哈姆雷特名著閱讀感悟
《哈姆萊特》是莎士比亞的代表作,創(chuàng)作于1601年,是四大杯具之首,集中體現(xiàn)了莎士比亞的思想特點(diǎn)和創(chuàng)作成就,被譽(yù)為莎翁戲劇王冠上最璀璨的一顆鉆石,它是莎士比亞的驕傲。下面是小編給大家?guī)?lái)的哈姆雷特名著閱讀感悟,歡迎大家閱讀參考,我們一起來(lái)看看吧!
哈姆雷特名著閱讀感悟1
創(chuàng)作于1600~1601年的劇本《哈姆雷特》整整被推崇了幾個(gè)世紀(jì)。就是到此刻,依然感覺(jué)他震撼人心。而這一切不是情節(jié)的因素,也不僅僅是出色的文學(xué)手法,是它所體現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題。在很大的層面上,它描述的是一種極其原始的杯具,人的杯具。劇中的人物,地位不一樣,性格鮮明,但都遭受了同樣的東西的摧殘,那就是擺布自我的欲望,還有被稱之為命運(yùn)的偉大的囚籠。這樣的情形,也許自從有人以來(lái),便不曾消失過(guò)。他們是與人共生共在的。
主人公哈姆雷特首先應(yīng)對(duì)的是自我的原先的夢(mèng)想世界的破滅。一開(kāi)始的哈姆雷特處于某種意義上的“童年時(shí)期”,他沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)什么巨大的挫折,生活的環(huán)境也比較單純。一向?qū)W習(xí)西方正統(tǒng)思想的他認(rèn)為“人類是一件多么了不得的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動(dòng)!在行為上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(zhǎng)!
到頭來(lái),高貴的令人崇拜的父親死了,而貞潔的母親一個(gè)月不到就改嫁了篡奪了王位的叔父。這使他對(duì)世界產(chǎn)生懷疑。而這種懷疑直接促成了他之后的彷徨。他見(jiàn)到了鬼,得知了原先是叔父殺死了父親,這加重了他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的失望,對(duì)它的原先的天真進(jìn)行了再次否定,使他不信任,“我所見(jiàn)的幽靈也許是魔鬼的化身”。
之后,經(jīng)過(guò)戲中戲發(fā)現(xiàn)了叔父的罪大惡極之后,他依然沒(méi)有終止他的彷徨?為什么?哈姆雷特并不是那種高喊口號(hào)的人,懷疑使他思索。原先完美的東西原先并不存在,貞潔抵可是欲望,道德戰(zhàn)勝不了貪念。他認(rèn)為他也許應(yīng)當(dāng)去復(fù)仇,可是那道德敗壞的人是他的母親,他有她的血??墒菤⑺浪赣H的叔父和他一樣是人,擁有的是人的思想。
可是就算復(fù)仇成功,一切還會(huì)回來(lái)嗎。為此他說(shuō):“生存還是毀滅,這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題”活著是一種痛苦,可是對(duì)死又懷有那么絕對(duì)的恐懼。他遇到了一個(gè)無(wú)法回答的難題,卻又無(wú)從逃避。哈姆雷特的情形并不是唯一的,細(xì)細(xì)分析,我們能夠發(fā)現(xiàn),生活的大手對(duì)每一個(gè)人握得是如此之緊。
老國(guó)王橫死,這和王后并沒(méi)有關(guān)系??墒亲鳛閶D人的她面臨著兩種選擇,那就是道德或者是欲望。是做寡婦保護(hù)自我的名聲,還是嫁給新國(guó)王滿足自我的需求。這能夠理解為精神欲望和物質(zhì)欲望的相分離。,她選擇了后者。然而她遭到了哈姆雷特的蔑視和批評(píng),道德的空虛帶給她相當(dāng)大的痛苦,其實(shí)王后是一個(gè)善良的人,她并不是道德敗壞。
那么,她靈魂里那些污點(diǎn)是什么?以前沒(méi)有嗎?就算她最初選擇了道德她就幸福嗎?國(guó)王死去的瞬間她的不幸就被決定下來(lái)。這種不幸從一開(kāi)始她就無(wú)力改變。說(shuō)到底,她是在選擇哪種不幸,而不是在選擇自我的命運(yùn)。
新國(guó)王,那個(gè)篡奪了王位的叔父,他是劇中最大的反派,是道德的敗壞者。他一心想要王位,并且對(duì)王后懷有欲望。但國(guó)王是別人。是他的兄長(zhǎng),他注定得不到王位。我們能夠把這種命運(yùn)絕對(duì)不會(huì)給予他的東西稱作失去。他和劇中所有人一樣面臨著自我心中的夢(mèng)想世界的消失。但他努力去爭(zhēng)取,其實(shí)在此刻,他表現(xiàn)了一個(gè)英雄一般的氣概,他勇敢地去爭(zhēng)取絕對(duì)不屬于自我的東西。
