理想國名著讀書筆記范文
理想國名著讀書筆記范文5篇
明白柏拉圖的人幾乎都明白《夢想國》這本書,這本書不僅僅詳細記載了古希臘的經(jīng)濟、政治、文化,更以對話體完整的表達了柏拉圖的哲學(xué)見解和政治夢想,在世界哲學(xué)史上、政治史上都是一份瑰寶。下面是小編給大家?guī)砝硐雵x書筆記范文,歡迎大家閱讀參考,我們一起來看看吧!
理想國名著讀書筆記范文1
所謂夢想國,是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家,這個國家由立法統(tǒng)治者、國家護衛(wèi)軍、普通勞動人民三個階級組成。柏拉圖一生大部分時間居住在古希臘民族文化中心的雅典,他熱愛祖國,熱愛哲學(xué)。他的最高夢想也是該書的核心思想哲學(xué)家應(yīng)為政治家,政治家應(yīng)為哲學(xué)家。哲學(xué)家不是躲在象牙塔里的書呆子,應(yīng)當學(xué)以致用,求諸實踐,做靠譜的實行家,做行動上的巨人。有哲學(xué)頭腦的人,要有政權(quán);有政權(quán)的人,要有哲學(xué)頭腦,找到自我堅強的核心正義與美德,用哲學(xué)的思想來管理民眾。
讀《夢想國》無疑打破了我對哲學(xué)家淺薄的認識以為只會立書著作,玩文字游戲;以為其文字讀來定是詰屈聱牙;以為研究哲學(xué)只是極小部分人熱衷的事業(yè)。令人訝異的是,本以為哲學(xué),何況像《夢想國》這樣的西方哲學(xué)史上輝煌巨著必須玄之又玄,艱深難讀,或許使普通讀者有如墜云端不知所蹤之感,更甚者頭昏腦脹,挫敗感頓生,不可卒讀。事實不盡然。我所拜讀的是郭斌等人的譯本,據(jù)說是青年讀者較為喜愛的版本,不僅僅譯出了原書的資料,并且譯出了原書的神韻,加之原著采用一問一答的辯論形式,不急不躁,循循善誘,節(jié)奏緊湊,引人入勝。柏拉圖的辯論被稱為詭辯,曾言你不可能在辯論中戰(zhàn)勝我。柏拉圖與師而兼友的蘇格拉底往返論證,將欲立人,先求立己,后蘇格拉底被控傳播異論毒害青年,被判死刑,蘇格拉底從容答辯,竟以身殉。柏拉圖目擊心傷,終其魂夢以之,不能忘懷。柏拉圖以繼承蘇格拉底大業(yè)自任,共著對話二十五篇。該書讀起來,文字溫暖,情感飽滿,并且令人感動。我想經(jīng)典的影響力不在于振聾發(fā)聵的論斷,而在于它給世人幽暗閉塞的觀念世界以一道耀眼的光芒,給世人帶來的感動和信念。
柏拉圖第一卷開卷不久即開始討論究竟正義是什么。他與形形色色的人展開辯論,正義是有話實說,有債照還?是強者的利益?柏拉圖對正義的討論是從區(qū)分城邦正義、個人正義開始的。他認為個人應(yīng)當安排好真正自我的事情,首先到達自我主宰自我,自身內(nèi)秩序井然,對自我友善。在自身內(nèi)部各做各的事,而不是表現(xiàn)為外部城邦的各做各的事,這大概就是柏拉圖要表達的正義。但我想當時正義的定義已不能完全適用于當今社會,而哲學(xué)正是一門充滿哲辯的一門科學(xué),同樣與時俱進。
正義一向都是受人們褒揚的社會話題,然而究竟什么是正義?正因為南京地鐵有那個正義的女生,偷拍者才未得逞。因為這個社會充滿正義,酒店女生最終未被拖走。重要的不是辯論,是你所持有的觀點是否正確。智者統(tǒng)治國家,武士保衛(wèi)國家,平民負責生產(chǎn)。僅此而已。
