西廂記閱讀筆記范文

美婷1873由分享時間：2022-08-17 11:22:56

《西廂記》是中國文學(xué)史上的名著，有人將它與《紅樓夢》并提。我也是這么認為的，寫這篇讀后感前無法下筆并不是感覺不足以動心動情，亦或是不夠深刻，接下來，小編給大家準備了西廂記閱讀筆記范文歡迎大家參考與借鑒。

西廂記閱讀筆記范文1

元代著名戲劇家王實甫是中國文學(xué)史上最優(yōu)秀的戲曲作家之一，他的雜劇《西廂記》至到現(xiàn)地仍被認為是中國最優(yōu)秀的雜劇之一。

《西廂記》重點刻劃了張生，崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象，圍繞“愿天下有情的都成了眷屬”展開故事情節(jié)，高中作文，表達了對封建禮節(jié)的不滿。

近日，又重讀《西廂記》，發(fā)現(xiàn)里面有三個問題應(yīng)會值得重視一下。

首先，是關(guān)于戲劇透露出來的對“佛門“的看法。全劇發(fā)生的地點是圍繞在普救寺及其周圍。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇并相愛的。普救寺是個寺院，是個佛門境地，佛講究清心寡欲，而作者卻把這個感情故事發(fā)生地點設(shè)在普救寺，這實在是大有意味。另外，這個寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救眾生，幫忙人生擺脫苦海。但是，當孫飛虎圍寺扮親時，不知是誰在救誰。為何在王實甫筆下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢據(jù)考證，元代統(tǒng)治者為了麻痹人民的斗志，大力提倡佛教，僧俗在政治和經(jīng)濟上都享有特權(quán)，因此，僧俗成為統(tǒng)治者手下的工具。王實甫透過這些來諷刺當時的“佛門”，也間接嘲笑當時的統(tǒng)治者，由此可見，王實甫的筆力，在講述浪漫動人的感情故事，還不斷嘲諷當時的政治。

第二，有關(guān)于老夫人的形象。許多評論者都認為老夫人是個反面人物，她是封建制度的代言人。她言而不守，出爾反爾，是張崔感情道路上的絆腳石。這些都是從反封建禮教來講的。那有沒有誰真正試著為老夫人想一想我認為，老夫人是十分疼愛自己的孤女的，她是一個十分具有母愛的人。一開頭，老夫人就道出自己丈夫先亡，又只剩下這么一個女兒，她肯定是把自己所有的愛傾注在鶯鶯身上。來到寺中，怕鶯鶯悶，個性叫紅娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分關(guān)心女兒。在對待張生的態(tài)度的問題，也是建立在自己對女兒鶯鶯愛的基礎(chǔ)上。鶯鶯本是相國千金，從小就是過著飯來張口，衣來伸手的生活。雖說張生的父親以前做過官，但50多歲就早逝了，家里積蓄肯定不多了。鶯鶯嫁過去后能象之前在家里過得一樣嗎老夫人肯定會從客觀物質(zhì)方面為鶯鶯著想。逼張生上京也是為鶯鶯著想。在當時，張生作為一名讀書人，卻不上京趕考，在當時能夠說是“不務(wù)正業(yè)”的人。試想想，哪一位母親愿意把自己的寶貝女兒嫁給一個“不務(wù)正業(yè)”的人呢歸根到底，老夫人的所作所為都是為了鶯鶯，如果不是因為愛她，她何必這么操心呢可能讀者會覺得奇怪，老夫人最后不是賴婚嗎，她把鶯鶯嫁給自己的侄子鄭恒，這難道也是愛女兒的表現(xiàn)其實，這事也不能全怪

老夫人。鄭恒為了娶鶯鶯，謊稱張生娶尚書之女，具體時間具體地點，還聲稱自己是目擊見證人。老夫人一方面是氣張生，一方面也沒想到自己的侄子會吭她。因此，這件事也不能算在老夫人的身子了。