而他的杯具就在于此。他付出了代價(jià),他的手上沾滿了別人的鮮血。他無(wú)力地懺悔。在之后,他發(fā)現(xiàn)哈姆雷特得知了真相后,他又開(kāi)始拯救自我的可能會(huì)失去的辛苦到手的幸福生活。他徘徊在罪孽和理性之間,最終都沒(méi)有跳出來(lái),死在自我淬了毒的劍下。
勒替斯和莪菲莉霞的命運(yùn)和哈姆雷特驚人的相似。他們的父親一樣被人殺死了。在生存還是毀滅的選擇中,莪菲莉霞選擇了后者,逃避,她選擇了自殺。在復(fù)仇與否的選擇中,勒替斯完全是哈姆雷特完全相反的復(fù)仇者。盡管應(yīng)對(duì)的哈姆雷特,這個(gè)丹麥的王子,人民擁戴的將來(lái)的國(guó)王,他依然斗志昂揚(yáng)地喊出來(lái)“那么難道我的一個(gè)高貴的父親就這樣白白死去,一個(gè)好好的妹妹就這這樣白白瘋了不成?……我的報(bào)仇的機(jī)會(huì)總有一天會(huì)到來(lái)。
這樣的呼聲代表的一種斗爭(zhēng)精神。他和新國(guó)王是一樣的。卻最終死在了新國(guó)王為哈姆雷特設(shè)計(jì)的陷阱中。他們兩個(gè)能夠認(rèn)為是對(duì)哈姆雷特這個(gè)人物的補(bǔ)充,在復(fù)仇這件事情上,在“不可避免”的死亡這件事情上,所有的選擇都指向了同樣一個(gè)終點(diǎn)。
我們發(fā)現(xiàn)了劇中所有的人物都面臨著一個(gè)異常強(qiáng)大的勢(shì)力,那就是外部世界。原本他們都像孩子一樣比較歡樂(lè)的生存在完美的上天為他們安排的溫床里。直到他們有一天發(fā)現(xiàn)這個(gè)襁褓實(shí)際上是一個(gè)深淵一般的沼澤,而自我是多么的渺小。
“這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代,唉,倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的職責(zé)”。哈姆雷特最早發(fā)現(xiàn)了自我的無(wú)能。這不僅僅是他對(duì)復(fù)仇的無(wú)能,還在于復(fù)仇這種行為本身的無(wú)能。國(guó)王的篡奪王位,王后的改嫁,都不一樣意義上和這個(gè)行為有共同之處。他們?nèi)紱](méi)有到達(dá)自我想要達(dá)成的目的。反而陷入了另外的困境中。
這個(gè)劇本的又一個(gè)一名叫做《王子復(fù)仇記》。實(shí)際上這個(gè)王子并沒(méi)有給老國(guó)王復(fù)仇,盡管他最終刺死了新國(guó)王,但這更大的意義上是為了行將死去的自我。他的復(fù)仇很失敗,因?yàn)樗幌蛟卺葆澹骱捱@個(gè)世界,也憎恨自我。他對(duì)別人冷嘲熱諷,對(duì)自我則是不斷地責(zé)備。他嘗試著去做一些事情,但更多時(shí)候他一動(dòng)不動(dòng)。他的形象,和其他人的英雄般的魯莽相比,更像是一位痛苦的智者。他更多的進(jìn)行精神上的抗?fàn)帯?/p>
與哈姆雷特的停滯不前不一樣,其他人進(jìn)行了行動(dòng)上的抗?fàn)?。新?guó)王殺死了老國(guó)王,并且嘗試著懺悔來(lái)洗清自我的罪孽,并且妄圖經(jīng)過(guò)殺死哈姆雷特保住王位。勒替斯和國(guó)王一齊實(shí)施了計(jì)劃,企圖讓哈姆雷特為自我的父親的死付出代價(jià)。莪菲莉霞投湖了。還有那個(gè)指示自我的孩子為自我報(bào)仇的鬼魂,他的情感悲痛,而又態(tài)度堅(jiān)決。
可是最終呢?新國(guó)王死了,他也許能夠說(shuō)被復(fù)仇了。勒替斯死了,計(jì)劃失敗了。哈姆雷特死在了別人對(duì)他的復(fù)仇里。鬼魂依然在地下,上不了天堂。有人說(shuō)哈姆雷特的劇情太過(guò)于牽強(qiáng),怎樣可能所有人都死了。
可是這恰恰是現(xiàn)實(shí)所在。他向我們表現(xiàn)了一群對(duì)抗命運(yùn)的人的最終的結(jié)局。他們嘗試著改變命運(yùn),結(jié)果什么也沒(méi)有解救。他們嘗試著挽回過(guò)去,結(jié)果什么得到。這種無(wú)奈,依存于每一人身上,也許也就是人本身的最大的不幸?!豆防滋亍肥降谋甙殡S著每一個(gè)人,各個(gè)方面,并且無(wú)時(shí)不刻。
哈姆雷特名著閱讀感悟2
"生存還是毀滅,這是一個(gè)值得研究的問(wèn)題;默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭,或是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難,經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)把它們掃清,這兩種行為,哪一種更高貴?"
