之,“有”可以對人們有利,“無”也可以為人所用。另外,國畫中如果說落過筆的地方為“有”,沒有落過筆的地方為“無”,那么,便是“無”襯托著“有”,“有”襯托著“無”?!盁o”離不開“有”,“有”離不開“無”??偛豢赡芤环嬂锶客亢诨蛉靠瞻装?并且,美學(xué)觀念上,畫中的“無”是有用的,給人空靈的感覺,好似一篇文章中的“……”,有留白,留給讀者一個(gè)想象的空間,這也是“無”。另外,“有”、“無”還有另一種含義:“有”代表著生,“無”代表著死。有無互相襯托,生死互相伴隨。有生即有死,有死即有生。無生則無死,無死何來生?一旦“生”,便代表著將來會(huì)“死”;而“死”便代表著將“生”。如此看來,“有”和“無”之間,是大有學(xué)問的。

《道德經(jīng)》是一部偉大巨著,以一部空前絕后的經(jīng)典,它是自我閱讀《弟子規(guī)》以來的第二部經(jīng)典,給生命以啟發(fā)。書中的道理,我感到會(huì)隨著年齡的增長而理解的更深。

人生時(shí)間有限,我們應(yīng)抓緊時(shí)間多閱讀這種經(jīng)典書籍,《道德經(jīng)》就是這樣的一部經(jīng)典,仔細(xì)咀嚼品味,是不無裨益的。

讀《道德經(jīng)》讀后感800字2

老子真是我國辯論哲學(xué)的鼻祖,他的《道德經(jīng)》充滿了辯證法。世人認(rèn)為《道德經(jīng)》提倡無為之學(xué),實(shí)際上他是為了有為而提出無為。“道常無為而無不為”,他認(rèn)為,君不為,民才有所為。漢文帝與漢景帝尊黃老之學(xué),實(shí)施清靜無為、與民休息的政策,老百姓安居樂業(yè),財(cái)富迅速積累起來,才有文景之治的盛世。漢武帝則南征北戰(zhàn),把財(cái)富都耗盡??梢姛o為并非不為,而是君不為,老百姓就能多為。

《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)要尊重自然法則,順勢而行?!叭朔ǖ?,地法天,天法道,道法自然?!钡谰褪且?guī)律,規(guī)律從自然而來,只有遵循自然法則,人才能有所為。違背了自然規(guī)律,必然會(huì)受到懲罰。工業(yè)發(fā)展造成的環(huán)境污染,到今天才被大家認(rèn)識(shí)。教育也是這樣,只有遵循教育規(guī)律,遵循兒童成長的規(guī)律,順其天性,因材施教,才有成效?!兜赖陆?jīng)》說:“不言之教,無為之益,天下希及之?!苯逃皇墙處煾嗟厥┙逃趯W(xué)生,而是讓學(xué)生自己學(xué)習(xí),自己體會(huì),收益會(huì)更大。

《道德經(jīng)》以樸素的辯證方法論來審視世界,審視人生,多次強(qiáng)調(diào)“作而不辭,生而不有,為而不恃,功而不居”。一個(gè)人要踏踏實(shí)實(shí)做事,不求華麗的辭藻;做了一點(diǎn)事,不能居功自恃,應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎,正確對待自己。正確對待自己是最不容易的事,所以說“知人者智,知己者明”。許多人犯錯(cuò)誤,往往是因?yàn)槿狈ψ灾?,有了一點(diǎn)成績就忘乎所以;遇到一點(diǎn)挫折就失去信心。

《道德經(jīng)》以辯證思維來審視人生的禍與福,所謂“禍兮福之所依,福兮禍之所伏”。所以人要居安思危,順利的時(shí)候要想到會(huì)遇到的各種挑戰(zhàn),讀后感遇到困難的時(shí)候要想到前途的光明?!兜赖陆?jīng)》還告訴人們,有一點(diǎn)是可以避免因犯錯(cuò)誤而招至禍害的,就是我們常常講的“知足常樂”。“罪莫大于可欲,禍莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足常足?!钡溚鲇谪澙?,現(xiàn)在的高官也好,小官也好,不都是因?yàn)樨澙穯?

