受戒經(jīng)典作品讀后感

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《受戒》的故事發(fā)生在一個(gè)叫做庵趙莊的地方。“趙”,是因?yàn)榍f上大都姓趙。叫做莊,可是人家住得很分散,那里兩三家,那里兩三家。下面小編給大家分享受戒經(jīng)典作品讀后感的內(nèi)容,希望能夠幫助大家,歡迎閱讀!

受戒經(jīng)典作品讀后感1

《受戒》出現(xiàn)于傷痕文學(xué)和反思文學(xué)潮涌之際,卻沒(méi)有政治話語(yǔ)的痕跡,沒(méi)有濃烈的杯具意識(shí),沒(méi)有一波三折的故事情節(jié),可是卻為文學(xué)帶來(lái)一股清新之風(fēng),作者汪曾祺用清新淡雅自然的文筆講述了山野之間的所見(jiàn)所聞。

這篇小說(shuō)如果從語(yǔ)言上來(lái)說(shuō),是文學(xué)上的一大創(chuàng)新與挑戰(zhàn),作者在這篇小說(shuō)中,不管是敘述事件還是描繪事物,是寫(xiě)對(duì)話還是描述人物,都顯示出靈動(dòng)清逸的風(fēng)致。我第一次讀這篇文章時(shí),就感覺(jué)語(yǔ)言上很清新自然,使人在心靈上就感到莫名的愉悅之情,例如,小說(shuō)中,在描述小和尚明海對(duì)英子最初動(dòng)情心里產(chǎn)生愛(ài)慕之情的情景的描述中寫(xiě)道“她挎著一籃子荸薺回去了,在柔軟的田埂上留下一串腳印,明海看到她的腳印,傻了。五個(gè)小小的趾頭,腳掌平平的,腳跟細(xì)細(xì)的,腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué),他覺(jué)得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心都搞亂了”那里,這座雖然沒(méi)有用太多的筆墨來(lái)揭示明海的心理活動(dòng),可是,這種直接的敘述與明海的視覺(jué)的描述相結(jié)合出來(lái)的效果更佳形象地展示出了主人公明海的內(nèi)心的一種情感的變化,不得不給人留下深刻的影響。除此之外,小說(shuō)中,小和尚明海與英子之間簡(jiǎn)短的對(duì)話,給人以干凈簡(jiǎn)單自然之感,作者采用這種一問(wèn)一答式的對(duì)話,為文章增添了清逸之風(fēng)。

讀完《受戒》這篇文化在那個(gè),我覺(jué)得,在這篇小說(shuō)中的和尚們與我想象中的和尚有很大的出入,在我的腦海里,和尚基本上都是吃齋念佛的,并且是沒(méi)有媳婦的,可是,在這篇文章中的和尚卻并不是這樣,他們不經(jīng)常念佛,并且還經(jīng)常打牌,經(jīng)常吃肉,在他們看來(lái),吃肉是不足為奇的事情,更讓人不能理解的是,他們竟然有老婆!二師父仁海不僅僅有老婆,并且,他老婆每年的夏秋之間還會(huì)來(lái)庵里住幾個(gè)月,種.種的一切使我大吃一驚。我由此深深感覺(jué)到,在那個(gè)時(shí)代,似乎“當(dāng)和尚”是在拿一種“文憑”的!

在這篇小說(shuō)中,真的沒(méi)有過(guò)多的情節(jié),如果真的有的話,就是明海與英子由兩小無(wú)猜到春情萌生再到相互表白的一個(gè)過(guò)程,作者在《受戒》這篇小說(shuō)中更多的是描述和尚們的一下生活之事,風(fēng)俗民情,例如,寫(xiě)和尚們的風(fēng)俗人情,寫(xiě)庵里的一些事情,以及英子她們家的事情,除此之外,還有明海幫忙英子她們家勞作時(shí)的場(chǎng)景以及大家一齊聊天閑談時(shí)的場(chǎng)面,充分展示出了那個(gè)時(shí)代人與人之間的純情互助與人性的善良!