第三，是關(guān)于這部戲劇的喜劇因素問題。許多人都認為這部雜劇是喜劇，因為最后是大團圓結(jié)局。但是這部喜劇又有別于其他一般的喜劇。通常喜劇除了大團圓結(jié)局外，善的得到好報，惡的受到懲罰，善的戰(zhàn)勝惡的。《西廂記》中的沖突主要是張崔與老夫人之間的沖突，老夫人是惡的一面。故事到最后，張崔向老夫人妥協(xié)，張生上京趕考，高中后回來娶鶯鶯，而老夫人也沒有受到懲罰，她的愿意“三輩兒不招白衣女婿”反而得到滿足。也就是說，在這部戲劇中，是善惡兩方都得到滿足，不同于一般喜劇的結(jié)尾。

西廂記閱讀筆記范文2

提起元稹的《鶯鶯傳》可能許多朋友并不熟悉，可一提起《西廂記》，一提到紅娘，恐怕沒有幾個不明白的。其實《西廂記》就是根據(jù)《鶯鶯傳》改編而成的。只但是《西廂記》是歌頌自由戀愛的喜劇，而《鶯鶯傳》則是一出始亂終棄的感情杯具。如果說《西廂記》是根據(jù)人們完美愿望而寫成的一篇成人童話，那么《鶯鶯傳》則是描述社會現(xiàn)實的報告文學(xué)。

看《鶯鶯傳》緣于《西廂記》，因為被《西廂記》中完美的感情故事所感動，所以當我無意間看到《鶯鶯傳》后，便迫不及待的讀了起來，想明白它到底與《西廂記》有哪些不同?？晌以鯓右矝]想到，故事竟然是以崔鶯鶯最終被張生無情的拋棄作為結(jié)局。說心里話，我是不喜歡讀杯具的。我和大多數(shù)人一樣，也都期望每個感情故事都有一個完美的結(jié)局。隨著年齡的增長，我漸漸的認識到這只但是是自欺欺人的想法罷了。世界上存在著太多的另人悲傷的故事，這是我們無法回避的。而且我覺得《鶯鶯傳》比《西廂記》更具有藝術(shù)感染力，人物形象更加豐滿，故事結(jié)局耐人尋味，具有很強的社會現(xiàn)實好處。

崔鶯鶯的個人杯具是如何造成的呢，這既有張生的原因，也有她自己的原因，還有社會的原因在里頭。

首先說張生這個人物，小說開頭交待說：“有張生者，性溫茂，美風容，內(nèi)秉堅孤，非禮不可入?；蚺髲居窝?，擾雜其間，他人皆洶洶拳拳，若將不及;張生容順而已，終不能亂。以是年二十三，未嘗近女色。知者詰之，謝而言曰："登徒子非好色者，是有兇行。余真好色者，而適不我值。何以言之大凡物之尤者，未嘗不留連于心，是知其非忘情者也。"詰者識之?！睆倪@段描述，我們能夠看出張生是當時社會一個十分優(yōu)秀的知識分子，既長得英俊瀟灑，又性格溫和，還不近女色。當然文中也提到了，他對人說：“不是自己不好色，而是沒有找到能讓自己心動的女人啊!”給人的感覺就是張生對感情的態(tài)度十分的認真，不是那種爛情的人。在沒有遇到自己心依的人之前，他不會輕易付出自己的感情。

文章緊之后交待說，張生出去游玩寄住在普救寺，而他的姨母鄭氏也寄宿在那里。正趕上當?shù)剀婈牭淖罡呓y(tǒng)帥病死了，而新任的將軍還沒有到，所以士兵們便開始到處燒殺搶掠。張生與當?shù)氐膶㈩I(lǐng)是朋友，所以請就請他派軍隊保護鄭氏一家。鄭氏對張生十分感激，所以便讓他的兒子和女兒出來拜謝張生的救命之恩。張生對鄭氏的女兒崔鶯鶯一見鐘情不能自拔。所以他就私下里多次送給鶯鶯的丫鬟紅娘許多禮物，并請求她代為傳遞感情。紅娘起初不同意說：“郎之言，所不敢言，亦不敢泄。然而崔之姻族，君所詳也，何不因其德而求娶焉”而此時，張生則耍起了無賴。他說道：“余孩提，性不茍合?；驎r紈綺間居，曾莫流盼。不為當年，終有所蔽。昨日一席間，幾不自持。數(shù)日來，行忘止，食忘飽，恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶，納采問名，則三數(shù)月間，索我于枯魚之肆矣。爾其謂我何”大家注意，杯具就是從那里開始的!若張生是真心實意的喜歡崔鶯鶯自然會樂意娶她，怎樣可能像他說的那樣因為多等兩天就會因相思而死了呢!我覺得人的性命決不可能像他說的這么脆弱，否則人類早就絕種了。他之所以這么說，無非就是想不負責。前文交待過他是個對感情很負責的人，而此時為什么突然之間就變了呢。我認為可能是他此時正處在一種矛盾當中，