《道德經(jīng)》最后一章講:“信言不美,美言不信;善者不辯,辯者不善;知者不博,博者不知?!熘溃缓?圣人之道,為而不爭。”真實(shí)可信的'話不華麗,華麗的辭藻不真實(shí);善良的人不巧辯,巧辯的人不一定善良;真有知識(shí)的人不賣弄,認(rèn)為自己什么都懂的人,其實(shí)不一定有知識(shí);自然法則是讓萬物受益,而不傷害;高尚的人的準(zhǔn)則是默默工作,而不去跟別人爭奪。我想我們應(yīng)把它作為座右銘:不聽華麗的辭藻、美麗的奉承;不炫耀自己,努力學(xué)習(xí);認(rèn)真工作,謙虛謹(jǐn)慎,為人民做出自己力所能及的貢獻(xiàn)。

讀《道德經(jīng)》讀后感800字3

3月份,在人力中心的推薦下,我重新學(xué)習(xí)了《道德經(jīng)》這本書,通過學(xué)習(xí)使我對本書有了進(jìn)一步的理解,《道德經(jīng)》是中華民族千百年來,治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。

中華民族歷來提倡“百行德為先”,崇尚“身正為師,德高為范”。在科技和經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天,人們的物質(zhì)財(cái)富越來越殷實(shí),而精神財(cái)富卻越來越貧乏,只有認(rèn)真領(lǐng)悟《道德經(jīng)》的內(nèi)涵,才能使我們致虛守靜、凈化心靈,從而盡心盡職,有利于社會(huì)穩(wěn)定,有利于工作團(tuán)結(jié),有利于家庭和睦!

《道德經(jīng)》第十六章說:“致虛極,守靜篤?!敝绿?,就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動(dòng),而后才能守靜。靜心,才能不受名利得失所困擾,不因進(jìn)退去留而影響;靜心,才守得住清貧,耐得住寂寞。靜心是安心工作之本,人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài),才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng),才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。

《道德經(jīng)》第十三章說:“寵辱若驚,貴大患若身?!蔽覀兛梢钥闯觥皩櫲枞趔@”的根源就在于“為吾有身”,“為吾有身”就在于人的心性不能清凈如水,清澈透明,把個(gè)人看得太重,把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡處世,致虛守靜而見素抱樸,少私寡欲,何來“貴大患若身”呢?由此,凈心者能使自己自覺地堅(jiān)持自我反省,能時(shí)刻檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想,凈心是保持清醒認(rèn)識(shí)的源泉。

《道德經(jīng)》第七章說:“天長地久。天地所以長久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。” 意思是說天長地久,天地之所以能長久,是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾?,自然而然的存在,所以才能長久。

所以說圣人把自己置于后,反而受到推崇,把自己置之度外,反而保全了自身,所以才能構(gòu)成就了他自己。

《道德經(jīng)》第三十七章說:“道常無為而無不為?!睙o為思想并不是說消極而無所作為,而是要求我們在生活、工作中不妄為。只有不妄為,才能盡心扮好社會(huì)角色,干好本職工作,擔(dān)起家庭責(zé)任,才能更好地有所大作為。對待競爭,我們要敢于去迎接挑戰(zhàn),對待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心,用合適的方法去改變或適應(yīng),而不去盲目的爭得魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功,只有厚積才會(huì)勃發(fā)。同樣,我們還要把“無為”思想用在待人處世上的生活中和工作中,對人寬容,這樣才能保證團(tuán)隊(duì)的和諧穩(wěn)定。

總的來說,通過對《道德經(jīng)》的重新學(xué)習(xí),讓我明白生活、工作中的為人處世之道,萬事以德為先,用清靜思想對待人和事,永懷感恩之心、責(zé)任之心和理想之心,使內(nèi)心愉悅、快樂工作。

讀《道德經(jīng)》讀后感800字4

每次誦讀《道德經(jīng)》,都會(huì)感受到最原始的一股力量,這股力量可以讓我抵擋住寂寞,孤獨(dú),也可以讓我接納自身的缺陷,也讓我在無望的時(shí)候給我信心和支持。

長夜漫漫,路亦漫漫,時(shí)間真是白駒過隙,一晃步入一年的職場。

一年里,為了彌補(bǔ)自己思維方式的短板,剛畢業(yè)就花了7萬多的錢去學(xué)習(xí)財(cái)商課,情緒管理課程,企業(yè)家學(xué)徒課程;一年里,自己用休息時(shí)間賣過各類水果和堅(jiān)果;做過項(xiàng)目合伙人,現(xiàn)在也正在嘗試自己做老板,鍛煉自己做項(xiàng)目的能力。所有一切歸根結(jié)底都是希望自己用勤奮和時(shí)間來改變自己的命運(yùn)。這是一條漫長的路,也是需要恒心,耐心,慧心的路。站在23歲的節(jié)口,我很慶幸,自己有很多的時(shí)間和機(jī)會(huì)能夠彌補(bǔ)過去系統(tǒng)的漏洞。天時(shí),地利,人和,一切都會(huì)如期而至。

每次誦讀《道德經(jīng)》,都會(huì)讓我洗清自己腦袋中的概念,也都會(huì)讓我去思考,“強(qiáng)與弱”“好與壞”之間如同水流般靈動(dòng)地變化;經(jīng)中說:“故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒,是以兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折,強(qiáng)大處下,柔弱處上。”古人說:塞翁失馬,焉知非福。其實(shí)這也是一種智慧。他教我聚焦在讓自己快速成長的那個(gè)面上,他教會(huì)我看到剛畢業(yè)的自己有很多時(shí)間和機(jī)會(huì),倘若能夠踏踏實(shí)實(shí)地布局,勤勤懇懇地走過,時(shí)間終會(huì)回報(bào)自己很多。