這是哈姆雷特的呼喊,對(duì)心的呼喊,對(duì)污濁的呼喊,對(duì)如山、如海、如無(wú)際的黑暗一樣的憤辱的呼喊,在他看到了自我亡父的魂靈,在他窺視到現(xiàn)任丹麥國(guó)王的罪惡,在他認(rèn)識(shí)到皇后的脆弱的貞潔,在他明白為復(fù)仇他不得不舍棄自我的愛(ài)人,他開(kāi)始對(duì)自我,對(duì)生命產(chǎn)生了新的思索。他從過(guò)去的嬌貴里走出來(lái)了,甩掉完美幻想,丑陋、污濁、黑暗讓他發(fā)生了改變。
然而,哈姆雷特,這個(gè)杯具的英雄,終不向那一切屈服。他明白了,為什么人們受盡壓迫,"忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的感情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費(fèi)勁辛勤的小人的鄙視".其實(shí),上述的一切,正是他所經(jīng)歷的,愛(ài)人的離去,受盡小人的窺伺,嘗盡為了報(bào)仇而裝瘋賣(mài)傻的恥辱,經(jīng)歷過(guò)那一切后,他找到答案,如同毛蟲(chóng)在掙扎后的蛻變。其實(shí),人畏懼死亡,并不是畏懼死亡本身,畏懼死亡時(shí)的疼痛,畏懼未來(lái)的人世,而是"懼怕不可之的死后,懼怕那從來(lái)不曾有一個(gè)旅人回來(lái)過(guò)的神秘之國(guó)".
"真正的偉大不是輕舉妄動(dòng),而是在榮譽(yù)遭遇危險(xiǎn)的時(shí)候,即使為了一根稻稈之微,也要慷慨力爭(zhēng)。"
當(dāng)哈姆雷特看到福丁布拉斯帶兵爭(zhēng)奪一塊彈丸大小的土地時(shí),他感到了慚愧、鼓勵(lì)、鞭策。哈姆雷特在那些"為了博取一個(gè)空虛的名聲視死如歸地走下他們的墳?zāi)闺x去,目的只是在爭(zhēng)奪一方還不夠給他們作戰(zhàn)場(chǎng)或者埋骨之所的土地。"哈姆雷特在諷刺人生的空虛,空虛如清晨山頭輕浮的薄霧,諷刺追逐的無(wú)謂,無(wú)謂得如同烏鴉對(duì)明亮的月嘶鳴。但在諷刺的同時(shí),他想起自我的榮譽(yù),身上擔(dān)負(fù)著的亡父的榮譽(yù)、母后的貞潔、皇室的聲望。其實(shí),在哈姆雷特用生命,洗刷了腐臭的污跡,揭露了叔父的罪行后,如果他能復(fù)活一次,他的那句話,成了他勵(lì)志為父報(bào)仇后的人生寫(xiě)照。
"一塊塊烏云靜懸在空中,狂風(fēng)悄悄地收起它的聲息,死樣的沉默籠罩整個(gè)大地".宮廷里,在國(guó)王和王后的尸體旁,在所沾的毒液未干的利劍上,在還未冷卻的哈姆雷特的尸體中,死的靜謐,成為杯具的高潮。
莎士比亞借哈姆雷特之口,表達(dá)了自我對(duì)生命的理解,黑暗的諷刺,思想被發(fā)現(xiàn)和解脫的贊美。驚世駭俗的思想,借莎翁之筆,又由哈姆雷特之口,最終由演員講出,卻仍能流傳于世。"生存還是毀滅"和為名譽(yù)而戰(zhàn)的杯具英雄形象,成了莎翁所創(chuàng)造的不朽經(jīng)典。
哈姆雷特名著閱讀感悟3
《哈姆雷特》是莎士比亞最著名的—部杯具,它突出地反映了作者的人文主義思想。莎士比亞說(shuō)過(guò),他的作品就是“給自然照一面鏡子,給德行看一看自我的面目,給荒.唐看一看自我的姿態(tài),給時(shí)代和社會(huì)看一看自我的形象和印記”。《哈姆雷特》正是一個(gè)時(shí)代的縮影。