首先是他的確深深的愛上了崔鶯鶯，可他又十分明白自己和崔鶯鶯門第不合，父母是決不會同意的。在這種兩難的狀況下，最好的選取便是不負職責的偷情。

這種以犧牲崔鶯鶯的終生幸福來換取他個人短暫快樂的做法，是十分的卑鄙和齷齪的。但紅娘并沒有看出他的狼子野心，相反的，她覺得張生是個癡情的男子。為了成全他，紅娘給張生出主意說：“崔之貞慎自保，雖所尊不能夠非語犯之，下人之謀，固難入矣。然而善屬文，往往沈吟章句，怨慕者久之。君試為喻情詩以亂之，不然則無由也。"張生大喜，立即寫了兩首情詩交給紅娘，期望能打動崔鶯鶯的心。崔鶯鶯給張生回了一首《明月三五夜》，其詞曰："待月西廂下，近風戶半開。拂墻花影動，疑是玉人來。"張生明白鶯鶯已經(jīng)被他打動，約他在西廂見面。所以張生便在當晚趁著月黑風高，悄悄的跳墻進去與鶯鶯約會。張生本以為能夠與鶯鶯盡魚水之歡，誰想到鶯鶯之所以寫這首詩，就是要把他引來，好當面說清楚。張生被鶯鶯回絕以后，只得灰溜溜的走了，并從此對鶯鶯死了心。若故事就此打住，也就沒有那么多事了?？烧l知過了幾天，鶯鶯竟主動送上門來，和張生纏綿了一夜，張生自己都以為是在夢中。

崔鶯鶯為何會有如此轉(zhuǎn)變，一般人都會覺得很突兀?？扇羰亲屑氉x讀，崔鶯鶯寫給張生的詩，不難看出些端倪來。"待月西廂下，近風戶半開?！卑腴_的又豈是門戶啊，還有鶯鶯一顆萌動的芳心。鶯鶯自幼生在書香門第，從小就受到了良好的教育，所以把女人的名節(jié)看得很重。剛開始他的媽媽另她出來見張生時，她托病不肯出來，出來后又不發(fā)一言。可她必竟是正處在青春期的少女，正所謂：“哪個少女不懷春!”也許在她的心里，早就對張生有意了，可又迫于封建禮教不敢表露出來。之后張生以情詩來打動她，她對待張生的態(tài)度便似她詩中所寫的那樣欲拒還迎?？勺鳛橐粋€女孩子，尤其是封建社會的女孩子，在社會輿論壓力空前巨大的狀況下，又不得不壓制自己的感情，所以她才在西廂拒絕了張生。

我想在她看到張生失望的離去的那一刻，她的內(nèi)心也必須是十分痛苦的。她明明是喜歡張生的，卻迫于封建禮教的束縛不得不拒絕他。就應(yīng)說崔鶯鶯是勇敢的，最終她最后沖破了一切束縛投入到了張生的懷抱?？伤质桥橙醯?，當她得知張生有意遺棄她之后，不但一點也不反抗。反而向張生說：“始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨。必也君亂之，君終之，君之惠也;則歿身之誓，其有終矣，又何必深感于此行然而君既不懌，無以奉寧。君常謂我善鼓琴，向時羞顏，所不能及。今且往矣，既君此誠。”她將一切職責都歸結(jié)于自己太過輕浮，張生若是一向?qū)λ孟氯ィ鞘撬倪\氣。張生若是舍棄她也是理所當然的事情。臨了，還為他拂了一曲《霓裳羽衣序》，然而沒有彈了幾聲，就因曲調(diào)哀怨而停止了。鶯鶯丟棄了手中的琴，哭著跑回去了。當時，張生也被感動的熱淚盈框。然而他并沒有改變自己的初衷，還是無情的將鶯鶯拋棄了。