《夢想國》一書,震古爍今,為西方知識界必讀之書。書中不僅僅討論到正義,還討論到優(yōu)生優(yōu)學(xué)問題、節(jié)育問題、家庭解體問題、婚姻自由問題、獨身問題、專政問題、獨裁問題、共產(chǎn)問題、民主問題、宗教問題、教育問題等等問題,柏拉圖的學(xué)問可稱為綜合性的。
讀書,見仁見智,存乎其人。毀之譽之,各求所安。關(guān)鍵在于細讀,慎思明辨之后,卻有心得,百家爭鳴可也。否則斷章起義,游談無根,那就了無意思了。
理想國名著讀書筆記范文2
《夢想國》是柏拉圖的傳世名作,亦被稱為“關(guān)于正義的學(xué)說”。《夢想國》真正奠定了西方正義學(xué)說的基礎(chǔ),書中把正義范疇作為討論的中心,并經(jīng)過歸謬的方法,先提出正義的不確切定義,然后歸納抽象來尋找正義的真正含義,這也就是所謂蘇格拉底真理“助產(chǎn)術(shù)”的來源。
明白有人稱“精神戀愛”為“柏拉圖式的感情”;也明白他是蘇格拉底的學(xué)生、亞里士多德的教師,僅此而已。借幾天上讀《夢想國》的時間,粗略的看完了全書。由于柏拉圖所處時代與現(xiàn)今大不相同,該書中又充滿了理性的玄冥、邏輯的曲折和言辭的詭秘,說讀通了這本書可談不上,只是有一些讀后感想,涂鴉于下。
柏拉圖在這本震古爍今的書里談及了道德問題、教育問題、專政問題、民主問題、獨裁問題、共產(chǎn)問題、文藝問題、宗教問題以及男女參軍、男女參政、男女平權(quán)等等問題,涉面之廣、言論之深,無不讓人拍掌叫好。如果說亞里士多德的學(xué)問是分科性的,那么柏拉圖的學(xué)說便是綜合性的。那里,僅想經(jīng)過《夢想國》中的幾卷文字,談?wù)劇罢x”。
“什么是正義?”《夢想國》一開頭就提出了這樣的問題。第一卷里,柏拉圖和格勞孔、西蒙尼德、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人先后討論了“欠債還債就是正義”,“正義就是給每個人以適如其份的報答”,“正義就是把善給予友人,把惡給予敵人”,“正義就是強者的利益”等觀點。從第二卷起,柏拉圖開始討論城邦的正義,并認為正義是夢想城邦的原則,好的城邦應(yīng)當具備勇敢、智慧和節(jié)制。“每個人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”,也就是各守本分、各司其職。當其城邦的三個階層(統(tǒng)治者、守衛(wèi)者和勞動者)各守其責、互不僭越、和諧分工、互助合作的時候,這個城邦才具備了“正義”的美德。然后,他從城邦的正義類比地推出個人的正義,認為那是“大”與“小”或“外”與“內(nèi)”的關(guān)系。個人的正義就是“正義的人不許可自我靈魂里的各個部分互相干涉,起別的部分的作用。他應(yīng)當安排好真正自我的事情,首先到達自我主宰自我,自我內(nèi)秩序井然,對自我友善?!蓖瑫r,“在掙錢、照料身體方面”或“在某種政治事務(wù)或私人事務(wù)方面”,堅持貼合協(xié)調(diào)的和諧狀態(tài)的行為,就是正義的好的行為。正義的人是歡樂的,不正義的人是痛苦的。
政體中王政或貴族政體最好,寡頭政體、民主政體和僭主政體都不如哲學(xué)王做統(tǒng)治者的智慧王政體更貼合正義。所以從第五卷起,討論中涉及到了兒童教育、教育的立法和婦女兒童如何共有的問題,并且頗具戲劇性。
“我們的護衛(wèi)者應(yīng)當怎樣去把婦女兒童歸為公有?”“兒童從出生至理解正規(guī)教育,這一階段大家公認是教育最難的時期,這一時期應(yīng)當怎樣去培養(yǎng)他們?”