受戒經(jīng)典作品讀后感2

整篇文章讀完后,好像幸福地自我釋放了一次。簡(jiǎn)單的布景,簡(jiǎn)單的情節(jié),簡(jiǎn)單的心境——人性就是很簡(jiǎn)單的,順其自然,從心所欲,可是比較我們不簡(jiǎn)單的現(xiàn)實(shí)生活,這份溫暖顯得有些無(wú)力。

小說(shuō)的主人公小明子,從小就注定要出家,出家成為他們故鄉(xiāng)人謀生的手段,而并不是出于對(duì)人生的感悟等等。“跟爹娘磕個(gè)頭,就跟舅舅走了”;學(xué)名直接變成法名,一切看起來(lái)都很隨性。出家受戒,忽然有了種簡(jiǎn)便自然的感覺(jué),之后便開(kāi)始了在“荸薺庵”的生活??雌饋?lái)主要描述了兩點(diǎn)——小明子和英子的交往與寺廟中的生活。作者筆下的和尚令人瞠目結(jié)舌——每一天只念三聲南無(wú)阿彌陀佛,幾個(gè)大師父根本沒(méi)有吃齋的規(guī)矩,甚至帶著家眷一齊管理荸薺庵,打牌、抽煙、唱酸溜溜的歌,無(wú)所謂什么清規(guī),他們只是在做自我愿意做的事,悠閑自在,更談何壓力、郁悶?這些和尚的生活看似會(huì)不恥于人世,可是他們活著只是為了那種寧?kù)o,又管世人怎樣想呢?異常值得一提的是,三師父殺豬的場(chǎng)景,眼前出現(xiàn)猩紅的血濺在和尚袍袖上的場(chǎng)景,好是詭異,卻也隱約有一種快意。念著“往生咒”殺豬,帶著家眷出家,這些可愛(ài)的和尚讓人眼前一亮。

嘴角不自覺(jué)地泛起笑意,我的心境在慢慢沉淀著。小英子聰明靈巧,活潑善良,似乎她的世界永遠(yuǎn)不會(huì)有悲傷。當(dāng)她為小明子參謀畫(huà)什么花,當(dāng)她好奇受戒是什么樣貌,當(dāng)她留下那一串美麗的小腳印,我看到了人性的純潔——哦,是圣潔。那一串腳印,既描繪出小女孩的純潔爛漫,又預(yù)示著小明子和小英子感情的發(fā)展。當(dāng)他們兩人在一齊時(shí),鏡頭總是如此唯美,他們簡(jiǎn)單得有些幼稚。小英子看流星雨時(shí)忘了在褲帶上打一個(gè)結(jié),她會(huì)許什么愿呢?作者又用省略號(hào)引出無(wú)盡的遐想。有了他們兩個(gè),布景都活了起來(lái),就像是兩個(gè)天使,我不禁莞爾。

其實(shí)初讀這篇文章,很難體會(huì)到最深層的東西。參閱一些資料,才對(duì)主旨有了大概的把握,有兩個(gè)字不斷的出現(xiàn)——人性。我不禁思考,什么是人性。如果說(shuō)是和尚們對(duì)自我的心靈、欲望的坦誠(chéng),恐怕我還不敢茍同。這當(dāng)然是人性的一部分,如果用真善美來(lái)形容人性(當(dāng)然這很俗),那么還缺少最重要的美。于是來(lái)到文章的高潮部分,兩個(gè)人都直面自我的內(nèi)心,把握住最單純的幸福,這才是人性最巔峰的部分,它是這樣的幸福和惟美,一瞬間我像是變成了故事中的主人公,這自然成了作者的升華。小明子英俊多才,小英子溫柔可愛(ài),他們互相傾慕,也明白對(duì)方的心思。人性指引著他們勇敢地說(shuō)出來(lái),勇敢地尋求愛(ài)。于是他們便這樣做了,于是他們得到了人性中最美的東西。

離開(kāi)這篇文章,我還是想問(wèn),什么是人性?荸薺庵當(dāng)然不可能存在,那種生活也只是個(gè)夢(mèng)想。而我們的生活呢?是在疲勞時(shí)看一看窗外的風(fēng)景,還是在壓力下釋放呢?我們有天性,可這種現(xiàn)實(shí)的生活,早已忽略了它。無(wú)奈的、遺憾的,我不想呼吁誰(shuí)重拾天性,因?yàn)檫@不是我們能掌控的,只是期望我記住我自我還有天性,有對(duì)它的向往。所以,能像明海等人一樣干著自我享受的事是一種可望不可及的幸福。

多謝這篇文章,讓我在這段時(shí)間內(nèi)找到天性。

受戒經(jīng)典作品讀后感3

《受戒》是一篇寫(xiě)佛門(mén)生活的作品,文中的荸薺庵紀(jì)事,以平常人的角度寫(xiě)幾個(gè)和尚,甚至是以輕喜劇的姿態(tài)闖入讀者的視線,為故事的順利展開(kāi)墊定了基調(diào):作者是用人的天性看世界,用人的感覺(jué)來(lái)說(shuō)生活,現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)中的宗教戒律和游戲規(guī)則是完全不適用的。

我們看到的就是生靈活現(xiàn)的人和人們,只可是沒(méi)有爾虞我詐的心計(jì),沒(méi)有追名逐利的欲望,沒(méi)有太多的瑣碎和市儈,怎樣是最透明的它就是怎樣。這種全新的意境已經(jīng)足夠讓人心怡神往了,那男女主人公更是集中了這種并不是說(shuō)作者有意要作一篇“借佛反佛”的小說(shuō),也許作者的傾向遠(yuǎn)沒(méi)有這樣的激烈,這正如作者對(duì)佛門(mén)清規(guī)的篤信也并不激烈一樣。荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了,86.完全沒(méi)有一般佛門(mén)寺廟里清規(guī)的羈絆。那里的和尚只要會(huì)一點(diǎn)做法事的基本功如放瑜伽焰口,拜梁黃懺之類,從此就能夠吃現(xiàn)成飯,能夠賺錢(qián),能夠還俗,能夠娶親,還能夠買(mǎi)田置地,過(guò)優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的教師傅終日枯坐念佛,不問(wèn)世事,在那“一花一世界”里沉醉。

大師父仁山是“當(dāng)家的”,管著經(jīng)賬,租賬,債賬三本帳簿,平日在庵里從不穿袈裟,經(jīng)常是披件短僧衣,袒露著他那黃色的圓肚皮,光腳踢踏著拖鞋;其他兩位師傅也是各有千秋,二師父在俗世是有家眷的,甚至每年還把他老婆接來(lái)避暑納涼;三師父更是人不僅僅漂亮,有一手“飛鐃”的絕活,甚至每場(chǎng)法事之后,村里就會(huì)有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人,甚至過(guò)年的時(shí)候就在大殿上殺豬,那里的和尚過(guò)著日復(fù)一日,年復(fù)一年的祥樂(lè)時(shí)光,這哪里是一個(gè)“佛門(mén)凈土”,分明就是一個(gè)現(xiàn)代版的“桃花源”。

受戒經(jīng)典作品讀后感4

今日,拿起早就讓我開(kāi)了封的汪曾祺集。剛剛才讀完了小說(shuō)《受戒》。這篇讓汪老先生獲得全國(guó)性聲譽(yù)的作品,曾引起那時(shí)文壇震動(dòng)。此刻,我讀完,引起了我內(nèi)心的震動(dòng)。大師不愧是大師,寫(xiě)至情至真的人性那么自然順暢,毫無(wú)做作之筆。

語(yǔ)言之美自不必說(shuō),大家畢竟是大家,除了稱贊羨慕敬佩的份,學(xué)是學(xué)不來(lái)的,連摹仿都是摹仿不來(lái)的。

“明海出家已經(jīng)四年了。

他是十三歲來(lái)的”

看似閑句,實(shí)則不閑。明海十三歲來(lái),過(guò)了四年的出家生活,到此刻已經(jīng)是十七歲了,正是情竇初開(kāi)的好年景。哪個(gè)少男不鐘情?雖然過(guò)了四年的和尚生活,最終受了戒,但情愛(ài)之心難戒,該萌發(fā)的時(shí)候還是萌發(fā)了。少男少女至純至潔的感情在汪老的筆下清新自然。讀全文就像在手心里捧著一滴晶瑩欲碎,搖來(lái)晃去的露珠。每晃動(dòng)一下,心頭總要忍不住顫栗一下,惟恐那顆露珠掉下去碎掉,碎成一沱水。從此不再晶瑩透亮,從此不再牽人心魄。