而崔鶯鶯應(yīng)對張生無情的拋棄又是怎樣做的呢第二年，張生科考失利，鶯鶯寄書于他：“捧覽來問，撫愛過深，兒女之情，悲喜交集。兼惠花勝一合，口脂五寸，致耀首膏唇之飾。雖荷殊恩，誰復(fù)為容睹物增懷，但積悲嘆耳。伏承使于京中就業(yè)，進修之道，固在便安。但恨僻陋之人，永以遐棄，命也如此，知復(fù)何言自去秋已來，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為語笑，閑宵自處，無不淚零。乃至夢寢之間，亦多感咽。離憂之思，綢繆繾綣，暫若尋常;幽會未終，驚魂已斷。雖半衾如暖，而思之甚遙。一昨拜辭，倏逾舊歲。長安行樂之地，觸緒牽情，何幸不忘幽微，眷念無斁。鄙薄之志，無以奉酬。至于終始之盟，則固不忒。鄙昔中表相因，或同宴處，婢仆見誘，遂致私誠。兒女之心，不能自固。君子有援琴之挑，鄙人無投梭之拒。及薦寢席，義盛意深，愚陋之情，永謂終托。豈期既見君子，而不能定情，致有自獻之羞，不復(fù)明侍巾幘。沒身永恨，含嘆何言倘仁人用心，俯遂幽眇;雖死之日，猶生之年。如或達士略情，舍小従大，以先配為丑行，以要盟為可欺。則當骨化形銷，丹誠不泯;因風委露，猶托清塵。存沒之誠，言盡于此;臨紙嗚咽，情不能申。千萬珍重!珍重千萬!玉環(huán)一枚，是兒嬰年所弄，寄充君子下體所佩。玉取其堅潤不渝，環(huán)取其

終始不絕。兼亂絲一絇，文竹茶碾子一枚。此數(shù)物不足見珍，意者欲君子如玉之真，弊志如環(huán)不解，淚痕在竹，愁緒縈絲，因物達情，永以為好耳。心邇身遐，拜會無期，幽憤所鐘，千里神合。千萬珍重!春風多厲，強飯為嘉。慎言自保，無以鄙為深念。”

多么癡情的一個女子啊!可惜她遇到了一個薄情負心漢。那張生竟將此書到處展示給人看，好讓別人看他多么有手段。當別人問他為何拋棄對他一往情深的鶯鶯時，他竟然無恥的說：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富貴，乘寵嬌，不為云，不為雨，為蛟為螭，吾不知其所變化矣。昔殷之辛，周之幽，據(jù)百萬之國，其勢甚厚。然而一女子敗之，潰其眾，屠其身，至今為天下僇笑。予之德不足以勝妖孽，是用忍情。”真是一個無恥至極的混蛋。然而更另人可悲的是，當時世人竟沒有幾個同情鶯鶯悲慘遭遇的，反到將張生作為自己學(xué)習(xí)的榜樣?？杀?，可嘆啊!從這點我們也能夠看出張生之所以這么做，也是順應(yīng)了當時人們的普遍認知的。在他認為他自己做得很對，而根本沒有把鶯鶯放在一個平等的位置上去想。只但是把她當成一個玩物，正像劉備說的：“兄弟如手足，妻子如衣服!”能夠白頭偕老的妻子都能夠視為衣服，就更不要提情人了。也許在他們眼里，鶯鶯連衣服都不如，簡直是一盆禍水。

從崔鶯鶯的杯具中我們能夠看出在社會大環(huán)境不變的狀況下，個人是很難沖破大眾普遍所持有的觀念的。社會認知是什么樣的，人們行為便會怎樣。生活在現(xiàn)代的青年們是幸福的，我們能夠愛自己想愛的人。然而有利必有弊，此刻的人對感情過于輕率了，人們不再相信這世上有忠貞不二的感情了，認為那只是完美的童話而矣。此刻像崔鶯鶯一樣被人拋棄的女孩子實在太多了，而她們倒是比崔鶯鶯更想得開，因為這太普遍了。所以她們能夠很快的再找到新的情人，因此上感情便也就貶值了。若長此以往，恐怕以后再想看到純真的感情，也真的只能在書里找了。這才是真的可悲可嘆啊!