蘇格拉底卻避而不談,因為他覺得“如果我們不分彼此地使用女子,照使用男子那樣,我們必須先要給女子以同樣的教育”;“為了同樣地使用女子,我們必須要同樣地用兩門功課來教育女子,并且還要給她們軍事教育。”也就是用音樂和體操來教育女子。而這些“要是付諸實施的話,由于違反當前的風(fēng)俗習(xí)慣,我怕或許會讓人覺得好笑的?!比缓螅K格拉底和格勞孔討論了男女之間天然的差別和稟賦的同異,最終推出“各種的天賦才能同樣分布于男女兩性。根據(jù)自然,各種職務(wù),不論男的女的都能夠參加,只是總的說來,女的比男的弱一些罷了?!薄芭四腥四軌蛴型瑯拥牟拍苓m宜于擔任國家保衛(wèi)者的職務(wù)?!?/p>
既然在提議的可行性上達成一致,那么這個提議是否是最好的呢?一個國家里能夠造就出類拔萃的女人和男人,他們?nèi)ナ匦l(wèi)城邦,沒有什么事情比這個更好的了。所以,蘇格拉底說,這個提議不僅僅是可行的,并且是有益的。
那婦女兒童是否應(yīng)當公有呢?是的。蘇格拉底說“最好的男人必須與最好的女人盡多結(jié)合在一齊,反之,最壞的與最壞的要盡少結(jié)合在一齊。最好者的下一代必須培養(yǎng)成長,最壞者的下一代則不予養(yǎng)育,如果品種要堅持最高質(zhì)量的話;除了治理者外,別人不應(yīng)當明白這些事情的進行過程。否則,護衛(wèi)者中難免互相爭吵鬧不團結(jié)?!保梢?,保證優(yōu)生優(yōu)育和國家的團結(jié)一致、同甘共苦是蘇格拉第堅持婦女兒童公有的原則和理由。
蘇格拉第已經(jīng)為護衛(wèi)者生兒育女的問題做好了規(guī)劃:“當年輕人在戰(zhàn)爭中證明他們英勇衛(wèi)國功勛昭著的,必須要給以榮譽和獎金,并且給以更多的機會,使與婦女配合,從他們身上獲得盡量多的后裔?!薄吧聛淼暮⒆訉⒂晒芾磉@些事情的官員帶去撫養(yǎng)。這些官員或男或女,或男女都有。因為這些官職對女人男人同樣開放?!薄皟?yōu)秀者的孩子,我想他們會帶到托兒所去,交給保姆撫養(yǎng);保姆住在城中另一區(qū)內(nèi)。至于一般或其他人生下來有先天缺陷的孩子,他們將秘密地加以處理,有關(guān)情景誰都不清楚?!边@時,全體公民對于養(yǎng)生送死就能盡量做到萬家同歡、萬家同悲,這個時候的國家最最象像一個人,它是管理的最好的國家。
“她們將和男子一同整隊出發(fā),帶了身強力壯的孩子,讓他們見識一下將來長大了要做的事情,像別的行業(yè)中帶著孩子看看一樣。除了看看而外,這些孩子還要幫忙他們的父母從事各種軍中勤務(wù),并侍候他們的父母。你有沒有看到過技工(譬如陶工)的孩子在自我正式動手做之前有過長期的觀察和幫做的過程?”“我們必須要讓孩子們從小實地見習(xí)戰(zhàn)爭,同時我們也采取必要措施避免危險,”“他們能夠把孩子帶去參加不危險的戰(zhàn)役,不帶他們?nèi)⒓佑形kU的戰(zhàn)役?!薄拔覀儽仨氁尯⒆觽儚男W(xué)會騎馬,然后帶他們騎馬到戰(zhàn)場上去察看戰(zhàn)斗,但不要讓他們騎那種好戰(zhàn)的劣馬,而要讓他們騎那種既跑得快而又容易駕馭的馴馬。這樣他們就既能夠很好地看到自我將來要做的事情,一有危險,他們只要跟著長輩領(lǐng)導(dǎo)人,又能夠迅速撤離。”格勞孔覺得有些好笑,我們讀來也真的無法理解。讓孩子參與戰(zhàn)爭的洗禮,似乎殘忍了些,非人道了些,雖然“這個險冒與不冒,對于要做軍人的人有很大的區(qū)別”。