每次誦讀《道德經(jīng)》,都會(huì)讓我去思考“無為而治”的境界,到今天,我才有所悟:“無為而治”不是什么都不做,而是要順應(yīng)天道,結(jié)合天,道,法,人整個(gè)系統(tǒng)去完成,是真正的.用系統(tǒng)來工作。他教會(huì)我要站在時(shí)間和空間兩個(gè)維度去思考自己的人生,而非是自己的情緒作主導(dǎo)。比如剛畢業(yè)的自己,是職場的菜鳥,在23歲的節(jié)點(diǎn)上,是不太可能有作為,因此用心學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)流程,努力學(xué)習(xí),強(qiáng)大自己方為王道,而非證明自己有多厲害。我所從事的企業(yè)是一家經(jīng)營相對成熟的500強(qiáng)國企,他在選擇員工的時(shí)候一般選擇985/211的大學(xué)生,因此自己在學(xué)習(xí)能力,理解能力,邏輯思考能力上是要比其他同事略遜一籌的,在這個(gè)平臺(tái)上自己是不出挑甚至是很不起眼的,這對生性要強(qiáng)和心性驕傲的我來說也是一種磨礪。

《道德經(jīng)》給了我很多精神上的支持,也滋養(yǎng)了我的心靈。有時(shí)候奮斗的累了,倦了,再去看看這本經(jīng)書,也會(huì)讓我抽離生活,工作上的煩惱?!兜赖陆?jīng)》讓我感受到最本真的一股力量,他讓我覺得現(xiàn)在的日子過得還挺好的。

讀《道德經(jīng)》讀后感800字5

《道德經(jīng)》又稱《老子》是春秋時(shí)期的老子即李耳所作,是道家思想來源也是世界上除《圣經(jīng)》以外被翻譯的最多的經(jīng)典名著。通過為期一年的學(xué)習(xí),我對道家少私寡欲,知足不辱等境界有了更深的體會(huì),以下是我的感悟。

道家講究無為而治。如書中所說“鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來?!笔钦f人們相互之間各干各的事彼此之間并無交集,只有附近的雞犬之聲能夠聽到。老子希望國家按照小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,人們的生活自給自足且不需要社會(huì)交際,以此來避免人本身的私欲以及一切能導(dǎo)致國家破裂的消極情緒。如果我們單從國家的角度來看無為而治貌似是不現(xiàn)實(shí)的。但是我們從生活的角度來看,平凡未嘗不是一種幸福。隨著我們社會(huì)生活水平的提高,人們開始追求生活的幸福指數(shù),而少私寡欲生活過得平平淡淡,沒有大起大落,有一顆平靜的心其實(shí)對于大多數(shù)人來說是一件好事。

“上善若水,水善利萬物而不爭,處人之所惡,故幾于道”。善良的人就像水一樣滋潤萬物而不與萬物相爭,處在人們所討厭的地方但是更接近于道。高尚品德的人做有利于眾人的事而不與爭,處在卑下的地位但他的做法是值得人們尊敬的。我們生于這樣一個(gè)快節(jié)奏的世界,有時(shí)候可能需要保護(hù)自己而不得不做一些自己不喜歡的事。可是我想說,幫助他人保持謙卑的態(tài)度也未嘗不可,也許你會(huì)失去一些東西,但是回報(bào)卻是無窮的。

“貴以身為天下,若可寄天下:愛以身為天下,若可托天下”這句話是說把自己當(dāng)做天下,那么天下就可以寄予他了:把天下當(dāng)做自己的生命來愛惜,那么天下就可以托付給他了。我們中國目前仍處于發(fā)展中國家,復(fù)興之路還有很長要走,而我們正處在國家的頂端,我們需要為國家的利益不懈奮斗,貢獻(xiàn)出我們當(dāng)代大學(xué)生的力量?!吧倌陱?qiáng)則國強(qiáng)”說的就是這個(gè)道理。

《道德經(jīng)》是我國第一部完整的哲學(xué)系統(tǒng),它通過做人處事以及治國方針向我們闡述了我們應(yīng)該保持己身,且長且久等道理。我們生于一個(gè)從面對面交際向全面數(shù)字化科技化互動(dòng)的過渡時(shí)期,所以我們更需要堅(jiān)持《道德經(jīng)》里做人處事的道理并且沿襲發(fā)揚(yáng)我們中國的文化傳統(tǒng)使之始終保持我們中國的特色甚至引領(lǐng)世界。


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