西廂記閱讀筆記范文3

《西廂記》是元代著名劇作家王實甫的代表作品。是我國家喻戶曉的古典戲劇名著，描繪了青年男女對自由的感情的渴望，寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，表達了愿天下有情的都成了眷屬的完美愿望;從而對封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。

崔鶯鶯是一個美麗，善良，溫柔、含蓄，深受封建禮教的濡染，又有著對感情生活的向往貴族小姐。她是一位具有時代叛逆性的女性形象，她在追求理想感情時，能夠與封建禮法進行抗爭，這是難能可貴的。她不由自主的對張生一見傾心，月下隔墻吟詩，大膽地對張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。同時她也越來越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。她對張生的愛，純潔透明，沒有一絲雜質(zhì)，當張生被迫上京考試，她悔恨的是蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里。長亭送別別，她給張生把盞時的感觸是:但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第。她給張生最鄭重的叮嚀是:此一行得官不得官，疾便回來;她擔心的是張生不像她那樣愛得專一，一再提醒他若見了異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲?？傊?，在她的心中，情始終是擺在最重要的位置上，至于功名利祿，是非榮辱，統(tǒng)統(tǒng)能夠不管。她對張生的愛戀，一開始卻是膽怯和動搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求:另一方面，她作為一個相國小姐又是在那樣的母親的管教下成長起來的，同時又理解過較多的封建道德教育，這就構(gòu)成了她思想和行動上的矛盾。

她回答張生的那首詩蘭閨久寂寞，無事度芳春:料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人。，表達了她不甘寂寞的苦悶情緒，同時也流露了她對張生的愛戀。在聽琴的時候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動著，以致于淚水漣漣，但是她又沒有勇氣與張生見面。此時在她的心中，封建禮教的束縛和對張生的愛戀激烈地沖突著，最后感情最后戰(zhàn)勝了禮教。因此當她接到張生的情詩時，最后大著膽子寫了一首題為《明月三五夜》的回詩，約定張生于十五日晚上相會。待月西廂下，迎風戶半開:拂墻花影動，凝是玉人來。短短二十個字，標志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路，尋求自己的感情。這是難得可貴的。

記得著名詩人裴多菲曾說過生命誠可貴，感情價更高，崔鶯鶯敢于追求自己的感情，她讓我明白了真正的感情是那樣的完美，是那樣的值得期盼，真正的感情是存在于人間的，并且是能夠追尋、就應(yīng)而且務(wù)必去爭取才能夠得到的。真心的期望，如作者心中的完美希冀一樣愿天下有情的都成了眷屬!

西廂記閱讀筆記范文4

《西廂記》的橫空出世，遂成豎子之名。西廂花下，朗月當頭，浪子張生揭竿而起，吹起了向古典感情總攻的號角。有關(guān)感情的虛無主義理想在張生明確的功利思想的凌厲攻勢之下，頓如美國雙子世貿(mào)大樓一樣土崩瓦解。立在唐宋傳奇和元雜劇深處的張生繡口輕吐，一下就淹沒了盛唐。因此，與其說《西廂記》是浪漫感情的禮贊，毋寧說它是浪漫感情的挽歌。

我務(wù)必充滿慚愧地承認，少不更事的我以前長久地為《西廂記》的誨淫誨盜深深陶醉，及至弱冠，《西廂記》中的“有情人皆成眷屬”的虛偽光輝亦令我生出仰慕的感覺。而今年近四十，始知誨淫誨盜和皆成眷屬是《西廂記》的兩極，而兩極的連接處卻是我們的盲點?！段鲙洝犯叨确柣娜宋锏乃甘瞧湟幻?，而作為另一面的能指被我們忘卻了。

張生的作派在《西廂記》里嫵媚而陰柔。剛出場的張生像歷代的書生一樣，無疑是病弱的，他無比自憐地這樣自我評價:“學(xué)成滿腹文章，尚在湖海飄零?！蔽恼屡c飄零的張力在張生身上難堪地對峙著，并要最終尋找到自己的出口。在沒有找到出口之前，可憐而可愛的張生只能是“萬金寶劍藏秋水，滿馬春愁壓繡鞍”。

飄零的價值最終會找到歸宿;而在此之前，對張生飄零的第一個獎勵在普救寺里露出了端倪—如同上蒼注定，張君瑞命帶桃花，普救寺的驚艷直接催生了一首好詩:

