儒林外史讀后感800字作文
儒林外史讀后感800字作文初三
月光灑在床上，《儒林外史》映入我眼簾，我又拿起這本書，津津有味地看了起來。以下是小編精心收集整理的儒林外史讀后感800字作文，下面小編就和大家分享，來欣賞一下吧。
儒林外史讀后感800字作文1
這個(gè)暑期，我看了不少書，其中最令我感觸的就是《儒林外史》了。這本書通過多個(gè)小故事的描述，以寫實(shí)的手法，借用故事中一些追求功名、思想迂腐的文人儒士的言行，深刻揭露和批判了我國清朝時(shí)期封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、品行的墮落。
通讀此書后，我感觸頗深之余，迷惑也伴之而來。古人讀書有為名，有為利，亦有為興趣，為志向，如王冕為志趣棄官隱居山林、志潔高遠(yuǎn);匡超人為名利背棄遺訓(xùn)混官場;周進(jìn)、范進(jìn)之類遠(yuǎn)離儒林本志，齊尊嚴(yán)只為權(quán)錢等等。而現(xiàn)今的我們，一如古文儒林之士，長年經(jīng)月在書海中沉浮，是為了什么?
今年9月3日是我國抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年紀(jì)念日，國家舉行了盛大的紀(jì)念活動(dòng)，在觀看隆重的天安門閱兵時(shí)，老爸給我看了一條題為《這盛世，如你所愿》的微信信息，底下配有一張周恩來總理的黑白照片。突然之間，我想起了去年讀過的一篇關(guān)于敬愛的周恩來總理少年時(shí)在天津求學(xué)的文章。
頓時(shí)，我有了一絲明悟。我們現(xiàn)在的讀書是為了什么?是的，是為了國家，為了民族，是為了復(fù)興我們偉大的中華民族。百年前的中華滿地狼煙，人民生活苦難，多少像少年周恩來一樣的中華兒女，為了人民不再受欺凌，為了祖國不再被蹂躪，奮起而讀書。他們，一樣是儒林之士，卻在為大家而棄小家，為中華而奮發(fā)學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在的神州大地，遍地繁華，已是盛世，但繁榮的表面下暗潮涌動(dòng)，中華的復(fù)興崛起仍任重而道遠(yuǎn)，這就更需要現(xiàn)在的儒林之士——我們千百萬的小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生奮起學(xué)習(xí)。為了我們偉大的中華民族之崛起，努力讀書吧!
儒林外史讀后感800字作文2
在一個(gè)繁星滿天的夜里，我津津有味地看起了《儒林外史》……
這本書的作者是吳敬梓。
我印象最深的是杜少卿，他是一位名副其實(shí)的真儒名賢，每次只要有人來向他借錢，他會(huì)毫不吝嗇地拿出來。后來家里的資產(chǎn)都被他花光了，但他卻絲毫不在意，只是賣房過江。之后，他結(jié)識(shí)了許多名人，他經(jīng)常與馬純上、蘧公孫一起談天說地、談古論今，在他外出時(shí)，喝醉了酒，竟一手挽著娘子，一手拿著金杯，大笑著走下了山，兩人毫不在乎他人的目光。
杜少卿一生自得其樂，淡泊守志，絕不出仕，天下人無不敬仰。
與他相比，我們沒有他這么坦然，我們總是在乎別人對(duì)我們的看法：考試沒考好，擔(dān)心別人會(huì)嘲笑我們;很在乎別人的評(píng)價(jià)，甚至擔(dān)心在別人面前丟丑，而放棄許多嘗試的機(jī)會(huì)……所以我們總會(huì)覺得很累。我們何不像杜少卿一樣坦然一點(diǎn)，灑脫一點(diǎn)?走自己的路，讓別人說去吧!