哈姆雷特是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的夢(mèng)想人物。他是王子,按照傳統(tǒng),是王權(quán)的當(dāng)然繼承者??墒牵耐昝狼巴颈活嵉沽说臅r(shí)代顛倒了。戲一開(kāi)頭,作者就展現(xiàn)了一幅丑惡的社會(huì)畫(huà)面:國(guó)家發(fā)生宮廷政變,國(guó)王被害,陰謀家竊取了王位;王后改嫁;滿朝臣子趨炎附勢(shì)等等。世界仿佛到了末日。于是這個(gè)王子喊出了“時(shí)代整個(gè)兒脫節(jié)了”的吼聲。人們強(qiáng)烈地感受到這是“時(shí)代的靈魂”本身在呼喊。哈姆雷特本是個(gè)正直、樂(lè)觀、有夢(mèng)想的青年,在正常的環(huán)境下,他能夠成為一位賢明君主;可是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)迫使他不得不裝瘋賣(mài)傻,進(jìn)行復(fù)仇。他是英國(guó)那個(gè)特定的動(dòng)蕩不安時(shí)代的產(chǎn)物。
在《哈姆雷特》這部戲劇中,處處能夠看出作者著意把自我心目中的典型人物塑造成一個(gè)英雄形象的匠心:哈姆雷特很有心計(jì),在敵強(qiáng)我弱的惡劣情景下,他敢于針?shù)h相對(duì)地進(jìn)行斗爭(zhēng),他擊破了奸王設(shè)下的—個(gè)個(gè)圈套:先是戳穿了波洛涅斯和羅森克蘭等人進(jìn)行刺探和監(jiān)視的把戲;又使王后發(fā)現(xiàn)天良;之后采用“調(diào)包計(jì)”除掉了奸王的兩個(gè)走卒,把奸王“借刀殺人”的陰謀擊得粉碎;最終“以其人之道還治其人之身”,把雙重陷阱——毒劍和毒酒還給了奸王。在每一回合的斗爭(zhēng)中,哈姆雷特都顯得形象高大。所以有評(píng)論說(shuō),《哈姆雷特》是一出“巨人型”的杯具,此話不無(wú)道理。
但哈姆雷特決非“完人”。他雖然善于思索,卻優(yōu)柔寡斷;他雖然受到人民的愛(ài)戴,卻并不相信人民。他說(shuō):“時(shí)代變得越發(fā)不像樣貌,—個(gè)農(nóng)民的腳趾竟然這么靠近一個(gè)朝臣的腳后跟,擦傷了后者的凍瘡?!笨梢?jiàn)哈姆雷特的社會(huì)改革與農(nóng)民所要求的變革相距甚遠(yuǎn)。盡管哈姆雷特有令人欽佩的才能,竭力想除舊布新,但他總是郁郁不樂(lè),遲疑不決,他始終是孤立的。這就注定了他與丑惡同歸于盡的悲慘命運(yùn)。
《哈姆雷特》描述人物心理的語(yǔ)言十分豐富,這在莎士比亞所有杯具中也是十分突出的。如哈姆雷特的性格大部分是以“瘋話”表達(dá)出來(lái)的,他的“滿口荒.唐言”就像迸發(fā)出來(lái)的火花??藙诘纤龟庩?yáng)怪氣的語(yǔ)言則照映出了他口蜜腹劍的丑態(tài)。波洛涅斯愛(ài)用詩(shī)體語(yǔ)言,給人以滑稽可笑的印象。
因?yàn)樗劦搅巳松木駬?,談到了一個(gè)生活在特定的歷史與生活環(huán)境下的人在對(duì)他個(gè)人來(lái)言是獨(dú)特的,而對(duì)于全人類來(lái)說(shuō)又是普遍的的命運(yùn)面前,在僅有從過(guò)去所積累的有限的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驊{借與依托的情景下,所選擇的人生之路。從某種意義上說(shuō),他的經(jīng)驗(yàn)也代表了我們自我的經(jīng)驗(yàn),他所應(yīng)對(duì)的命運(yùn)在我們?nèi)松哪硞€(gè)階段里也是我們所要應(yīng)對(duì)的。我們應(yīng)對(duì)絕望的存在,在矛盾中摸索真理,在迷霧中找尋真相,在兩難問(wèn)題里作出行動(dòng),在一個(gè)失去標(biāo)準(zhǔn)與能夠衡量標(biāo)準(zhǔn)的尺度的世界里重建價(jià)值的體系與精神大廈……
哈姆雷特是不完美的,有時(shí)他的抉擇是非理性的,相當(dāng)沖動(dòng)的,比如當(dāng)他在激怒之下一劍刺死他誤以為是國(guó)王的波洛涅斯時(shí),然而或許正是他這種不理智的抉擇,這種人性的弱點(diǎn)的表現(xiàn),讓我們打心底里理解和認(rèn)同他的藝術(shù)形象,因?yàn)槲覀兂3D軌蛟谧晕疑砩峡匆?jiàn)他的影子……
總之,《哈姆雷特》是一出人文主義思想家的杯具,是歐洲文藝復(fù)興土壤里長(zhǎng)出來(lái)的一朵長(zhǎng)開(kāi)不敗的藝術(shù)之花,直至今日,還在散發(fā)出它所特有的馨香。
哈姆雷特名著閱讀感悟4
人們常說(shuō)這樣一句話——“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特?!闭f(shuō)明《哈姆雷特》這本書(shū)的影響力巨大。
《哈姆雷特》取材于12世紀(jì)丹麥歷史中“丹麥王子為父報(bào)仇”的故事,是莎士比亞“四大杯具”中的代表作,也是世界文學(xué)中最著名的作品之一,不僅僅代表了莎士比亞的最高戲劇藝術(shù)成就,也代表了文藝復(fù)興時(shí)期歐洲文學(xué)的最高成就。細(xì)細(xì)讀來(lái),慢慢咀嚼,愈發(fā)讓人感到內(nèi)心的震撼。
本文最初的哈姆雷特是天真、單純,也是幸福的一個(gè)王子,他對(duì)未來(lái)充滿著完美的期望。他與霍拉旭談學(xué)術(shù),與奧菲莉亞享受青春,與他敬愛(ài)的父王共享天倫??墒侵?,父親的暴死、母親的改嫁,讓他覺(jué)得一切都天翻地覆了。于是,他失望、孤寂,開(kāi)始憂郁了,他無(wú)目的地,渾渾噩噩地生活著。
恰在此時(shí),父親的鬼魂告訴了他事情的真相,這下,哈姆雷特憤怒了,他從渾噩中覺(jué)醒過(guò)來(lái)——他要為父報(bào)仇。
哈姆雷特憑著自我的智慧,驗(yàn)證了事情的真實(shí)性之后,他開(kāi)始平靜下來(lái),并認(rèn)真地沉思著自我是否應(yīng)當(dāng)擔(dān)起重任。最終,哈姆雷特做出了決斷,他放棄了安逸的生活,放棄了自我的感情,放棄了許許多多安逸的物質(zhì)生活。并忍辱負(fù)重開(kāi)始了裝瘋賣(mài)傻的生活,只為了計(jì)劃的成功。然而,就當(dāng)一切按照他自我的想法做好安排的時(shí)候,卻中了國(guó)王的奸計(jì),被毒劍刺傷,但他最終還是殺死了國(guó)王。他雖然沒(méi)有完成自我的使命,但卻為實(shí)現(xiàn)自我的夢(mèng)想鋪平了道路。他的靈魂因?yàn)樽晕业木駬穸叩酶h(yuǎn)了,直到消失在那條通往天堂的大道上.