月色溶溶夜

花木寂寂春

如何臨浩魄

不見月中人

該詩可謂孤篇壓全唐，足見張生的“學(xué)成滿腹文章”絕非空穴來風。張生以月亮—這人世間陰柔的代表起興，最后直抒胸臆，向著近在咫尺的月中人發(fā)出召魂令，瞬間建立起了多情的形象。你聽，張生像一個流浪歌手一樣唱道:寺廟的夜色多沉靜，那花兒寂寞地開在春風中，我靜立月下多饑渴啊，為何沒有美眉來調(diào)情張生大膽而浮夸地將煽情進行到底，其實踐精神當是空前絕后。若干年前，張生的老師也詠過月亮，他說:明月照到我床前，我當是霜花和食鹽，抬頭我把月亮看，才知它沒故鄉(xiāng)的圓(床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng))。相比張生，老師就顯得不著邊際。若干年后，張生的學(xué)生就不再詠月亮了，他們只說星星，發(fā)誓要給情人“一扇朝北的窗，讓他看到星斗”，有張生的詩意，但顯得過于吝嗇。至于郁達夫之流的“曾因酒醉鞭名馬，怕為情多累美人”則顯得自憐而變態(tài)，及至發(fā)展到“輕輕地我走了/正如我輕輕地來/我揮一揮衣袖/不帶走一片云彩”里的那種欲擒故縱，那種小家子氣，那種小妾般的懦弱，足見流氓才子已呈現(xiàn)難以挽回的退化。張生的“月色溶溶夜”是明著勾引。他沒有想到的是西廂的另一側(cè)立刻會有美女作家即席高歌:很久以來我就性饑渴，春來了我更感到?jīng)]著落，你在那里大聲唱，我知你是個會疼人的好

哥哥(蘭閨久寂寞，無事度芳春。料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人)。句句如同天籟，道出了美人敢上也甘上賊船的不凡氣魄。

文化流氓初戰(zhàn)告捷，雖然有點意外。

孫飛虎流氓無產(chǎn)者的形象肇始于漢高祖劉邦。遙想當年，漢高祖還是劉三的時候，因艷羨于始皇帝的兵馬威儀，遂產(chǎn)生了“大丈夫當如此”的罪惡念頭，由此能夠看出，劉三們不是反抗現(xiàn)行的體制而只是宣泄自己骯臟內(nèi)心的邪惡欲望。比較項羽的“彼可取而代也”的豪氣，二人的精神境界判若云泥。但劉三的吶喊卻是流氓無產(chǎn)者的黨章，千年以下，衣缽相沿，薪盡火傳。在這樣的行為準則之下，流氓無產(chǎn)者從來只能破壞舊秩序，而無緣創(chuàng)造新秩序。流氓無產(chǎn)者嘯聚山林，打家劫舍，在古中國廣袤的大地上書寫下叛逆而無好處的詩歌。

譬如洪秀全，科舉的失利，使他看清了科舉的吃人本質(zhì)，也萌發(fā)了他邪惡的愿望。在對舊秩序不存絲毫幻想的狀況下，洪秀全假借宗教的名義開始了抗爭并取得了看似輝煌的勝利。之后就是欲望的毫無節(jié)制的發(fā)作，一向把遠東變成了最大的妓院(朱大可語)。“皇帝輪流坐，明年到我家”的信念制造了一批批流氓無產(chǎn)者，也斷送了一批批流氓無產(chǎn)者。他們循著邪惡的道路，最后毀于邪惡。所以，“蒼天已死，黃天當立”也好，“吾恨貧富不均，今為汝均之”也好，無非是流氓無產(chǎn)者用來駭人的虎皮大旗。

在功能完備的社會體系中，真正的無產(chǎn)者是沒有出路的，為秩序所允許的改變身份和處境的大門在沒有打開之前就已經(jīng)對他們關(guān)掉了。在看不到未來的封建社會的漫漫長夜里，無產(chǎn)者要么心如死灰，自生自滅，托體同山阿;要么懷著刻骨的仇恨活著，他們抱著對秩序的強烈質(zhì)疑和對命運悄然反抗的信念并最終為這樣的信念所異化。他們的典型就是孫飛虎和紅娘。