理想國名著讀書筆記范文3
是西方哲學(xué)的奠基者?!秹粝雵肥前乩瓐D一生最具代表性和影響最為深遠的著作。這是一部典型的大綜合著作,其中將哲學(xué)、政治、倫理、教育、心理、社會、家庭、宗教、藝術(shù)等等諸多問題結(jié)合在一齊,錯綜復(fù)雜。
《夢想國》經(jīng)過蘇格拉底與對手們的談話,反復(fù)詰難來推理尋求正義的定義。在第一卷,柏拉圖用蘇格拉底知識助產(chǎn)術(shù)的問答法推翻了幾種關(guān)于正義的定義:1、正義就是有話實說有債照還;2、正義就是幫忙朋友傷害敵人;3、正義是強者的利益;4、不正義比正義有利。這四種說法看似接近生活很合理,可是柏拉圖一一剖析,找出了其中的缺陷,對于我們?nèi)松缆返倪x擇有深刻的啟示。
柏拉圖《夢想國》中提到很多教育問題,對后世教育也有深遠的影響,盧梭曾稱贊它是一篇最好的教育論文,像這樣的教育論文,還從來沒有人寫過咧也有一些說法只要柏拉圖的《夢想國》與盧梭的《愛彌兒》留存在世,縱令其它教育論著被毀,教育園地也是馥郁芬芳的。書中的教育思想精辟深刻,讓我受益頗多。
《夢想國》中強調(diào)到了早期教育的重要性。柏拉圖認為,兒童階段理解了音樂文藝的教育會變得溫文有禮,對丑惡的東西反感,等到長大會受他所理解教養(yǎng)的影響,便會與理性同聲相應(yīng)同氣相求。他認為孩子應(yīng)當從小實地見習(xí)戰(zhàn)爭,也從音樂中、游戲中養(yǎng)成遵守法律的精神。柏拉圖也提出,不要強迫孩子去學(xué)習(xí),要用游戲的方法,這樣我們能夠在游戲中更好的了解他們每個人的天性。
《《夢想國》中也注重了人文素質(zhì)的培養(yǎng),提倡學(xué)習(xí)音樂,藝術(shù),文學(xué)等等,使人在不知不覺中受到熏陶,從而使心靈更和善完美。科學(xué)與人文的結(jié)合更利于人的發(fā)展,學(xué)生也應(yīng)體驗到生活的樂趣,藝術(shù)的陶冶從而使心靈更充實完美。
《夢想國》中提出女子也應(yīng)當理解教育。柏拉圖認為,必須要給女子和男子以同樣的教育,女子也要學(xué)習(xí)音樂、體操和軍事教育,因為同樣的稟賦應(yīng)當給以同樣職務(wù)柏拉圖的這種思想打破了古代的傳統(tǒng)觀念,認為男女平等,天賦和才能相當?shù)娜司屠斫庀嗤慕逃?、?xùn)練,理解相同的職務(wù),這就為婦女供給了學(xué)習(xí)和發(fā)展才能的機會,是很偉大的教育思想。
當然《夢想國》中也存在一些不夢想的地方。柏拉圖認為,為了使城邦一向強大,就要控制他們下一代的出生,他認為,最好的男人必須和最好的女人盡多結(jié)合在一齊,最好結(jié)合者的下一代必須培養(yǎng)成長,而最壞者的下一代則不予養(yǎng)育。首先我對這種夫妻的結(jié)合方式不認同,這種結(jié)合方式對于人們并不公平,其次對于小孩的處理方式太過殘忍,生命本就是可貴的,一生下來就要被處理掉,我們沒有這樣的權(quán)利,并且這樣太過重視先天因素了,忽略了后天教育和環(huán)境影響的作用。還有,不讓親生母親照顧自我的孩子,這樣成長起來的孩子都缺乏親情和母愛,一個缺少愛的國家是很可怕的,并且這也違背了人的本能。
柏拉圖的《夢想國》中確實蘊藏了智慧和思想,它對后世的影響是無法估量的。夢想的國家中是存在很多夢想的東西無法實現(xiàn),可是柏拉圖同樣認為這是有價值的。所以我們不能因為一個國家不能在現(xiàn)實中管理得像描述的那樣好就否定這些理論。夢想國是我們的一個目標,一個完美的目標。
所以,正如永動機的失敗,生物實驗2號的放棄,瑪雅帝國的滅亡,歷史不斷驗證:夢想國是不存在的。
理想國名著讀書筆記范文4
《夢想國》為柏拉圖著,其資料是柏拉圖以蘇格拉底口吻講述的,主要有《蘇格拉底的申辯》,《裴多》,《克里多》,《國家》,《巴門尼德》,《智者》,《法律》等。是一本辯論的記述書。
《夢想國》有很多版本,我讀的是商務(wù)印書館1986年版的。雖然比較舊,可是比較全,這樣保留了更全面的思想。
說實話,這是我讀得十分痛苦的一本書,大概哲學(xué)類的書籍皆如此吧,之前花了八 九個月時間讀完北大哲學(xué)系教授張祥龍著的《西方哲學(xué)筆記》并且做了筆記,感覺也不是很難。我感到,在短時間內(nèi)讀完《夢想國》是很難的,這正是我感到痛苦的原因。遠不如讀小說趣味,一本200多頁的小說,我能夠在一天內(nèi)讀完。但這本《夢想國》我花掉了一周的時間,才算是粗略的讀了一遍。
首先,我要說,蘇格拉底在書中大部分都在講一個夢想的世界,夢想國。這個夢想國過去沒有,此刻也不存在,將來也不會出現(xiàn)。就和共產(chǎn)主義社會似的,不大可能實現(xiàn)。
書中提到,婦女兒童公有,這種想法我真的不敢茍同,婦女、兒童他們是財務(wù)嗎蘇格拉底站在男性主義的角度上,做出此等事來,簡直是荒謬。為什么不說男人兒童公有這是一個父系社會的產(chǎn)物,男權(quán)的產(chǎn)物。
說實話,在公元前,古希臘是公認的民主之地,民主程度在那里很高。古希臘所在地方因其獨特的地理環(huán)境,造就了民主輝煌的時代。那里有很多城邦,大大小小,星羅棋布,相比于同時期的中國,不可能有這么高的民主程度,與地理環(huán)境有直接的關(guān)系。
切入正題,我讀《夢想國》,感受到的是蘇格拉底那讓人無可奈何的辯論之術(shù),不明白有沒有詭辯的成分,還有通本書上其他幾個人,其回答完全是贊同的。也就是說,是蘇格拉底一個人在說教。別人隨聲附和。他給自我提問,然后自我早有準備,給自我回答,無頭無尾。
書中很多論點有其歷史局限性,作為一個在儒教影響下的中國人,我要批判的是:“蘇格拉底說,正義就是只做自我的事而不兼做別人的事,有自我的東西干自我的事?!边@與中國儒學(xué)進取入世完全背道而馳。難道我們在路上見一人拿了很多東西,幫忙,分擔一點負擔,出于好心。這就成了不正義了!我看這一論調(diào)與老子有幾分相似。
書中的四個品德:智慧、勇敢、節(jié)制和正義對今人今世有很好的影響。我十分贊同,做一個有智慧的人,智者,勇敢的人,不但小懦弱,節(jié)制的人,不貪得無厭,沉溺于縱欲,做一個正義的人,掃盡天下不平事。
蘇格拉底說,夢想國的人,異常是統(tǒng)治著,護國者,要學(xué)習(xí)算數(shù),幾何,立體幾何,天文學(xué)還有音樂和體育,異常是戰(zhàn)士更要學(xué)習(xí)音樂和體育,從很小就得學(xué)習(xí)。經(jīng)過學(xué)習(xí)音樂和體育這兩門課,到達強身健體,身心平衡。他看到了教育的重要性。這對于今日的社會發(fā)展也算是一個正確的引導(dǎo)吧。他還認為,知識理智歸于理性,信念和想象歸屬于意見。我覺得這種分類是不完美的,太過個性化了。
書中精彩部分在我看來就是后幾卷,從貴族政治(王政)向僭主政治一步一步演變的過程講述。蘇格拉底自我那么認為,就那么講出來了。并且看起來還挺有道理的。貼合事物發(fā)展規(guī)律。
王者型政治因血統(tǒng)問題演化至貪圖名譽型繼而演變?yōu)楣杨^型政治,又因為愛財,無節(jié)制的搜刮財富,不關(guān)心其它問題以至于人民造反,構(gòu)成民主型政治。而民主型政治又因為過分民主,導(dǎo)致極權(quán)的發(fā)生——僭主政治的出現(xiàn)。在蘇格拉底看來,僭主(獨裁者)是最不幸的,連同這個國家一齊,墜入不幸的深淵;王者是最幸福的,王政國家比僭主政治國家幸福729倍,相隔三個層次,真是趣味。
蘇格拉底把人分為三個基本類型,愛智者、愛勝者和愛利者。在今日看來也還是這樣,名利人生,“人為財死,鳥為食亡”。說的就是這個問題。所以,我感受到,盡管時間已過了這么久,好幾千年,但人的本性未變多少。歷史每一天都在重演。
第十卷是我做記錄最多的一卷,也是最終一卷。這一卷讓我想起了中國的傳統(tǒng)文化神話部分。這一卷里講述一個故事:勇士厄洛斯的故事,厄洛斯走了一遭地獄,看了陰間是怎樣一幅場景。富有戲劇性的是,故事里說靈魂不死,要過忘記平原,喝一河里的水,這樣才能去投胎。這不禁使我想起中國的文化,閻王殿,閻王宣判后,鬼魂過奈何橋,孟婆湯的事。還有做好事,享受十倍的報酬,1000年的幸福生活;做了壞事,要經(jīng)歷一千年的苦難生活。靈魂是不死的,但靈魂的記憶是要被更改的。
書中有一謎語,很有意思,“一個男人(又不是男人)看見(又沒看見)一只鳥(又不是鳥)站在樹枝上(又不是樹枝),撿起一石塊(又不是石塊)打它”。還有就是關(guān)于阿卡蒂亞公主,擅長跑步,生長的十分美麗。傳說向她求婚的的人必須和他賽跑,輸了就要被殺死。
還有很多具有哲理性的話語,如,一事物不能被其他事物的惡所滅亡。有道理。
好了,就談這些吧,我的綜合本事不強,無法系統(tǒng)的寫出讀后感。這些感想沒有什么順序,僅僅是有感而發(fā),并且是隨機的??墒恰秹粝雵愤@本書確實很好,是人類的寶貴精神財富,值得很多青年人去細細。
理想國名著讀書筆記范文5
《夢想國》經(jīng)過蘇格拉底與對手們的談話,反復(fù)詰難來推理尋求正義的定義。在第一卷,柏拉圖用蘇格拉底知識助產(chǎn)術(shù)的問答法推翻了幾種關(guān)于正義的定義:1。正義就是有話實說有債照還;2。正義就是幫忙朋友傷害敵人;3。正義是強者的利益;4。不正義比正義有利。這四種說法看似接近生活很合理,可是柏拉圖一一剖析,找出了其中的缺陷,對于我們?nèi)松缆返倪x擇有深刻的啟示。
柏拉圖《夢想國》中提到很多教育問題,對后世教育也有深遠的影響,盧梭曾稱贊“它是一篇最好的教育論文,像這樣的教育論文,還從來沒有人寫過咧”也有一些說法“只要柏拉圖的《夢想國》與盧梭的《愛彌兒》留存在世,縱令其它教育論著被毀,教育園地也是馥郁芬芳的?!睍械慕逃枷刖偕羁蹋屛沂芤骖H多。
《夢想國》中強調(diào)到了早期教育的重要性。柏拉圖認為,兒童階段理解了音樂文藝的教育會變得溫文有禮,對丑惡的東西反感,等到長大會受他所理解教養(yǎng)的影響,便會與理性同聲相應(yīng)同氣相求。他認為孩子應(yīng)當從小實地見習(xí)戰(zhàn)爭,也從音樂中、游戲中養(yǎng)成遵守法律的精神。柏拉圖也提出,不要強迫孩子去學(xué)習(xí),要用游戲的方法,這樣我們能夠在游戲中更好的了解他們每個人的天性。
《《夢想國》中也注重了人文素質(zhì)的培養(yǎng),提倡學(xué)習(xí)音樂,藝術(shù),文學(xué)等等,使人在不知不覺中受到熏陶,從而使心靈更和善完美??茖W(xué)與人文的結(jié)合更利于人的發(fā)展,學(xué)生也應(yīng)體驗到生活的樂趣,藝術(shù)的陶冶從而使心靈更充實完美。
《夢想國》中提出女子也應(yīng)當理解教育。柏拉圖認為,必須要給女子和男子以同樣的教育,女子也要學(xué)習(xí)音樂、體操和軍事教育,因為“同樣的稟賦應(yīng)當給以同樣職務(wù)”柏拉圖的這種思想打破了古代的傳統(tǒng)觀念,認為男女平等,天賦和才能相當?shù)娜司屠斫庀嗤慕逃?、?xùn)練,理解相同的職務(wù),這就為婦女供給了學(xué)習(xí)和發(fā)展才能的機會,是很偉大的教育思想。
當然《夢想國》中也存在一些不夢想的地方。柏拉圖認為,為了使城邦一向強大,就要控制他們下一代的出生,他認為,最好的男人必須和最好的女人盡多結(jié)合在一齊,最好結(jié)合者的下一代必須培養(yǎng)成長,而最壞者的下一代則不予養(yǎng)育。首先我對這種夫妻的結(jié)合方式不認同,這種結(jié)合方式對于人們并不公平,其次對于小孩的處理方式太過殘忍,生命本就是可貴的,一生下來就要被處理掉,我們沒有這樣的權(quán)利,并且這樣太過重視先天因素了,忽略了后天教育和環(huán)境影響的作用。還有,不讓親生母親照顧自我的孩子,這樣成長起來的孩子都缺乏親情和母愛,一個缺少愛的國家是很可怕的,并且這也違背了人的本能。
柏拉圖的《夢想國》中確實蘊藏了智慧和思想,它對后世的影響是無法估量的。夢想的國家中是存在很多夢想的東西無法實現(xiàn),可是柏拉圖同樣認為這是有價值的。所以我們不能因為一個國家不能在現(xiàn)實中管理得像描述的那樣好就否定這些理
論。夢想國是我們的一個目標,一個完美的目標。所以,正如永動機的失敗,生物實驗2號的放棄,瑪雅帝國的滅亡,歷史不斷驗證:夢想國是不存在的。
理想國名著讀書筆記范文相關(guān)文章:
★ 《春酒》讀后感