哈姆雷特是英雄,他是人,而不是神,他也有人性和感情。正因?yàn)槿绱?,他能?duì)母親發(fā)出心底的憤怒,應(yīng)對(duì)奧菲利婭的死,他悲痛欲絕,而當(dāng)他應(yīng)對(duì)自我的仇人、國(guó)家的仇人時(shí),善良的本性又使他猶豫不決、遲遲不愿行動(dòng)。如今讀來(lái),我仍能感受到他當(dāng)時(shí)內(nèi)心的矛盾和痛苦的掙扎。他從“時(shí)代脫臼了,真糟糕,天生我要把它板正過(guò)來(lái)”這句豪言壯語(yǔ),到“生存還是毀滅,這是一個(gè)值得研究的問(wèn)題”這句話中,我從中體會(huì)到了深深地?zé)o奈。他一系列的語(yǔ)言證明他是一個(gè)純潔,高尚,有道德,有知識(shí),有決心,欲挽救世界,而又無(wú)能為力的人的人,但他卻不停地與不平抗?fàn)?!為了他自我,為了他的父王,更為了整個(gè)世界的良知!
什么才是英雄?我認(rèn)為,像哈姆雷特這樣能拋棄個(gè)人情感,維護(hù)大眾利益,做出正確選擇的人,才是真正的英雄。他讓我們明白不能為命運(yùn)所屈服,不能為權(quán)貴所低頭,不能為困難所退縮。要做自我的主人。
哈姆雷特名著閱讀感悟5
隨著老國(guó)王的死去,克勞狄斯登上了王位,并娶了自我的嫂子。年輕的王子哈姆萊特回國(guó)奔喪,父親的死使他痛不欲生,但老國(guó)王的鬼魂的出現(xiàn),使哈姆萊特明白父親是被自我的叔叔謀殺的。此后,哈姆萊特開(kāi)始了自我的復(fù)仇計(jì)劃。
哈姆萊特對(duì)人自身,對(duì)人類的明天滿懷熱愛(ài)和信心,是一個(gè)典型的人文主義形象。當(dāng)他應(yīng)對(duì)黑暗的封建勢(shì)力,再加上殺父之仇,他必然回去反抗、去斗爭(zhēng)。
可是當(dāng)他應(yīng)對(duì)強(qiáng)大的邪惡勢(shì)力時(shí),他猶豫了,痛苦了。甚至開(kāi)始懷疑了鬼魂的話,最終奮軍孤戰(zhàn)導(dǎo)致了自我的慘死,盡管他復(fù)了仇。
在復(fù)仇的同時(shí),哈姆萊特瘋狂地愛(ài)上了首相的女兒奧菲利婭,可是波洛涅斯阻止女兒和他來(lái)往。一天,哈姆萊特突然找到她,在她面前做了許多瘋癲的舉動(dòng)。其實(shí)奧菲利婭也深愛(ài)著哈姆萊特,可是她不夠堅(jiān)強(qiáng),太單純了。不了解周?chē)鐣?huì)問(wèn)題的復(fù)雜。最終做了幫兇的作用,使哈姆萊特的精神受到很大的打擊。揭示了封建教育對(duì)人性的摧殘,這也致使資產(chǎn)階級(jí)人文主義形象的哈姆萊特必定要去抵抗,將封建勢(shì)力打倒。
克勞狄斯是邪惡的化身,他自私自利,他只愛(ài)他自我,他是個(gè)極端利己主義者。他殺兄、篡位、淫嫂,壞事做盡。他使宮廷揮霍浪費(fèi),社會(huì)動(dòng)亂不堪。這也是當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。
哈姆萊特作為深受廣大群眾愛(ài)戴的王子,他身上具備整頓局勢(shì)、治理國(guó)家、報(bào)仇雪恨的本事。然而應(yīng)對(duì)強(qiáng)大的封建勢(shì)力,作為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)人文主義者,他始終把這種和人民緊密相連的事業(yè)看作一個(gè)人的仇恨。所以,他成為一個(gè)杯具,成為一個(gè)真善美與邪惡力量相沖突的杯具。
《哈姆萊特》寫(xiě)于17世紀(jì)初,只是英國(guó)農(nóng)村的“圈地運(yùn)動(dòng)”正在加速進(jìn)行,王權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)新貴族的聯(lián)盟瓦解。社會(huì)矛盾深化,政治形式日益惡化。詹姆士一世繼位后的揮霍無(wú)度和倒行逆施,使人民生活痛苦加劇,反抗此起彼伏。
《哈姆萊特》展現(xiàn)了一場(chǎng)提高勢(shì)力與黑暗勢(shì)力寡不敵眾的驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng),揭示了權(quán)勢(shì)野心對(duì)人的毀滅性腐蝕毒害作用,揭示批判社會(huì)的種.種罪惡。
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