劉邦是被太史公高度符號化了的，更多的人不可能成為劉邦、洪秀全、李自成，便出落為孫飛虎之類的雞鳴狗盜之徒，在“殺一個夠本，殺兩個就賺一個”的底色渲染之下，以虛無的浪漫主義激情，短視的理想主義準則，攻城拔寨，所向披靡，無堅不摧。

從階級屬性上看，孫飛虎是典型的流氓無產(chǎn)者，他具備了流氓無產(chǎn)者的一切屬性。他們最典型的性格就是對現(xiàn)存秩序的強烈不滿并由此帶來的強烈的破壞欲望，因此他們的形象經(jīng)常和暴力及恐怖主義相聯(lián)。流氓無產(chǎn)者的暴力有時候劍鋒直指國家，但更多的時候，其暴力的霜刃往往指向國家利益的個體代表。在《水滸傳》里，更多的暴力甚至指向了蟻螻般的無辜者。這時，我們看到的是流氓無產(chǎn)者被暴力所異化的猙獰的嘴臉，暴力與恐怖本身成了目的，一代代流氓無產(chǎn)者前仆后繼奔向暴力與恐怖，放縱著邪惡的欲望，并為邪惡的欲望所左右，在二十四史中留下歪歪斜斜的腳印，他們高傲地揚起頭來，不明白個個臉上有著血污。

孫飛虎手中有半萬人馬，號令“人盡銜枚，馬皆勒口，鳴鑼擊鼓，吶喊搖旗”的惟一動機就是:“近知先相國之女鶯鶯，眉黛青顰，蓮臉生春，擄鶯鶯為妻，是我平生愿足矣?！币谎约瘸觯肴f人馬即圍困普救寺，崔鶯鶯頓成囊中之物。這是用暴力改變分配(當然包括美色分配)的一種典型形式。

紅娘但是，更多的人連成為孫飛虎的機會也沒有，譬如紅娘。

紅娘的工作職責是明確的，她是崔鶯鶯的生活秘書，除此之外，關(guān)于她的姓氏、籍貫和身世，以及她如何走進相國之家對我們都是一個永遠的謎團。所有這些讓我們能夠?qū)λ纳矸葸M行明確的界定:失去了人身自由的無產(chǎn)者(還不是奴隸)。青春的紅娘腦海里面必定一遍遍劃過有關(guān)人生的最基本的疑問:同為女孩，同為青春年少，為什么會有完全不同的人生軌道為什么一個人務(wù)必依附于另外一個人難道真如他們所說:“老子英雄兒好漢，老子狗熊兒混蛋”為什么他們錦衣玉食，鐘鳴鼎食，而我卻只能端茶送飯，倒屎倒尿?qū)τ诩t娘這樣的姑娘來說，命運的本質(zhì)的確顯得過于殘酷了。最為可怕的是紅娘還自視過高，因為她以前不止一次地自夸說:“我雖是個婆娘有志氣!”很明顯，紅娘這句話不在于強調(diào)性別，而在于突出自己的志氣，只是《西廂記》中對她的志氣為何物卻語焉不詳。荷爾德林說過類似的話:在那樣的年代，女仆要志氣何為因此，在紅娘身上同樣有著一種張力，那就是女仆的身份和有志氣的稟賦之間的沖突。心高命薄的張力需要尋找出口。張生給了紅娘一個出口。

張生邂逅鶯鶯的那一剎那，紅娘完成了自己身份的轉(zhuǎn)化—由女仆向女巫的轉(zhuǎn)化。魔笛即將吹響，風魔了的張解員和發(fā)了情的崔氏女該隨著紅娘的節(jié)奏起舞了。紅娘不但成功地向虛擬的敵人發(fā)起了進攻，并且時刻左右了敵人的腳步。紅娘十幾年的灰暗人生最后迎來了第一縷緋紅。是的，作為主人，你掌握我的肉身，作為仆人的我，今日卻要控制你的精神。至此，紅娘的人生揭開了嶄新的一頁—在這場運動中，無產(chǎn)者失去的只是鎖鏈，得到的卻是整個世界(西哲卡爾·馬克思語大意)。