在這里，杜少卿就是作者本人的化身，也是作者理想中的人物形象，也是我們?nèi)巳讼蛲娜松?/p>
我建議大家去讀這本《儒林外史》，書中逼真地寫出了當(dāng)時(shí)的情景。對(duì)于杜少卿，遲衡山等眾多個(gè)性鮮明的書生形象，描繪最是生動(dòng)。每一個(gè)人，每一個(gè)故事都會(huì)帶給我們啟發(fā)。
儒林外史讀后感800字作文3
《儒林外史》曾被人這樣評(píng)價(jià)：“它是中國古代諷刺小說的高峰，它開創(chuàng)了小說直接評(píng)價(jià)現(xiàn)在生活的范例。”我讀完了，后15回之后第一感覺是《儒林外史》不愧是我國古代古典小說中的瑰寶。
《儒林外史》的作者是吳敬興，字敏軒，晚年自號(hào)文木老人。他生于一個(gè)富有的官僚家庭，父親一生淡泊名利，不與塵世所起伏，但他最終被罷免后在家中郁郁而終。父親的死讓他感到，在這看似平和繁華，實(shí)則腐敗不堪的世界中，保持自己的本心是一件極為困難的事情，而這本書也很大程度是因作者對(duì)這一瘋狂的追求名利的腐敗社會(huì)感到深深的無力感，有感而發(fā)寫下的。
這本書主要有許多小故事拼接而成，故事比較散，因此我就來講講我印象比較深刻的故事。山東有個(gè)老童生叫周進(jìn)，因?yàn)榧揖称胶?，再加上多年考試仍未考上秀才，無奈做了記賬先生，后來他最終看到貢院號(hào)房，聯(lián)想起自己的經(jīng)歷，觸目傷一頭撞上了號(hào)板，不省人事，后經(jīng)他人資助，最終成功考中。后來也有個(gè)老童生叫范進(jìn)，周進(jìn)見他經(jīng)歷與自己如此相似，便決定提攜他，讓范進(jìn)再考一次試，沒想到范進(jìn)真的考中了秀才。突如其來的幸福，使范進(jìn)一下子承受不住，差一點(diǎn)瘋掉，而范老太太也喜極而亡。
科舉制度所帶來的巨大利益，使無數(shù)的人敬畏了一點(diǎn)功名利祿而去鋌而走險(xiǎn)，本身讓出生寒門的人士登上政治舞臺(tái)而打開的便利之門，可最終成為封建統(tǒng)治者，為籠絡(luò)人心、控制人們思想的工具，讀書人為光宗耀祖，而瘋狂地去背四書五經(jīng)，最終思維僵化，也真是可笑!
儒林外史讀后感800字作文4
“功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！边@是《儒林外史》開頭的幾句?！度辶滞馐贰肥乔宕鷧蔷磋鞯募炎?，是我國長篇諷刺小說，諷刺了被科舉八股毒害的讀書人。這些人在功名利祿的牽引下現(xiàn)出的丑態(tài)，做出的丑事，在文學(xué)人物的長廊里遺臭百年。
“學(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當(dāng)成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有顏如意，書中自有美嬌娘……”。為了金錢，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)?魯迅說，至《儒林外史》問世，“說部中乃始有足稱諷刺之書”。而且，“是后亦鮮有以公心諷世之書如《儒林外史》者?！濒斞赶壬Q封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。
范進(jìn)就是其中一個(gè)典型的例子。范進(jìn)年級(jí)已老大不小，家境清貧，歷經(jīng)磨難終于中了舉人。起初，連他自己都不敢相信，后來竟高興到了發(fā)瘋?！岸嗵潯痹栏负婪虻囊话驼疲徘逍堰^來。在中舉人之前，沒人看得起他，他的岳父甚至不愿給他考金。而中舉之后，街坊鄰居一下全變了。他們爭先恐后地趕來祝賀，連從未有過交集的鄉(xiāng)紳張靜齋都來噓寒問暖，套熱乎。原來十分寒酸冷清的屋子，變得喜氣洋洋。在這個(gè)精彩的篇章里，范進(jìn)懦弱迂腐，胡屠夫趨炎附勢、尖酸刻薄，還有鄰居們勢利虛偽的表現(xiàn)，都被吳敬梓刻畫得入木三分。
吳敬梓筆下如范進(jìn)這樣可笑可憐，又可氣可悲的人物不在少數(shù)，眾多的形形色色的儒生相，無不深刻地揭示了那個(gè)時(shí)代的世態(tài)炎涼，鞭撻了那個(gè)社會(huì)的腐朽和黑暗。讀完全書之后，我不由得為那些讀書人感到悲哀。他們大多家境平寒，一心指望通過科舉來改變自己的命運(yùn)。他們小時(shí)候，也一定是胸懷遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的，但迫于現(xiàn)實(shí)的壓力和殘酷的競爭，他們與“一心只讀圣賢書”的夢想漸行漸遠(yuǎn)，最終淪為一個(gè)又一個(gè)“范進(jìn)”。
這種人生和社會(huì)的悲劇，在今天是否真正結(jié)束了?沒有。我們要讓這種悲劇不再重演，堅(jiān)守我們的良知，努力奮斗和拼搏!
儒林外史讀后感800字作文5
《儒林外史》是我國文學(xué)史上諷刺藝術(shù)達(dá)到最高峰的一部巨著，也是一面封建社會(huì)的照妖鏡。它通過對(duì)封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物的真實(shí)生動(dòng)的描寫，并涉及當(dāng)時(shí)的政治制度、倫理道德、社會(huì)風(fēng)氣等，讓人深刻地認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)。
說到讀史，有必要說說讀史的境界，在此借用佛教中的三種境界：“看山就是山，看水就是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水”。讀史的境界或許會(huì)因人而異，但大概不會(huì)偏離這三層意思：第一層境界是只看到歷史的表象，“看山就是山，看水就是水”;第二層境界是能透過歷史表象看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)，“看山不是山，看水不是水”;第三層境界是通過對(duì)歷史的了解從而提煉出能為當(dāng)今社會(huì)所用的意識(shí)并運(yùn)用于當(dāng)今社會(huì)，“看山還是山，看水還是水”。
閑齋老人說《儒林外史》“讀之者無論是何人品，無不可取以自鏡”，此僅為讀《儒林外史》的第一層境界;透過《儒林外史》深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)統(tǒng)治者大興文字獄，設(shè)博學(xué)宏詞科以作誘餌，考八股、開科舉以牢籠士人，以理學(xué)統(tǒng)治思想等方法來對(duì)付知識(shí)分子，其中，尤以科舉制為害最深，影響最廣，使許多知識(shí)分子墮入追求利祿的圈套，成為統(tǒng)治者的玩偶、學(xué)而無用的市儈，此為讀《儒林外史》的第二層境界。
《儒林外史》中反映的是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，但士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習(xí)尚，看不清當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，則純屬當(dāng)時(shí)人們的主觀意識(shí)問題，吳敬梓是“世人皆醉我獨(dú)醒”，他深切期盼能喚醒世人，或者說得更偉大些，他想醫(yī)治社會(huì)、拯救世人。如果這當(dāng)真是吳敬梓寫作《儒林外史》的目的的話，則他的思想意識(shí)很值得當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人所借用，此當(dāng)為讀《儒林外史》的第三層境界的首要內(nèi)容。
當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人應(yīng)當(dāng)如吳敬梓那般，用明晰的眼光和準(zhǔn)確的判斷力，認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)事物，準(zhǔn)確表現(xiàn)和揭露社會(huì)，了解社會(huì)和事物的本質(zhì)，掌握社會(huì)和事物發(fā)展的規(guī)律，分清是非，引人愛俗、樂俗，或者因?yàn)閼n世傷俗，奮而醫(yī)世救俗，從而促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展，切不可以一己私利的眼光看待社會(huì)、看待事物，憤世嫉俗，蠱惑他人棄俗、反俗，讓人誤入歧途，更不可以擾亂社會(huì)謀取個(gè)人私利為目的做出反人民、危害人民，反社會(huì)、危害社會(huì)的事情。