明??粗哪_印,傻了。為啥?太美了!“五個(gè)小小的趾頭,腳掌平平的,腳跟細(xì)細(xì)的,腳弓缺了一塊。”寫(xiě)到蘆葦蕩子那一段,說(shuō):“蘆葦長(zhǎng)得密密的,當(dāng)中一條水路,四周不見(jiàn)人。”這一句又為下文做鋪墊。小英子接上明子,不讓明子當(dāng)方丈,亦不讓明子當(dāng)沙彌尾,而要給明子當(dāng)老婆。說(shuō)完兩個(gè)少男少女跳到船上,飛快地劃起來(lái),劃進(jìn)了蘆葦蕩,劃進(jìn)了先前所描述的密密的,四周不見(jiàn)人的蘆葦蕩。之后“驚起一只青樁,擦著蘆穗,撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了?!?/p>

意境神秘,想象無(wú)限,讀的我心里竟然也是甜蜜蜜,喜滋滋,癢酥酥。有種像一向在擦火柴,擦來(lái)擦去,擦了那么幾下,最終哧的一下,發(fā)出亮光,火柴著了。

受戒經(jīng)典作品讀后感5

汪曾祺老先生的作品我讀得不多,記得在2003年吧,我在自學(xué)中山大學(xué)的漢語(yǔ)言文學(xué)課程中,第一次讀到《受戒》一文,一口氣我接連讀了三遍,感覺(jué)僅有兩個(gè)字:純美!

文章講述的是一個(gè)小和尚——明海和一個(gè)和尚廟——荸薺庵的零碎瑣事,信手拈來(lái),不事雕琢,平常之極。整篇文章沒(méi)有深?yuàn)W的人生哲理;沒(méi)有轟轟烈烈、可歌可泣的事件;沒(méi)有高大光輝的人物形象,卻處處充滿濃濃的鄉(xiāng)土氣息和人情味。清新雋永、悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)!

和尚出家不是因?yàn)樨毟F、走投無(wú)路才遁入空門(mén),當(dāng)和尚也要有關(guān)系、要有必須的門(mén)檻:“當(dāng)和尚也不容易,一要面如朗月,二要聲如鐘磬,三要聰明記性好。還要認(rèn)得字讀過(guò)書(shū)”,當(dāng)和尚還能夠賺錢(qián),經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)、娶老婆,甚至包小妾x。說(shuō)白了當(dāng)和尚其實(shí)就是一種職業(yè),并且是好職業(yè)!

沒(méi)有僧人的苦行修持,沒(méi)有出家人的清心寡欲,“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬,殺豬就在大殿上”,“三師父仁渡一刀子下去,鮮紅的豬血就帶著很多沫子噴86.出來(lái)”,“能夠收租、放債”,“能夠賭錢(qián)、能夠有相好的,并且不止一個(gè)”,“不興做什么早課、晚課,這三聲磬就全都代替了。然后,挑水,喂豬”。x乍一看來(lái)有點(diǎn)離經(jīng)叛道,有違清規(guī),卻是世俗人情,人間煙火,飲食男女。和尚們過(guò)的是一種慵懶閑適的生活,與世無(wú)爭(zhēng),率性隨意,自給自足,不是世俗人家,勝似世俗人家!

我不明白這種情狀是不是汪老心目中的世外桃源,小說(shuō)中沒(méi)有如詩(shī)如畫(huà)的情景描繪,沒(méi)有千回百轉(zhuǎn)的情感糾葛,更多的是人物細(xì)膩的語(yǔ)言、動(dòng)作描述,可是我能夠強(qiáng)烈地感受到一種無(wú)拘無(wú)束、自由自在,同時(shí)又充滿溫馨寧?kù)o、樂(lè)天安命的生活境界。文章的末尾汪老寫(xiě)道“一九八〇年八月十二日,寫(xiě)四十三年前的一個(gè)夢(mèng)”。更感受到作者在那種戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)蕩時(shí)代對(duì)完美生活的理解和追求,對(duì)人性真善美的深刻感觸。正如作者自我是這樣說(shuō)的,“我寫(xiě)的是美,是健康的人性。人性是任何時(shí)候都需要的。”


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