因此，張生與紅娘的關(guān)系是復(fù)雜而單純的。張生與紅娘是狼和狽的關(guān)系，張生自以為是地認為自己在利用紅娘，螳螂捕蟬，豈知黃雀在后沒有張生，紅娘只可能永遠是女仆，是張生給紅娘帶來了命運的捩轉(zhuǎn)，張生在成功占有崔鶯鶯之時，紅娘最后找到了做人的尊嚴，一種心理上戰(zhàn)勝敵人、戰(zhàn)勝自我的尊嚴。紅娘何嘗不是利用張生完成了和平演變的大業(yè)。因此張生不是西門大官人，紅娘也不是為了區(qū)區(qū)十兩銀子就亂說風情的王婆。難道張生一句流氓戲言—“怎舍得讓你疊被鋪床”，就會給聰明的紅娘—這一位女中豪杰如此的行動力量多么可笑啊!張生還自以為得計地說:“若共你多情小姐同羅帳，怎舍得讓你疊被鋪床”啊—呸!豎子真乃不足與謀!女中豪杰如紅娘者焉受用你這嗟來之食(因此，我們也能夠推知賈寶玉用這樣一句話對紫鵑姑娘說時，為什么林黛玉會勃然大怒)紅娘等待的是對富人階層的心理優(yōu)勢和對崔家的話語權(quán)啊。紅娘，這潛伏在體制中的孫飛虎，她等待的是伺機對鶯鶯進行和平演變，這就是紅娘大肆誨淫誨盜的精神依據(jù)。

當崔張的云雨勾當東窗事發(fā)，崔失身之后，紅娘對暴跳如雷的老婦人的態(tài)度立刻就有了一百八十度的轉(zhuǎn)折，她不但否認了自己在崔張性事中的豐功偉績，而且拒絕承擔鶯鶯失身的任何道義上的職責。

西廂記閱讀筆記范文5

看完戲劇《西廂記》后，頗具震撼與欣賞，因為之前只是在聽老師講這部極具價值的雜劇，就饒有興趣，尤其想進一步深入了解它，于此對其劇情有了大概認識。

整個戲曲的情節(jié)跌宕起伏、曲折波瀾，卻表現(xiàn)得極豐富、生動，王實甫細致地刻畫人物的心理活動，表現(xiàn)得淋漓盡致、栩栩如生，使女主角鶯鶯的性格顯得十分突出，同時也展示了中國古代女子的含羞與矜持，充滿了女性的另一種美。

在整場戲劇中，分為4個高潮，一線貫串是指整部作品自始至終都是以崔、張二人的感情作為情節(jié)發(fā)展的線索。二類矛盾是指以崔、張、紅為代表的進步力量和以老夫人為代表的封建勢力之間的根本性矛盾，以及崔、張、紅之間的誤會性矛盾。這兩類矛盾構(gòu)成了兩種不同的戲曲沖突，二者相互作用，共同發(fā)展，從而使劇情生動曲折。三個人物是指處于全劇結(jié)構(gòu)中心的崔、張、紅三個主要人物。整部戲就是以這三個人物為中心，透過情節(jié)發(fā)展來展示性格，又透過性格來展開沖突?！段鲙洝啡珓∏楣?jié)發(fā)展過程中出現(xiàn)的六次高潮，即“寺警”、“賴婚”、“鬧簡”、“賴簡”、“拷紅”和“爭婚”。全劇既有統(tǒng)一的線索，又有六大轉(zhuǎn)折，因而使劇情波瀾曲折，具有強烈的感染力。

戲劇中刻畫的四個人物中，張生，一方面執(zhí)著追求感情，一方應(yīng)對鶯鶯的心思捉摸不定。鶯鶯，她既要

克服封建禮教長期對他的影響，更要躲開老夫人的耳目，又不得不表現(xiàn)小姐的尊嚴與矜持，所以充滿了顧及與尷尬，這種.種的客觀因素困擾著她。而在其過程中，各個人物的心理與性格特征尤其生動。

其中的語言極具藝術(shù)魅力，比如張生的琴聲中曰:

有美人兮見之不忘

一日不見兮思之如狂

鳳飛翩翩兮四海求凰

無奈佳人兮欲細訴哀腸

何時見許兮慰我彷徨

愿言配德兮攜手相將

不得已飛兮使我淪亡

表達了張生對鶯鶯的癡情與志誠，感染力很強!

張生與鶯鶯的簡帖，同樣令人驚嘆不止: